जेडब्ल्यू नाही रक्त सिद्धांत - एक शास्त्रीय विश्लेषण

अनुक्रमणिका

परिचय
1. पुरावा ओझे
२. मुक्त मनाने विषयाकडे येत आहे
3. जीव गमावले आहेत हे सांगणे अशक्य आहे?
“. “सत्य” विरोधाभास
Blood. रक्त नेमके काय होते?
6. कोणते अधिक महत्वाचे आहे - प्रतीक किंवा ते ज्याचे प्रतीक बनवते?
The. इब्री शास्त्रवचनांचे परीक्षण करणे
7.1 नोआचियन करार
7.2 वल्हांडण सण
7.3 मोझॅक कायदा
8. ख्रिस्ताचा नियम
8.1 “रक्तापासून दूर राहा…” (15 चे कार्य)
8.2 कायद्याचा कठोर वापर? येशू काय करेल?
.8.3.ly सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांची भूमिका
Additional. संबंधित तत्त्वे सांगणारी अतिरिक्त बायबल खाती
10. अंतिम बलिदान - खंडणी
११. ख्रिश्चनांसाठी रक्तदोष
१२. रक्त अपूर्णांक आणि घटक - सत्य काय आहे?
13. जीवन आणि रक्ताची मालकी
१.. जीव वाचविणे खरोखर आपले कर्तव्य आहे का?
१.. जीवघेणा काय आहे याचा निर्णय कोण घेतो?
१ the. पुनरुत्थानाच्या आशेने काही फरक पडतो का?
17 निष्कर्ष

परिचय

मला विश्वास आहे की यहोवाच्या साक्षीदारांची शिकवण कोणत्याही व्यक्तीला रक्ताचा वैद्यकीय वापर नाकारण्यास भाग पाडते आणि देवाच्या वचनाला विरोध करते. त्या नंतर या विषयाची सखोल परीक्षा आहे.

1. पुरावा ओझे

रक्त संक्रमण चुकीचे आहे या आपल्या किंवा तिच्या श्रद्धेचे रक्षण करणे विश्वासू व्यक्तीवर अवलंबून आहे काय? किंवा बायबलमधील काही आज्ञा त्यांच्यावर पुरावा ओझे ठेवतात जे अशा विश्वासाला नकार देतात.

पुराव्याचे ओझे सोपवितो तसे बहुतेक वेळेस असे पाहण्याचे किमान दोन मार्ग आहेत. मी सुचवितो की या प्रकरणातील प्राथमिक विकल्पः

१) रक्तावरील बंदी सार्वत्रिक आणि बिनशर्त आहे. कोणताही अपवाद, किंवा रक्ताचा वापर एखाद्या विशिष्ट हेतूसाठी केला जाऊ शकतो असा कोणताही दावा, पवित्र शास्त्रातून थेट सिद्ध करणे आवश्यक आहे.

२) बायबलमध्ये रक्ताच्या वापराविरूद्ध मनाई आहे पण हे मूलभूत तत्त्वावर आधारित आहे. प्रत्येक मनाईच्या संदर्भात आणि व्याप्तीमध्ये ते समजले जाणे आवश्यक आहे. रक्ताच्या वैद्यकीय वापरावर कोणतीही स्पष्ट मनाई नसल्यामुळे, हे दर्शविणे आवश्यक आहे की निषिद्ध केलेल्या निषेधाने लागू केलेली तत्त्वे सर्व परिस्थितींमध्ये लागू होतात ज्यात जीवन किंवा मृत्यू यांचा समावेश असू शकतो.

हा पर्याय # 2 बरोबर आहे आणि मी या चौकटीच्या बाजूने माझे युक्तिवाद पुढे मांडत असल्याचा दावा करतो, परंतु पुराव्याचा बोजा माझ्यावर आहे यावर माझा विश्वास नसला तरीही संपूर्णपणे अन्वेषण करण्यासाठी मी सामान्यपणे प्रकरण जसे आहे तसे वागवेन. वितर्क.

२. मुक्त मनाने विषयाकडे येत आहे

जर आपण बराच वेळ जेडब्ल्यू असाल तर या विषयाकडे वस्तुनिष्ठपणे जाणे कदाचित अवघड असेल. निषिद्ध महान शक्ती हादरणे अक्षरशः अशक्य असू शकते. असे साक्षीदार आहेत जे रक्त किंवा रक्त-आधारित उत्पादनाची पिशवी पाहून (किंवा विचार केला) मानसिक त्रासा करतात. अशी प्रतिक्रिया आश्चर्यकारक नाही. जे.डब्ल्यू. साहित्याने वारंवार बलात्कार, मुलांचा विनयभंग आणि नरभक्षण यासारख्या घृणित कृत्याद्वारे एखाद्याच्या शरीरात रक्त घेण्याच्या कल्पनेला एकरूप केले आहे. खालील कोटेशन लक्षात ठेवाः

म्हणूनच, ख्रिस्ती बलात्काराचा प्रतिकार करू शकतील - एक अशुद्ध लैंगिक अत्याचार — म्हणून ते न्यायालयीन रक्त घेणा res्यांचा प्रतिकार करतील — तसेच शरीरावर प्राणघातक हल्ला. (टेहळणी बुरूज १ 1980 6/१ p p. २ Ins अंतर्दृष्टीवरील अंतर्दृष्टी)

मग या खात्यांचा विचार करा (ही सर्व मुले संबंधित आहेत):

मला वाटण्याचा मार्ग असा आहे की जर मला असे कोणतेही रक्त दिले गेले आहे की जे माझ्यावर बलात्कार करण्यासारखे असेल, माझ्या शरीरावर विनयभंग करेल. तसे झाल्यास मला माझे शरीर नको आहे. मी त्याबरोबर जगू शकत नाही. जर रक्त वापरले जात असेल तर मला याची काहीशी शक्यता नसल्यासही मला उपचार नको आहेत. मी रक्ताच्या वापरास प्रतिकार करतो. (जागृत १ 1994 5 22 / p२ p. '' त्याने आपल्या तारुण्याच्या दिवसात त्याच्या निर्माणकर्त्याची आठवण केली ')

क्रिस्टलने डॉक्टरांना सांगितले की जर त्यांनी रक्त संक्रमण करण्याचा प्रयत्न केला तर ती “किंचाळेल व घाबर ”ेल आणि एक यहोवाची साक्षीदार म्हणून, तिने कोणत्याही जबरदस्तीने केलेल्या रक्ताच्या कारभारास बलात्काराप्रमाणे घृणास्पद असल्याचे पाहिले. (जागृत १ 1994 5 22 / p२ p. ११ “जे सामान्य आहे त्यापेक्षा अधिक शक्ती” असलेले तरुण)

खटल्याच्या चौथ्या दिवशी लिसाने साक्ष दिली. मध्यरात्री जबरीने घेतल्या गेलेल्या संभ्रमामुळे तिला कसे वाटते याची तिला जाणीव होती. तिने स्पष्ट केले की एखाद्या प्रयोगासाठी कुत्रा वापरल्यामुळे तिला तिच्यावर बलात्कार होत असल्याचा भास झाला आहे… ती पुन्हा म्हणाली तर ती “लढाई करेल आणि चतुर्थ खांबाला लाथ मारेल आणि चतुर्थांश बाहेर फाडेल” असे तिने स्पष्ट केले. बरेचसे ते दुखविते आणि रक्ताच्या छिद्रांना बडबड करतात. " (जागृत १ 1994 5 22 / p२ पृ. १२-१-12 “ज्यांच्याकडे“ सामान्य गोष्टींपेक्षा सामर्थ्य आहे ”असे तरुण आहेत)

जेव्हा असे भावनिक समांतर रेखाटले जातात तेव्हा मेंदूला कोणतीही मान्यता स्वीकारण्याची कल्पना नाकारण्याचे मार्ग सापडतील आणि असे स्थान घेतल्याबद्दल वादाला कंटाळून आश्चर्य वाटेल काय?

परंतु आपण हे ओळखणे आवश्यक आहे की लोकांना गोष्टींसाठी त्रास वाटणे कठीण नाही - खासकरुन जेव्हा मनुष्याच्या आणि प्राण्यांच्या अंतर्गत भागाची येते. मला कित्येक माहित आहेत जे कधीच ऑफल खाणार नाहीत कारण त्यांना ही कल्पना आवडत नाही. त्यांना गायीचे हृदय द्या आणि ते विस्मयकारक होतील. कदाचित हे आपल्या बाबतीत खरे असेल, जरी चव-शहाणे जरी आपण स्टूमध्ये खाल्ल्यास आपल्याला ते अगदी चवदार वाटेल. (हळूहळू शिजवलेले हे मांस खरोखरच एक कोमल आणि मधुर कट आहे.)

स्वत: ला हे विचारा: प्रत्यारोपणासाठी मानवी हृदय उपलब्ध असल्यास मी मानसिकरित्या हळहळ होईल का? कदाचित किंवा कदाचित नाही, वैद्यकीय सर्व गोष्टींसाठी आपल्या सामान्य पिळवटूनपणावर अवलंबून. परंतु जर तुमचे लहान मुल रुग्णालयाच्या पलंगावर असेल तर तिला प्रत्यारोपणाच्या शस्त्रक्रियेद्वारे हृदय मिळाल्याशिवाय मरणार असेल तर तुम्हाला त्याबद्दल काय वाटते? निश्चितपणे की मानवी अवयवाचा रक्ताचा तुकडा आशा आणि आनंदाच्या वस्तू बनतो. नसल्यास कदाचित आपल्या पालकांच्या भावनांवर थोडासा ब्लॉक ठेवला गेला असेल.

१ 1967 In In मध्ये टेहळणी बुरूज मानवी नरभक्षक सह अवयव प्रत्यारोपण ओळखले. जर तुमचे आयुष्य त्या काळावर अवलंबून असेल तर अवयव प्रत्यारोपण स्वीकारण्याबद्दल तुम्हाला कसे वाटले असेल?

जेव्हा विज्ञानातील पुरुषांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की ही सामान्य प्रक्रिया यापुढे कार्य करणार नाही आणि ते अवयव काढून टाकण्यासाठी आणि त्यास थेट दुसर्‍या माणसाच्या अवयवासह पुनर्स्थित करण्याचा सल्ला देतात, तेव्हा हा एक शॉर्टकट आहे. जे अशा प्रकारच्या ऑपरेशन्सला अधीन आहेत ते अशाच प्रकारे दुसर्या माणसाच्या देहावर अवलंबून असतात. नरभक्षी आहे. परंतु, मानवांना पशूंचे मांस खाण्याची परवानगी देताना, मानवजातीला नरभक्षकपणे त्यांचे शरीर मानवी शरीरात नेऊन, इतरांनी घेतलेल्या किंवा अवयवांच्या किंवा शरीराच्या अवयवांच्या स्वरूपात घेऊन, त्यांचे आयुष्य टिकवण्याचा प्रयत्न करण्यास यहोवाने परवानगी दिली नाही.

“वैद्यकीय नरभक्षक.”… या प्रथेचे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण चीनमध्ये आढळते. गरिबांमध्ये कुटूंबाच्या सदस्याने हाताचा किंवा पायाचा तुकडा कापला पाहिजे, तो शिजला जातो आणि नंतर आजारी नातेवाईकाला देतो.
(टेहळणी बुरूज १ 1967 11 15/१702 p. XNUMX०२ वाचकांचे प्रश्न)

२ 292 २ मूत्रपिंड-प्रत्यारोपणाच्या रूग्णांच्या एका अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की ऑपरेशननंतर जवळपास २० टक्के लोकांना तीव्र औदासिन्य आले, काहींनी आत्महत्या करण्याचा प्रयत्न केला. याउलट, सामान्य-शस्त्रक्रियेच्या प्रत्येक १20०० रुग्णांपैकी केवळ एकाला तीव्र भावनिक त्रास होतो.

कधीकधी लक्षात घेतलेला एक विलक्षण घटक म्हणजे तथाकथित 'व्यक्तिमत्व प्रत्यारोपण'. म्हणजेच, काही प्रकरणांमध्ये प्राप्तकर्ता ज्या व्यक्तीकडून अवयव आला त्या व्यक्तीचे काही विशिष्ट व्यक्तिमत्व घटक स्वीकारल्याचे दिसते. वयस्क, पुराणमतवादी, चांगली वागणूक देणारी बहिणीकडून मूत्रपिंड मिळालेली एक तरूण स्त्री, सुरुवातीला खूप अस्वस्थ दिसत होती. मग ती तिच्या बर्‍याच आचरणाने आपल्या बहिणीचे अनुकरण करू लागली. दुसर्‍या रुग्णाला मूत्रपिंड प्रत्यारोपणाच्या नंतरच्या आयुष्याबद्दल बदललेला दृष्टीकोन मिळाल्याचा दावा केला. प्रत्यारोपणाच्या नंतर एक सौम्य स्वभावाचा माणूस दाताप्रमाणे आक्रमक झाला. समस्या मोठ्या प्रमाणात किंवा संपूर्ण मानसिक असू शकते. पण बायबल मूत्रपिंडांना मानवी भावनांशी जवळून जोडते हे नक्कीच महत्त्वाचे आहे. — तुलना करा यिर्मया ३१:३ आणि प्रकटन 2: 23.
(टेहळणी बुरूज १ 1975 9 /एक्सएनयूएमएक्स पी. एक्सएनयूएमएक्स बातमीवरील अंतर्दृष्टी)

अवयव प्रत्यारोपण स्वीकारल्याबद्दल कोणाशीही कधीच न्यायालयीन वागणूक दिली गेली काय हे मला माहित नाही, परंतु त्या वेळी टेहळणी बुरूज व जागृत जगाच्या एकानिष्ठ वाचकांना याबद्दल कसे वाटले असेल? जर परमेश्वराचा प्रवक्ता तुम्हाला थेट सांगेल की तो नरभक्षक आहे आणि आपल्या जिवंत नातेवाईकाचे मांस तोडून खाण्याशी तुलना करतो तर तुम्ही या कल्पनेसाठी पटकन बंडखोरी करणार नाही काय?

मी म्हणतो की वैद्यकीय वापराच्या संदर्भात रक्त उत्पादनांबद्दल त्यांना वाटते की “नैसर्गिक” बंडखोरी त्याच प्रकारे निर्माण झाली आहे.

काहीजण असा निष्कर्ष काढू शकतात की रक्ताच्या विरोधात त्यांच्या भावना संसर्ग आणि नाकारण्याच्या धोक्यांद्वारे प्रमाणित केली जातात जे कधीकधी रक्ताच्या वैद्यकीय वापरासह असतात. खरेतर ते असे मानतात की जर आपण अशा प्रकारे रक्ताचा वापर करावा अशी देवाची इच्छा असेल तर अशा प्रकारच्या समस्या उद्भवू शकणार नाहीत. परंतु अर्थातच अशा प्रकारच्या धोके सर्व प्रकारच्या अवयव प्रत्यारोपणासमवेत असतात याकडे दुर्लक्ष करतात आणि रक्ताचा परिणाम शरीराचा अवयव होतो. खरं तर मुख्य अवयवांशी नकार देण्याचे प्रकार हे रक्तापेक्षा जास्त असते. आम्ही हे मान्य करतो की जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट वैद्यकीय कार्यात काही प्रमाणात धोकादायक असते, मग ती साइड इफेक्ट्स असू शकतात किंवा सदोष प्रॅक्टिसमुळे किंवा असंख्य इतर कारणांसाठी. आपण सर्व वैद्यकीय अभ्यासाला नकार देतो अशी देवाची चिन्हे म्हणून आपण घेत नाही. आपल्या अपूर्ण जगात गोष्टी फक्त अशाच आहेत.

म्हणूनच, ही थोड्या काळाची प्रस्तावना म्हणजे, तुम्ही केवळ धर्मशास्त्रीय पुरावा विचारात घेतल्यास, रक्ताविरूद्ध तुम्ही निर्माण केलेल्या वैयक्तिक भावना बाजूला ठेवण्याची विनंती.

3. जीव गमावले आहेत हे सांगणे अशक्य आहे?

रक्त बंदीचा आधार घेणारा अनेकदा असा युक्तिवाद करेल की जेव्हा रक्तसंक्रमण करण्यास नकार देऊन साक्षीदारांचा मृत्यू होतो अशा परिस्थितीत त्यांचा मृत्यू झाला नसता हे अशक्य आहे. म्हणूनच त्यांचा असा दावा आहे की रक्ताचे आयुष्य वाचवते असे आपण म्हणू शकत नाही आणि जेडब्ल्यू पॉलिसीमुळे आयुष्य खर्ची पडते असे आपण म्हणू शकत नाही.

हा मुद्दा सांगण्याचा एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे कारण एखाद्या व्यक्तीला जर असे समजवले जाऊ शकते की रक्त स्वीकारणे एखाद्या वैद्यकीय दृष्टिकोनातून अगदी तटस्थ आहे आणि सर्वात वाईट हानीकारक असेल तर रक्त-नसलेली शिकवण ही सर्व “सुरक्षित” श्रद्धा आहे गोल.

माझ्या मते, प्राण गमवावे लागणे अशक्य आहे हे ठामपणे सांगणे एक अतिशय विचित्र तर्क आहे आणि आपल्या स्वतःच्या प्रकाशनांमधूनसुद्धा एक कठोरपणाने बनलेला नाही.

हे निश्चितपणे सत्य आहे की काही परिस्थितींमध्ये रक्त उत्पादनांचा अनावश्यक वापर चालूच आहे. दुसरीकडे अजूनही अशा बर्‍याच परिस्थिती आहेत ज्यात कोणत्याही रक्ताच्या उत्पादनांचा समावेश असलेल्या उपचारांना नकार देऊन एखाद्या व्यक्तीची जगण्याची शक्यता गंभीरपणे कमी होते.

रक्ताच्या नकाराप्रमाणे आपण मृत्यूला पूर्णपणे जबाबदार धरू शकत नाही हा युक्तिवाद हा विचित्रपणाचा आहे कारण आपल्याला माहित आहे की निर्णय किंवा क्रियाकलाप जे केवळ आपल्या वाढीस वाढवतात शक्यता मृत्यूची हमी दिलेली नसली तरीसुद्धा मृत्यू आणि मूर्ख हे दोन्ही चुकीचे आहेत. या कारणास्तव आम्ही अत्यंत आणि धोकादायक खेळांमध्ये भाग घेत नाही. एखादी व्यक्ती वाद घालू शकत नाही - बरं, या भडकलेल्या बंजीच्या दोरीशी जोडलेल्या या उंच कडीवरून उडी मारणे ठीक आहे, कारण मी मरण्यापेक्षा जिवंत राहण्याची शक्यता जास्त ठेवतो. अनावश्यक मार्गाने आपला मृत्यू होण्याची जोखीम वाढवण्यामुळे जीवनाचे मूल्य एक अयोग्य दृश्य होते.

हे खरं आहे की रक्तविहीन शस्त्रक्रिया करण्याच्या दृष्टीने वैद्यकीय क्षेत्र प्रगती करत आहे आणि हे खरोखरच प्रोत्साहनदायक आहे. संपूर्ण मंडळाच्या वैद्यकीय शास्त्रामध्ये सुरू असलेल्या प्रगतीमुळे त्यांना बहुधा फायदा होईलच यात शंका नाही. परंतु आपण या लेखात केलेल्या युक्तिवादाचे परीक्षण करतांना हे जाणणे आवश्यक आहे की रक्ताविना काय साध्य होऊ शकते किंवा नाही, आता आणि भविष्यात देखील छाननीतील तत्त्वांशी पूर्णपणे अप्रासंगिक आहे.

जीवघेणा परिस्थितीत तत्त्वतः रक्ताचा नकार देणे योग्य आहे की नाही हा प्रश्न आहे. भविष्यात होणा any्या काही प्रगती असूनही, आम्हाला माहिती आहे की गेल्या 60० वर्षांमध्ये किंवा इतरांनी बर्‍याच जणांना या अचूक निर्णयाचा सामना करावा लागला आहे.

हे बारा वर्षांचे आहे:

'मला कोणतेही रक्त किंवा रक्ताचे पदार्थ नको आहेत. यहोवा देवाची इच्छा पूर्ण करण्याच्या अभिवचनाचा भंग करण्यापेक्षा मी आवश्यक असल्यास मृत्यूचा स्वीकार करीन. ””… बरीच कठीण दिवसानंतर, २२ सप्टेंबर, १ 6 30 am रोजी सकाळी :22.:1993० वाजता, लीना मृत्यूच्या झोतात निद्रानाश झाली. तिच्या आईचे हात. (जागृत १ 1994 5 22 / p२ p. ११ “जे सामान्य आहे त्यापेक्षा अधिक शक्ती” असलेले तरुण)

रक्त उत्पादन करण्यास मनाई केली नसती तर लीने जिवंत राहू शकली असती का? मला खात्री आहे की निरपेक्ष निश्चिततेसाठी कोणीही म्हणू शकत नाही. पण यामुळे देवाला प्रसन्न करण्यासाठी आपल्या जीवनाचे बलिदान देणे तत्त्वतः आवश्यक आहे असा विश्वास लैनेला वाटत होता. सावध राहा. या लेखाचे लेखक रक्त आणि मृत्यू यांचा स्वीकार करण्याच्या निवडीतील होते असा अर्थ लावण्यास संकोच करीत नाहीत.

यासाठी, हे सांगणे देखील महत्त्वाचे आहे की रक्त किंवा रक्त-आधारित उत्पादनांच्या सामान्य वैद्यकीय वापरासाठी हा युक्तिवाद नाही. त्याऐवजी रक्तासंबंधीच्या देवाच्या नियमांचे परीक्षण करणे आणि ते उल्लंघन करण्याऐवजी एखाद्याच्या जीवाचे बलिदान देण्याच्या मुद्द्याला परिपूर्ण आहेत की नाही हे ठरवणे होय. हे प्रकरण आयुष्यात किंवा मृत्यूच्या परिस्थितीत रक्त घेत असेल तर ते वैद्यकीयदृष्ट्या न घेण्यापेक्षा - हे नंतरचे परीक्षण केले जाईल.

चला मुद्दे वेगळे करण्याचे निश्चित करूया. हा लेख लिहिताना नुकताच एक “व्हँकुव्हर सन” हा लेख जेडब्ल्यूच्या दरम्यान फिरत आहे. हे हक्क दिले गेले आहे: "जास्त रक्त: 'जीवनाची भेट' कधीकधी धोक्यात आणू शकते असे संशोधकांना भीती वाटते." माझ्या मते हा एक उत्तम लेख आहे. वैद्यकीय क्षेत्रातील बर्‍याच पद्धतींप्रमाणे शिकण्यासारखे आहे. एका परिस्थितीत योग्यरित्या वापरल्या गेलेल्या काही गोष्टी चुकीच्या आणि हानिकारकपणे दुसर्‍या ठिकाणी लागू केल्या जाऊ शकतात. अर्थात त्यांचा कोणताही योग्य उपयोग नाही असा निष्कर्ष आपण काढू शकत नाही. अशी तार्किक झेप हास्यास्पद असेल.

त्याच लेखातील हे महत्त्वपूर्ण अर्क लक्षात घ्याः

"आघात किंवा रक्तस्राव पासून मोठ्या प्रमाणात 'ब्लीड आउट' झाल्यास किंवा ल्युकेमिया किंवा इतर कर्करोगाच्या रुग्णांमध्ये रक्त संजीवन असू शकते. त्याच वेळी, तज्ञ म्हणतात की कोणत्या रूग्णांनी - अचानक मोठ्या प्रमाणात रक्त गमावले त्यापैकी कमी लोकांना दर्शविण्यासाठी असा उल्लेखनीय पुरावा मिळाला आहे - रक्तसंक्रमणाचा प्रत्यक्षात फायदा होतो."

रक्त कधीकधी, बहुधा, वैद्यकीय उद्देशाने अनावश्यकपणे वापरले जाते. यात मला काही शंका नाही. येथे अशीच चर्चा चालू आहे. जीवघेणा परिस्थितीत रक्ताचा वापर तत्त्वानुसार करणे योग्य आहे की नाही यावर आम्ही विशेष लक्ष देत आहोत. व्हँकुव्हर सन लेखाने कबूल केले आहे की विशिष्ट परिस्थितीत रक्त “जीवनरक्षक” असू शकते. जे डब्ल्यूडब्ल्यूच्या वाचकांकडून हे तथ्य काढले जाऊ शकते जे वस्तुस्थितीस फिल्टर करण्याची इच्छा बाळगतात, परंतु ते आपल्या नैतिक, नैतिक आणि शास्त्रीय युक्तिवादाचे केंद्रस्थानी आहे.

“. “सत्य” विरोधाभास

नियमन मंडळाची भूमिका देवाच्या प्रवक्ता म्हणून कार्य करते आणि अद्वितीय सत्याचे काळजीवाहू आहेत असा विश्वास असणारे लोक फक्त हा विभाग वगळू शकतात. आपल्यासाठी विरोधाभास नाही. आपल्या शिकवणानुसार इतर सर्व अद्वितीय सत्यांबरोबरच रक्ताविषयी फक्त यहोवाच्या साक्षीदारांचाच खरा दृष्टिकोन असेल.

आपल्यापैकी ज्यांनी १ 1914 १,, १ 1919 १ and आणि संबंधित कालगणना, दोन वर्ग ख्रिश्चन प्रणाली, येशू ख्रिस्ताची मर्यादित मध्यस्थी इत्यादींसह अशा अनेकांसोबत खोलवर शास्त्रीय समस्या ओळखल्या आहेत, एक मनोरंजक प्रश्न उद्भवला आहे.

जीवघेणा परिस्थितीत रक्ताला नकार देणे ही तारणाची समस्या म्हणून रंगविली गेली आहे. हे ठामपणे सांगण्यात आले आहे की जर आपण आत्ताच आपल्या आयुष्याचे मर्यादित आयुष्य निवडले तर आपण आपल्या अनंतकाळच्या जीवनासाठी असे करू.

याचा परिणाम असा होऊ शकतो की जीवनात तात्काळ आणि अगदी तात्पुरती वाढ होते परंतु समर्पित ख्रिश्चनासाठी अनंतकाळच्या जीवनासाठी.
(रक्त, औषध आणि नियमशास्त्र, 1961 पृष्ठ 54)

Rianड्रियनने उत्तर दिले: “आई, हा चांगला व्यापार नाही. देवाची आज्ञा न मानण्यासाठी आणि माझे जीवन आता काही वर्षे वाढवणे आणि मग मी देवाची आज्ञा न मानल्यामुळे पुनरुत्थान गमावले आणि त्याच्या परादीस पृथ्वीवर चिरंजीव राहू शकेल - हे अगदी स्मार्ट नाही! ”
(जागृत १ 1994 5 22 / p२ pp. -4--5 'त्याच्या तारुण्याच्या दिवसांत त्याने आपल्या निर्माणकर्त्याची आठवण केली')

जर ही स्थिती सत्य असेल तर असे सूचित केले जाईल की जेडब्ल्यूच्या संस्थेच्या रूपात देवाच्या नियमशास्त्राच्या तारणविषयक पैलूचे अचूक आणि अनोखे अर्थ लावणे कोठडी सोपविण्यात आली आहे. जर तारणासाठी खरोखर अशी भूमिका घेणे आवश्यक असेल तर त्या संघटनेने अनोखी जाहिरात केली पाहिजे ती खरोखरच आधुनिक काळातील नोहाची तारूक असणे आवश्यक आहे. या बदल्यात आम्हाला ते इतर अद्वितीय “सत्य” मान्य करावे लागतील - जरी अनेकदा शास्त्रात आधार नसलेले (आणि कधीकधी त्यास विरोधातही) - कदाचित त्याच संस्थेस सोपविण्यात आले असते. जर नाही, तर मग यहुदी-ख्रिश्चनांच्या विचारसरणीत, या छोट्या अल्पसंख्यांकाने अशा महत्त्वाच्या जीवनाची किंवा मृत्यूच्या “सत्याची” व्याख्या योग्य प्रकारे केली आहे हे कसे?

तसेच, हा प्रकटीकरण नेमका कोणाकडे करण्यात आला?

आम्हाला आठवते की जेएफ रदरफोर्डच्या डब्ल्यूटीबीएस अध्यक्षपदाच्या कारकीर्दीत त्याने इतर गोष्टींबरोबरच टीका आणि अॅल्युमिनियमचा निषेध केला होता. तथापि, असे दिसते की त्याने रक्ताच्या वैद्यकीय वापराचा निषेध केला नाही. ते १ 1945 inXNUMX मध्ये नॉर यांनी अध्यक्षपदाची सूत्रे स्वीकारल्यानंतर आली. असे दिसते आहे की एफ. फ्रांझ ही वास्तवात धार्मिक व्यक्तीने सिद्धांताची अंमलबजावणी करणारी व्यक्ती होती.

एखाद्या व्यक्तीचा असा तर्क असू शकतो की रक्तावरील उपदेश देवाच्या नियुक्त वाहिनीला “नवीन प्रकाश” देण्याचे प्रगतिशील प्रकटीकरण होते. तसे असल्यास, त्यानंतरच्या १ dire?? च्या निर्देशानुसार, अवयव प्रत्यारोपण करणारे, देवाच्या नजरेत मानव नरभक्षकांना त्या चित्रात कसे समरूप करतात? तो पुरोगामी प्रकटीकरण भाग होता?

आपण हे देखील लक्षात ठेवूया की ज्या मूळ नियमांतर्गत रक्तसंक्रमण करण्यास बंदी घातली गेली होती त्यानुसार त्यांची व्याख्या “रक्तावर आहार देणे”(सर्व गोष्टींची खात्री करा, पृष्ठ ,47, १ 1953 XNUMX). हे वैद्यकीय दृष्टीने चुकीचे आहे कारण संक्रमित रक्त शरीरे पचन करत नाही. त्याऐवजी हा अवयव प्रत्यारोपणाचा एक प्रकार आहे.

नरभक्षक उपचाराचा एक प्रकार म्हणून रक्ताच्या वैद्यकीय वापराचे मूळ प्रतिनिधित्व आता काहीसे खाली केले गेले आहे असे दिसते, जरी “आहार” देण्याची मूलभूत कल्पना अद्याप वापरली जात आहे. परंतु आपण मागील तर्कांकडे दुर्लक्ष करू नये ज्याने जेडब्ल्यू शिकवण चालू स्थितीत आणले आहे. ही शिकवण देवाकडून की मनुष्यांकडून आहे यावर खंड पडते.

Blood. रक्त नेमके काय होते?

एक गोष्ट जी मी आशा करतो की सुरवातीस सहमत होणे सोपे आहे की रक्त म्हणजे एखाद्या गोष्टीचे प्रतीक होय. आणि प्रश्नातील काहीतरी जीवनाशी संबंधित आहे. प्रश्नाचे उत्तर कसे दिले जाईल यावर येथे काही भिन्नता आहेत:

• रक्त जीवनाचे प्रतीक आहे
• रक्त जीवनाच्या पवित्रतेचे प्रतीक आहे
• रक्त जीवनावरील देवाच्या मालकीचे प्रतीक आहे
• रक्ताच्या देवाच्या मालकीच्या दृष्टीने जीवनाच्या पवित्रतेचे प्रतीक आहे

जरी फरक सूक्ष्म वाटू लागले असले तरी आमचे निष्कर्ष प्रकरणाच्या सत्यतेवर अवलंबून असतील आणि म्हणून मी तुम्हाला हा प्रश्न दृढपणे लक्षात ठेवण्यास सांगत आहे.

जेडब्ल्यूच्या अधिकृत शिक्षणाने उत्तर कसे तयार केले?

रक्ताचे अव्हेनिंग ही संबंधित आदेशावर आधारित आहे रक्त आणि मानवी जीवनाचे पावित्र्य नोहाला सांगितले
(इनसाइट ऑन द स्क्रिप्चर्स व्हॉल्यूम खंड) एक्सएनयूएमएक्स पी. एक्सएनयूएमएक्स रक्ताचा बदला घेणारा)

जलप्रलयानंतर नोहा व त्याचे कुटुंब तारवातून बाहेर आले तेव्हा यहोवाने आपला उद्देश त्यांना सांगितला जीवन आणि रक्त पवित्रता
(टेहळणी बुरूज १ 1991 १ / / १ pp. १-9-१-1 परिच्छेद))

आपण संपूर्ण मानवी कुटुंबाला या घोषणेवरून पाहू शकता की देव माणसाच्या रक्ताकडे पाहतो त्याच्या जीवनात उभे.
(टेहळणी बुरूज 2004 //१ p p. १ par परि.))

म्हणून मी आशा करतो की रक्ताचे प्रतीकात्मकरण जीवनाच्या पावित्र्याशी आहे की आपण सुरुवातीसच सहमत आहोत. हे केवळ इतकेच मर्यादित असू शकत नाही, परंतु मूलभूत सत्य बाजूला केले जाऊ शकत नाही. आपण शास्त्रवचनांवर तर्क केल्यावर आपण हा मुद्दा आणखी पुढे स्थापित करू आणि मग या वचनावर देवाच्या वचनात समाविष्ट असलेल्या संपूर्ण माहितीशी सुसंवाद साधण्याचा आपला पाया होईल. मी नंतर आयुष्याच्या मालकीच्या बाबतीतही लक्ष देईन.

6. कोणते अधिक महत्वाचे आहे - प्रतीक किंवा ते ज्याचे प्रतीक बनवते?

मूर्ख आणि आंधळे! सोने किंवा मंदिर ज्याने सोन्याचे पवित्र मंदिर केले त्यापेक्षा मोठे कोण आहे? “जर कोणी वेदीची शपथ घेतो तर त्यात काही वावगे नाही; परंतु जर कोणी त्या देणग्या वर शपथ घेतो तर त्याने जबाबदारी घेतली आहे. ' आंधळे! भेटवस्तू किंवा वेदी मोठी आहे जी गिद्धेला पवित्र करते? (मॅट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स)

जर एखाद्या चिन्हाचा उपयोग करून जीवन पवित्र आहे हे आपल्यावर व्यक्त करावयाचे असेल तर आपण चिन्ह हेच प्रतीक कधीही महत्त्वाचे असू शकते का हे आपण विचारायला हवे.

एकदा या साइटच्या वाचकाने मला एक उदाहरण दिलेः

काही देशांमध्ये राष्ट्रीय ध्वज जाळणे गुन्हा मानले जाते. हे असे आहे कारण ध्वज हे देशाचे प्रतिनिधित्व करणारे एक पवित्र प्रतीक म्हणून धरलेले आहे. राष्ट्राच्या अधिक सन्मान आणि अभिमानामुळेच हे ध्वज, राष्ट्राशी संबंधित असणारे, पवित्र प्रतीक म्हणून धरले गेले. आता, अशा कायद्यासह एखाद्या देशातील फिर्यादी या परिस्थितीचा कसा न्यायनिवाडा करतील:

देश शत्रूद्वारे ठराविक, नजीकच्या नाशाच्या मार्गावर आहे. जगण्याची एकमेव आशा एका एका व्यक्तीच्या हाती आहे ज्याच्याकडे देशाचा बचाव करण्याचा फक्त एक साधन आहे - आपल्या राष्ट्राचा ध्वज मोलोटोव्ह कॉकटेलचा एक भाग म्हणून शत्रूला पराभूत करण्यासाठी मोठा स्फोट पेटवण्यासाठी. झेंडा जाळण्याच्या सभोवतालची परिस्थिती पाहता, त्या देशातील फिर्यादी व्यक्तीविरूद्ध राष्ट्रीय ध्वजाचा अनादर करण्याच्या आरोपाचा पाठलाग करेल असे आपल्याला वाटते काय? देशाला दर्शविणार्‍या मोठ्या किंमतीची वस्तू वाचवण्यासाठी राष्ट्रीय प्रतीकांचा बळी देण्याकरिता फिर्यादी त्याला न्याय्यतेने कसे शुल्क आकारू शकेल? त्या व्यक्तीवर खटला चालवणे म्हणजे राष्ट्रीय प्रतीकाचे पावित्र्य राखणे हे त्याहून महत्त्वाचे म्हणजे राष्ट्र - त्यापेक्षा जास्त महत्त्वाचे आणि पूर्णपणे घटस्फोटित असे आहे.

माझा असा विश्वास आहे की हे एक उत्कृष्ट चित्र आहे जे प्रतीक प्रतीक ठेवण्याच्या उच्छृंखलतेवर प्रकाश टाकते. परंतु आपण पाहणार आहोत की, चाचणी घेतल्यास आमच्या कातडी वाचवण्याचा हा केवळ हेतू नाही. तत्त्वे देवाच्या वचनात खोलवर रुजलेली आहेत.

The. इब्री शास्त्रवचनांचे परीक्षण करणे

जे लोक जीवनाच्या रक्षणासाठी वैद्यकीय उद्देशाने रक्ताचा वापर करण्यास बंदी घालत आहेत त्यांच्यावरच पुरावाचा ओढा आहे यावर माझे मत असूनही, मी जे.डब्ल्यू. च्या सिद्धांताच्या समर्थनार्थ वापरल्या जाणार्‍या प्रमाणित शास्त्रीय युक्तिवादाकडे लक्ष देईन. मी विचारत असलेला प्रश्न असा आहे की शास्त्रात आपल्याला खरोखरच सार्वभौम कायदा सापडतो की ज्यामुळे सर्व परिस्थितीत रक्ताचा वापर करण्यास मनाई आहे (यज्ञ करण्याव्यतिरिक्त).

7.1 नोआचियन करार

ज्या संदर्भात दिले गेले आहे त्या संदर्भात रक्ताविषयी प्रथम आज्ञा विचारात घेणे आवश्यक आहे. आपण ज्या सर्व शास्त्रवचनांचा विचार केला आहे त्याचा संदर्भ आवश्यक आहे आणि कोणत्याही जेडब्ल्यूला या पद्धतीने शास्त्रवचनांचे परीक्षण करण्यास अडचण येऊ नये - विशेषत: संभाव्य जीवन आणि मृत्यू अशा गंभीर विषयासाठी. म्हणून मी संदर्भात परिच्छेद काळजीपूर्वक वाचण्यास सांगा. कृपया शक्य असल्यास ते आपल्या स्वतःच्या बायबलमध्ये वाचा, परंतु ऑनलाईन वाचन करणार्‍यांसाठी ज्यांना सध्या हार्ड कॉपीवर प्रवेश नाही त्यांच्यासाठी मी येथे पुनरुत्पादित करेन.

(उत्पत्ति 9: 1-7) आणि देव नोहा आणि त्याच्या मुलांना आशीर्वाद देईल आणि त्यांना म्हणेल: “फलद्रूप व्हा, आणि पुष्कळ व्हा आणि पृथ्वी व्यापून टाका.” पृथ्वीवरील सर्व सजीव प्राणी आणि आकाशातील उडणा .्या सर्व गोष्टी, पृथ्वीवर जाणा everything्या सर्व गोष्टींवर आणि समुद्रावरील सर्व माशांवर तुमची भीति व भीती कायम राहील. ते आता आपल्या हातात दिले आहेत. जिवंत असलेला प्रत्येक हलणारा प्राणी आपल्यासाठी आहार घेऊ शकेल. हिरव्या वनस्पतीच्या बाबतीत, मी हे सर्व आपल्याला देतो. फक्त मांस तुम्ही त्याचे मांस खाऊ नका. त्याचे रक्त तुम्ही खाऊ नये. आणि त्या व्यतिरीक्त, मी तुमच्यासाठी आपल्या जिवाचे रक्त परत मागायला सांगेन. मी प्रत्येक जिवंत प्राण्यांकडून हा प्रश्न विचारला आहे. मी एखाद्याच्या भावापासून स्वत: च्या भावासाठी विचारू शकतो. मी मनुष्याच्या जीवनाविषयी विचारू शकतो. जर एखाद्याने माणसाचे रक्त सांडले तर त्याने स्वत: चेच रक्त सांडले पाहिजे कारण त्याने देवाच्या प्रतिरुपाने मनुष्य निर्माण केला. आणि तुम्ही लोकांनो, फलदायी व्हा आणि पुष्कळ व्हा, पृथ्वीला आपल्याबरोबर झुगारून द्या आणि त्यात बरेच व्हाल. ”

येथे जीवन आणि रक्तासंबंधी महत्त्वपूर्ण तत्त्वे प्रथम सांगितली आहेत. तसेच आदाम आणि हव्वा यांना संवर्धन करण्यासाठी दिलेला कमिशन पुन्हा देण्यात आला आहे. हे असंबंधित थीम नाहीत. देवाला त्याच्या उद्देशाच्या कार्यामध्ये जीवनाचे महत्त्व म्हणजे ते एकमेकांना जोडणारे आहे.

हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की रक्तासंबंधी आज्ञा प्रभावीपणे एक कलम आहे. ही कोणतीही गोष्ट नाही जी सार्वभौम कायदा म्हणून कोणत्याही प्रसंगाशिवाय सांगितलेली नाही. विशेषतः हा एक कलम आहे जो प्राणी खाण्यासाठी नुकत्याच दिलेली परवानगी सुधारित करतो.

या क्षणी आपण विराम देऊन विचारला पाहिजे की असा कलम का ठरविला गेला. आपण असे करणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे कारण बायबलमध्ये मानवांनी रक्ताचे उपचार कसे करावे यासंबंधी इतर सर्व संदर्भाचा पाया आहे. तर कृपया या प्रश्नाचा काळजीपूर्वक विचार करा. जर तुम्ही नोहा असता तर अराराटच्या उतारावर दिलेल्या आज्ञाव्यतिरिक्त या विषयावर पुढील कोणतीही आज्ञा नसती तर यहोवाने ही अट घातली आहे या कारणाबद्दल तुम्ही काय अनुमान केला असता? (देवाच्या आज्ञेचे मानवी स्पष्टीकरण देण्याचे हे आमंत्रण नाही. परंतु जर आपण देवाच्या वचनाने काय केले आहे आणि काय म्हणत नाही, याची प्रामाणिकपणे समजूत घ्यायची असेल तर आपण पूर्वनिर्धारणांचे आपले मन साफ ​​करण्याची गरज आहे.)

वरील रस्ता मुख्यत्वे रक्ताशी संबंधित आहे काय? नाही. प्रामुख्याने जीव, जीवनाची प्राप्ती आणि प्राण्यांचे जीवन घेण्यास यहोवा ज्या सवलती देतो त्याबरोबरच केले पाहिजे. पण आता माणसाला अन्नासाठी ठार मारण्याची परवानगी देण्यात आली तर नक्कीच अशी भीती होती की त्याच्या दृष्टीने आयुष्य कमी केले जाईल. अशी एक यंत्रणा असणे आवश्यक आहे ज्याद्वारे मनुष्य हे लक्षात ठेवेल की सवलती असूनही, जीवन पवित्र आहे आणि ते देवाचे आहे. एखाद्या प्राण्याला खाण्याआधी रक्तस्त्राव करण्याची प्रथा या गोष्टीची आठवण करून देईल आणि मानवांना या गोष्टी ओळखल्या गेल्या पाहिजेत आणि त्यांचा आदर केला गेला पाहिजे हे यहोवाला दाखवण्याची संधी देईल.

मानवी जीवनाच्या मूल्यावर लक्ष केंद्रित करून रस्ता पुढे चालू ठेवतो आणि यास पुढील संदर्भात ठेवते. V5 मध्ये यहोवा म्हणतो “तुमच्या जिवांचे मी रक्षण करीन.”याचा अर्थ काय? एखाद्या मनुष्याचा मृत्यू होतो तेव्हा तेथे रक्त सांडण्याची विधी असते का? नक्कीच नाही. प्रतीकात्मकता आपल्यास स्पष्ट होते, विशेषत: जेव्हा “जो कोणी एखाद्याचे रक्त सांडतो त्या माणसाकडून स्वत: चे रक्त सांडले जाईल.”यहोवाने रक्ताची परतफेड करण्याचा अर्थ असा होतो की आपण इतरांच्या जीवनाचे कशाप्रकारे मूल्य घेतो याविषयी तो आपल्याला जबाबदार धरतो (तुलना करा जनरल एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स). संपूर्ण परिच्छेदातील सामान्य मुद्दा असा आहे की देव जीवनाला जसे मूल्य देतो तसेच आपण जीवनाचेही मूल्य मानले पाहिजे. माणसाला प्राण्यांचे जीवन घेण्याची परवानगी असूनही आपण मानवी जीवनाचे मूल्य ओळखण्यासाठी ज्याप्रमाणे आपण त्याचे मूल्य ओळखू शकतो.

आतापर्यंत दिलेल्या या तत्त्वांच्या प्रकाशात, रक्त किंवा रक्तातील घटकांचा समावेश असलेल्या संभाव्य जीवनरक्षक वैद्यकीय उपचारांना नकार देणे किंवा ते इतरांकडून रोखण्यात अर्थ काय?

नक्कीच यायला अजून बरेच काही आहे, परंतु हा एक प्रश्न आहे जो मी तुम्हाला प्रत्येक वेळी विचारात घेण्यास विचारतो. या विषयावर आणले जाणारे प्रत्येक शास्त्रपद एकूणच चौकटीत कसे बसते आणि त्यापैकी खरोखरच रक्त-बंदीच्या सिद्धांताचे खरोखर समर्थन करते की नाही हे पाहण्यास मदत करेल.

या टप्प्यावर मी असे सूचित करतो की अधिलिखित तत्त्वावर जोर देण्यात आला आहे उत्पत्ति 9 रक्ताचा वापर किंवा गैरवापर यांचा कोणताही रीत नाही. त्याऐवजी जीवनावर उपचार करण्याची गरज आहे - सर्व जीवन, परंतु विशेषतः मानवी जीवन - काहीतरी मौल्यवान म्हणून. ते देवाचे आहे. हे त्याच्यासाठी मौल्यवान आहे. आम्ही आज्ञा करतो की तो आज्ञा करतो.

म्हणून या पैकी कोणती कृती अशा मुख्याध्यापकाचे उल्लंघन करते?

१) देवाच्या नियमांचा कथित (अस्तित्त्वात नसलेला) उपयोग करून मृत्यूचा धोका वाढत आहे.
२) जीवनाचे रक्षण करण्यासाठी रक्ताचा वापर करणे (अशा स्थितीत जिवंत होण्यासाठी जीव घेतला गेला नाही).

नोआचियन कराराच्या तत्त्वांमध्ये आणि जेव्हा रक्त वैद्यकीय पद्धतीने वापरले जाते तेव्हा काय होते या दरम्यान एक महत्त्वाचा फरक ठेवण्यासाठी हे एक योग्य ठिकाण आहे. ज्याप्रमाणे आपण नोहाला शारीरिक रक्ताबद्दल दिलेल्या आज्ञा पाहिल्या आहेत त्या सर्व जीवनातील परिस्थितीशी संबंधित आहेत. जेव्हा रक्त वैद्यकीयदृष्ट्या वापरले जाते तेव्हा त्यात रक्तदात्याच्या मृत्यूचा समावेश नसतो.

जेव्हा रक्त वैद्यकीयदृष्ट्या वापरले जाते तेव्हा त्यात रक्तदात्याच्या मृत्यूचा समावेश नसतो.

पुढील शास्त्रवचनांचे परीक्षण करताना हे लक्षात ठेवा. रक्ताविषयी अशी कोणतीही शास्त्रीय आज्ञा आहे की ज्यामध्ये जीवनात काही प्रमाणात सहभाग घेणे समाविष्ट नाही. तसे नसल्यास “दान केलेल्या रक्तास” कुठलीही तत्त्वे लागू करण्याची कोणती कारणे आहेत?

7.2 वल्हांडण सण

जरी इजिप्तमधील मूळ वल्हांडणाच्या वेळी अद्याप मोशेचे नियमशास्त्र दिले गेले नव्हते, परंतु स्वत: येशू ख्रिस्ताच्या बलिदानाचा इशारा देत, आणि शेवटी, यहुदी व्यवस्थेमध्ये रक्ताच्या सतत बलिदानाचा उपयोग करण्याचा हा विधीच होता. .

म्हणूनच “बायबलमधील तर्कशास्त्र” पुस्तकात सादर केलेल्या युक्तिवादाकडे लक्ष देणे ही चांगली जागा आहे.

रक्ताचा फक्त बलिदान देण्यास देवाने कधीही मान्यता दिली आहे (आर. 71)

ही नक्कीच तार्किक चूक आहे.

या आज्ञा विचारात घ्या:

1) आपण उद्देश अ साठी प्रॉडक्ट एक्स वापरु नये
२) आपण पर्पज एक्ससाठी प्रॉडक्ट एक्स वापरणे आवश्यक आहे

… आणि त्यानंतर पुढील गोष्टींना प्रतिसाद द्या…

पर्पज सी साठी प्रॉडक्ट एक्स वापरणे तर्कसंगत आहे काय?

उत्तर हे आहे की आम्हाला अतिरिक्त माहितीशिवाय माहित नाही. असे नमूद करण्यासाठी की फक्त उद्देश बीला कधीही देवाने मान्यता दिली आहे आणि म्हणूनच इतर कोणत्याही उद्देश्यास परवानगी नाही अशी दुसरी आज्ञा पुन्हा करणे आवश्यक नाही जसे कीः

आपण पर्पज एक्सचा उद्देश बी व्यतिरिक्त इतर कोणत्याही हेतूसाठी वापरू नये

रक्तासंदर्भात मोशेच्या नियमशास्त्रातील आज्ञा अशा वैश्विक मार्गाने नमूद केलेली नाहीत. काही उपयोग विशेषतः वगळलेले आहेत, काही स्पष्टपणे समाविष्ट केले आहेत आणि इतर सर्व काही एकतर काही प्रस्थापित तत्त्वाच्या आधारे वगळले जाणे आवश्यक आहे किंवा दिलेल्या आदेशांच्या आवाक्याबाहेरचा विचार केला पाहिजे.

या सर्व बाबींशिवाय त्याचा आधारही खरं नाही. मध्ये इजिप्तच्या लोकांवर पहिला पीडा निर्गम 7 नील नदी व इजिप्त मधील सर्व साठविलेले पाणी रक्तात रुपांतर करायचे होते. जरी जीव घेण्यामुळे रक्त तयार झालेले नसले तरी ते वास्तविक रक्त होते आणि त्याचा उपयोग त्याग करण्याच्या उद्देशाने दुसर्‍या कशासाठी होता. जर आपण असे म्हणू इच्छितो की “जीवनात प्राणघातक सामील होणा is्या प्रकरणात रक्ताचा फक्त बलिदान देण्याद्वारे उपयोग केला गेला असेल तर” असे म्हणण्याचा युक्तिवाद बदलू इच्छित असल्यास सर्व काही चांगले व चांगले आहे. पण मग हे लक्षात घ्या की मानवी रक्तदात्यांकडून रक्ताच्या वैद्यकीय वापरामध्ये जीव घेण्यासही सामील नाही.

हे लक्षात घेऊन स्वतःला विचारा की मूळ वल्हांडणाचा भाग म्हणून दाराच्या चौकटीवर रक्ताचे शिडकाव केल्यास जीव वाचवण्यासाठी रक्ताच्या वैद्यकीय वापराच्या हक्क आणि चुकीच्या गोष्टींमधे नोआचियन करारात काहीच भर पडली आहे किंवा हरवण्याचा धोका कमी करण्यासाठी तो.

7.3 मोझॅक कायदा

बायबलमध्ये रक्तासंदर्भात दिले गेलेले बहुतेक कायदे मोजके नियमांचे भाग आहेत. यासाठी, निर्गम पासून मालाची पर्यंत रक्ताच्या वापराबद्दल आज्ञा असलेल्या सर्व शास्त्रवचनांचा संपूर्ण वापर एका सोप्या अवलोकनानुसार कमी करणे शक्य आहेः

ख्रिस्ती मोझॅक कायद्यांतर्गत नाहीत!

रॉम. 10: 4: "ख्रिस्त नियमशास्त्राचा शेवट आहे, यासाठी की विश्वास ठेवणा faith्या प्रत्येकाला नीतिमत्त्व मिळावे."

कलम 2: 13-16: “[देवाने] दयाळूपणे आमच्या सर्व पापांची क्षमा केली आणि आमच्याविरूद्ध हस्तलिखित दस्तऐवज पुसून टाकला, ज्यात डिक्रीजचा समावेश होता आणि ज्याचा आम्हाला विरोध होता. म्हणून कोणीही तुम्हाला खाण्यापिण्यास किंवा उत्सव किंवा अमावास्येच्या किंवा शब्बाथाच्या दिवशी तुमचा न्याय करु नये. ”

तथापि, नंतर आपण ख्रिश्चनांना “रक्तापासून दूर राहा” या सल्ल्याकडे लक्ष दिले पाहिजे.प्रेषितांची कृत्ये २०:३५), ख्रिश्चनांना पुढील आज्ञा लागू होण्याची संभाव्य व्याप्ती आणि त्या समजून घेण्यासाठी मोशेच्या नियमशास्त्रातील सर्व गोष्टी काळजीपूर्वक तपासणे महत्त्वाचे ठरेल. जेम्स आणि पवित्र आत्मा हे स्पष्टपणे मागील कायद्यावर विस्तारत नव्हते तर काही प्रमाणात किंवा संपूर्णपणे ते जतन करीत होते (पहा. प्रेषितांची कृत्ये २०:३५). म्हणून जोपर्यंत त्याच्या मूळ स्वरुपाचा कायदा रक्त संक्रमण किंवा रक्ताच्या इतर वैद्यकीय वापरास लागू होत नाही (अगदी तत्त्वानुसार जरी असला तरी) ख्रिश्चन कायदा तसे करू शकेल असा तर्क करणे तर्कसंगत ठरेल.

मी क्रमाक्रमाने कायद्यात सर्वात संबंधित शास्त्रीय संदर्भांची यादी करीन जे माहितीचे आयोजन करण्याचा एक मार्ग म्हणून रक्ताचा उल्लेख करतात.

प्रारंभी लक्षात घेण्याजोगा एक मनोरंजक मुद्दा म्हणजे दहा आज्ञांमध्ये रक्ताचा वापर कोठेही आढळलेला नाही. या पहिल्या दहा लोकांना काही विशेष महत्त्व आहे की नाही यावर आपण वाद घालू शकतो. आम्ही त्यांना शब्बाथशिवाय अपरिवर्तनीय मानतो आणि ख्रिश्चनांसाठीही याचा स्वतःचाच उपयोग आहे. रक्तासंबंधित एखादा जीवन आणि मृत्यू अबाधित कायदा असला पाहिजे जो शेवटी मोशेच्या नियमांपेक्षा स्वत: ला ओलांडत असेल तर आपण कायद्याच्या यादीच्या सुरवातीच्या जवळ कुठल्याही ठिकाणी त्याचे दहावे स्थान न मिळविता शोधण्याची अपेक्षा करू शकतो. परंतु रक्ताच्या बलिदानाचा वापर आणि ते खाण्यास मनाई केल्याचा कोणताही उल्लेख करण्यापूर्वी आपण गुलामी, प्राणघातक हल्ला, अपहरण, नुकसान भरपाई, मोहकपणा, जादूटोणा, पशू, विधवा, अनाथ, खोटे साक्षीदार, लाचखोरी आणि बरेच काही कायदे शोधू शकतो.

जर कोणी जेडब्ल्यू आज्ञाची यादी तयार करीत असेल तर रक्तावरील बंदीची शिकवण किती महत्त्वाची आहे? मी व्यभिचार न करता व्यतिरिक्त विश्वासू लोकांच्या मनात दृढपणे दृढ असलेल्या दुसर्‍याबद्दल विचार करू शकत नाही.

मोशेच्या नियमात रक्ताचा पहिला उल्लेख असा आहे:

(निर्गमन 23: 18) माझ्या बलिदानाचे रक्त खमीर घातलेल्या भाकरीबरोबर अर्पण करु नये

जर आपण अनुक्रमे कायदे सूचीबद्ध केले तर आपण कदाचित तिहेरी अंक बनत आहोत. आणि रक्ताच्या वापरावर बंदी आहे का? नाही. यज्ञ करण्याच्या उद्देशाने खमीर घातलेल्या भावात रक्त मिसळण्याविषयीचे नियम आहे.

रक्ताच्या वैद्यकीय वापराच्या जीवनाची संभाव्यत: हानी करण्यासाठी किंवा हानी करण्याच्या अधिकाराबद्दल किंवा त्या गमावण्याचा धोका कमी करण्यासाठी आम्ही आतापर्यंत स्थापित केलेल्या तत्त्वांमध्ये हे आणखी काही जोडते? स्पष्टपणे नाही.

चला पुढे जाऊया.

अरे थांब. खरं तर तेच! उपरोक्त नियमन शेवटच्या गोष्टींपैकी एक आहे आणि ते येथे समाप्त होते. किमान त्या ठिकाणीच इस्राएल लोकांशी बोलल्या जाणारा मूळ कायदा संपला. त्यांनी सीनाय पर्वतावर झालेल्या कराराला कबूल केले आणि एकाच आवाजाने उत्तर दिले तेव्हा तुम्हाला आठवते काय?यहोवा जे काही बोलले आहे ते करण्यास आम्ही तयार आहोत."? (माजी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) बरं, यासाठीच त्यांनी अधिकृतपणे साइन अप केले. होय, नंतर सर्व बारीक मुद्दे आणि यज्ञविषयक नियमांचा समावेश करण्यासाठी कायद्याचा विस्तार केला गेला, परंतु मूळ करारामध्ये कोठेही रक्ताच्या वापरासंदर्भात कठोर नियम आढळले नाहीत. यज्ञात खमीर घालू नये म्हणून वरील आज्ञा दिल्याखेरीज काहीही नाही.

जर कोणत्याही हेतूसाठी रक्ताचा वापर करण्यास मनाई केली गेली तर तो एक अतीन्द्रिय आणि अपरिवर्तनीय कायदा असेल तर मूळ कायद्याच्या करारापासून त्याची पूर्ण अनुपस्थिती कशी स्पष्ट करावी?

मोशेने नियमशास्त्र वाचल्यानंतर, कराराचा रक्ताद्वारे करार केला जातो आणि अहरोन व त्याचे मुलगे रक्ताच्या सेनेद्वारे पवित्र होण्यासाठी उद्घाटन करतात.

(निर्गमन 24: 6-8) मग मोशेने अर्धे रक्त घेऊन ते वाटीत टाकले व अर्धे रक्त त्याने वेदीवर शिंपडले. शेवटी त्याने कराराचे पुस्तक घेतले आणि लोकांच्या कानात वाचले. मग ते म्हणाले: “यहोवाने जे सांगितले ते सर्व आम्ही करण्यास इच्छुक आहोत आणि आज्ञाधारक आहोत.” म्हणून मोशेने त्याचे रक्त घेतले आणि ते लोकांवर शिंपडले आणि म्हणाला: “या कराराचे रक्त परमेश्वर आहे.

(निर्गमन 29: 12-21) गो the्ह्याचे काही रक्त घ्यावे व ते आपल्या बोटाने वेदीच्या शिंगांवर लावावे आणि बाकीचे रक्त वेदीच्या पायथ्यावर ओतावे. … आणि त्या मेंढ्याची कत्तल करावी आणि त्याचे रक्त घेऊन वेदीच्या सभोवती शिंपडावे. मग त्या मेंढ्याचे तुकडे करा. मग त्याचे आतडे व टेकडे धुतले पाहिजेत. त्याचे तुकडे एकमेकीस व त्याच्या डोक्यावर ठेवावेत. मग त्याने वेदीवर संपूर्ण मेंढा धुवावा. हे परमेश्वराला होमार्पण आहे, ही एक गंध आहे. हे परमेश्वराला अग्नीद्वारे केलेले अर्पण आहे. “नंतर तू दुसरा मेंढा घेऊन अहरोन व त्याच्या मुलांनी आपले हात त्या मेंढ्याच्या डोक्यावर ठेवावेत; मग त्या मेंढ्याची कत्तल करावी आणि त्याचे थोडे रक्त घ्यावे व ते अहरोनच्या उजव्या कानाच्या कपाळावर आणि त्याच्या मुलांच्या उजव्या कानाच्या थळावर आणि त्यांच्या उजव्या हाताच्या अंगठ्यावर व त्यांच्या उजव्या पायाच्या पायाचे बोट वर ठेवावे. त्याचे रक्त वेदीवर सभोवती शिंपडावे. आणि तू वेदी आणि थोडे अभिषेकाचे तेल थोडे रक्त काही घेणे आवश्यक आहे, आणि अहरोन व त्याची वस्त्रे व त्याचे मुलगे व त्याच्या मुलांची वस्त्रे यावर वर्षाव आवश्यक आहे, की तो व त्याची वस्त्रे आणि त्याच्या sons.............. sons sons. sons sons.. sons.. sons.. sons. sons.. sons. sons.. sons sons sons sons sons sons. sons sons sons sons sons sons sons sons sons sons sons. sons sons. sons sons sons sons sons sons sons sons sons sons sons sons sons sons sons. sons sons sons sons sons sons sons sons. sons sons sons. sons. sons.. sons. sons sons. sons sons sons sons. sons. sons sons.. sons. sons. sons.... sons.. sons. sons. sons.. sons.. sons. sons आणि त्याच्या मुलांची वस्त्रे आणि त्याच्या वस्त्रांना पवित्र असावे.

आपण शिकतो की रक्ताचा प्रतीकात्मकरीत्या याजकगण पवित्र करण्यासाठी आणि देवाच्या दृष्टीने पवित्र स्थान देण्यासाठी वापरला जात होता. हे शेवटी येशूच्या सांडलेल्या रक्ताचे मूल्य सूचित करते. पण या विधींमुळे एखादा ख्रिश्चन जीवघेणा परिस्थितीत वैद्यकीय उद्देशाने रक्ताचा वापर स्वीकारू शकतो की नाही याबद्दल काही सांगते काय? नाही ते करत नाहीत. त्यांचा हा हेतू आहे की “प्रॉडक्ट एक्स हा हेतू A साठी वापरला जाणे आवश्यक आहे, म्हणून उत्पादन एक्स केवळ हेतू A साठी वापरला जाऊ शकतो” या सदोष युक्तिवादाकडे परत जाणे आवश्यक आहे. हे खरोखर एक अनुक्रमित नाही.

हे निर्गम आणि मूळ कायदा करारासाठी आहे. खमिरामध्ये रक्त न मिसळणारे रक्त :34 25:२ated मध्ये पुन्हा दिले गेले आहे, परंतु हे फक्त त्याच अटींचे पुनरावृत्ती आहे.

आणि म्हणून आम्ही लेविटिकसकडे पुढे गेलो, ज्याला नावाप्रमाणेच “मुख्यतः लेवीय पुरोहिताच्या नियमांचा समावेश आहे”(सर्व धर्मग्रंथ प्रेरित pg25). प्रेषित पौलाने जे वर्णन केले त्यावरून लेवीय पुस्तकात नमूद केलेल्या विस्तृत नियमांची निश्चितपणे ओळख पटवता येईल “पवित्र सेवेचे अध्यादेश"(हेब एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स). याविषयी ख्रिश्चन दृष्टीकोन देऊन तो पुढेही लक्षात ठेवाः “त्या देहाशी संबंधित कायदेशीर गरजा होत्या आणि गोष्टी सरळ करण्यासाठी ठरलेल्या वेळेपर्यंत लादल्या गेल्या."(हेब एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) ख्रिश्चन त्या नियुक्त वेळेमध्ये जगत आहेत.

तरीसुद्धा आम्ही या अध्यादेशांची तपासणी करू जेणेकरून कोणत्याही प्रकारचा कसूर राहू नये. मी प्रत्येक शास्त्रवचनाचा पूर्ण उद्धृत करणार नाही कारण बहुतेक बलिदानात रक्ताच्या वापराशी निगडित आहे आणि ख्रिस्ती म्हणून आपण सामान्यपणे या विधींकडे दुर्लक्ष करू शकतो किंवा नाही. त्याऐवजी मी ज्यांचा त्या सर्वांचा तपशीलवार पुनरावलोकन करू इच्छित आहे त्यांच्यासाठी सर्वात संबंधित परिच्छेद असल्याचे मला वाटते त्या संदर्भांचा उल्लेख फक्त करीन: लेव्ह 1: 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6: 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17: 3-16; 19:26. शिवाय अध्याय १२ मध्ये मासिक पाळीच्या संदर्भात तसेच १ 12: १ 15 -२19 मध्ये रक्त हाताळले जाते. रक्ताशी संबंधित इतर संदर्भ मुख्यत: रक्ताच्या नात्याशी संबंधित असतात.

लेवटीकसमधील याजकगण आणि यज्ञ यासंबंधी विस्तृत नियमात रक्ताविषयी बरेच उल्लेख आहेत. हे निर्गम मध्ये दिलेल्या मूळ करारामध्ये रक्त कायद्याच्या जवळजवळ पूर्ण अनुपस्थितीच्या अगदी तीव्र उलट आहे. परंतु यापैकी फक्त काही शास्त्रवचने रक्त खाण्याशी संबंधित आहेत.

आपण लेव्हीटिकसमधील शास्त्रवचने वेगळी करू या ज्याचे थेट जेडब्ल्यू रक्त सिद्धांतावर परिणाम आहे.

(लेवीय 3: 17) “तुमच्या सर्व पिढ्यांसाठी तुमच्या पिढ्यांसाठी हा कायमचाच नियम आहे. तुम्ही कधीही चरबी किंवा रक्त खाऊ नये.”

रक्त न खाण्याविषयी ही पहिली थेट आज्ञा आहे. प्रथम लक्षात घेण्यासारखी गोष्ट म्हणजे ही आज्ञा रक्तापुरती मर्यादित नाही तर त्यात चरबी देखील असते. तरीही आपल्याकडे आज चरबी वापरण्याविषयी काहीच नाही. अहो, परंतु युक्तिवाद असा आहे की रक्तावरील कायदा इतर कायद्यांपेक्षा नोआशीयन करार आणि ख्रिश्चनांच्या मनाईच्या अधीन आहे. तेव्हा ठीक आहे, एका वेळी एक पाऊल, परंतु जोपर्यंत तुम्हाला खात्री पटली नाही तोपर्यंत नोआचियन करार जीवनाच्या संरक्षणास आणि मूल्यांकनाशी संबंधित आहे, कायद्याच्या विस्तारीकरणामुळे जीव धोक्यात येऊ नये.

येथे लेविटीकसमध्ये दिलेला कायदा अतिशय विशिष्ट आहे. “तुम्ही रक्त खाऊ नये”. हे विशिष्ट शास्त्र रक्त उत्पादनांच्या वैद्यकीय वापरावर लागू होते असा युक्तिवाद करण्यासाठी, रक्त वापरण्यासारखेच हे मुख्य कारण आहे हे आपण नक्कीच दाखवून दिले पाहिजे. परंतु प्राण्याला ठार मारणे आणि त्याचे रक्त खाणे आणि सजीव दाताकडून अवयव प्रत्यारोपण प्रभावीपणे घेणे यात फरक आहे. जर आपल्याला खरोखर फरक दिसला नाही तर मी सुचवितो की आपल्याला आणखी थोडे संशोधन करणे आवश्यक आहे आणि त्याबद्दल पुढील विचार करणे आवश्यक आहे. आपण विचार करू शकता की या विषयावरील आमची अद्ययावत माहितीपत्रिका १ an व्या शतकातील रक्ताभिसरण आणि रक्त संक्रमण यामधील समानतेसाठी समर्थन का शोधत आहे, ज्याने अवयव प्रत्यारोपणाचा दावा आम्ही केला त्याचप्रमाणे नरभक्षणालाही चित्रात आणले आहे. (Jw.org वर ऑनलाईन आवृत्ती "रक्त आपले जीवन कसे वाचवू शकेल" पहा)

तसेच, कृपया लक्षात ठेवा की अट पाळली जावी “तुमच्या सर्व ठिकाणी”. ही लवकरच स्वारस्यपूर्ण बाब बनेल.

(लेवीय 7: 23-25) “इस्राएल लोकांना असे सांग: तुम्ही बैलाची किंवा मेंढराची किंवा बक .्याची चरबी खाऊ नये. आता मेलेल्या शरीराची चरबी आणि तुकडे झालेल्या जनावराची चरबी इतर कुठल्याही गोष्टीसाठी वापरता येऊ शकेल पण त्या मुळी तुम्ही खाऊ नये.

जरी या परिच्छेदाचा संबंध रक्ताऐवजी चरबीशी संबंधित असला तरीही, मी एक आवश्यक मुद्दा दर्शविण्यासाठी ते वाढवितो. देव काहीतरी खाणे आणि इतर उपयोग यांच्यात फरक करतो. रक्ताप्रमाणेच चरबीचा उपयोग खास त्याग पद्धतीने करायचा होता (लेव्ह 3: 3-17). खरं तर हे चरबी किंवा रक्त न खाण्याच्या पहिल्या थेट आज्ञेचा आधार आहे लेव्ह एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स (वर उद्धृत) हे जे स्पष्टपणे दर्शविते ते आहे की प्रॉडक्ट X हा हेतू A आणि उद्देश B साठी नाही तर उद्देश C साठी स्वयंचलितपणे हेतू C वगळला जात नाही. खरं तर या प्रकरणात उद्देश C बरोबरच “समजण्याजोगे काहीही”प्रयोजन बी वगळता स्वीकार्य आहे. अर्थातच मी आधीच असा युक्तिवाद ऐकला आहे की रक्तासाठी अशी कोणतीही सवलत स्पष्टपणे दिली जात नाही. आम्ही लवकरच याबद्दल पुरेशी पाहू.

(लेवीय 7: 26, 27) “तुम्ही कोठेही राहात असला तरी आपल्या घरात पक्ष्याचे किंवा जनावराचे रक्त तुम्ही कधीही खाऊ नये. जो कोणी रक्त खातो त्याने त्याला आपल्या लोकांतून बाहेर टाकावे. ”

रक्त न खाण्याचे दुसरे स्पष्ट निर्देश. परंतु पुन्हा संलग्न कलम लक्षात घ्या “आपण ज्या ठिकाणी रहाता त्या कोणत्याही ठिकाणी”. हे शब्द तिथे असणे आवश्यक आहे का? आम्ही उत्तर देऊ की जेव्हा आम्ही खालील उतारे विचारात घेतो लेवीय 17 विस्तारित. त्यामध्ये जाण्यापूर्वी, मी हे कबूल केले पाहिजे की रक्तबांधणीचे समर्थन करणारे काही वाचक कदाचित असे मानतात की मी पुढील पाठांबद्दलच्या अधिक तपशील वाचत आहे. मला त्या वाचकांबद्दल सहानुभूती नाही. त्यांच्या स्वतःच्या या कायद्यांच्या स्पष्टीकरणानुसार ख्रिश्चनांवर जबरदस्तीने जीवन आणि मृत्यूचा कायदेशीर ओझे लादण्याची त्यांची इच्छा असेल तर ते जे काही करू शकतात ते म्हणजे देवाच्या वचनातील बारीक बारीक मुद्द्यांचा विचार करणे आणि त्याद्वारे आपल्याला खरोखर काय शिकवले जाते याचा विचार करा.

(लेवीय 17: 10-12) “इस्राएल लोकांपैकी किंवा तुमच्यामध्ये राहणा some्या परदेशी रहिवाश्यात असो त्याने रक्त खाणा blood्या माणसाच्या विरुद्ध मी निश्र्चितपणे उभे राहावे; त्याला आपल्या लोकांतून बाहेर टाका. कारण देहाचा जीव रक्तात आहे आणि तुमच्या जिवाबद्दल प्रायश्चित करण्यासाठी मी वेदीवर वेदी ठेवली आहे. कारण रक्त आपल्याद्वारे शुद्ध होण्यासाठी प्रायश्चित केलेले आहे. म्हणूनच मी इस्राएल लोकांना असे सांगत आहे की: “तुमच्यातील कोणीही रक्त खाऊ नये व तुमच्यामध्ये राहणा no्या परदेशीय माणसाने रक्त खाऊ नये.”

रक्त खाण्यापासून मनाई पुन्हा केली जाते आणि त्याचे कारण स्पष्ट केले आहे. रक्त खाणे हा भांडवलाचा गुन्हा आहे. हे जीवनाकडे दुर्लक्ष आणि यज्ञपद्धती दर्शवते. जेडब्ल्यूच्या युक्तिवादानुसार एखादी व्यक्ती कोणत्याही परिस्थितीत कोणत्याही प्रकारचे रक्त खाणार नाही किंवा त्याला मरणार असेल. आयुष्यात किंवा मृत्यूच्या परिस्थितीतही एखाद्या व्यक्तीला रक्ताच्या सेवनाने वाचवता आले नाही, कारण कायदा हा अटूट आहे. किंवा आहे?

चला लगेचच पुढील रस्ता वाचूया.

(लेवीय 17: 13-16) ““ जर एखादा इस्राएली किंवा आपल्यापैकी एखादा परदेशी माणूस जर तुमच्या शेजारी राहिला असेल तर त्याने काही जंगली पशू किंवा पक्षी खाला असेल तर त्याने त्याचे रक्त बाहेर काढावे व झाकून घ्यावे. ते धूळ सह. मांस निरनिराळया आत्मा तो आत्मा त्याच्या रक्त आहे. म्हणून मी इस्राएल लोकांना ह्या गोष्टी सांगितल्या: “कोणाचीही रक्त तुम्ही कधीही खाऊ नये कारण प्रत्येक मांस म्हणजे त्याचे रक्त आहे. जो कोणी तो खाईल तो कापला जाईल. ” “जो कोणी मेलेला किंवा जंगली जनावरांनी फाटलेला एखादा प्राणी खाऊन टाकावे; त्याने आपणास घरातील किंवा परदेशी रहिवासी म्हणून आपले कपडे धुवावे व पाण्याने स्नान करावे व संध्याकाळपर्यत अशुद्ध राहावे; तो शुद्ध असावा. परंतु जर त्याने ती धुतली नाही व त्याचे शरीर आंघोळ केली नाही तर त्याने आपल्या चुकांबद्दल उत्तर द्यावे. '

आता, या परिच्छेदात उघड झालेल्या तत्त्वांचा अर्क घेण्यासाठी कृपया खालील बाबींचा विचार करा:

"एक मृत शरीर आधीच”याचा अर्थ असा होतो की त्यास रक्त दिले गेले नाही. महामार्गावरुन शिकार करणार्‍या किंवा कधीकधी हनुसन परत आणणार्‍या कोणत्याही वाचकांना हे समजेल की एखाद्या प्राण्याला योग्यरित्या रक्तस्त्राव करण्याची संधी मिळण्याची विंडो बरीच लहान आहे. अशा एखाद्या व्यक्तीने “आधीच मृत” शरीर खाल्ले आहे लेव्ह एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स जाणूनबुजून एखाद्या प्राण्याचे रक्त खाणे.

प्रश्न # एक्सएमएक्स: एखादी व्यक्ती आधीच मृत शरीर खाण्याची निवड का करेल?

संदर्भ सर्वकाही आहे. अर्थात एखादी व्यक्ती साधारणपणे अशी गोष्ट करणे पसंत करत नाही. हे रक्ताविषयीच्या देवाच्या नियमांचे उल्लंघन करते आणि त्याशिवाय ते फारच आनंददायक नसते. “श्वापदाने फाडून टाकलेल्या” शववाहिनीजवळून येण्याची कल्पना करा. आपण प्रथम विचार ग्रील वर फेकणे होईल? असंभव्य. पण जर तुमचे आयुष्य यावर अवलंबून असेल तर? काळजीपूर्वक लक्षात घ्या की v13 शिकार करणार्‍या माणसाबद्दल बोलतो. येथेच मला असे वाटते की "प्रतिबंधित केलेल्या पहिल्या विधानात जोडलेल्या कलमांमध्ये महत्त्व आहे आणि आपण ज्या ठिकाणी रहाता त्या ठिकाणी रक्त तुम्ही खाऊ नये." आपण ज्या ठिकाणी रहाता त्या ठिकाणी असाल तर बहुधा पशूच्या रक्तस्त्रावाचा योग्यप्रकारे सामना करण्याचा अर्थ असतो. पण एखादा माणूस त्याच्या राहण्यापासून काही अंतरावर असेल तर काय. जर त्याने एखादी वस्तू पकडली तर त्याने हे दाखवून दिले पाहिजे की ते परमेश्वराला अर्पण करून पशूच्या जीवनाचा आदर करतात. पण जर त्याने काही पकडले नाही आणि तरीही ताजेतवाने ठार झालेल्या जनावराच्या मृतदेहाजवळ आला तर काय? आता त्याने काय करावे? हा एक उकललेला प्राणी आहे. कदाचित त्याच्याकडे एखादा पर्याय असेल तर तो त्यास पास करेल आणि शिकार चालू ठेवेल. परंतु जर आवश्यकतेची मागणी असेल तर त्याने हे शव खाण्याची तरतूद केली आहे जरी त्याचा अर्थ रक्त खाणे असा असेल. तत्त्वानुसार, रक्त थांबविणे त्याच्यासाठी निर्दयतेने सवलत देण्यात आली होती. आपण कदाचित इतर परिस्थितींचा विचार करण्यास सक्षम असाल ज्यात एखाद्याने आधीच मृत शरीर खाणे निवडले असेल. पण मी तुम्हाला पण सांगते की या सर्वांमध्ये आवश्यकतेचा समावेश आहे.

प्रश्न # एक्सएमएक्स: न सुटलेल्या प्राण्याला खाण्याचा काय दंड?

लक्षात ठेवा की नोआचियन कराराने दिलेल्या तत्त्वांमध्ये जीवन पवित्र आहे हे आपण ओळखू शकतो. जेव्हा एखादा प्राणी मारला जातो तेव्हा रक्त खाण्याऐवजी त्याच्याकडे रक्त ओतण्याने आपण हे दाखवून देतो की आपण त्याच्या जीवनावरील मालकीचा सन्मान केला आहे आणि त्याचबरोबर आपण त्याच्या तत्त्वांचे ठामपणे पालन केले पाहिजे याची आठवण करून देतो.

म्हणूनच न वापरलेल्या प्राण्याला खाण्याची परवानगी असलेल्या सवलतीत तार नसल्या तर ते विसंगत ठरले असते. पण दंड मृत्यू होण्याऐवजी, कोणताही पर्याय उपलब्ध नसताना, न वापरलेले प्राणी खाण्याच्या यहोवाने केलेल्या तरतुदीचा फायदा घेणारी व्यक्ती केवळ औपचारिकरित्या अशुद्ध होईल. रक्तास नकार देऊन नव्हे तर त्याने ते खाल्ल्याबद्दल औपचारिक शुद्धीकरणाद्वारे हे तत्व समजले आहे हे दर्शविण्याची आता त्याला संधी आहे. मृत्यू आणि औपचारिक शुद्धीकरणात बराच फरक आहे.

रक्ताच्या खाण्याविषयीच्या यहोवाच्या नियमांबद्दल हे आपल्याला काय सांगते?

१) ते अचल नाही
२) ही गरज नाही

मधील कायद्यांवर आधारित लेवीय 17 पुढील परिस्थितीत आपण काय कराल? आपल्या कुटुंबाचे पालन पोषण करण्यासाठी आपण आपल्या इस्राएली छावणीतून काही दिवसांच्या भोजन शिकारचा प्रवास करीत आहात. पण आपण काहीही पकडले नाही. कदाचित आपली नेव्हिगेशन कौशल्ये सर्वात चांगली नसतील आणि आपण कठीण परिस्थितीत येऊ शकता. तुमच्याकडे पाणी आहे पण अन्न नाही. आपण आपल्या जीवनासाठी आणि कल्याणासाठी गंभीरपणे चिंतित आहात आणि आपण येथे मरण पावला तर आपल्या अवलंबितांचे काय होईल याबद्दल आपण आश्चर्यचकित आहात. अन्न न घेतल्यामुळे ते परत न केल्याचा धोका वाढतो. आपण फाटलेल्या आणि अर्धवट खाल्लेल्या प्राण्याकडे आलात. आपल्याला माहित आहे की ते विरहित आहे. यहोवाच्या नियमांच्या पूर्ण श्रेणीनुसार आपण काय कराल?

चला ते अद्ययावत करूया. डॉक्टर आपल्याला सांगतात की आपल्या जगण्याची उत्तम संधी म्हणजे रक्ताच्या उत्पादनाचा वापर. आपण आपल्या आयुष्यासाठी आणि कल्याणासाठी गंभीरपणे चिंतित आहात आणि आपण मरेल तर आपल्या अवलंबितांचे काय होईल याबद्दल आपल्याला आश्चर्य वाटते. यहोवाच्या नियमांच्या पूर्ण श्रेणीनुसार आपण काय कराल?

आता आम्ही याव्यतिरिक्त हे देखील लक्षात घ्यावे की जर त्या व्यक्तीने केवळ शुद्धीकरण करण्याच्या कृत्याने नकार दिला तर उंबडलेले मृतदेह खाल्ल्यास दंड होऊ शकतो. दुस words्या शब्दांत, यहोवाच्या तत्त्वांविषयीची त्याची मनोवृत्ती यामुळेच फरक पडला. एखाद्या वन्य श्वापदाने जरी घेतलेल्या जीवनाचे संपूर्ण मूल्य दुर्लक्ष करणे, या विषयावर यहोवाच्या दर्जांची उधळपट्टी करायची होती आणि एखाद्या व्यक्तीला ज्याने प्राणघातकपणे प्राणघातकपणे ठार मारले आणि ज्याने केले नाही त्याच माणसाला त्याच श्रेणीत आणले जाईल. ' t तो रक्तस्त्राव त्रास.

पण महत्त्वाचा मुद्दा असा आहे की या नियमांनुसार यहोवाने आपल्या लोकांचे बलिदान द्यावे अशी अपेक्षा केली नाही.

याच ठिकाणी मी वाचकांना आत्म-शोध घेण्यास सांगत आहे. आपण अशा लोकांपैकी आहात का ज्यांना मांस खायला आवडते, परंतु मूळ प्राण्यासारखे दिसू नका असे ते पसंत करतात? खरं तर, कदाचित तो खरोखर एक प्राणी आहे याबद्दल आपल्याला खरोखर विचार करण्याची इच्छा नाही. आणि तरीही आपण रक्ताच्या उत्पादनांच्या वैद्यकीय वापराद्वारे जीव वाचविण्यास नकार द्याल? तसे असल्यास, मला म्हणावे लागेल - तुझी लाज. आपण कायद्याचे पत्र असल्याचे समजत आहात आणि आपण त्याचा आत्मा पूर्णपणे गमावत आहात हे आपण पहात आहात.

जेव्हा आपण प्राणी खातो तेव्हा आपण दिलेल्या जीवनाबद्दल विचार केला पाहिजे. आपल्यापैकी बहुतेक लोक फॅक्टरी-शेतात आणि सुपरमार्केटद्वारे प्रक्रियेपासून विभक्त आहेत, परंतु जेव्हा आपण मेलेल्या प्राण्याला खाली डोकावतो आणि आपण दिलेल्या जीवनाचा विचार केला नाही तेव्हा यहोवाला कसे वाटते? प्रत्येक टप्प्यावर त्याचा कायदा आम्हाला सतत आठवण करून देत होता की जीवना केवळ हलकेच घ्यावयाच्या वस्तू नसतात. परंतु, त्या रसाळ डोळ्याच्या किंवा आपल्या मॅरीनेट केलेल्या कोंबडीच्या स्तनाभोवती बनवलेल्या जेवणाबद्दल आभार मानण्याबद्दल जेव्हा आपण शेवटच्या वेळी परमेश्वराला कबूल केले होते.

मी असे करतो की जेडब्ल्यू मुख्यालयातील बेथेल कुटुंबाला आज रात्रीचे जेवण दिले जाते, जेणेकरून उपस्थित असलेल्या लोकांना खायला घालण्यासाठी घेतलेल्या जीवनाचा कोणताही उल्लेख केला जाणार नाही. आणि तरीही तेथील काही व्यक्ती संभाव्यत: आयुष्य बचत करणार्‍या वैद्यकीय उपचारांना रोखण्यासाठी हे धोरण कायम ठेवण्यासाठी कठोर परिश्रम करतील. पण त्यांनाही लाज वाटली पाहिजे. (मॅट 23: 24)

जीवन व रक्ताविषयीच्या यहोवाच्या नियमांच्या खर्‍या अर्थ आणि आत्म्याचा खोलवर विचार करण्याची मी तुम्हाला विनंती करतो.

आपण देवाच्या वचनाद्वारे पुढे जाऊ या.

उपरोक्त मुद्द्यांना जोडण्यासाठी क्रमांक पुस्तकात लक्षणीय काहीही नाही.

(अनुवाद 12: 16) फक्त रक्त तुम्ही खाऊ नये. पृथ्वीवर आपण ते पाणी म्हणून ओतले पाहिजे.

यावर माझे भाष्य हे आहे की रक्तावरील जेडब्ल्यू शिकवण गोंधळ आणि गोंधळात टाकणारे आहे. कोणत्याही हेतूसाठी रक्ताचा वापर न करण्यामागील मूलभूत तत्त्व जर ते जमिनीवर ओतणे समाविष्ट असेल तर “रक्तातील अंश” स्वीकारणे ही विवेकाची बाब काय आहे? ते अपूर्णांक कोठून आले? यावर नंतर अधिक.

(अनुवाद 12: 23-27) फक्त रक्त न खाण्याचा दृढ निश्चय करा कारण रक्त म्हणजे आत्मा आहे आणि देहाने तुम्हाला आत्मा खाऊ नये. तुम्ही ते खाऊ नये. आपण ते पाणी म्हणून जमिनीवर ओतले पाहिजे. तुम्ही ते खाऊ नये, तर तुमचे व तुमच्या मुलाचे भले होईल; कारण परमेश्वराच्या दृष्टीने जे योग्य तेच तुम्ही करा. ... आणि आपण आपल्या होमबली, मांस व रक्त, तुमचा देव परमेश्वर वेदीवर वर प्रस्तुत करणे आवश्यक आहे; तुमच्या यज्ञबलींचे रक्त परमेश्वराच्या वेदीवर ओतावे. परंतु तुम्ही मांस खावे.

(अनुवाद 15: 23) फक्त त्याचे रक्त तुम्ही खाऊ नये. पृथ्वीवर आपण पाणी म्हणून ओतले पाहिजे.

मी कोणतीही नवीन तत्त्वे येथे प्रकट केलेली नाहीत हे दर्शविण्यासाठी केवळ या परिच्छेदांवर या विषयावर समाविष्ट करतो.

परंतु नियमशास्त्रात आणखी एक रहस्यमय रस्ता आहे ज्यामध्ये रक्ताचा उल्लेख नाही, परंतु आधीपासून मृत (म्हणजेच न काढलेले) प्राण्यांच्या शरीरावर उपचार करण्याचा विचार केला आहे:

(अनुवाद 14: 21) “तुम्ही कोणतेही मृतदेह कधीही खाऊ नये. तुमच्या वेशीजवळ असलेल्या परक्या रहिवाश्याला तो द्यावा व त्याने ते खावे; किंवा त्या परदेशी एखाद्याला ती विकली जाऊ शकते कारण तुम्ही तुमचा देव परमेश्वर ह्याची पवित्र प्रजा आहात.

सर्वात पहिला प्रश्न असा आहे की, जर नोआचियन करारानुसार रक्ताची व रक्त नसलेल्या मांसासंबंधीची अधिसूचना संपूर्ण मानवजातीसाठी नियम असेल तर, मोशेच्या नियमशास्त्राच्या उल्लंघनानंतरच, न ऐकलेल्या प्राण्याला देण्याची व्यवस्था यहोवा कशा प्रकारे करेल? किंवा कोणालाही विकले, मुळीच नाही? जरी आपण असे गृहित धरले की प्राप्तकर्ता अन्न खाण्याशिवाय त्याचा वापर करू शकेल (जे कोणत्याही प्रकारे निर्दिष्ट केलेले नाही) त्याग करण्याव्यतिरिक्त एखाद्या व्यक्तीने रक्त वापरणे अद्याप स्पष्ट आहे.

रक्त यज्ञ व्यतिरिक्त इतर कोणत्याही हेतूसाठी रक्ताचा वापर करता येत नाही असा युक्तिवाद यामुळे चिरडला जातो. परदेशी एखाद्या प्राण्याकडून रक्त काढू शकत नाही आणि तो ज्या पशूला वापरण्यास सक्षम नाही त्याचा मोबदला देणार नसल्यामुळे देव असे मानू शकतो की मानवांना अशी परवानगी दिली होती की देव सवलत देत होता प्राण्यांच्या रक्ताचा त्याग करण्याव्यतिरिक्त इतर कोणत्याही प्रकारे उपयोग करा. हा निष्कर्ष सोडण्याशिवाय कोणीही नाही की परदेशी हा प्राणी विकत घेऊन आणि त्याद्वारे त्याचा उपयोग करुन चूक करीत होता, पण अशा परिस्थितीत देवाच्या “परिपूर्ण कायद्याने” त्याला परवानगी का दिली? (PS 19: 7)

जसे आम्ही केले लेवीय 17, हा कायदा अस्तित्त्वात येईल अशा परिस्थितीवर आपण तर्क करू या. जरी सामान्य घटक म्हणजे विरहित जनावराचे मृत शरीर, परंतु परिस्थिती समान नसण्याची शक्यता आहे. एखाद्या परदेशीयांना विकण्याच्या आशेवर एखादा इस्राएली हल्ला करण्याच्या प्राण्याचा मृतदेह शिकारीच्या प्रवासातून परत खेचत असेल.

तथापि, हे शक्य आहे की आपल्या पाळीच्या अंगणात घरगुती प्राणी मेला असावा. एके दिवशी सकाळी उठून इस्राएली आढळला की त्याच्या एका प्राण्यावर रात्रीच्या वेळी एका भक्ष्याने आक्रमण केले किंवा नैसर्गिक कारणामुळे त्याचा मृत्यू झाला. जास्त वेळ गेला म्हणून या प्राण्याला यापुढे योग्यप्रकारे रक्त दिले जाऊ शकत नाही. एक नियम नसलेला प्राणी देवाच्या नियमांतर्गत कुणालाही निरुपयोगी आहे या वस्तुस्थितीच्या आधारे आता इस्राएली लोकांना पूर्ण आर्थिक नुकसान सहन करावे लागेल काय? वरवर पाहता नाही. “खरोखर तुम्ही परमेश्वराची पवित्र प्रजा आहात.” म्हणून इस्राएल लोकांना स्वतःच इस्राएली नसलेल्यांपेक्षा उच्च दर्जाचे पालन करावे लागले. म्हणून तो प्राणी खाण्यास सक्षम नाही. परंतु हे दुसर्‍या एखाद्याने असे करणे किंवा दुसर्‍या हेतूसाठी वापरणे नाकारले नाही.

पुन्हा कदाचित खरेदीदारासाठी ही पहिली पसंती असू शकत नाही. “आधीच मेलेला” प्राणी नव्याने कत्तल झालेल्या माणसासारखा आकर्षक नसतो. म्हणून आम्ही या सवलतीत थोडे अधिक खोलवर तर्क करू शकतो.

“परदेशी” किंवा “परदेशी” असलेल्या संभाव्य व्यवहारामधील फरक लक्षात घ्या. हे परदेशी विकले जाऊ शकते, परंतु परदेशी रहिवासी ते दिले जाईल. का?

नैसर्गिक जन्मजात इस्राएली नसल्यामुळे तोटा सहन करावा लागत असल्यामुळे परदेशी रहिवाशाला नियमशास्त्राच्या कराराखाली विशेष लक्ष दिले जाणे व संरक्षण देण्यात आले. त्यामध्ये दुर्बल व असुरक्षित लोकांसाठी अनेक तरतुदी आहेत. नियमितपणे यहोवाने इस्राएल लोकांचे लक्ष वेधून घेतले की त्यांनी स्वतःच्याच नव्हे तर एका परदेशी रहिवासीला ज्या त्रास भोगले त्याबद्दल त्यांना माहिती आहे आणि म्हणूनच त्यांना परदेशी रहिवाश्यांना ते उदार व संरक्षणात्मक आत्मा मिळायला नको होते. (माजी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; 23:9; डी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)
(इनसाइट ऑन द स्क्रिप्चर्स व्हॉल्यूम खंड) एक्सएनयूएमएक्स पी. एक्सएनयूएमएक्स एलियन रहिवासी)

विधवा आणि अनाथ यांच्यासह परदेशी रहिवाशांनाही इस्राएली समाजातील गरजूंपैकी एक समजले जायचे. म्हणूनच हे पूर्ण समजले आहे की ज्याने स्वत: च्या हातावर मृतदेह ठेवला असेल तर तो परदेशी एखाद्याला विकण्याचा किंवा एखाद्या परदेशी रहिवाश्याला दान म्हणून देऊ शकेल. पण थोडक्यात परदेशी रहिवासी हा एक इस्राएलीांशी जवळचा संबंध होता. तो स्वतः नियमशास्त्राच्या कराराने बांधलेला एक मताचादेखील असू शकतो. (खरं तर मागील कायदा आम्ही तपासला होता लेवीय 17 शंकराची शिकार करणे व खाणे याविषयी स्पष्टपणे म्हटले आहे की “मूळ व परदेशी रहिवासी” दोघेही याला बांधील आहेत.) जर रक्ताच्या वापरासंबंधीच्या देवाच्या नियमांना अपवाद नसतो तर मग ही आणखी व्यवस्था व्यवस्था अनुवादात का करावी?

रक्ताविषयीचा आपला दृष्टिकोन कसा वागला पाहिजे याविषयी यहोवाचे आणखी एक पूर्ण चित्र आहे. ते महत्त्वाचे कायदे होते ज्यांची शिक्षा झाल्यास जास्तीत जास्त शिक्षेची अंमलबजावणी केली जाईल, परंतु ते सार्वत्रिक किंवा कर्जाऊ नव्हते. रक्ताची कशी काळजी घ्यावी यावरील सामान्य नियमांना अपरिहार्यतेची आवश्यकता अपरिहार्य होते.

हे सर्व केवळ शास्त्राचे खासगी स्पष्टीकरण आहे?

सर्व प्रथम, आपले स्वतःचे स्पष्टीकरण घेऊन आपले स्वागत आहे की कायद्याचे हे उत्कृष्ट मुद्दे तिथे का आहेत. कदाचित आपण रक्त-बंदीच्या सिद्धांतानुसार योग्य असे काहीतरी तर्कसंगत करण्यास सक्षम असाल. या शास्त्रवचनांवर तुम्हाला “वाचकांचे प्रश्न” लेख सापडतील. त्यांना पहा. दिलेली उत्तरे तत्त्वे पूर्णपणे स्पष्ट करतात का ते स्वतःला विचारा. जर नोहाकडून देवाच्या दृष्टीने हा नियम सार्वभौम असेल तर परदेशी व्यक्तीलाही रक्त वापरण्याची परवानगी कशी दिली पाहिजे. आपल्याला यासाठी स्पष्टीकरण सापडणार नाही.

आपण काय करू नये हे फक्त या बारीक कायद्यांचे कमी मूल्य आहे असे बाजूला ठेवणे आहे आणि म्हणून त्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकते. ते देवाच्या प्रेरणेने दिलेल्या वचनाचा भाग आहेत आणि इतर आदेशांप्रमाणेच ते वैध आहेत. आपण त्यांचे स्पष्टीकरण देऊ शकत नसल्यास आपण हे स्वीकारणे आवश्यक आहे की त्यांनी उदाहरणाप्रमाणे मी दिलेल्या सवलतींना अनुमती आहे.

यहुदी त्यांच्या स्वत: च्या कायद्याचे स्पष्टीकरण कसे देतात हे देखील आपण वाचू शकता. ते "पिकुआच नेफेश" म्हणून ओळखले जाणारे एक तत्व मानतात की मानवी जीवनाचे जतन करणे अक्षरशः अन्य कोणत्याही धार्मिक विचारांना ओलांडते *. जेव्हा एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे आयुष्य संकटात असते तेव्हा जवळजवळ कोणतेही “मिट्स्वा लो तासेह” (एखादी कृती न करण्याच्या आज्ञेने) तोरा लागू होऊ शकत नाही.

कायद्याच्या पत्राचे पालन करण्याची इच्छा नसलेल्या आधुनिक यहुद्यांची ही काही कॉपी आहे का? नाही, ही गोष्ट खालील धर्तीनुसार नियमशास्त्र काय आहे हे समजणा by्या अत्यंत धर्माभिमान यहूदी लोकांनी पाहिले.

(लेवीय 18: 5) आणि तुम्ही माझे नियम व माझे न्यायाधीश निर्णय पाळलेच पाहिजेत, जे माणसाने केले तर त्याला त्याद्वारे जगणेही आवश्यक आहे. मी परमेश्वर आहे.

(यहेज्केल 20: 11) मग मी त्यांना माझे नियम सांगितले. आणि मी माझे न्यायालयीन निर्णय त्यांना कळविले की जो असे करीत आहे तो त्यांच्यामुळे जिवंत राहील.

(नहेमियाह 9: 29) आपण त्यांना आपल्या कायद्याकडे परत आणण्यासाठी त्यांच्याविरूद्ध साक्ष देता,… जर एखादा माणूस असे करतो तर त्याने त्यांना जगले पाहिजे.

येथे निहितार्थ यहुद्यांनी केले पाहिजे राहतात तोरा कायद्याने त्या ऐवजी मरण्यापेक्षा. याशिवाय रक्ताच्या बाबतीतही आपल्याला असे विशिष्ट कायदे देण्यात आले आहेत की यासाठी परवानगी आहे.

आपण जे ऐकता ते मी ऐकत नाही परंतु जीव वाचत नाही. खरे. आणि यहूदीसुद्धा हे समजतात. म्हणून अपवाद आहेत. जीव वाचविण्यासाठीसुद्धा देवाच्या नावाची बदनामी केली जाऊ शकत नाही. मूर्तिपूजा आणि खून यांनाही माफ केले जाऊ शकत नाही. नंतर जेव्हा आपण त्यांच्या सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांकडे पाहिले की त्यांच्या निष्ठेची परीक्षा झाली तेव्हा आपण या सर्वात महत्त्वाच्या तत्त्वाकडे परत जाऊ. हे आम्हाला एक तीव्र फरक पाहण्यास मदत करते.

ते आपला शब्द मोसॅक कायद्यात गुंडाळत आहे. नियमशास्त्रातील रक्तासंबंधी उर्वरित संदर्भ प्रामुख्याने निष्पाप मानवी रक्त सांडल्यामुळे रक्ताच्या गुन्ह्याशी संबंधित असतात. बायबलमधील काही हिब्रू शास्त्रवचनांमध्ये या तत्त्वांच्या अंमलबजावणीवर प्रकाश टाकला आहे, परंतु वास्तविक कायद्याच्या प्रगतीची तार्किकदृष्ट्या तपासणी करण्यासाठी मला प्रथम ख्रिश्चन ग्रीक शास्त्रवचनांवर जायचे आहे.

* या विभागातील काही सामग्री थेट येथून घेतली आहे http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. अधिक तपशीलवार माहितीसाठी कृपया ते पृष्ठ पहा.

8. ख्रिस्ताचा नियम

8.1 “रक्तापासून दूर राहा…” (15 चे कार्य)

(प्रेषितांची कृत्ये २०:३५) परंतु त्यांना मूर्तिद्वारे व्यभिचार, जारकर्म, आणि हत्या करुन, रक्तापासून दूर न ठेवण्यासाठी लिहावे.

सुरवातीच्या जवळ नमूद केल्याप्रमाणे, हुकूम दिलेला आहे प्रेषितांची कृत्ये २०:३५ त्यापुढील तत्त्वे व आज्ञा यांची व्याप्ती विस्तृत करू शकत नाही, ज्यात व्यभिचार किंवा मूर्तिपूजा यांच्या कायद्याची व्याख्या नव्हती. म्हणूनच जर आपण आधीच स्थापित केले आहे की नोआचियन करार आणि मोझॅक कायदा रक्ताच्या वैद्यकीय वापराद्वारे जीवनाच्या संरक्षणास स्पष्टपणे वगळेल, तर ख्रिश्चन आज्ञा देखील नाही.

माझा असा विश्वास आहे की खरं तर आम्ही याउलट घट्ट विरुध्द प्रस्थापित केले आहे. प्रथमतः रक्ताच्या वैद्यकीय वापरासाठी थेट अर्ज नाही. दुसरे म्हणजे, रक्तासंबंधीच्या नियमांमुळे जीव धोक्यात येईल किंवा गमावले जाईल अशी देवाची कधीच अपेक्षा नव्हती आणि अशा प्रकारची तरतूदही केली गेली की हे घडू नये.

जेम्स आणि पवित्र आत्मा यांनी काही निरीक्षणे व कायदे का केले आहेत या प्रश्नावर आपण विचार करू शकतो. अर्थात, मूर्ती, जारकर्म (ग्रीस पोर्नियस), गळा दाबून मारल्या गेलेल्या वस्तू आणि रक्त हे कशामुळे प्रदूषित होते? ख्रिश्चनांना खून, चोरी, खोटी साक्ष देणे इत्यादी कायद्याच्या इतर वैध पैलूंची आठवण का करायची नाही? उत्तर इतकेच असू शकत नाही की दिलेली यादी अशी आहे की ख्रिश्चनांना अन्यथा अद्याप लागू असलेल्या गोष्टींची माहिती नसते, परंतु जोपर्यंत आपण असे म्हणू इच्छित नाही की जारकर्म शक्यतो एक राखाडी क्षेत्र आहे. नाही, असे दिसते की संदर्भानुसार या यादीमध्ये काहीतरी विशिष्ट आहे.

हा निर्णय हा सुंता करण्याविषयी यहुदी व अन्य यहूदी ख्रिश्चनांमध्ये निर्माण झालेल्या वादाशी संबंधित आहे. विदेशी लोकांमधील नवीन ख्रिश्चनांनी मोशेच्या नियमांचे पालन करणे आवश्यक होते की नाही? हा निर्णय असा होता की सुंता ही विदेशी यहुदी ख्रिश्चनांसाठी नाही तर त्यांना काही “आवश्यक गोष्टी” पाळण्याची विनंती करण्यात आली.

त्यांनी ज्या गोष्टींचा त्याग करु नये त्या यादीतील प्रथम म्हणजे “मूर्तिंनी प्रदूषित गोष्टी”. तरी धरा. पौलाने असा दावा केला नाही की ख्रिश्चनांसाठी हा विवेकबुद्धीचा विषय आहे?

(1 करिंथकर 8: 1-13) आता मूर्तिंना अर्पण केलेल्या पदार्थांविषयी: आम्हाला माहित आहे की आपल्या सर्वांना ज्ञान आहे. … आता मूर्तींना अर्पण केलेल्या पदार्थ खाण्या विषयी, आम्हाला माहित आहे की जगात मूर्ति काही नाही आणि त्याशिवाय दुसरा देव नाही. … तरीसुद्धा, सर्व व्यक्तींमध्ये हे ज्ञान नाही; परंतु काहींना आतापर्यंत मूर्तीची सवय झाली आहे आणि त्यांनी एखाद्या मूर्तीला वाहिलेले अन्न खावे, आणि त्यांची सदसद्विवेकबुद्धि दुर्बल असल्याने ती अशुद्ध झाली आहे. पण अन्नामुळे आपण देवाला मान देत नाही. जर आपण खाल्ले नाही तर आपण कमी पडणार नाही आणि आपण जर खाल्ले तर आपल्याला स्वत: चे श्रेय नाही. परंतु हे लक्षात ठेवा की आपला हा अधिकार अशक्त लोकांसाठी अडखळण बनणार नाही. कारण जर एखादा माणूस तुम्हाला ज्ञानी एखादा मूर्तिच्या मंदिरात जेवताना पाहतो तर त्या दुर्बल माणसाची विवेकबुद्धी मूर्तिला वाहिलेली भाजी खावी यासाठी नाही काय? खरोखर, तुमच्या माहितीनुसार, जो अशक्त आहे त्याचा नाश होऊ लागला. [ज्याचा ख्रिस्त मरण पावला त्याचा विश्वासघात). परंतु जेव्हा आपण अशा प्रकारे आपल्या बांधवांविरूद्ध पाप करता आणि आपल्या सदसद्विवेकबुद्धीला अशक्त करतो की आपण ख्रिस्ताविरुद्ध पाप करीत आहात. म्हणून अन्र जर माझ्या बंधूना पाप करायला लावते तर मी कधीही मांस खाणार नाही. यासाठी की माझ्या बंधूवर पाप करु नये.

म्हणूनच, “मूर्तींनी दूषित केलेल्या गोष्टी” टाळण्याचे कारण असे नाही की हा एक अतींद्रिय आणि अचल कायदा होता तर इतरांना अडखळण न घालता. विशेषतः संदर्भात 15 चे कार्य यहुदी धर्मांतरित लोक अडखळत पडत नाहीत हे परराष्ट्रीय धर्मांतरित करण्यासाठी होते, कारण जेम्स पुढील वचनात म्हणतो “प्राचीन काळापासून मोशे प्रत्येक शब्बाथ दिवशी सभास्थानात मोठ्याने वाचले आहे कारण, त्याला गाजवितात त्यांनी त्या शहरावर होते आहे."(प्रेषितांची कृत्ये २०:३५).

यादीतील दुसरी आयटम - जारकर्म - अर्थात वेगळी बाब आहे. हे स्वतःमध्ये स्पष्टपणे चुकीचे आहे असे काहीतरी आहे. असे दिसते की मोशेच्या नियमशास्त्राचे पालन न करता विदेशी लोकांमध्ये लैंगिक अनैतिकतेचा द्वेष झाला नव्हता.

मग रक्ताचे काय? “मूर्तींनी दूषित केलेल्या” गोष्टी याच कारणास्तव यात समाविष्ट केले गेले होते? किंवा हे व्याभिचार च्या प्रकारात अधिक आहे?

त्याचं निश्चित उत्तर मला प्रामाणिकपणे माहित नाही, परंतु प्रत्यक्षात काही फरक पडत नाही. नोआचियन करार आणि मोशेच्या नियमशास्त्रात आधीपासूनच देण्यात आलेल्या रक्तासंबंधीच्या देवाच्या नियमांचे पालन करण्याची एक ठाम आज्ञा असली तरीही आपण आधीपासूनच पाहिले आहे की त्या पाळण्याद्वारे आपण आपले जीवन देऊ शकतो ही देवाची इच्छा नाही.

तरीही मी आपल्या विवेचनासाठी काही भाष्यांचा समावेश करेन.

मॅथ्यू हेन्री यांचे संक्षिप्त भाष्यः
त्यांना गळा दाबण्यापासून आणि रक्त खाण्यापासून परावृत्त करण्याचा सल्ला देण्यात आला. हे मोशेच्या नियमशास्त्रानं منع केले आहे. तसेच यज्ञांच्या रक्ताबद्दल आदर बाळगण्यापासून ते अजूनही अर्पण केले गेले. त्यामुळे ते यहुदी धर्मांतरित झालेल्यांना अनावश्यकपणे दु: ख करु शकतील आणि धर्मांतर न करता येणा Jews्या यहूदी लोकांना भेडसावतील. परंतु कारण दीर्घकाळ थांबले असल्याने, यासारख्या गोष्टींमध्ये आपण यामध्ये मुक्त आहोत.

लुगदी भाष्य:
सर्व गोष्टी निषिद्ध आहेत. परराष्ट्रीयांनी पापाकडे दुर्लक्ष केले नाही, परंतु आता त्यांच्यावर बंधन घालण्याचे बंधन असलेल्या मोशेच्या नियमशास्त्राचे भाग म्हणून त्यांच्यावर बंधन घालून त्यांचे सहकार्य व सहवासात रहाण्याचा विचार केला पाहिजे. त्यांच्या ज्यू बांधवांसोबत.

जेमीसन-फॉसेट-ब्राउन बायबल भाष्य
आणि यहुद्यांना नेहमीच निषिद्ध म्हणून रक्तापासून प्रत्येक प्रकारात, आणि जे जे यहूदीतर विदेशी होते त्यांना खाण्यामुळे त्यांच्या पूर्वग्रहांना धक्का बसला.

8.2 कायद्याचा कठोर वापर? येशू काय करेल?

हे कदाचित काहींना वाटले असेल पण खरं आहे की ख्रिश्चनासाठी “येशू काय करेल?” विचारला जाऊ शकतो की सर्वात वैध प्रश्न आहे. जर एखाद्या शास्त्रावरुन उत्तर मिळू शकत असेल तर येशू स्वतः बहुतेकदा ज्याप्रमाणे नियमशास्त्र व कायदेशीर दृष्टिकोन चुकीच्या पद्धतीने वापरला जाऊ शकतो.

(मत्तय १९:४-६) येशू तेथून निघून आपल्या सभास्थानात गेला. आणि, पहा! वाळलेल्या हाताचा माणूस! म्हणून त्यांनी त्याला विचारले, “शब्बाथ दिवशी बरे करणे उचित आहे काय?” यासाठी की त्याच्यावर आरोप ठेवू शकेल. तो त्यांना म्हणाला: “तुमच्यापैकी असा एक मनुष्य आहे की ज्याची मेंढरे आहेत व शब्बाथ दिवशी ते खड्ड्यात पडले तर ते त्याला पकडणार नाही व तो बाहेर ठेवणार नाही काय? एक माणूस मेंढरापेक्षा कितीतरी मौल्यवान आहे. म्हणून नियमशास्त्र लोकांना शब्बाथ दिवशी चांगले करण्याची मोकळीक देते. ”

(चिन्ह 3: 4, 5) पुढे तो त्यांना म्हणाला: “शब्बाथ दिवशी एखाद्याचे चांगले काम करणे किंवा वाईट कृत्य करणे एखाद्याला वाचवणे किंवा जिवे मारणे कायदेशीर आहे काय?” पण ते गप्प राहिले. आणि त्यांच्याभोवती रागाने त्यांच्याकडे पाहिले आणि त्यांच्या अंतःकरणाच्या असह्यतेबद्दल पूर्णपणे दु: खी झाल्यावर, त्या मनुष्याला तो म्हणाला: “तुझा हात पुढे कर.” त्याने तो लांब केला आणि त्याचा हात बरा झाला.

येशू शब्बाथ नियम त्याच्या उपचार आधारित धार्मिक नेते द्वारे येथे चाचणी घेतली जात आहे. आम्हाला आठवते की यहुदी देशातील सर्वप्रथम राजधानीतील गुन्हा म्हणजे शब्बाथाचा नियम मोडणा the्या मनुष्याने (संख्या 15: 32). कायद्याचे पत्र काय होते आणि कायद्याचा आत्मा काय होता? एखादी व्यक्ती आवश्यकतेनुसार लाकूड गोळा करीत होती किंवा परमेश्वराच्या नियमांकडे दुर्लक्ष करत होती? संदर्भ नंतरचे सूचित करेल. त्याच्याकडे लाकडे गोळा करण्यासाठी अजून सहा दिवस होते. ही एक अवहेलना होती. परंतु जर एखाद्या माणसाच्या मेंढर शब्बाथ दिवशी एखाद्या खड्ड्यात पडले तर दुस it्या दिवसापर्यंत ते सोडणे योग्य आहे काय? नक्कीच नाही. उच्च प्राचार्य स्पष्टपणे प्राधान्य घेतात.

वाळलेल्या हाताच्या माणसाच्या बाबतीत येशू दुसर्‍या दिवसापर्यंत थांबला असता. आणि तरीसुद्धा त्याने हे दाखवून दिले की मानवी दुःखाचा सामना केला जाणे आवश्यक आहे आणि असे करणे देवाच्या नियमांतील सर्वात मूलभूत असू शकते. जेव्हा मानवी जीवन ओळीवर असते तेव्हा आणखी किती?

जेव्हा येशू होशेयाचा उद्धृत करतो तेव्हा कदाचित सर्वात प्रभावी शास्त्रवचना असावी:तथापि, 'मला दया पाहिजे आणि यज्ञ नको,' याचा अर्थ तुम्हाला समजला असता तर तुम्ही या निर्दोष लोकांना दोषी ठरवले नसते."(मॅट 12: 7)

देवासोबत असलेली आपली निष्ठा हक्क व्यक्त करण्यासाठी रक्ताचा नकार बलिदानाच्या रूपात सादर केला जात नाही काय?

आमच्या प्रकाशनातील या अर्काचा विचार करा:

समजा, एखाद्याचे रक्त नकारल्यास हे धोकादायक किंवा प्राणघातक देखील असू शकते या विचाराने काही लोक चकित झाले आहेत. बर्‍याच जणांना असे वाटते की आयुष्यात सर्वात महत्त्वाची गोष्ट आहे आणि ती आहे की जीवनात सर्व किंमतींनी जतन केले पाहिजे. हे खरे आहे की मानवी जीवनाचे जतन करणे ही समाजाची सर्वात महत्त्वाची आवड आहे. पण याचा अर्थ असा आहे का की “जीवनाचे रक्षण” हे सर्व आणि सर्वच तत्त्वांपूर्वी होते?
उत्तरात रूटर्स लॉ स्कूलचे असोसिएट प्रोफेसर नॉर्मन एल. कॅन्टर यांनी निदर्शनास आणले:
“मानवी आत्मविश्वास वाढू शकतो की एखाद्या व्यक्तीने काय मरण पत्करणे योग्य आहे हे स्वतः ठरविण्याची परवानगी दिली. अनेक युगांत, धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष, उदात्त कार्यांपैकी बरेच लोक आत्मत्याग करण्यास पात्र मानले गेले आहेत. नक्कीच, बहुतेक सरकारे आणि सोसायट्या, आपल्या स्वतःच समाविष्ट असलेले, जीवनाच्या पावित्र्याला सर्वोच्च मूल्य मानत नाहीत. ”२२
श्री. कॅन्टर यांनी एक उदाहरण म्हणून दिले की युद्धांदरम्यान काही लोकांना स्वातंत्र्य किंवा "लोकशाही" साठी लढताना स्वेच्छेने दुखापत व मृत्यूचा सामना करावा लागला. तत्त्वज्ञानाच्या आधारे नैतिकदृष्ट्या चुकीचे असल्याचे आपल्या देशवासियांनी अशा बलिदानाकडे पाहिले? त्यांच्या राष्ट्रांनी या मार्गाचा अवहेलना म्हणून निषेध केला, कारण मरण पावलेल्यांपैकी काही विधवा किंवा अनाथ यांना काळजी घेण्याची गरज भासली आहे? या लोकांना त्यांच्या आदर्शांसाठी बलिदान देण्यापासून रोखण्यासाठी वकील किंवा डॉक्टरांनी कोर्टाचे आदेश मागितले असावेत, असे तुम्हाला वाटते का? म्हणूनच, तत्त्वानुसार धोके स्वीकारण्याची तयारी ही यहोवाच्या साक्षीदारांना आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांमध्ये अनन्य नाही हे उघड आहे का? तत्त्वानुसार अशी निष्ठा बर्‍याच व्यक्तींनी मानली आहे.
(यहोवाचे साक्षीदार आणि रक्ताचा प्रश्न १ p 1977 22 pp. २२-२23 पार्स. -१-61)

नक्कीच काही गोष्टी मरणार आहेत. आपल्या प्रभुनेच यात उदाहरण ठेवले. परंतु, बायबलमधील तत्त्वांचे तपशीलवार परीक्षण केल्यामुळे, रक्ताविषयी जेडब्ल्यूची शिकवण मरणास योग्य आहे की त्यापैकी एक आहे की पवित्र शास्त्रातील हे अपूर्ण व चुकीचे भाषांतर आहे?

या कठोर व अबाधित व्याख्याचे पालन करणे म्हणजे देवाला किंवा मनुष्यांना यज्ञ?

या टप्प्यावर मी वैद्यकीय संयोजनात संभाव्य जीवनाचे रक्त रक्त न स्वीकारणे आणि रक्ताद्वारे प्रारंभिक ख्रिश्चनांची नोंदवलेली चाचणी यांच्यातील फरक तपासून पाहतो.

.8.3.ly सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांची भूमिका

आपण कसे वागावे हे ठरवण्याच्या सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांच्या कृतींचा विचार करणे योग्य आहे हे मी स्वीकारतो. तथापि, त्याहूनही चांगले म्हणजे येशू ख्रिस्ताच्या कृतींचा विचार करणे. जर आपण त्याच्याकडे लक्ष देऊन योग्य कार्य करण्याची आणि त्याच्याबद्दल चांगली बातमी देणारी प्रेरणादायक लेखन निर्धारित करू शकलो तर केस बंद आहे. माझा विश्वास आहे की आम्ही ते आधीच केले आहे. किस्साच्या इतिहासामध्ये पाऊल ठेवणे म्हणजे केवळ देवाच्या नियमांच्या सदोष मानवी व्याख्येचे अनुकरण करणेच होय, विशेषतः जर आपण निवडलेला कालावधी पहिल्या शतकाच्या पलीकडे असेल तर, जॉनच्या मृत्यूच्या पलीकडे जरी ख्रिस्ती धर्माचे सार आधीच धर्मत्यागात गमावले गेले आहे असा आपला दावा आहे .

तथापि, आमच्या साहित्याने प्रसंगी टर्टुलियनच्या लेखनास आवाहन केले आहे - एक माणूस ज्याने त्याच वेळी आपण सत्याचा भ्रष्ट केल्याचा उपरोधिक दावा केला आहे (टेहळणी बुरूज २००२ //१ p पृष्ठ 2002० पाहा).

परंतु विसंगती आतासाठी बाजूला ठेवू आणि टर्टलिअनच्या साक्षीने मोकळे मनाने मूल्यांकन करूया.

टर्टुलियन यांनी लिहिले: “रिंगणाच्या कार्यक्रमात लोभी तहान लागलेल्या लोकांचा विचार करा, दुष्ट गुन्हेगारांचे ताजे रक्त घ्या आणि त्यांचे अपस्मार बरे होण्यासाठी ते घेऊन जा.” मूर्तिपूजकांनी रक्त सेवन केले, तर टर्टुलियन म्हणाले की ख्रिस्ती “जेवणात प्राण्यांचे रक्तसुद्धा घेत नाहीत. ख्रिश्चनांच्या चाचण्या वेळी आपण त्यांना रक्ताने भरलेल्या सॉसेज ऑफर करता. तुम्हाला खात्री आहे की त्यांच्यासाठी हे [नियम] बेकायदेशीर आहे. ” होय, मरणाची धमकी देऊनही ख्रिस्ती रक्ताचे सेवन करत नाहीत.
(टेहळणी बुरूज २०० 2004 //१ p p. २१ परि. The जिवंत देवाचे मार्गदर्शन घ्या)

मला वैयक्तिकरित्या टर्टुलियनवर शंका करण्याचे कोणतेही कारण नाही. पण खाते आम्हाला खरोखर काय सांगते? जर ख्रिस्ती रक्त खाणार नाहीत तर त्यांनी रक्त न खाण्याच्या आज्ञेचे पालन केले. जी आज्ञा मी मनापासून मान्य करतो व स्वतःच पाळतो. अतिरिक्त वळण असा आहे की त्यांना मृत्यूच्या धमकीखाली असे करण्याचा मोह आला होता. तत्त्वांचा लबाडीने विचार केल्याने कदाचित एखाद्या मृत्यूमुळे येणा .्या दुष्परिणामांसारख्या परिस्थितीत ख्रिस्ती व्यक्तीने रक्तसंक्रमणास प्रतिकार केला पाहिजे. परंतु तसे नाही आणि हे येथे आहे.

मधील तत्त्वांकडे परत जाऊ या लेवीय 17. आम्ही पाहिले की आवश्यक असल्यास आवश्यक नसलेले प्राणी खाणे चुकीचे नव्हते. हे यहोवाच्या नियमांचे उल्लंघन नव्हते तर एखाद्याने हे लक्षात घेतले की आवश्यक ती व्यवस्था केली गेली म्हणजेच त्यानंतर सेरेमोनियल क्लीनिंग. ती व्यक्ती मुख्य म्हणजे जीवनाबद्दलच्या यहोवाच्या दृष्टिकोनाचा आदर करेल की नाही.

पण जर त्याच व्यक्तीला पळवून नेले गेले आणि त्याच्या यहुदी विश्वासाच्या नाकारलेल्या व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी रक्त उत्पादन खाण्यास सांगितले गेले तर मग काय? पूर्णपणे भिन्न तत्व धोक्यात आहे. यावेळी रक्त खाणे ही यहोवाने केलेल्या तरतूदीची स्वीकृती नव्हे तर एखाद्याचा त्याच्याशी असलेला नातेसंबंध नाकारण्याचे बाह्य प्रदर्शन आहे. संदर्भ सर्वकाही आहे.

म्हणून रिंगणातील ख्रिश्चनांना, ज्यांना रक्त खाण्यास प्रोत्साहित केले गेले असेल त्यांना ख्रिस्ताच्या नियमशास्त्रानं परवानगी दिली का हे नक्कीच नाही, तर ते जाहीरपणे काय विधान करतील - येशू ख्रिस्त स्वत: चा नकार निश्चितच कागदाच्या तुकड्यावर सही केल्याने तेच घडेल. कागदाच्या तुकड्यावर सही करणे देखील चुकीचे नाही. कोणत्याही विशिष्ट प्रकरणात त्याचे महत्त्व काय आहे यावर ते फक्त अवलंबून असते.

“पिकुआच नेफेस” या ज्यू तत्त्वाकडे परत आल्यामुळे आपल्याला हा फरक पाहण्यास मदत होते. जीवनाच्या संरक्षणाने सर्वसाधारणपणे यहुदी कायदा ओलांडला, परंतु त्यास अपवाद होते आणि ते परिस्थितीवर आधारित असू शकतात. उदाहरणार्थ कोशर अन्न उपलब्ध नसल्यास एखादी यहुदी उपासमार होऊ नये म्हणून कोसनर खाऊ शकत असे किंवा एखादा आजार बरा करण्यासाठी तो खाऊ शकतो. परंतु एखाद्या व्यक्तीचे आयुष्य जरी चालू असले तरी मूर्तिपूजा किंवा देवाच्या नावाची बदनामी करण्याच्या कृतीला परवानगी नव्हती. विश्वासाच्या कसोटीवर सुरूवातीच्या ख्रिश्चनांची परिस्थिती आहार, आरोग्य आणि आवश्यक गोष्टींवर आधारित नव्हती. ते आपल्या कृत्यांद्वारे त्याच्याविरूद्ध वक्तव्य करून देवाच्या नावाची बदनामी करतील की नाही याची चाचणी होती - मग ते रक्त खाऊन किंवा सम्राटाला चिमूटभर.

रक्ताच्या वैद्यकीय वापरासह आपल्याला जीवन किंवा मृत्यूचा निर्णय घ्यावा लागू शकतो अशा परिस्थितीत, निष्ठावान असल्याच्या मानल्या जाणार्‍या परीक्षेस देव नाही, तर मानवी तर्क मर्यादित करतो. तरीही, जे डब्ल्यूडब्ल्यूच्या या सिद्धांतावर संपूर्णपणे विश्वास आहे त्यांच्यासाठी ही चाचणी वैध असू शकते, जरी ती शास्त्रावर आधारित नसली तरीही. जर एखाद्या ख्रिस्ती व्यक्तीने आपल्या मनावर खरोखरच विश्वास ठेवला की आपले जीवन वाचवणे आणि देवाला एकनिष्ठ राहणे यात एक पर्याय आहे आणि तरीही त्याने आपले जीवन टिकवण्याचा प्रयत्न करण्याचा निर्णय घेतला तर त्या व्यक्तीने हे उघड केले आहे की देव आपल्या आत्म्यापेक्षा त्याच्या हृदयात कमी महत्त्वाचा आहे आहे. हे नक्कीच ख्रिश्चन पाप असेल. अध्यात्मिक अपरिपक्वताच्या क्षणी आपण बहुधा अशाच परीक्षणे स्वतःवर लादतो. जरी एखाद्या परीक्षेतून देवाची परीक्षा घेण्यात आली नव्हती किंवा त्याच्या तत्त्वांवर आधारित नसली तरीसुद्धा, आपल्या हृदयातील स्थितीबद्दल त्याला काहीतरी प्रकट होऊ शकते.

Additional. संबंधित तत्त्वे सांगणारी अतिरिक्त बायबल खाती

येथे मी बायबलमधील अहवालांची तपासणी करेन जी निरपेक्ष रक्त निषेधाच्या तत्त्वांना आधार देणारी व इतर तत्त्वांचा समावेश असलेल्या तत्त्वांचा आधार घेते.

(1 सॅम्युअल 14: 31-35) आणि त्यादिवशी ते फिलिस्टीन्सला मिखमाशपासून आयजाल पर्यंत धरुन बसले होते आणि लोक फार थकले होते. लोक लुटलेल्या वस्तूंकडे लोभाने पळ काढू लागले, मेंढ्या, गुरे, वासरे घेऊन पृथ्वीवर त्यांची कत्तल करु लागले. लोक रक्ताने माखून गेले. तेव्हा त्यांनी शौलाला सांगितले: “पाहा! लोक रक्तासकट अन्न खाऊन परमेश्वराविरुद्ध पाप करीत आहेत. ” यावर तो म्हणाला: “तुम्ही विश्वासघात केला आहे. सर्व प्रथम, माझ्यासाठी एक मोठा दगड रोल करा. ” त्यानंतर शौल म्हणाला: “लोकांमध्ये पांगून जा आणि तुम्ही त्यांना म्हणावे की तुम्ही आपापल्या प्रत्येकाला बैल, एक बैल आणि एक मेंढरे येथे आणा. तुम्ही या जागेवर व तेथून कत्तल करणे आवश्यक आहे. तुम्ही मांस खाल्ले पाहिजे आणि रक्तासह तुम्ही परमेश्वराच्या विरुद्ध पाप करु नये. '”त्या रात्री सर्वजण आपापल्या हातात बैल घेऊन आले आणि तेथे वध केला. शौलने परमेश्वरासाठी वेदी बांधली. त्याद्वारे त्याने परमेश्वराची वेदी बांधण्यास सुरवात केली.

हा दृष्टिकोन आपल्या दृष्टिकोनास अनुरूप माहितीचा अर्थ कसा काढू शकतो याचे एक उत्तम उदाहरण आहे.

जेडब्ल्यू नेते त्यांच्या सिद्धांताचे समर्थन करण्यासाठी काढत असलेले तत्वः

आपत्कालीन परिस्थिती लक्षात घेता, रक्ताने आपले जीवन टिकवणे त्यांच्यासाठी परवानगी आहे काय? नाही. त्यांच्या सेनापतीने त्यांचे मार्ग अजूनही खूपच चुकीचे असल्याचे सांगितले.
(रक्त आपले जीवन कसे वाचवू शकते, jw.org वर ऑनलाइन आवृत्ती)

या खात्यावरून मी वैयक्तिकरित्या जे शिकतो ते हेः

अर्थात त्यांनी चुकीचे केले. त्यांनी फक्त रक्तच खाल्ले, तर त्यांनी या बाबतीत यहोवाच्या पवित्र तत्त्वांचा कोणताही विचार न करता, ते लोभसपणे केले. तथापि, कायद्याची कठोर शिक्षा (मृत्यू) लागू केली गेली नव्हती. त्यांना बलिदानाद्वारे त्यांच्या पापाबद्दल प्रायश्चित करण्याची परवानगी होती. साहजिकच, यहोवाने एक त्रासदायक परिस्थिती पाहिली. ते त्याच्या वतीने लढा देत होते आणि ते दमले होते. बहुधा, त्यांच्या थकवा आणि भूक यांच्या दरम्यान, त्यांचा न्याय अक्षम झाला होता (मला वाटते माझे असेल). यहोवा एक दयाळू देव आहे, परिस्थितीशी सामना करताना हे लक्षात घेतले.

पण ते काय होते ते विशेषत चूक केली? येथे वास्तविक तत्व मिळविण्यासाठी उत्तर देणे हा एक आवश्यक प्रश्न आहे. आमच्या साहित्याचे वरील कोटेशन "आणीबाणी" कडे लक्ष वेधते. असा शब्द कधीही खात्यात दिला जात नाही. स्पष्टपणे हा शब्द वैद्यकीय आपत्कालीन परिस्थितीशी समांतर होण्यासाठी वापरला जातो. मी वचन देतो की हे शास्त्राचे कुशलतेने केलेले स्पष्टीकरण आहे. सैनिकांना गरज होती ही वस्तुस्थिती अशी आहे की त्यांनी केलेल्या कारवाईस एक सोपा पर्याय होता. त्यांनी यहोवाच्या नियमांचे पालन केल्याने प्राण्यांना प्रश्न विचारू शकले असते. परंतु त्यांच्या लोभामुळेच त्यांना जीवनाचे मूल्य असलेल्या यहोवाच्या मानकांकडे दुर्लक्ष करायला लावले आणि हेच त्यांचे पाप होते.

आयुष्यात किंवा मृत्यूच्या आपत्कालीन परिस्थितीत रक्ताचा वैद्यकीयदृष्ट्या रक्त वापरला जाऊ शकत नाही अशा परिस्थितीत प्रतिबिंबित केलेले खाते कोणताही पर्याय नाही.

येथे आणखी एक आहे:

(1 क्रियांचे 11: 17-19) थोड्या वेळाने डेव्हिडने आपली तळमळ दाखविली आणि म्हटले: “वेशीजवळ असलेल्या बेथलेहेमच्या तलावाचे पाणी मला प्यायला पाहिजे.” तेवढ्यात तिघांनी पलिष्ट्यांच्या छावणीत जाण्यास भाग पाडले आणि गेटजवळ असलेल्या बेथलेहेमच्या कुंडीतुन पाणी आणले. ते घेऊन दावीदाकडे आले. दावीदाने ते प्याण्यास तयार केले नाही, परंतु ते परमेश्वराला ओतले. आणि ते पुढे म्हणाले: “माझ्या देवाची कृती करणे हे माझ्या दृष्टीने अकल्पनीय आहे! त्यांच्या जिवांच्या जोखमीवर मी हे प्यावे असे त्यांचे रक्त आहे काय? कारण त्यांना ते जिवंत धोक्यात आणले म्हणून त्यांनी ते आणले. ” आणि त्याने ते पिण्यास संमती दिली नाही. तीन सामर्थ्यवान पुरुषांनी ज्या गोष्टी केल्या त्या त्यांनी केल्या.

जेडब्ल्यू नेते त्यांच्या सिद्धांताचे समर्थन करण्यासाठी काढत असलेले तत्वः

मानवी जीवनाच्या जोखमीमुळे दावीद पाण्याला मानवी रक्त मानत असे, आणि त्याने त्यास सर्व रक्ताविषयी दैवी नियम लागू केले, म्हणजे ते जमिनीवर ओतले.
(टेहळणी बुरूज १ 1951 7 /एक्सएनयूएमएक्स पी. एक्सएनयूएमएक्स वाचकांचे प्रश्न)

या खात्यावरून मी वैयक्तिकरित्या जे शिकतो ते हेः

ज्याचे प्रतिनिधित्व केले जाते त्यापेक्षा हे अधिक महत्वाचे आहे.

दाविदाला नियमशास्त्राचा आत्मा समजला. पाणी एच आहे₂०. रक्त पूर्णपणे भिन्न आहे. आणि तरीही या प्रकरणात जिथे जिवंत होते त्याप्रमाणे त्यांनी त्याच गोष्टीचे प्रतिनिधित्व केले. डेव्हिडला समजले की स्वतःतील विशिष्ट पदार्थ (रक्त किंवा पाणी) ही मुख्य समस्या नाही. सर्वात महत्त्वाचा मुद्दा असा होता की यहोवा जीवनाला कशाप्रकारे महत्त्व देतो आणि अनावश्यकपणे त्याचा जीव धोक्यात घालू इच्छित नाही, जे त्याचे लोक करत होते.

ज्याचे प्रतिनिधित्व केले जाते त्यापेक्षा हे अधिक महत्वाचे आहे.

राजा दावीद जसा स्पष्टपणे सिद्धांत पाहण्यास सक्षम आहात काय? हे स्वतःचे रक्त महत्वाचे नाही. हे तेच प्रतिनिधित्व करते. आपण ज्याचे प्रतीक आहे त्याकडे लक्ष देण्यासाठी जीवनास संकटात आणले तर ते चिन्ह रक्त, पाणी किंवा व्हिनेगर होते की नाही याचा फरक पडत नाही. आपण मुद्दा सोडला आहे!

10. अंतिम बलिदान - खंडणी

येशू ख्रिस्ताच्या खंडणी बलिदानामुळे देवाच्या दृष्टीने रक्ताला विशेष अर्थ प्राप्त होतो काय?

आम्ही पाहिले आहे की जेडब्ल्यू सिद्धांत जीवनाचे प्रतीक - रक्ताचे प्रतीक सातत्याने कसे वाढवते. म्हणूनच, हे समजणे आश्चर्यकारक आहे की येशूच्या अंतिम बलिदानाचे संदर्भ देताना - रक्त - खरोखर त्या त्या बलिदानापेक्षा पुन्हा उच्च केले गेले आहे - त्याचे जीवन.

काही चर्च येशूच्या मृत्यूवर जोर देतात आणि त्यांचे अनुयायी “येशू माझ्यासाठी मरण पावला.” अशा गोष्टी बोलतात. … परिपूर्ण मनुष्य येशूच्या मृत्यूपेक्षा मृत्यूपेक्षा आणखी काही आवश्यक होते.
(टेहळणी बुरूज २०० 2004 //१ p pp. १-6-१ p pars. १-15-१-16 तुमच्या जीवनाच्या भेटीला खरोखरच महत्त्व द्या)

नोकरीसंदर्भातील तर्क आणि त्याचा संपूर्ण अर्थ समजून घेण्यासाठी आपण संदर्भात हे अवतरण वाचून पहावे. मूलत: लेखकाने असा निष्कर्ष काढला आहे की खंडणी म्हणून येशूने रक्त सांडले आहे म्हणूनच रक्त हेच महत्वाचे आहे.

हा तुमचा विश्वास आहे का? देवाच्या पुत्राचा मृत्यू स्वत: मध्ये अपुरा होता? पुन्हा कोट वाचा. “परिपूर्ण मनुष्य येशूच्या मृत्यूपेक्षा त्याहून अधिक गोष्टींची आवश्यकता होती.”हे खरंच असं म्हणत नाही.

लेखावर पुढे असे म्हटले आहे:

ख्रिश्चन ग्रीक शास्त्रवचनांची पुस्तके वाचताना तुम्हाला ख्रिस्ताच्या रक्ताचे अनेक संदर्भ सापडतील. यावरून हे स्पष्ट होते की प्रत्येक ख्रिश्चनाने “[येशूच्या] रक्तावर” विश्वास ठेवला पाहिजे. (रोम 3: 25) आपण क्षमा मिळविणे आणि देवाबरोबर शांती मिळवणे केवळ “त्याने [येशू] रक्ताद्वारेच” शक्य केले. (कलस्सैकर ३:१४)

आपण एक ख्रिश्चन असल्यास मला शंका आहे की “येशूच्या रक्ता” या शब्दाचे प्रतीकात्मक अर्थ समजून घेण्यात आपणास अंतर्ज्ञानाने काही अडचण आहे आणि ख्रिश्चन ग्रीक धर्मग्रंथ जेव्हा त्याचा संदर्भ देतात तेव्हा ते फक्त हा शब्द त्याच्या वर्णनासाठी सुसंगत वाक्यांश म्हणून वापरत असतात. मृत्यू आणि खरंच आम्हाला नवीन कराराच्या प्रमाणीकरणाकडे लक्ष वेधून घेतलेल्या मोझॅक कायद्यातल्या बलिदानाचा दुवा पाहण्यास मदत केली. आमची पहिली प्रतिक्रिया म्हणजे येशू रक्तातील पदार्थ स्वतःमध्ये एक प्रकारचा ताबीज म्हणून न पाहणे आणि दिलेली आयुष्यापेक्षा त्याचे मूल्य वाढवणे होय.

इब्री लोकांस 9: 12 आम्हाला सांगते की येशू आपल्या पित्याच्या स्वर्गीय उपस्थितीत “आपल्या रक्ताने” प्रवेश केला आणि अशा प्रकारे “आपल्यासाठी सार्वकालिक तारण” मिळवायला त्याचे मूल्य सादर केले. पण तो एक आत्मा होता आणि बहुधा त्याचे शारीरिक रक्त अक्षरशः दृश्यास्पद नव्हते.

आणि जर रक्त स्वतःच एक उन्नत वस्तू होते तर पशूंच्या बलिदानाच्या बाबतीत येशूच्या मृत्यूच्या रितीने शाब्दिक रक्तातून का सामील होऊ शकत नाही? येशू एक भयंकर मृत्यू मरण पावला ज्याच्या आधी रक्तरंजित छळ करण्यात आला होता, परंतु शेवटी तो रक्तस्त्राव न होता गुदमरल्यासारखा मृत्यू होता. त्याचा मृत्यू झाल्यावरच योहान म्हणतो की त्याचा भाला रक्त सांपडण्यासाठी भाला वापरला गेला होता, आणि पवित्र शास्त्रात तसे होते झेच 12:10 तो छेदन केले जाईल असे फक्त म्हणते की पूर्ण होईल. भविष्यवाणी रक्ताच्या महत्त्वविषयी काहीच उल्लेख करत नाही. (मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात मृत्यूच्या आधी छेदन केले गेले आहे, परंतु मजकूर अनिश्चित आहे आणि विशिष्ट हस्तलिखितांमधून वगळलेला आहे.)

"ख्रिस्ताच्या रक्ताचे अनेक उल्लेख" असे बरेच काही केले गेले आहे असे दिसते. पौल अनेकदा येशूच्या अंमलबजावणीसाठी वापरल्या जाणार्‍या अंमलबजावणीचा देखील संदर्भ देतो, ज्यांचा एनडब्ल्यूटी मध्ये “यातनांचा भाग” (ग्रीस. स्टॅरोस) म्हणून अनुवाद केला गेला होता, त्या बलिदानाचे स्वतःचे आणखी एक रूपक म्हणून (1 कोर 1: 17, 18; गॅल एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; गॅल एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; गॅल एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; एफएफ एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; फिल एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स). यामुळे “यातनाची भागीदारी” स्वतःस विशिष्ट म्हणून वाढवण्याचा परवाना मिळतो काय? ख्रिस्ती जगातील बरेच लोक वधस्तंभाच्या चिन्हावर अशा प्रकारे वागतात आणि पौलाच्या शब्दांद्वारे चिन्हांकित केलेल्या चिन्हाच्या वरील प्रतीचे उंच करण्यास चूक करतात. म्हणूनच “ख्रिस्ताच्या रक्ताचे पुष्कळसे उल्लेख” असल्यामुळे आपण दिलेला जीवनाचे महत्त्व स्वतःहून काही प्रमाणात अपुरा आहे असा निष्कर्ष आपण काढू शकत नाही. परंतु त्याच ठिकाणी रक्तावरील जेडब्ल्यू शिकवणुकीचे तर्क तार्किकदृष्ट्या नेतृत्व करते आणि आमचे साहित्य प्रिंटमध्ये असे म्हणण्याइतके पुढे गेले आहे.

यासंदर्भात आणखी एक शास्त्रीय उदाहरण आहे. सर्प दंश करण्यापासून लोकांना वाचवण्यासाठी मोशेला बनविलेल्या तांब्याचा सर्प आठवा.संख्या 21: 4-9). हे देखील लोक नंतर येशूमध्ये व्यायाम करण्यास सक्षम होतील या विश्वासाची पूर्वस्थिती दर्शविते (जतन करण्यासाठी)जॉन 3: 13-15). हाच विश्वास आहे की आपण “येशूच्या वाहत्या रक्तावर” विश्वास ठेवू शकतो आणि तांब्याच्या सर्पाच्या अहवालात रक्ताचा उल्लेख नाही. कारण रक्त आणि तांब्याचा साप हा त्या मृत्यूकडे लक्ष देणारे प्रतीक आहे - आजूबाजूला इतर मार्ग नाही. आणि नंतर इस्राएल लोक तांबे सर्पाचे प्रतीक गमावून बसले आणि स्वतःच्याच उपासना करण्यासारखे काहीतरी म्हणून ते वाढवू लागले. ते त्यास “नेहुष्टन” तांबे-सर्प मूर्ती म्हणू लागले.

मला हे महत्वाचे वाटले की प्रभूच्या सांध्यातील जेवणातील आमचा रीत म्हणजे ख्रिस्ताच्या रक्ताचे प्रतिनिधित्व करणारा प्याला श्रद्धेने दर्शविला गेला पाहिजे आणि एक विश्वास असा की आमच्यात भाग घेणे हे काही प्रमाणात चांगले आहे. लहानपणापासूनच मला चहाच्या कपला स्पर्श करून पुढे जात असताना विस्मय वाटण्याची भावना आठवते. खरं म्हणजे, “सर्व प्रभूच्या मृत्यूची घोषणा होईपर्यंत घोषणा देत राहण्यासाठी” येशूने सर्व ख्रिश्चनांना एकमेकांशी साधे जेवण घेण्याची आज्ञा दिली.1 कोर 11: 26). अर्थात, भाकर आणि वाइन त्याच्या शरीर आणि रक्तासाठी महत्त्वपूर्ण प्रतीक आहेत. परंतु पुन्हा एकदा त्याने दिलेल्या बलिदानाची आणि ख्रिश्चनांशी त्याने केलेला करार याची आठवण करून दिली. जे जीवन दिले गेले होते त्यापेक्षा ते स्वत: मध्ये अधिक महत्त्वाचे नसते.

११. ख्रिश्चनांसाठी रक्तदोष

जेडब्ल्यूच्या मतानुसार आपले सध्याचे जीवन जपण्यासाठी रक्ताचा दुरुपयोग केल्याने “रक्तदोष” म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या पापांच्या विस्तृत श्रेणीत बसते.

यामध्ये खून, नरसंहार, गर्भपात, मृत्यूकडे दुर्लक्ष करणारा निष्काळजीपणा आणि इतर बदलांचा समावेश आहे.

यहेज्केल अध्याय in मध्ये नमूद केल्याप्रमाणे चौकीदारांच्या चेतावणीचे काम पार पाडण्यात अपयश देखील यामध्ये आहे.

येथे मला किस्सावादी सत्यावर भाष्य करण्यास विरोध करणे कठीण आहे. एका साक्षीदारांसोबत मी एकापेक्षा जास्त प्रसंगी क्षेत्रीय सेवेमध्ये वैयक्तिकरित्या गेलो आहे ज्यांनी एका चांगल्या निवासस्थानी मासिका ठेवण्याचा अर्ध हृदय प्रयत्न केला आणि तेथील रहिवाशांनी त्याला नकार दिल्यावर त्यांनी ती मालमत्ता त्यांच्या मालकीची कशी ठेवली यावर भाष्य केले “नवीन प्रणाली” मुख्यपृष्ठ. याचा परिणाम आजारपणात वाढत आहे. आपण जेडब्ल्यू असल्यास आणि आपल्याला या सिंड्रोमचा धोका नाही, तर मी दिलगीर आहोत की मला ते आपल्याला सांगावे लागेल. त्या व्यक्तीची मूलत: प्रतिक्षा होते जेव्हा त्या घरातील रहिवासी आपला देव यहोवा याचा नाश करतो तेव्हा त्याच्या भौतिक मालमत्तेची इच्छा त्या साक्षीदाराकडे परत सोपविली जाऊ शकते.

ही विचारप्रक्रिया खरोखरच कोणाच्याही मानकांनुसार अत्यंत वाईट आहे आणि दहाव्या आज्ञेचे उल्लंघन करते जी नक्कीच अपरिवर्तनीय आहे आणि मोझॅक कायद्यात मर्यादा ओलांडते (माजी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स). आणि तरीही समान व्यक्ती मर्यादित आणि विस्तारित असलेल्या कायद्याच्या स्पष्टीकरणानुसार कुटुंबातील सदस्यासाठी संभाव्य जीवनरक्षक वैद्यकीय उपचारांना नकार देईल?

(चिन्ह 3: 5) आणि त्यांच्याकडे चिडून त्यांच्याकडे पाहिले आणि त्यांच्या अंत: करणातील असंवेदनशीलतेने संपूर्णपणे दु: खी झाले.

मी हा मुद्दा खळबळजनक होऊ नये म्हणून बनवितो, परंतु माझ्या भावा-बहिणींना त्यांच्या योग्य दृष्टीकोनातून आणण्यासाठी हलवून घ्या. जर तुम्ही माझ्या लेखातील या टप्प्यावर पोहोचला आहात आणि तुमच्या मनात असा विचार आला असेल की तुम्ही यहोवाच्या साक्षीदारांच्या अद्वितीय रक्त-बंदीच्या सिद्धांतासाठी आपले जीवन किंवा आपल्या आश्रित व्यक्तीचे बलिदान द्यावे अशी तुमची इच्छा आहे तर कदाचित तुम्हाला आणखी काही केले पाहिजे अन्यथा तुमचे मन वळवून घेईल. . संभाव्यत: आपण नियमन मंडळाला सर्व गोष्टींवरील देवाचे अंतिम वचन मानता आणि आपले जीवन त्या मूलभूत विश्वासावर सोपवाल. तसे असल्यास, मग आपण हा आपल्या वैयक्तिक विश्वासाचा लेख बनविला आहे आणि वेळ येईल तेव्हा आपल्याला त्या पलंगावर झोपावे लागेल. किंवा आपल्यापैकी काहींसाठी आपल्याला कदाचित आधीच असे करावे लागेल. जेम्स म्हणतो “तुम्हाला चांगले आरोग्य”प्रेषितांची कृत्ये २०:३५). म्हणजे मी सर्वात प्रामाणिकपणे एक भाऊ आहे. परंतु मी आपणास देखील विनंति करतो की या प्रकरणात देवाच्या वचनाचा प्रार्थनापूर्वक विचार करा ज्याप्रमाणे जीवनात किंवा मृत्यूच्या बाबतीत नैसर्गिकरित्या विचार केला पाहिजे.

आपण अनावश्यक मृत्यूचा शेवट होऊ शकेल अशा लोकांना शिकवण देण्याच्या रक्तदोषांचा विचार करू या. बर्‍याच जणांनी चांगल्या विश्वासाने आणि मोठ्या प्रामाणिकपणाने इतरांना युद्धामध्ये जाण्याचे प्रोत्साहन दिले. ते कदाचित विश्वास ठेवतील की ते एक उदात्त आणि योग्य कारण आहे. “यहोवाच्या साक्षीदारांनी आणि रक्ताच्या प्रश्नावर” या पुस्तिका मध्ये आपण हे खरोखरच समांतर म्हणून वापरले होते की हे सिद्ध करण्यासाठी की आपला दृष्टिकोन अयोग्य गोष्टींमध्ये अयोग्य नाही. जोर देण्यासाठी मी पुन्हा कोटेशनचा भाग पुन्हा सांगेन:

श्री. कॅन्टर यांनी एक उदाहरण म्हणून दिले की युद्धांदरम्यान काही लोकांना स्वातंत्र्य किंवा "लोकशाही" साठी लढताना स्वेच्छेने दुखापत व मृत्यूचा सामना करावा लागला. तत्त्वज्ञानाच्या आधारे नैतिकदृष्ट्या चुकीचे असल्याचे आपल्या देशवासियांनी अशा बलिदानाकडे पाहिले? त्यांच्या राष्ट्रांनी या मार्गाचा अवहेलना म्हणून निषेध केला, कारण मरण पावलेल्यांपैकी काही विधवा किंवा अनाथ यांना काळजी घेण्याची गरज भासली आहे? या लोकांना त्यांच्या आदर्शांसाठी बलिदान देण्यापासून रोखण्यासाठी वकील किंवा डॉक्टरांनी कोर्टाचे आदेश मागितले असावेत, असे तुम्हाला वाटते का?
(यहोवाचे साक्षीदार आणि रक्ताचा प्रश्न)

पण खरं म्हणजे त्या त्याग होते नैतिकदृष्ट्या चुकीचे आहे, किमान जेडब्ल्यू मानकांनुसार.

मोठा प्रश्न हा आहे की त्यांची प्रामाणिकता त्यांना मोठ्या बाबेलच्या निर्णयापासून वाचवू शकते का? पृथ्वीवर कत्तल झालेल्या सर्वांच्या रक्तासाठी ती जबाबदार आहे. खोट्या धार्मिक आणि राजकीय श्रद्धा, म्हणजेच देवाच्या स्पष्ट निर्देशांच्या बाहेरील मानवी विचारसरणीमुळेच निष्पाप रक्त सांडले जाते. पण ते बर्‍याच प्रकारात येते. आपल्याला खरोखर असा विश्वास आहे का की जीवघेणा वैद्यकीय निर्णय घेण्यास भाग पाडणारे लोक अशा पापाच्या व्याप्तीबाहेर आहेत?

जेव्हा युद्धाला जाण्याचे उद्दीष्ट “देव व देशासाठी” होते तेव्हा चांगल्या हेतूमुळे त्यांना रक्तदोषातून मुक्त करण्यात आले होते? त्याचप्रमाणे, जेडब्ल्यू नेतृत्त्वाच्या चांगल्या हेतूने (ते अस्तित्त्वात आहे असे गृहीत धरले आहे) जर त्यांनी घातक असल्याचे सिद्ध केले आहे अशा लोकांच्या वैद्यकीय निर्णयावर हुकूम लावण्यासाठी जर त्यांनी चुकीच्या पद्धतीने देवाचे वचन लागू केले तर?

या कारणांमुळे मला शंका आहे की रक्ताच्या विषयावर कोणत्याही “नवीन प्रकाशाची” अपेक्षा करणे अवास्तव आहे. शास्त्रीय तत्त्वांवर आधारित पूर्ण माघार करण्याच्या स्वरूपात नाही. टेहळणी बुरूज कॉर्पोरेशनने या प्रकरणात खूपच गुंतवणूक केली आहे. जर आपण चुकलो हे कबूल केले तर त्यांचे कायदेशीर परिणाम कदाचित मोठ्या प्रमाणात होतील आणि त्याचप्रमाणे लोकांचा विश्वास गमावून निघून जाणे या गोष्टींचा मोठा परिणाम होईल. नाही, एक संघटना म्हणून आम्ही यामध्ये आपल्या मानेवर आलो आहोत आणि स्वतःला एका कोपर्‍यात पाठिंबा दिला आहे.

१२. रक्त अपूर्णांक आणि घटक - सत्य काय आहे?

मोसॅक कायद्याच्या विचाराधीन या संदर्भात मी थोडक्यात सूचित केले. परंतु अधिक सखोल विचारासाठी ते पात्र आहे. जेडब्ल्यूचे धोरण कठोर अर्थाने रक्ताविषयीच्या यहोवाच्या नियमांचे पालन करण्याच्या दृष्टीने आहे. आपल्या स्वतःच्या रक्ताचा साठा करण्याच्या प्रक्रियेसंदर्भात पुढील तपशीलवार सूचना लक्षात घ्याः

यज्ञात रक्त वापरले नसते तर नियमशास्त्राप्रमाणे त्याचे व्यवहार कसे करायचे? आम्ही वाचतो की जेव्हा एखाद्या शिकारीने अन्नासाठी एखाद्या प्राणाची हत्या केली तेव्हा “त्याने त्याचे रक्त बाहेर काढले पाहिजे आणि ते मातीने झाकले पाहिजे.” (लेवीय 17: 13, 14; अनुवाद 12: 22-24) म्हणून रक्ताचा पोषण किंवा अन्यथा वापर होणार नव्हता. जर एखाद्या प्राण्यापासून घेतला गेला आणि यज्ञात त्याचा उपयोग केला गेला नाही तर त्याचा उपयोग पृथ्वीवरील देवाच्या पायावर केला जावा.यशया 66: 1; तुलना करा यहेज्केल 24: 7, 8.

हे स्पष्टपणे ऑटोलॉगस रक्ताचा एक सामान्य वापर rules प्रीऑपरेटिव्ह संग्रह, स्टोरेज आणि नंतर रुग्णाच्या स्वत: च्या रक्तातून घेण्यास प्रतिबंध करते. अशा प्रक्रियेत हे केले जाते: निवडक शस्त्रक्रियेपूर्वी एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण रक्ताच्या काही युनिट्स बॅंक केलेल्या असतात किंवा लाल पेशी वेगळ्या, गोठवलेल्या आणि संग्रहित केल्या जातात. मग जर असे दिसते की शस्त्रक्रियेदरम्यान किंवा त्यादरम्यान रुग्णाला रक्ताची गरज भासली असेल तर त्याचे स्वतःचे संग्रहित रक्त त्याला परत मिळू शकते. रक्त-जनित रोगांबद्दल सध्याच्या चिंतांमुळे ऑटोलॉजिकल रक्ताचा हा वापर लोकप्रिय झाला आहे. पण, यहोवाचे साक्षीदार ही पद्धत स्वीकारत नाहीत. आम्ही दीर्घकाळ कौतुक केले आहे की असे संग्रहित रक्त नक्कीच त्या व्यक्तीचा भाग नाही. हे त्याच्यापासून पूर्णपणे काढून टाकले गेले आहे, म्हणूनच हा नियम देवाच्या नियमानुसार ठरविला गेला पाहिजे: “तू ते पाणी पाण्यासारखे जमिनीवर ओत.” -अनुवाद 12: 24.
(टेहळणी बुरूज १ 1989 3 /एक्सएनयूएमएक्स पी. एक्सएनयूएमएक्स वाचकांचे प्रश्न)

लक्षात घ्या की या प्रकरणाचे स्पष्टीकरण दुसर्‍या परिच्छेदात विशेषतः दिले गेले आहे. “हे स्पष्टपणे नाकारते…”. हे देखील लक्षात घ्या की अशा प्रकारचे स्पष्टीकरण केवळ त्या आज्ञेवर आधारित आहे की रक्त सांडले पाहिजे आणि "विल्हेवाट लावावे". या दिशेने पुष्कळ लोकांचे जीवन किंवा मृत्यू यांचा समावेश आहे हे आपण ठामपणे लक्षात ठेवले पाहिजे, म्हणून आपण देवाच्या प्रवक्त्याने किमान तेच ठळक केलेल्या सिद्धांतानुसार सुसंगत नियमांची अपेक्षा केली पाहिजे.

परंतु आता याचा विचार करा:

आज पुढील प्रक्रियेद्वारे हे घटक बर्‍याचदा वेगवेगळ्या प्रकारे वापरल्या जाणार्‍या भागांमध्ये मोडतात. एक ख्रिश्चन असे अंश स्वीकारू शकेल का? तो त्यांना “रक्त” म्हणून पाहतो? प्रत्येकाने या प्रकरणात वैयक्तिकरित्या निर्णय घेतला पाहिजे.
(स्वतःला देवाच्या प्रीतीत टिकवून ठेवा, अध्या.. P. Par. परि. ११ ईश्वराप्रमाणेच जीवनाला तुम्ही मोलाचे मानता का?)

“गॉड लव्ह” प्रकाशन “पुढील प्रक्रिया” संदर्भित करते. नक्की काय? रक्त. संपूर्ण रक्त. वास्तविक रक्त रक्त दान केले आणि साठवले गेले.

ज्या तत्त्वावर रक्तावर बंदी आहे, त्यानुसार साठवलेल्या रक्ताच्या वापरावर नियंत्रण ठेवले नाही, तर मग त्यांच्यावर बंदी असलेल्या प्रक्रियेपासून उद्भवलेल्या रक्तातील अंशांचा वापर करण्यास कसे अनुमती मिळेल?