Mereka yang tidak pernah mati

(John 11: 26). . Setiap orang yang hidup dan beriman kepada-Ku tidak akan mati sama sekali. Adakah anda percaya ini ?. . .

Yesus mengucapkan kata-kata ini pada kesempatan kebangkitan Lazarus. Oleh kerana setiap orang yang mempercayainya pada masa itu mati, kata-katanya mungkin kelihatan aneh kepada pembaca moden. Adakah dia mengatakan ini dengan jangkaan apa yang akan berlaku kepada mereka yang, pada zaman akhir, mempercayai imannya dan oleh itu hidup melalui Armageddon? Memandangkan konteks itu, nampaknya sukar untuk menerimanya. Adakah Martha, apabila mendengar kata-kata ini, berfikir, dia tidak bermaksud semua orang yang hidup sekarang tentu saja, melainkan setiap orang yang hidup ketika akhir sistem ini datang?
Saya tidak fikir begitu. Jadi apa yang dia maksudkan?
Hakikatnya dia menggunakan tense semasa kata kerja "menjadi" dalam membuat ungkapan ini. Dia melakukan perkara yang sama di Matthew 22: 32 di mana kita membaca:

(Matthew 22: 32). . 'Saya adalah Allah Abraham dan Allah Ishak dan Allah Yakub'? Dia adalah Tuhan, bukan dari yang mati, tetapi dari yang hidup. "

Hujah tunggalnya bahawa Alkitab mengajarkan kebangkitan orang mati adalah kata kerja yang digunakan dalam bahasa Ibrani. Sekiranya ini merupakan hujah yang salah, golongan Saduki yang tidak percaya akan menjadi seperti itu, seperti pemberi pinjaman wang selepas duit syiling yang bergulir. Namun mereka berdiam diri, menunjukkan bahawa dia telah membunuh mereka. Sekiranya Yehuwa adalah Allah Abraham, Ishak, dan Yakub yang sudah lama meninggal dunia, maka mereka mesti hidup baginya, walaupun mati kepada seluruh umat manusia. Pandangan Yehuwa adalah satu-satunya yang benar-benar penting.
Adakah ini di mana dia menyatakan diri kepada Martha di John 11: 26?
Tampaknya perlu diperhatikan bahawa Yesus memperkenalkan beberapa istilah baru mengenai kematian dalam bab Yohanes yang sama. Dalam ayat 11 dia mengatakan, "Lazarus teman kita telah pergi untuk beristirahat, tetapi aku melakukan perjalanan ke sana untuk membangunkannya dari tidur." Murid-murid tidak memahami maksudnya, menunjukkan bahawa ini adalah penerapan baru bagi istilah ini. Dia harus dengan tegas memberitahu mereka dalam ayat 14 bahawa "Lazarus telah mati".
Fakta bahawa istilah baru ini akhirnya masuk ke dalam bahasa Kristian terbukti dengan penggunaannya di 1 Korintus 15: 6, 20. Frasa yang digunakan dalam kedua ayat tersebut adalah, "tertidur [dalam kematian]". Oleh kerana kita menggunakan tanda kurung siku di NWT untuk menunjukkan kata-kata yang telah ditambahkan untuk penjelasan, jelas bahawa dalam ungkapan Yunani asli, "tertidur", cukup untuk menunjukkan kematian seorang Kristian yang setia.
Seseorang yang sedang tidur tidak benar-benar mati, kerana orang yang tidur dapat terbangun. Ungkapan, "tertidur" untuk menunjukkan seseorang telah meninggal, hanya digunakan dalam Alkitab untuk merujuk kepada hamba-hamba yang setia. Oleh kerana kata-kata Yesus kepada Martha diucapkan dalam konteks yang sama dengan kebangkitan Lazarus, tampaknya masuk akal untuk menyimpulkan bahawa kematian secara harfiah seseorang yang beriman kepada Yesus berbeza dengan kematian mereka yang tidak. Dari sudut pandang Yehuwa, orang Kristian yang setia seperti itu tidak pernah mati sama sekali, tetapi hanya tidur. Itu akan menunjukkan bahawa kehidupan yang dibangkitkannya adalah kehidupan yang sebenarnya, kehidupan yang kekal, yang disebutkan oleh Paulus di 1 Timotius 6:12, 19. Dia tidak kembali ke suatu hari penghakiman bersyarat di mana dia masih mati bagi Yehuwa . Itu sepertinya bertentangan dengan apa yang dinyatakan dalam Kitab Suci mengenai keadaan orang-orang beriman ini yang tertidur.
Ini dapat membantu menjelaskan ayat yang membingungkan itu menemukannya Wahyu 20: 5 yang berbunyi, ”(Selebihnya orang mati tidak hidup sampai seribu tahun berakhir.) . Adam mati pada hari dia berdosa, walaupun dia terus hidup selama lebih dari 900 tahun. Tetapi dari sudut pandang Yehuwa, dia sudah mati. Orang-orang yang tidak benar yang dibangkitkan selama seribu tahun mati dari sudut pandang Yehuwa, hingga seribu tahun itu berakhir. Ini sepertinya menunjukkan bahawa mereka tidak mencapai kehidupan walaupun pada akhir seribu tahun ketika mereka mungkin telah mencapai kesempurnaan. Hanya setelah menjalani ujian akhir dan membuktikan kesetiaan mereka, Yehuwa dapat memberikan mereka kehidupan dari sudut pandangannya.
Bagaimanakah kita dapat menyamakannya dengan apa yang berlaku kepada Abraham, Ishak, dan Yakub? Sekiranya mereka hidup di mata Yehuwa walaupun sekarang, apakah mereka hidup pada kebangkitan mereka di Dunia Baru? Kepercayaan mereka diuji, bersama dengan iman yang diuji semua orang Kristian di dalam Yesus Kristus, meletakkan mereka dalam kategori mereka yang tidak akan mati sama sekali.
Kami ingin membezakan antara orang Kristian berdasarkan pahala yang mereka terima, sama ada dengan panggilan surgawi atau syurga duniawi. Walau bagaimanapun, perbezaan antara mereka yang mati dan mereka yang hidup dibuat berdasarkan kepercayaan, bukan pada tujuan seseorang.
Sekiranya ini berlaku, ia juga membantu memperjudikan teka-teki yang kita buat dengan mengatakan bahawa kambing-kambing dari perumpamaan Yesus yang terdapat pada Matthew 25: 31-46 pergi ke dalam kemusnahan kekal tetapi domba hanya pergi ke peluang untuk hidup abadi jika mereka tetap setia selama seribu tahun dan seterusnya. Perumpamaan itu mengatakan bahawa domba-domba, orang-orang yang saleh, memperoleh kehidupan kekal sejurus. Ganjaran mereka tidak bersyarat daripada pengkhianatan orang-orang yang tidak adil, kambing.
Sekiranya ini berlaku, bagaimanakah kita faham Rev. 20: 4, 6 yang bercakap mengenai kebangkitan pertama yang berkuasa sebagai raja dan imam selama seribu tahun?
Saya ingin membuang sesuatu di luar sana untuk komen lanjut. Bagaimana jika ada rakan sejagat dengan kumpulan ini. Peraturan 144,000 di syurga, tetapi bagaimana jika rujukan kepada "putera-putera" yang terdapat di Yesaya 32: 1,2 berlaku untuk kebangkitan orang-orang benar. Apa yang digambarkan dalam ayat-ayat itu sesuai dengan peranan seorang raja dan seorang imam. Mereka yang kebangkitan orang-orang yang tidak benar tidak akan dilayan (fungsi imam) dan tidak diperintah oleh (makhluk yang berperang) makhluk roh yang termaktub, tetapi oleh manusia yang setia.
Sekiranya ini berlaku, maka ia membolehkan kita melihat John 5: 29 tanpa terlibat dalam sebarang gimnastik tegang kata kerja.

(John 5: 29). . yang telah melakukan perkara-perkara baik kepada kebangkitan hidup, mereka yang melakukan perkara-perkara yang tidak baik untuk kebangkitan penghakiman.

"Penghakiman" tidak bermaksud pengutuk. Penghakiman bermakna seseorang yang diadili mungkin mengalami salah satu daripada dua hasil: penyerahan atau pengutuk.
Terdapat dua kebangkitan: salah seorang yang benar dan yang lain yang tidak benar. Sekiranya orang-orang benar "tidak pernah mati sama sekali" tetapi hanya tertidur dan terbangun kepada "kehidupan sebenar", maka mereka adalah orang-orang yang melakukan kebaikan yang kembali kepada kebangkitan hidup.
Orang yang tidak benar tidak melakukan perkara-perkara yang baik, tetapi perkara yang jahat. Mereka dibangkitkan untuk penghakiman. Mereka masih mati di mata Yehuwa. Mereka hanya dihakimi layak hidup selepas seribu tahun telah berakhir dan iman mereka telah terbukti dengan ujian; atau mereka dinilai layak untuk kematian kedua jika mereka gagal ujian iman itu.
Adakah ini tidak selaras dengan semua yang kita hadapi mengenai topik ini? Bukankah ia juga tidak membenarkan kita untuk mengambil Alkitab dengan kata-kata tanpa menafsirkan beberapa tafsiran yang rumit bahawa Yesus melihat ke belakang dari masa depan yang jauh supaya kita dapat menjelaskan mengapa dia menggunakan tegang masa lalu?
Seperti biasa, kami mengalu-alukan sebarang komen yang lebih baik untuk memahami pemahaman Alkitab.

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.