Тиймээс бид Еховагийн Гэрчүүдийн Цусгүй сургаалын түүхэн, иргэний болон шинжлэх ухааны талуудыг авч үзлээ. Библийн хэтийн төлөвийг авч үзсэн эцсийн сегментүүдийг үргэлжлүүлье. Энэ нийтлэлд бид Цусгүй сургаалыг дэмжихэд ашигласан гурван гол шүлгийн эхнийхийг анхааралтай авч үзье. Эхлэл 9: 4-т:

"Гэхдээ та амин сүнс нь шингэсэн махыг идэж болохгүй." (NIV)

Библийн хэтийн төлөвийг судлах нь заавал толь бичиг, толь бичиг, теологич, тэдгээрийн тайлбарын хүрээнд орохоос гадна цэгүүдийг хооронд нь холбох үндэслэлийг ашиглахыг шаарддаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Заримдаа бид нийтлэг ойлголтыг олж авдаг; Заримдаа үзэл бодол нь хоорондоо нийцэхгүй байдаг. Энэ нийтлэлд би теологийн хувьд дэмжлэг үзүүлсэн үзэл бодлыг хуваалцаж байна. Гэсэн хэдий ч судар өөрөө ойлгомжгүй, онцолж тэмдэглээгүй аль ч хэсэгт догматик байж болохгүй гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна. Миний хуваалцаж байгаа зүйл бол хүчтэй хандлага бөгөөд миний олж мэдсэн хамгийн логик зам юм.

Энэ нийтлэлийг бэлтгэхдээ гурав дахь зургаа дахь бүтээлч өдрөөс хойшхи түүх, дараа нь Адамыг бүтээснээс үер хүртэлх түүхийг авч үзэх нь надад ашигтай санагдсан. Мосе Эхлэл номын эхний 9 бүлэгт амьтан, тахил, амьтны махны талаар тусгайлан бичсэн байдаг (гэхдээ хүн бүтээгдсэн үе нь 1600 гаруй жил үргэлжилдэг). Бид цөөн хэдэн цэгүүдийг логик, үндэслэлтэй хатуу шугамтай холбож, өнөө үед хүрээлэн буй экосистемийг сүнслэг нөлөө бүхий бичлэгийг дэмжиж байгааг харах ёстой.

Адамаас өмнөх ертөнц

Энэ нийтлэлийн мэдээллийг нэгтгэж эхлэхдээ Адамыг бүтээх тэр үед дэлхийг төсөөлөхийг хичээсэн. Өвс, ургамал, жимсний мод болон бусад модыг гурав дахь өдөр нь бүтээсэн тул өнөөдрийн бидний харж байгаагаар бүрэн үндэслэгджээ. Далайн амьтад болон нисдэг амьтдыг тав дахь бүтээлч өдөр бүтээсэн тул тэдний тоо, төрөл зүйл нь далайд бөөгнөрч, модод хошуурч байв. Дэлхий дээр хөдөлж буй амьтдыг зургаа дахь бүтээлч өдрийн эхээр төрөл зүйлийн дагуу (цаг уурын янз бүрийн байршилд) бүтээсэн тул Адам гарч ирэх үед тэдгээр нь олширч, дэлхийн өнцөг булан бүрт олон янзаар цэцэглэж байв. Үндсэндээ хүнийг бүтээсэн ертөнц нь манай гаригийн хаа нэгтээ байгалийн ан амьтан хамгаалахад зочлохтой адил төстэй байсан.

Хуурай тэнгис дээрх бүх амьд бүтээлийг (хүн төрөлхтнөөс бусад) хязгаарлагдмал амьдралын хугацаатайгаар бүтээсэн. Төрөх, эсвэл ангаахай, үржих, өндөглөх, үржих, улмаар хөгшрөх, үхэх гэсэн амьдралын мөчлөг нь төлөвлөсөн экосистемийн мөчлөгийн нэг хэсэг байв. Амьд организмын бүлгүүд бүгд амьд үлдэх орчинтой харьцаж байсан (жишээ нь агаар, ус, эрдэс хөрс, нар, агаар мандал). Энэ бол үнэхээр төгс ертөнц байсан. Хүн өнөөдөр бидний харж байгаа экосистемийг олж мэдээд гайхаж:

“Өвсний ир нь фотосинтезээр дамжуулан нарны гэрлийг 'иддэг'; дараа нь шоргоолж зүлгэн дотроос үр тарианы цөмийг авч явна. аалз шоргоолж барьж идэх болно; залбирч буй манти нь аалзыг идэх болно; харх нь залбирч буй мантыг идэх болно; могой хархыг идэх болно;, могой могойг идэх болно; дараа нь харцгай шувуу унаж, монголыг иднэ. ” (Угагч нарын тунхаг 2009 хуудас. 37-38)

Ехова түүний ажлыг ингэж дүрсэлсэн үнэхээр сайн бүтээлч өдөр бүрийн дараа. Экосистем нь түүний ухаалаг дизайны нэг хэсэг байсан гэдэгт бид итгэлтэй байж болно. Энэ нь санамсаргүй тохиолдлын үр дүн, хамгийн тохиромжтой хүмүүсийн амьд үлдэх үр дүн биш юм. Ийнхүү гариг ​​дэлхий хамгийн чухал түрээслэгч хүн төрөлхтнөө угтан авахад бэлэн болжээ. Бурхан хүнд бүх амьд бүтээлийн ноёрхлыг өгсөн. (Эх 1: 26-28) Адам амьд сэрүүн байхдаа зэрлэг ан амьтдын төсөөлж байсан хамгийн гайхалтай ухралт руу сэрэв. Дэлхийн экосистем байгуулагдаж, цэцэглэн хөгжиж байна.
Амьд амьтад хоол хүнсэндээ ургамал идсэн гэж заасан нь 1-р зүйлтэй зөрчилдөхгүй гэж үү? Бурхан амьд амьтдад идэш тэжээл өгөх ургамал өгсөн гэж цэдэгт тэмдэглэсэн байдаг. үгүй биш бүх амьд амьтад ургамлан ургамал идэж байсан. Мэдээжийн хэрэг, олон хүн өвс, ургамал иддэг. Гэхдээ дээр дурдсан жишээнд маш тод харуулав. олон биш шууд ургамал ногоо ид. Гэсэн хэдий ч ургамалжилт бол энэ гэдгийг бид хэлж чадахгүй Гарал үүсэл бүхэл бүтэн хүн төрөлхтөн, хүн төрөлхтөн Бид стейк эсвэл висон идэж байхдаа ургамал идэж байна уу? Шууд биш. Гэхдээ өвс, ургамал нь махны эх үүсвэр биш гэж үү?

Зарим нь Gen 1:30 -ийг шууд утгаар нь үзэх гэж байгаа бөгөөд цэцэрлэгт бүх зүйл өөр байсан гэж таамаглаж байна. Эдгээрээс би: Хэзээ байдал өөрчлөгдсөн бэ? Сүүлийн 6000 жилийн хугацаанд буюу хэзээ нэгэн цагт гаригийн экосистемийн өөрчлөлтөд ямар иргэний нотолгоо байдаг вэ? Энэ шүлгийг Бурханы бүтээсэн экосистемтэй уялдуулахын тулд бид шүлгийг ерөнхий утгаар нь харахыг шаарддаг. Өвс, ургамал иддэг амьтад өөрсдийгөө идэш тэжээлээр нь бүтээхээр бүтээгдсэн хүмүүст хоол болдог. Энэ ч утгаараа амьтны аймаг бүхэлдээ ургамалжилтаар тэтгэгддэг гэж хэлж болно. Амьтныг махчин амьтан, ижил ургамал ургаж идэш тэжээл гэж үзэхийн тулд дараахь зүйлийг анхаарч үзээрэй.

“Түүхийн өмнөх үед үхэл оршин байсныг нотолсон геологийн нотолгоо нь эсэргүүцэхийн аргагүй хүчтэй юм. Библийн тэмдэглэл нь хүнээс өмнөх амьтдын дунд махчин амьтан болох нь тодорхой байсан талбайн чаяаг тоолж үздэг. Энэ хэлнээс хамгийн аюулгүйгээр дүгнэж болох хамгийн гол зүйл бол "энэ нь бүх амьтдын ертөнцийг дэмжих нь ургамал дээр суурилдаг гэсэн ерөнхий баримтыг харуулж байгаа юм." (Доусон). ” (Pulpit тайлбар)

Цэцэрлэгт хөгшин нас барж байгаа амьтдыг төсөөлөөд үз дээ. Өдөр бүр цэцэрлэгийн гадна хэдэн арван мянган хүн үхэж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэдний үхсэн гулууз юу болсон бэ? Бүх үхсэн бодисыг идэж, ялзарч цэвэрлэхгүй бол гараг удалгүй идэшгүй үхсэн амьтан, үхсэн ургамлын оршуулгын газар болох болно. Цикл байхгүй болно. Өнөөдрийн зэрлэг байгальд ажиглагдахаас өөр зохицуулалтыг бид төсөөлж чадах уу?
Тиймээс бид эхний холбогдсон цэгийг үргэлжлүүлнэ үү Өнөө үед бидний гэрчилж буй экосистем нь Адамын үед болон түүнээс өмнө оршин байсан.   

Хүн хэзээ мах идэж эхэлсэн бэ?

Эхлэл номын цэсэнд Цэцэрлэгт хүнийг “бүх үржүүлэгч ургамал”, “бүх үржүүлэгч жимс” -ийг хоол хүнсээр өгдөг байсан гэж бичсэн байдаг. (Эхлэл 1:29) Хүн самар, жимс, ургамал дээр оршин тогтнох боломжтой (би үүнийг нэмж хэлж болно). Хүн амьдрахын тулд мах хэрэггүй байсан тул би хүн унахаас өмнө мах иддэггүй гэсэн байр суурийг хүлээн зөвшөөрч байна. Түүнд амьтдын ноёрхлыг олгосноор (уугуул иргэдийг цэцэрлэгт нэрлэв) би гэрийн тэжээвэр амьтадтай илүү адилхан харилцаатай байх болно гэж бодож байна. Адам ийм найрсаг шүүмжлэгчдийг оройн хоолоо гэж үздэг байсан гэдэгт би эргэлзэж байна. Түүнийг эдгээрийн заримтай нь жаахан зууралдчихсан гэж би боддог. Цэцэрлэгээс өгсөн түүний арвин их цагаан хоолтон хоолны цэсийг бид бас санаж байна.
Гэвч хүн унаж, цэцэрлэгээс гарахад Адамын хоолны цэс эрс өөрчлөгдсөн байв. Түүнд өөртэй нь адил "мах" шиг өтгөн жимсийг авах боломж түүнд байхгүй болжээ. (Gen 1:29 KJV-тэй харьцуул) Мөн түүнд цэцэрлэгийн олон янзын ургамал байгаагүй. Тэр одоо "хээрийн" ургамал ургуулахын тулд шаргуу хөдөлмөрлөх хэрэгтэй болно. (Эх 3: 17-19) Уналтынхаа дараа Ехова нэгэн ашигтай амьтныг (Адамын дэргэд байж болзошгүй) алсан, тухайлбал; Тэдний хувцас болгон ашиглах арьс. (Эх. 3:21) Ингэхдээ Бурхан амьтдыг алж, ашиг тустай зорилгоор ашиглаж болно гэдгийг батлан ​​харуулсан (хувцас, майхан бүрхэвч гэх мэт). Адам амьтныг алж, арьсыг нь хуулаад дараа нь үхсэн сэгийг нь цэвэрлэгчид үлдээх нь логик юм шиг санагдаж байна уу?
Өөрийгөө Адам шиг төсөөлөөд үз дээ. Та хэзээ ч төсөөлж байгаагүй хамгийн гайхалтай, амттай цагаан хоолтон хоолны цэсээ алдсан. Та одоо хоол хүнсэндээ авах гэж байгаа зүйл бол газар дээрээс гаргаж чадах зүйл юм. Дашрамд дурьдахад, өвс ногоо тарих дуртай газар. Хэрэв та үхсэн амьтан дээр таарвал та арьсыг нь аваад гулуузаа үлдээх үү? Та амьтныг агнаж, алахдаа зөвхөн арьсыг нь ашиглаж, үхсэн гулуузыг хог цэвэрлэгчид үлдээх үү? Эсвэл ходоодонд өлсөж буй өлсгөлөнгийн өвдөлтийг арилгах уу, эсвэл махыг гал дээр чанаж болгох, эсвэл махыг нь нимгэн зүсээд хэрчиж байгаад хатаах уу?

Хүн өөр шалтгаанаар амьтдыг алах байсан, тухайлбал, to тэдний дээр ноёрхлыг хадгална. Хүн төрөлхтний оршин суудаг тосгон болон түүний эргэн тойронд малын тоо толгойг хянах ёстой байв. Хүн хүн 1,600 жилийн хугацаанд үер рүү хөтөлдөг амьтдын тоо толгойг хянадаггүй байсан гэж төсөөлөөд үз дээ? Гэрийн сүрэг, сүргийг сүйтгэж буй зэрлэг махчин араатнуудын боодлыг төсөөлөөд үз дээ?  (харьцуулбал Ex 23: 29-ийг харьцуулж үзье) Гэрийн тэжээвэр амьтдын хувьд хүн энэ ажилд ашиггүй болсон үед хөдөлмөр, сүүгээ ашигладаг байсан хүмүүстэй юу хийх вэ? Тэднийг хөгшин нас барахыг хүлээх үү?

Бид холбогдсон хоёр дахь цэгийг үргэлжлүүлнэ. Уналтын дараа хүн малын мах иддэг байв.  

Хүн хэзээ махаа тахил болгон өргөдөг байсан бэ?

Адам унасны дараа мал сүргээ өсгөн үржүүлж, амьтдыг тахилд өргөсөн эсэхийг бид мэдэхгүй. Адамыг бүтээснээс хойш 130 орчим жилийн дараа Абел нэг амьтныг нядалж, нэг хэсгийг нь тахил болгон өргөж байсныг бид мэднэ (Эх. 4: 4) .Тэдэнд сүргийнхээ хамгийн тарган болох анхны төлүүдээ нядалсан тухай өгүүлдэг. Тэрбээр хамгийн сонгомол зүсэлт болсон “өөхний ширхэг” -ийг таслав. Эдгээр сонголтыг Еховад санал болгов. Бид цэгүүдийг холбоход туслахын тулд гурван асуултыг шийдэх ёстой.

  1. Абел яагаад хонь өсгөсөн бэ? Ах шигээ тариаланч байж болохгүй гэж?
  2. Тэр яагаад золиослохын тулд сүргээсээ тарган махыг сонгосон юм бэ?
  3. Тэр яаж мэдсэн юм бол "өөх тосыг нь" махаар нь авч хаях уу?  

Дээрх зүйлүүдэд ганц л логик хариулт байна. Абел амьтны мах иддэг зуршилтай байжээ. Тэрээр ноосныхоо төлөө хонин сүргийг өсгөсөн бөгөөд цэвэр болохоор нь хоол хүнс, золиос болгон ашиглаж болно. Энэ нь тахил өргөсөн анхны тахил байсан эсэхийг бид мэдэхгүй. Абел сүргээсээ хамгийн тарган, хамгийн махлаг махыг сонгосон, яагаад гэвэл тэд “өөхөн хэсэгтэй” байсан. Тэр Эдгээр нь хамгийн сонгодог, хамгийн сайхан амт гэдгийг мэддэг тул “өөхний хэсгүүд” -ийг хасав. Абел эдгээрийг хамгийн сонголттой гэдгийг хэрхэн мэдсэн бэ? Мах идэхийг мэддэг ганц хүн л мэдэх байх. Үгүй бол яагаад o биш гэжзалуу туранхай хургаг Еховад зориулав уу?

Ехова «өөхний хэсгүүдэд» таалагдав. Тэрбээр Абел Бурханд өгөх хамгийн онцгой зүйлээс татгалзаж байгааг харав. Одоо энэ бол золиослол юм. Хийсэн Абел тахил өргөх хурганы махыг иддэг үү? Тэр санал болгов зөвхөн өөхний хэсгүүд (бүхэл бүтэн амьтан биш) гэсэн логик нь түүнийг махыг газар дээр нь хаяхын оронд үлдсэн махыг нь идсэн гэсэн үг юм.
Бид гурав дахь цэгийг холбоно: Абел амьтдыг нядалж, Еховад тахил болгон ашиглахаар загварчилсан. 

Ноачийн хууль - Шинэ зүйл үү?

Хүнс, арьс шир, тахил болгон ашиглахаар ан агнах, өсгөх нь Абелаас үер хүртэл хэдэн зууны турш өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг байсан. Энэ бол Ноа ба түүний гурван хүү төрүүлсэн дэлхий байв. Эдгээр олон зуун жилийн туршид хүн экосистем дотор харьцангуй зохицолтойгоор амьтны амьтан (гэрийн болон зэрлэг аль алинтай нь) хамтран амьдарч сурсан гэж бид логикоор дүгнэж болно. Дараа нь үерийн өмнөх өдрүүд ирж, дэлхий дээр бие махбодтой болсон чөтгөрийн тэнгэр элч нарын нөлөөнд орж, зүйлсийн тэнцвэрийг алдагдуулав. Хүмүүс амьсгал хурааж байхдаа амьтны мах (тэр ч байтугай хүний ​​мах) идэх чадвартай, харгис хэрцгий, харгис хэрцгий, бүр зэрлэг зантай болжээ. Амьтад ч энэ орчинд илүү ширүүн болж магадгүй болжээ. Ноа тушаалыг хэрхэн ойлгож байсан талаар ойлголттой болохын тулд бид энэ дүр зургийг оюун ухаандаа төсөөлөх ёстой.
Одоо Эхлэл 9: 2-4-ийг авч үзье.

“Та нарын айдас, айдас дэлхийн бүх араатан амьтад, тэнгэрт буй бүх шувууд, газар дээгүүр явдаг бүх амьтад, далайн бүх загас дээр буух болно; Тэд таны гарт байна. Таны амьдардаг, хөдөлдөг бүхэн таны хоол болно. Би чамд ногоон ургамлыг өгсөн шигээ одоо би чамд бүх зүйлийг өгч байна. Гэхдээ [зөвхөн] та амин судастай хэвээр байгаа махыг идэж болохгүй. ” (NIV)

2 шүлэгт Ехова бүх амьтан дээр айдас, аймшиг нүүрлэж, бүх амьд амьтдыг хүний ​​гарт өгнө гэж хэлсэн. Хүлээгээрэй, унаснаас хойш амьтныг хүний ​​гарт өгөөгүй юм уу? Тийм шүү. Гэсэн хэдий ч хэрэв Адам намар унахаас өмнө цагаан хоолтон болсон гэж таамаглах нь үнэн бол, Бурхан хүнийг амьд амьтдын дээр өгүүлсэн гэдэг нь хоолонд зориулж ан хийх, алах зэргийг агуулаагүй болно. Бид цэгүүдийг хооронд нь холбох үед намар унасны дараа хүн хооллохын тулд ан хийж, алж байв. Гэхдээ ан хийх, алах нь тийм биш байсан албан ёсоор өнөөдрийг хүртэл зөвшөөрөгдсөн. Гэсэн хэдий ч албан ёсны зөвшөөрлөөр урьдчилсан нөхцөл ирсэн (бидний үзэх болно). Амьтдын хувьд, ялангуяа ихэвчлэн агнах зэрлэг ан агнуурын амьтдын хувьд тэд түүнийг агнах хүний ​​мөрийн хөтөлбөрийг мэдэрч, үүнээс айх, айх мэдрэмжийг нь нэмэгдүүлдэг байв.

3 ишлэлд Ехова хэлэхдээ, амьдарч, амьдардаг бүх зүйл хоол хүнс болно гэж хэлдэг (энэ нь Ноа болон түүний хөвгүүдийн хувьд шинэ зүйл биш юм). ГЭХДЭЭ ... .ЗӨВХӨН ....

4 ишлэл дээр хүн шинэ провизо авдаг. 1,600 жилийн турш эрчүүд малын махыг агнаж, алж, золиослож, идэж байжээ. Гэхдээ юу ч биш тухайн үед амьтдыг алах арга замын талаар Адам, Абел, Сет болон бусад тэднийг дагаж мөрдөхдөө амьтны цусыг золиослох, эсвэл идэж уухаас өмнө зайлуулах заавар байхгүй байсан. Тэд үүнийг хийхээр сонгосон байж болох ч амьтныг боомилж, толгойд нь цохиж, живэх эсвэл өөрөө үхэхийн тулд хавхаар үлдээсэн байж болзошгүй юм. Энэ бүхэн нь амьтанд илүү их зовлон учруулж, цусыг махан биед нь үлдээх болно. Тиймээс шинэ тушаалыг зааж өгсөн зөвхөн аргыг хүлээн зөвшөөрнө амьтны амийг авахдаа хүний ​​хувьд. Амьтныг зовлонгоос нь хамгийн боломжийн аргаар гаргаж байсан тул энэ нь хүмүүнлэг байв. Ихэвчлэн цус алдахад амьтан нэгээс хоёр минутын дотор ухаан алддаг.

Ехова эдгээр үгсийг хэлэхээс шууд өмнө Ноа амьтдыг авдраас гаргаж аваад, шүтээн босгож байсныг санаарай. Дараа нь тэр зарим цэвэр амьтдыг шатаасан тахил болгон өргөв. (Gen 8: 20) Үүнийг анхаарах нь чухал юм юу ч биш Ноа тэднийг нядлах, цус алдах, эсвэл арьсыг нь авах талаар дурдсан (хожим нь хуульд заасны дагуу). Тэднийг амьд байхад нь бүхэлд нь санал болгосон байж магадгүй юм. Хэрэв тийм бол амьдаар нь шатааж байхдаа амьтдын зовлон шаналал, зовлонг төсөөлөөрэй. Хэрэв тийм бол Еховагийн тушаалаар үүнийг бас анхаарч үзсэн.

Эхлэл 8: 20 дахь бүртгэл нь Ноа (болон түүний өвөг дээдэс) цусыг ямар ч ариун зүйл гэж үзээгүй болохыг баталж байна. Ноа хүн амьтдын амийг авчихаад үхлийг түргэсгэхийн тулд цусаа урсгах нь энэ гэдгийг ойлгов онцгой Еховагийн баталсан арга. Энэ нь гэрийн тэжээвэр амьтад, ан амьтан агнахад хамаарна. Хэрэв энэ амьтан нь золиослол эсвэл хоол хүнсэнд эсвэл хоёуланд нь ашиглагдах бол энэ нь хамаарна. Үүнд, шатаасан тахилууд орно (Ноа сая л санал болгосон), тэд галд шаналахгүй байхын тулд.
Мэдээжийн хэрэг энэ нь амьтны цусыг (хүний ​​амь насыг авч одсон) тахилын хамт хэрэглэдэг ариун бодис болох замыг нээж өгсөн юм. Цус нь махан бие доторх амьдралыг илтгэдэг тул гадагшлуулахад амьтан үхсэн болохыг баталдаг (өвдөлт мэдрэгддэггүй). Гэхдээ олон зууны дараа Дээгүүр өнгөрөх баяр болоход л цусыг ариун бодис гэж үздэг болсон. Үүнийг хэлэхэд Ноа болон түүний хөвгүүд өөрсдөө үхсэн, эсвэл өөр амьтанд алагдсан амьтдын махан дахь цусыг идсэн асуудал гарахгүй байсан. Хүн тэдний үхлийн хариуцлагыг хүлээхгүй бөгөөд махан биед нь амьдрал байхгүй тул тушаал хэрэгжсэнгүй (Дэд хууль 14:21 -ийг харьцуул). Цаашилбал, зарим теологчид Ноа болон түүний хөвгүүд цусыг (нядалсан амьтнаас гаргаж авсан) цусан хиам, цусны идээ, хоол хүнс болгон ашиглаж болох байсан гэж таамаглаж байна. гэх мэтБайна. Бид тушаалын зорилгыг (амьтны амь насыг хүнлэг байдлаар түргэн шуурхай хүргэхийг) анхаарч үзэхэд нэгэнт цусыг амьд махнаас нь гаргаж, амьтан нь үхсэн бол тэр тушаалыг бүрэн биелүүлээгүй гэж үү? Тушаалыг дагаж мөрдсөний дараа цусыг ямар нэгэн зорилгоор (ашиг тустай эсвэл хоол хүнсэнд ашиглах) ашиглах нь зөвшөөрөгдөхгүй мэт санагдаж байна, учир нь энэ нь командын хүрээнээс гадуур юм.

Хориглох уу, эсвэл болзол уу?

Дүгнэж хэлэхэд, Эхлэл 9: 4 бол Цусгүй сургаалийг дэмжсэн гурван текстийн нэг юм. Шалгалт хийсний дараа энэхүү тушаал нь цус идэхийг хориглодог зүйл биш болохыг бид харж байна. JW-ийн сургаалд Ноачийн хуульд зааснаар хүн алах үүргээ хүлээгээгүй амьтны цусыг идэж болно гэж заасан байдаг. Тиймээс, тушаал нь хүний ​​өмнө ногдуулсан зохицуулалт юм зөвхөн амьд хүн үхэхдээ үхэх байх. Малыг золиослох, хоол хүнс, хоёуланд нь ашиглах нь хамаагүй. Энэ заалтыг хэрэгжүүлсэн зөвхөн хүн амийг нь авах үүрэгтэй байсан, өөрөөр хэлбэл амьд амьтан үхэх үед.

Одоо цус сэлбэхэд Ноачийн хуулийг хэрэгжүүлэхийг хичээцгээе. Үүнд ямар ч амьтан байхгүй. Юу ч агнадаггүй, юу ч алдаггүй. Хандивлагч бол ямар ч хор хохиролгүй, амьтан биш хүн юм. Хүлээн авагч нь цус иддэггүй тул цус нь хүлээн авагчийн амьдралыг хадгалж үлддэг. Тиймээс бид асуу: Энэ нь Эхлэл 9: 4-ээс алсаас хэрхэн холбогдсон бэ?

Түүнээс гадна Есүс хүний ​​амь насыг зориулна гэж хэлснийг санаарай амь насыг аврах түүний найзынх нь хайрын хамгийн агуу үйл байна. (Жон 15: 13) Хандивлагчийн хувьд тэрээр амиа өгөх шаардлагагүй. Хандивлагч ямар ч байдлаар хохирол амсдаггүй. Бид бусдын амь насыг золиослох замаар амьдралын хайрлагч Еховаг хүндэтгэдэггүй гэж үү? 3 хэсэгт хуваагдсан зүйлийг давтахын тулд: еврей хүмүүстэй (цус хэрэглэх талаар хэт мэдрэмтгий байдаг) цус сэлбэхийг эмнэлзүйн хувьд шаардлагатай гэж үзвэл үүнийг зөвхөн зөвшөөрөгдсөн гэж үзэх шаардлагагүй бөгөөд заавал хийх ёстой.     

Дахь эцсийн сегмент Цусгүй сургаалыг дэмжих текстийн үлдсэн хоёр хөлийг буюу Левит 17:14 ба Үйлс 15:29 -ийг судлах болно.

74
0
Санаа бодлоо хайрлах болно.x
()
x