Teologi yang Unik kepada Saksi-Saksi Yehuwa: Kaedah Kementerian, Bahagian 1

Pada banyak kesempatan, apabila membincangkan beberapa titik kitab yang baru atau yang ada dengan Saksi Yehuwa (JW), mereka mungkin mengakui bahawa ia tidak dapat dibentuk dari Alkitab atau ia tidak masuk akal secara skrip. Harapannya adalah bahawa JW yang berkenaan mungkin mempertimbangkan untuk mencerminkan atau mengkaji semula ajaran iman. Sebaliknya, tindak balas yang sama adalah: "Kita tidak boleh mengharapkan untuk mendapatkan segala-galanya yang betul, tetapi siapa lagi yang melakukan tugas pemberitaan". Pandangannya adalah hanya JW yang mengendalikan kerja dakwah di kalangan semua denominasi Kristian, dan ini adalah tanda identifikasi Kristian yang benar.

Sekiranya titik itu dibangkitkan bahawa di banyak jemaat orang pergi keluar dan berkhutbah di pusat bandar, atau melalui titisan risalah, dan sebagainya, jawapannya mungkin: "Tetapi siapa yang melakukan pelayanan rumah ke rumah?"

Sekiranya mereka ditantang pada apa artinya ini, maka penjelasannya tidak ada orang lain yang melakukan pelayanan "pintu ke pintu". Ini telah menjadi "cap dagang" JW dari separuh kedua 20^th abad ini.

Di seluruh dunia, JW diberi mandat (eufemisme yang sering digunakan adalah, "didorong") untuk mengambil bahagian dalam metode pengabaran ini. Contohnya diberikan dalam kisah hidup Jacob Neufield berikut yang diambil The Watchtower majalah September 1^st, 2008, halaman 23:

"Tidak lama selepas pembaptisan saya, keluarga saya memutuskan untuk berhijrah ke Paraguay, Amerika Selatan, dan Ibu memohon saya pergi. Saya enggan kerana saya memerlukan kajian dan latihan Bible lebih lanjut. Semasa lawatan ke pejabat cawangan Saksi-Saksi Yehuwa di Wiesbaden, saya bertemu dengan August Peters. Dia mengingatkan saya tentang tanggungjawab saya untuk menjaga keluarga saya. Dia juga memberi saya peringatan ini: "Tidak kira apa yang berlaku, jangan lupa pintu ke pintu kementerian. Sekiranya anda berbuat demikian, anda akan menjadi seperti ahli agama Kristian lain. "Sehingga hari ini, saya menyedari betapa pentingnya nasihat itu dan keperluan untuk berkhotbah" dari rumah ke rumah "atau dari rumah ke pintu.-Kisah 20:20, 21" (boldface ditambah). 

Penerbitan yang lebih terkini berhak Peraturan Kerajaan Tuhan! (2014) menyatakan dalam Bab 7 perenggan 22:

"Tiada kaedah yang pernah kita gunakan untuk menjangkau khalayak yang besar, seperti akhbar-akhbar, program-program radio "Photo-Drama", dan laman web yang dimaksudkan untuk menggantikan kementerian dari pintu ke pintu. Kenapa tidak? Kerana Yehuwa belajar dari corak yang ditetapkan oleh Yesus. Dia lebih banyak daripada berkhotbah kepada ramai orang; dia memberi tumpuan kepada membantu individu. (Lukas 19: 1-5) Yesus juga melatih murid-muridnya untuk melakukan perkara yang sama, dan dia memberi mesej kepada mereka untuk disampaikan. (Baca Lukas 10: 1, 8-11.) Seperti yang dibincangkan dalam Bab 6, mereka yang memimpin selalu mendorong setiap hamba Yehuwa untuk berbicara kepada orang-orang secara langsung. ” -Kisah 5: 42; 20:20"(Boldface ditambah). 

Kedua-dua perenggan ini menekankan kepentingan yang diberikan kepada kementerian "pintu ke pintu". Malah, apabila badan kesusasteraan JW dianalisis, ia sering membayangkan bahawa ia adalah tanda kekristenan yang benar. Dari dua perenggan di atas, terdapat dua ayat utama yang digunakan untuk menyokong aktiviti ini, Kisah 5: 42 dan 20: 20. Artikel ini, dan yang kedua akan akan menganalisis asas kitab pengertian ini, mengingatnya dari perspektif berikut:

1. Bagaimana JW tiba di tafsiran ini dari Alkitab;
2. Apa kata-kata Yunani yang diterjemahkan "rumah ke rumah" sebenarnya bermaksud;
3. Adakah "rumah ke rumah" bersamaan dengan "pintu ke pintu";
4. Tempat-tempat lain dalam Kitab Suci di mana istilah-istilah ini berlaku dengan tujuan untuk lebih memahami maknanya;
5. Apa pemeriksaan yang lebih mendalam mengenai para sarjana Alkitab yang dipetik sebagai menyokong pandangan JW yang mendedahkan;
6. Sama ada buku Bible, Kisah Para Rasul, mendedahkan orang Kristian abad pertama yang menggunakan kaedah pemberitaan ini.

Sepanjang artikel ini, Terjemahan Dunia Baru Kitab Suci 1984 Edisi Rujukan (NWT) dan Kajian Semula Bible 2018 (RNWT) akan digunakan. Kitab-kitab ini mempunyai nota kaki kaki yang berusaha menjelaskan atau membenarkan tafsiran "rumah ke rumah". Di samping itu, Kingdom Interlinear Terjemahan Kitab Yunani (KIT 1985) akan digunakan untuk membandingkan penunjuk yang digunakan dalam terjemahan akhir. Semua ini boleh diakses secara dalam talian di JW Online LIbrary. [I]

Tafsiran Unik JW "Rumah ke Rumah"

 Dalam buku itu "Memberi Saksi yang Teliti" Tentang Kerajaan Tuhan (diterbitkan oleh WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) ulasan ayat demi ayat mengenai buku Kisah Para Rasul menyatakan perkara berikut pada halaman 169-170, perenggan 14-15:

"Secara Awam dan Dari Rumah ke Rumah" (Kisah 20: 13-24)

¹⁴ Paulus dan kumpulannya mengembara dari Troas ke Assos, kemudian ke Mitylene, Chios, Samos, dan Miletus. Matlamat Paulus adalah untuk sampai ke Yerusalem pada waktunya untuk Festival Pentakosta. Dia tergesa-gesa untuk pergi ke Yerusalem oleh Pentecost menjelaskan mengapa dia memilih sebuah kapal yang memintas Efesus pada perjalanan pulang. Oleh kerana Paulus ingin bercakap dengan penatua Efesus, bagaimanapun, dia meminta agar mereka bertemu dengannya di Miletus. (Acts 20: 13-17) Ketika mereka tiba, Paulus berkata kepada mereka: "Kamu tahu betapa dari hari pertama yang saya masuk ke wilayah Asia, saya bersama dengan kamu sepanjang masa, yang memelihara Tuhan dengan rendah hati fikiran dan air mata dan cubaan yang menimpa saya oleh plot orang Yahudi; sementara aku tidak menahan apa yang dapat menguntungkan dan tidak mengajar kamu secara terbuka dan dari rumah ke rumah. Tetapi saya benar-benar memberi kesaksian kepada orang Yahudi dan orang Yunani tentang pertobatan kepada Tuhan dan iman kepada Tuhan Yesus kita. "- Kisah 20: 18-21.

¹⁵ Terdapat banyak cara untuk menjangkau orang dengan berita baik hari ini. Seperti Paul, kami berusaha untuk pergi ke mana orang berada, sama ada di perhentian bas, di jalan-jalan yang sibuk, atau di pasar. Namun, Keluar dari rumah ke rumah tetap menjadi metode pengajaran utama yang digunakan oleh Saksi-Saksi Yehuwa. Mengapa? Untuk satu perkara, khotbah rumah-rumah memberikan peluang yang cukup untuk mendengar mesej Kerajaan secara teratur, dengan itu menunjukkan ketidakberpihakan Tuhan. Ia juga membolehkan orang-orang yang beriman untuk menerima bantuan peribadi mengikut keperluan mereka. Di samping itu, klinik dari rumah ke rumah membina kepercayaan dan ketahanan orang-orang yang terlibat di dalamnya. Malah, tanda dagangan orang Kristian sejati hari ini adalah semangat mereka dalam menyaksikan "secara terbuka dan dari rumah ke rumah." (Tambah Boldface)

Perenggan 15 dengan jelas menyatakan bahwa metode utama pelayanan adalah "rumah ke rumah". Ini berasal dari pembacaan Kisah 20: 18-21 di mana Paulus menggunakan istilah “… mengajar kamu secara terbuka dan rumah ke rumah…” Saksi menganggap ini sebagai bukti tersirat bahawa khotbah mereka dari pintu ke pintu adalah kaedah utama yang digunakan dalam abad pertama. Jika demikian, mengapa tidak memberitakan "secara terbuka", yang disebutkan oleh Paulus sebelum "rumah ke rumah", diambil sebagai metode utama, baik saat ini maupun sekarang?

Terdahulu dalam Kisah 17: 17, sementara Paulus berada di Athens, ia menyatakan, "Jadi, dia mulai membuat alasan di rumah ibadat dengan orang Yahudi dan orang lain yang menyembah Allah dan setiap hari di pasar dengan mereka yang sedang berada di tangan. "

Dalam catatan ini, pelayanan Paulus ada di tempat umum, rumah ibadat dan pasar. Tidak disebutkan mengenai khotbah dari rumah ke rumah atau dari rumah ke rumah. (Dalam Bahagian 3 siri artikel ini, akan ada penilaian lengkap dari semua pengaturan kementerian dari buku ini Kisah Para Rasul.) Perenggan seterusnya membuat empat tuntutan selanjutnya.

Pertama, bahawa ia adalah "menunjukkan keadilan Tuhan " dengan memberi semua peluang yang cukup untuk mendengar mesej secara teratur. Ini mengandaikan bahawa terdapat pengagihan JW di seluruh dunia berdasarkan nisbah populasi. Ini jelas bukan kes yang ditunjukkan oleh walaupun pemeriksaan kasual mana-mana Buku Tahunan daripada JWs[Ii]. Negara yang berbeza mempunyai nisbah yang sangat berbeza. Ini bermaksud bahawa ada yang mungkin mendapat kesempatan untuk mendengar pesan itu enam kali setahun, beberapa sekali dalam setahun, sementara yang lain tidak pernah menerima pesan itu. Bagaimana mungkin Tuhan tidak memihak kepada pendekatan ini? Di samping itu, individu sering diminta untuk berpindah ke kawasan yang mempunyai keperluan yang lebih besar. Ini sendiri menunjukkan bahawa semua kawasan tidak dilindungi sama rata. (Keperluan untuk mempromosikan gagasan bahawa pemberitaan JW adalah manifestasi ketidakberpihakan Yehuwa hasil dari doktrin bahawa semua orang yang tidak menanggapi khotbah mereka akan mati selama-lamanya di Armagedon. Ini adalah akibat yang tidak dapat dielakkan dari ajaran tidak Alkitab mengenai Domba Lain dari Yohanes 10:16. Lihat siri tiga bahagian "Mendekati Memorial 2015" untuk maklumat lanjut.)

Kedua, "Orang yang beriman yang tulus menerima bantuan peribadi mengikut keperluan mereka". Penggunaan istilah itu "Jujur hati" sangat dimuatkan. Ini menyiratkan bahawa mereka yang mendengarkan jujur ​​di hati mereka sementara yang tidak, mempunyai hati yang tidak jujur. Seseorang mungkin akan mengalami pengalaman yang sukar ketika JW muncul dan tidak dapat mendengarnya. Seseorang itu mungkin menghadapi cabaran kesihatan mental, masalah ekonomi dan sebagainya. Semua faktor ini mungkin menyumbang untuk tidak berada dalam keadaan yang sesuai untuk mendengar. Bagaimana ini menunjukkan kualiti kejujuran di hati mereka? Lebih jauh lagi, mungkin JW yang mendekati penghuni rumah itu mempunyai cara yang tidak menyenangkan, atau secara tidak sengaja tidak peka terhadap keadaan orang itu. Walaupun seseorang memutuskan untuk mendengar dan memulakan program pengajian, apa yang akan terjadi apabila dia tidak dapat memperoleh jawapan yang memuaskan untuk suatu pertanyaan atau tidak setuju pada suatu titik dan memilih untuk menamatkan kajian itu? Adakah itu bermaksud mereka tidak jujur? Penegasan jelas sukar untuk disokong, sangat sederhana dan tanpa sokongan tulisan suci.

Ketiga, "klinik dari rumah ke rumah membina kepercayaan dan ketabahan orang-orang yang terlibat dalamnya ". Tidak ada penjelasan yang diberikan mengenai bagaimana ini dapat dicapai, dan tidak ada asas tulisan suci yang disediakan untuk pernyataan tersebut. Di samping itu, jika pekerjaan pengabaran dilakukan kepada individu, selalunya orang mungkin tidak berada di rumah ketika JW memanggil. Bagaimana mengetuk pintu kosong membantu membina iman dan ketahanan? Iman dibina dalam Tuhan dan kepada Putra-Nya, Yesus. Mengenai ketahanan, ia terjadi apabila kita berjaya melalui penderitaan atau ujian dengan jayanya. (Roma 5: 3)

Akhirnya, "tanda dagangan orang Kristian sejati hari ini adalah semangat mereka dalam menyaksikan secara terbuka dan dari rumah ke rumah. " Tidak mungkin untuk menjelaskan pernyataan ini secara tulisan suci dan penegasan bahawa ia adalah tanda dagang orang Kristian sejati melekat dalam pernyataan Yesus dalam Yohanes 13: 34-35 di mana tanda pengenal murid-muridnya yang sebenarnya adalah kasih.

Tambahan pula, dalam The Watchtower Julai 15^th, 2008, di halaman 3, 4 di bawah artikel yang bertajuk "Kementerian Rumah-ke-Rumah-Mengapa Penting Sekarang? " kita dapati satu lagi contoh kepentingan yang dilampirkan kepada kementerian ini. Berikut adalah perenggan 3 dan 4 di bawah subheading "Kaedah Apostolik":

³ Kaedah pengajaran dari rumah ke rumah mempunyai asasnya dalam Kitab Suci. Ketika Yesus mengutus para rasul untuk memberitakan, dia memerintahkan mereka: "Ke dalam mana-mana bandar atau desa yang kamu masukkan, cari siapa di dalamnya yang layak." Bagaimana mereka mencari orang-orang yang layak? Yesus memberitahu mereka untuk pergi ke rumah orang ramai, sambil berkata: "Apabila anda masuk ke dalam rumah, berikan salam kepada rumah tangga; dan jika rumah itu layak, biarlah perdamaian yang anda harapkan datang. "Adakah mereka untuk melawat tanpa jemputan sebelumnya? Ingat kata-kata Yesus: "Di mana pun sesiapa tidak membawa kamu masuk atau mendengar kata-kata kamu, keluar dari rumah itu atau kota itu menggoncangkan debu dari kakimu." (Mat. 10: 11-14) bahawa ketika para rasul "melewati wilayah dari desa ke kampung, mengisytiharkan berita baik," mereka harus mengambil inisiatif untuk melawat orang-orang di rumah mereka.-Lukas 9: 6.

⁴ Alkitab secara khusus menyebutkan bahawa para rasul berkhotbah dari rumah ke rumah. Contohnya, Kisah 5:42 mengatakan tentang mereka: "Setiap hari di bait suci dan dari rumah ke rumah mereka terus berlanjut tanpa mengajar dan menyatakan kabar baik tentang Kristus, Yesus." Kira-kira 20 tahun kemudian, rasul Paulus mengingatkan para tua-tua sidang di Efesus: "Saya tidak menahan diri untuk memberitahu anda apa-apa perkara yang menguntungkan atau mengajar anda secara terbuka dan dari rumah ke rumah." Adakah Paulus mengunjungi para penatua itu sebelum mereka menjadi orang percaya? Jelas sekali, kerana dia mengajar mereka, antara lain, "tentang pertobatan kepada Tuhan dan iman kepada Tuhan kita Yesus." (Kisah 20:20, 21) Mengomentari Kisah 20:20, Gambar Firman Robertson dalam Perjanjian Baru mengatakan, "Perlu diperhatikan bahawa pengkhotbah terhebat ini berkhotbah dari rumah ke rumah."

Dalam perenggan 3, Matius 10: 11-14 digunakan untuk mendukung pelayanan dari rumah ke rumah. Mari kita baca bahagian ini dengan lengkap[Iii]. Ia menyatakan:

"Ke dalam mana-mana bandar atau kampung yang anda masukkan, cari siapa di dalamnya yang layak, dan tinggal di sana sehingga anda pergi. ¹² Apabila anda memasuki rumah, salam rumah. ¹³ Sekiranya rumah itu layak, biarlah keamanan yang anda harapkan datang ke atasnya; tetapi jika tidak pantas, biarkan keamanan dari anda kembali kepada anda. ¹⁴ Di mana sahaja orang tidak menerima anda atau mendengarkan kata-kata anda, ketika keluar dari rumah atau kota itu, hilangkan debu dari kaki anda. "

Dalam ayat 11, ayat itu dengan senang hati meninggalkan kata-kata "... dan tinggal di sana sehingga Anda pergi." Dalam masyarakat pada zaman Yesus, pemberian layanan mesra sangat penting. Di sini para rasul tidak asing dengan "kota atau kampung" dan mereka akan mencari tempat tinggal. Mereka diarahkan untuk mencari tempat penginapan ini dan tinggal, dan tidak bergerak. Sekiranya seorang Saksi benar-benar ingin mengikuti nasihat Alkitab dan menerapkan konteks kata-kata Yesus, dia tidak akan pergi dari rumah ke rumah setelah dia mendapati seseorang yang layak mendengar.

Dalam perenggan 4, Kisah 5: 42 dan 20: 20, 21 dipetik dengan tafsiran makna. Bersama ini, petikan dari Gambar Firman Robertson dalam Perjanjian Baru disediakan. Sekarang kita akan meneroka dua ayat ini menggunakan NWT Reference Bible 1984 serta RNWT Edisi Belajar 2018 dan juga Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures 1985. Seperti yang kita anggap Alkitab ini, terdapat catatan kaki yang mengandungi rujukan kepada beberapa pengulas Alkitab. Kami akan melihat komentar-komentar tersebut dalam konteks dan dapatkan gambaran yang lebih lengkap mengenai tafsiran "rumah ke rumah" oleh JW dalam artikel susulan, Bahagian 2.

Perbandingan Kata Yunani Translated "House to House"

Seperti yang dibahas sebelum ini terdapat dua ayat yang teologi JW digunakan untuk menyokong kementerian dari rumah ke rumah, Kisah 5: 42 dan 20: 20. Perkataan diterjemahkan "rumah ke rumah" adalah kat' oi'kon. Dalam dua ayat di atas dan Kisah 2:46, konstruk tatabahasa sama dan digunakan dengan kata ganti nama tunggal dalam arti distributif. Dalam baki empat ayat di mana ia berlaku — Roma 16: 5; 1 Korintus 16:19; Kolose 4:15; Filemon 2 — kata ini juga digunakan tetapi tidak dalam konstruk tatabahasa yang sama. Perkataan tersebut telah diketengahkan dan diambil dari KIT (1985) yang diterbitkan oleh WTB & TS dan ditunjukkan di bawah:

Tiga tempat Kat oikon diterjemahkan dengan pengedaran yang sama.

Akta 20: 20

Akta 5: 42

 Akta 2: 46

Konteks setiap penggunaan kata-kata itu penting. Dalam Kisah 20:20, Paulus berada di Miletus dan para Penatua dari Efesus telah datang untuk menemuinya. Paul memberikan kata-kata pengajaran dan dorongan. Hanya dengan kata-kata ini, tidak mustahil untuk mendakwa bahawa Paulus pergi dari pintu ke pintu dalam pekerjaan kementeriannya. Petikan dalam Kisah 19: 8-10 memberikan catatan terperinci mengenai pelayanan Paulus di Efesus. Ia menyatakan:

Memasuki rumah ibadat, selama tiga bulan dia berbicara dengan berani, memberi ceramah dan memberi alasan secara meyakinkan tentang Kerajaan Tuhan.⁹ Tetapi ketika ada yang dengan nekad menolak untuk mempercayai, berbicara dengan kasar tentang Jalan di hadapan orang banyak, dia menarik diri dari mereka dan memisahkan murid-murid dari mereka, memberikan ceramah setiap hari di auditorium sekolah Tyananʹnus. ¹⁰ Ini berlangsung selama dua tahun, sehingga semua orang yang tinggal di wilayah Asia mendengar firman Tuhan, baik Yahudi dan Yunani. "

Di sini jelas dinyatakan bahawa semua penduduk di wilayah itu menerima mesej melalui ceramah hariannya di dewan Tyrannus. Sekali lagi, tidak ada sebutan mengenai "cap dagang" kementerian oleh Paul yang melibatkan khotbah rumah-rumah. Jika ada apa-apa, "tanda dagangan" tersirat adalah mengadakan pertemuan harian atau biasa di mana orang boleh hadir dan mendengar wacana. Di Efesus, Paulus pergi ke mesyuarat mingguan di Synagogue untuk bulan 3 dan kemudian selama dua tahun di auditorium sekolah Tyrannus. Tidak disebutkan kerja rumah ke rumah diberikan dalam Kisah 19 semasa dia tinggal di Efesus.

Sila baca Kisah 5: 12-42. Dalam Kisah 5: 42, Petrus dan rasul-rasul yang lain baru dibebaskan setelah perbicaraan di Sanhedrin. Mereka telah mengajar di dalam koloni Salomo di bait suci. Dalam Kisah 5: 12-16, Petrus dan rasul-rasul lain melakukan banyak tanda dan keajaiban. Orang-orang memegang mereka dengan harga tinggi dan orang-orang percaya telah ditambah kepada bilangan mereka. Semua orang sakit yang dibawa kepada mereka telah sembuh. Tidak menyatakan bahawa para Rasul pergi ke rumah orang-orang, tetapi orang-orang datang atau dibawa kepada mereka.

• Dalam ayat-ayat 17-26, imam besar, penuh dengan cemburu, menangkap mereka dan memasukkannya ke dalam penjara. Mereka dibebaskan oleh seorang malaikat dan diberitahu untuk berdiri di bait suci dan berbicara kepada rakyat. Ini dilakukan pada waktu rehat. Menariknya, malaikat tidak meminta mereka untuk pergi ke pintu tetapi pergi dan berdiri di kuil, ruang yang sangat awam. Kapten kuil dan pegawai-pegawainya tidak membawa mereka secara paksa tetapi melalui permintaan kepada Sanhedrin.
• Dalam ayat-ayat 27-32, mereka dipersoalkan oleh imam besar tentang mengapa mereka melakukan kerja ini ketika sebelumnya diperintahkan untuk tidak (lihat Kisah 4: 5-22). Petrus dan para rasul memberikan kesaksian dan menjelaskan bahawa mereka harus mematuhi Tuhan dan bukan manusia. Dalam ayat-ayat 33-40, imam besar ingin membunuh mereka, tetapi Gamaliel seorang guru yang dihormati undang-undang, menasihatkan tindakan ini. Sanhedrin, menerima nasihat itu, mengalahkan para rasul dan menuduh mereka tidak bercakap atas nama Yesus dan membebaskan mereka.
• Dalam ayat 41-42, mereka bersukacita atas penghinaan yang diderita, seperti nama Yesus. Mereka terus berjalan di kuil dan berulang-ulang dari rumah ke rumah. Apakah mereka mengetuk pintu orang, atau mereka diundang ke rumah di mana mereka akan berkhotbah kepada rakan dan keluarga? Sekali lagi, tidak dapat disimpulkan bahawa mereka mengunjungi dari rumah ke rumah. Penekanannya adalah dengan cara khotbah dan pengajaran yang sangat terbuka di kuil disertai dengan tanda-tanda dan penyembuhan.

Dalam Kisah 2: 46, konteksnya adalah hari Pentakosta. Petrus telah menyampaikan khutbah pertama yang direkodkan selepas kebangkitan dan kenaikan Yesus. Dalam ayat 42, empat aktiviti yang dipersembahkan oleh semua orang percaya direkodkan sebagai:

"Dan mereka terus (1) mengabdikan diri mereka kepada ajaran para rasul, (2) untuk bersekutu bersama, (3) untuk mengambil makanan, dan (4) doa."

Persatuan ini akan berlaku di rumah kerana mereka berkongsi makan selepas itu. Selepas itu, ayat 46 menyatakan:

"Dan setiap hari mereka selalu hadir di kuil dengan tujuan bersatu, dan mereka mengambil makanan mereka di rumah-rumah yang berbeza dan berkongsi makanan mereka dengan penuh kegembiraan dan keikhlasan hati, "

Ini memberikan gambaran tentang kehidupan Kristian yang paling awal dan kaedah pengajaran. Mereka adalah semua orang Kristian Yahudi pada tahap ini dan kuil itu adalah tempat di mana orang akan melawat untuk perkara ibadat. Di sinilah mereka berkumpul dan dalam bab-bab berikut dalam Kisah-kisah yang kita lihat lebih banyak butiran ditambah. Nampaknya mesej itu diberikan di Colonnade Salomo kepada semua orang. Kata-kata Yunani tidak boleh benar-benar bermaksud "pintu ke pintu" kerana itu bermakna mereka pergi makan "pintu ke pintu". Ini bermakna mereka bertemu di rumah orang percaya yang berbeza.

Berdasarkan Akta 2: 42, 46, kemungkinan besar bahawa "rumah ke rumah" bermakna mereka berkumpul di rumah masing-masing untuk membincangkan ajaran para rasul, bersukacita, makan bersama dan berdoa. Kesimpulan ini disokong lagi dengan menimbangkan nota kaki di dalam NWT Reference Bible 1984 untuk tiga ayat di atas. Nota kaki jelas menyatakan bahawa rendering alternatif boleh "dan di rumah persendirian" atau "dan mengikut rumah".

Dalam jadual di bawah, terdapat tiga tempat di mana kata-kata Yunani kat' oi'kon muncul. Jadual tersebut merangkumi terjemahan di NWT Reference Bible 1984. Untuk kesempurnaan, nota kaki yang disertakan dimasukkan kerana ia memberikan penambahan alternatif yang mungkin:

Terdapat empat kejadian lain "Kat oikon" dalam Perjanjian Baru. Dalam setiap kejadian ini, konteksnya jelas menunjukkan bahawa ini adalah rumah orang percaya, di mana jemaat tempatan (gereja rumah) bersekutu dan juga mengambil makanan seperti yang telah dibincangkan dalam Kisah Para Rasul.

Romantik 16: 5

1 16 Corinthians: 19

Kolose 4: 15

Philemon 1: 2

 Kesimpulan

Setelah menganalisis kitab suci ini dalam konteks, kita dapat menyenaraikan penemuan utama:

1. Analisis kontekstual dari Kisah 5:42 tidak menyokong teologi Saksi-Saksi Yehuwa dari rumah ke rumah. Petunjuknya adalah bahawa para Rasul berkhotbah di depan umum di kawasan bait suci, di tiang Salomo, dan kemudian orang-orang percaya bertemu di rumah-rumah persendirian untuk melanjutkan pembelajaran mereka mengenai Kitab-Kitab Ibrani dan ajaran para Rasul. Malaikat yang membebaskan para Rasul mengarahkan mereka untuk berdiri di bait suci dan tidak disebutkan "pintu ke pintu".
2. Apabila Kisah 20: 20 dianggap dengan kerja Paulus di Efesus dalam Kisah 19: 8-10, menjadi jelas bahawa Paulus diajar setiap hari selama dua tahun di auditorium Tyrannus. Inilah bagaimana mesej itu tersebar ke semua orang di wilayah Asia Kecil. Ini adalah pernyataan tersurat dalam Alkitab bahawa Organisasi JW mengabaikan. Sekali lagi, tafsiran teologi mereka "rumah ke rumah" tidak lestari.
3. Kisah 2: 46 jelas tidak dapat ditafsirkan sebagai "rumah ke rumah" seperti di setiap rumah, tetapi hanya seperti di rumah orang percaya. NWT jelas menerangkannya sebagai rumah dan bukan sebagai "rumah ke rumah". Dengan melakukan ini, ia menerima bahawa kata-kata Yunani dapat diterjemahkan sebagai "rumah" dan bukannya "rumah ke rumah", seperti yang mereka lakukan dalam Kisah 5: 42 dan 20: 20.
4. Peristiwa 4 yang lain dari kata-kata Yunani dalam Perjanjian Baru semuanya jelas merujuk kepada pertemuan jemaat di rumah orang percaya.

Dari semua perkara di atas, jelas tidak mungkin untuk menarik tafsiran teologi JW "rumah ke rumah" bermaksud "pintu ke pintu". Sebenarnya, berdasarkan ayat-ayat ini, khotbah itu seolah-olah dilakukan di tempat-tempat awam dan jemaah bertemu di rumah untuk meneruskan pembelajaran Kitab Suci dan ajaran para rasul.

Di samping itu, dalam rujukan dan Bible pengajian, pelbagai pengulas Alkitab dipetik. Dalam Bahagian 2 kita akan mengkaji sumber-sumber ini dalam konteks, untuk melihat apakah tafsiran oleh pengulas ini bersetuju dengan teologi JW mengenai maksud "rumah ke rumah".

Klik di sini untuk melihat Bahagian 2 siri ini.

________________________________________

[I] Oleh kerana JW lebih suka terjemahan ini, kami akan merujuk ini dalam perbincangan melainkan dinyatakan sebaliknya.

[Ii] Sehingga tahun lalu, WTB & TS menerbitkan buku tahunan mengenai kisah dan pengalaman terpilih dari tahun sebelumnya dan memberikan data mengenai kemajuan kerja di setiap negara dan di peringkat global. Data tersebut merangkumi jumlah penerbit JW, jam yang dihabiskan untuk berdakwah, jumlah orang yang belajar, jumlah pembaptisan, dll. Klik disini untuk mengakses Buku Tahunan dari 1970 ke 2017.

[Iii] Ia sentiasa berguna untuk membaca keseluruhan bab untuk mendapatkan lebih konteks tentang konteksnya. Di sini Yesus menghantar para rasul 12 yang baru dipilih dengan arahan yang jelas tentang bagaimana untuk mencapai kementerian itu pada waktu itu. Akaun selari terdapat dalam Mark 6: 7-13 dan Lukas 9: 1-6.

Eleasar

JW selama lebih 20 tahun. Baru-baru ini meletakkan jawatan sebagai orang tua. Hanya firman Tuhan adalah kebenaran dan tidak boleh menggunakan kita berada dalam kebenaran lagi. Eleasar bermaksud "Tuhan telah menolong" dan saya sangat bersyukur.