Saksi-Saksi Yehuwa dan Darah, Bahagian 5

Dalam tiga artikel pertama siri ini, kita mempertimbangkan aspek sejarah, sekular dan ilmiah di sebalik doktrin Tanpa Darah Saksi-Saksi Yehuwa. Dalam artikel keempat, kami menganalisis teks Alkitab pertama yang digunakan Saksi-Saksi Yehuwa untuk mendukung doktrin Tanpa Darah mereka: Kejadian 9: 4.

Dengan menganalisis kerangka sejarah dan budaya dalam konteks Alkitab, kami menyimpulkan bahawa teks itu tidak dapat digunakan untuk menyokong doktrin yang melarang menjaga kehidupan melalui rawatan perubatan dengan menggunakan darah manusia atau derivatifnya.

Artikel terakhir siri ini menganalisis dua teks Alkitab terakhir yang digunakan Saksi-Saksi Yehuwa dalam usaha untuk membenarkan penolakan mereka untuk menerima pemindahan darah: Imamat 17:14 dan Kisah 15:29.

Imamat 17:14 didasarkan pada Hukum Musa, sementara Kisah 15:29 adalah Hukum Apostolik.

Hukum Musa

Kira-kira 600 bertahun-tahun selepas undang-undang mengenai darah yang diberikan kepada Nuh, Musa, sebagai pemimpin negara Yahudi pada masa eksodus itu, telah diberi kod undang-undang secara langsung daripada Tuhan Yehuwa yang termasuk peraturan mengenai penggunaan darah:

"Dan barangsiapa yang ada dalam rumah orang Israel, atau orang asing yang tinggal di tengah-tengah kamu, yang makan darah apa pun; Saya akan menetapkan wajah saya terhadap jiwa yang makan darah, dan akan memotongnya dari kalangan bangsanya. 11 Sebab kehidupan daging ada di dalam darah, dan aku telah memberikannya kepadamu di atas mezbah untuk mengadakan pendamaian bagi jiwamu; karena darah itu membuat pendamaian bagi jiwa. Oleh sebab itu Aku berkata kepada orang Israel, "Tidak seorang pun dari kamu akan makan darah, dan tidak seorang asing yang tinggal di tengah-tengah kamu makan darah." 12 Dan barangsiapa dari antara orang Israel, atau orang asing yang tinggal di antaramu, yang memburu dan menangkis segala binatang atau burung yang boleh dimakan; dia akan mencurahkan darahnya, dan menutupinya dengan debu. 13 Kerana ia adalah kehidupan semua daging; maka darah itu adalah untuk kehidupannya; oleh sebab itu Aku berkata kepada orang Israel, "Kamu akan makan darah bukan daging, karena nyawa segala daging adalah darahnya; setiap orang yang memakannya akan dipotong." 14 Dan setiap jiwa yang memakannya yang mati dari dirinya sendiri, atau yang telah robek dengan binatang, baik itu milikmu sendiri atau orang asing, dia akan mencuci pakaiannya, dan mandi dengan air, dan menjadi najis sampai maka dia akan menjadi bersih. 15 Tetapi jika ia tidak membasuh mereka, dan tidak membasuh dagingnya; maka dia akan menanggung kesalahannya. "(Leviticus 16: 17-10)

Adakah terdapat sesuatu yang baru dalam Hukum Musa yang menambah atau mengubah undang-undang yang diberikan kepada Nuh?

Selain mengulangi larangan terhadap penggunaan daging yang tidak dibakar, dan memohon kepada penduduk Yahudi dan asing, undang-undang mengharuskan darah dicurahkan dan ditutup dengan tanah (vs 13).

Di samping itu, sesiapa yang tidak mematuhi arahan ini akan dihukum mati (vs 14).

Pengecualian dibuat ketika seekor binatang telah mati karena sebab semula jadi atau telah dibunuh oleh binatang buas kerana pembuangan darah yang tepat tidak akan mungkin terjadi dalam kes seperti itu. Di mana seseorang memakan daging itu, dia akan dianggap najis untuk jangka waktu tertentu dan menjalani proses penyucian. Kegagalan untuk melakukannya akan membawa hukuman berat (lwn. 15 dan 16).

Mengapa Yehuwa mengubah undang-undang darah dengan orang Israel daripada yang diberikan kepada Nuh? Kita boleh mencari jawapan dalam ayat 11:

"Sebab hidup daging itu ada di dalam darah, dan aku telah memberikannya kepadamu di atas mezbah itu untuk mengadakan pendamaian bagi jiwamu, sebab darah itu membuat pendamaian bagi jiwa".

Yehuwa tidak berubah pikiran. Sekarang dia mempunyai orang-orang yang melayani dia dan dia menetapkan peraturan untuk menjaga hubungannya dengan mereka dan meletakkan dasar untuk apa yang akan datang di bawah Mesias.

Di bawah undang-undang Musa, darah haiwan mempunyai penggunaan upacara: penebusan dosa, seperti yang dapat kita lihat dalam ayat 11. Penggunaan seremonial darah haiwan ini menggambarkan pengorbanan Kristus.

Pertimbangkan konteks bab 16 dan 17 di mana kita belajar tentang penggunaan darah haiwan untuk tujuan upacara dan ritual. Ia melibatkan:

1. Tarikh ritual
2. Sebuah mezbah
3. Imam besar
4. Haiwan yang hidup untuk dikorbankan
5. Tempat suci
6. Penyembelihan haiwan
7. Dapatkan darah haiwan
8. Penggunaan darah haiwan sebagai peraturan ritual

Adalah penting untuk menekankan bahawa jika upacara tidak dilaksanakan sebagaimana yang ditetapkan dalam Undang-undang, Imam Besar boleh dipotong sama seperti mana-mana orang lain untuk makan darah.

Mengingat hal ini, kita mungkin bertanya, apa hubungan perintah Imamat 17:14 dengan doktrin Saksi-Saksi Yehuwa Tanpa Darah? Nampaknya ia tidak ada kaitan dengannya. Mengapa kita boleh mengatakannya? Mari kita bandingkan unsur-unsur yang dinyatakan dalam Imamat 17 untuk penggunaan darah sebagai ritual untuk penebusan dosa, yang mungkin berlaku untuk melakukan transfusi yang menyelamatkan nyawa untuk melihat apakah ada korelasi.

Transfusi bukan sebahagian daripada upacara untuk penebusan dosa.

1. Tiada altar
2. Tidak ada binatang yang akan dikorbankan.
3. Tiada darah binatang sedang digunakan.
4. Tiada imam.

Semasa prosedur perubatan apa yang kita ada adalah berikut:

1. Seorang profesional perubatan.
2. Derma darah manusia atau derivatif.
3. Seorang penerima.

Oleh itu, Saksi-Saksi Yehuwa tidak mempunyai asas kitab untuk menerapkan Leviticus 17: 14 sebagai sokongan untuk dasar mereka melarang pemindahan darah.

Saksi-Saksi Yehuwa membandingkan penggunaan darah binatang dalam ritual keagamaan untuk menebus dosa dengan penggunaan darah manusia dalam prosedur perubatan untuk menyelamatkan nyawa. Terdapat jurang logik yang besar yang memisahkan kedua-dua amalan ini, sehingga tidak ada korespondensi di antara mereka.

Bangsa dan darah

Orang Rom menggunakan darah binatang dalam pengorbanan mereka kepada berhala dan juga sebagai makanan. Sudah biasa bahawa persembahan dicekik, dimasak, dan kemudian dimakan. Sekiranya persembahan itu ditumpahkan, daging dan darah dipersembahkan kepada berhala dan kemudian daging itu dimakan oleh para hadirin ke upacara itu dan darah itu diminum oleh para imam. Perayaan ritual adalah ciri umum dari ibadah mereka dan melibatkan makan daging yang dikorbankan, minum berlebihan dan pesta seks. Pelacur kuil, baik laki-laki dan perempuan, adalah ciri penyembahan pagan. Orang Rom juga akan meminum darah gladiator yang terbunuh di arena yang dianggap menyembuhkan epilepsi dan bertindak sebagai afrodisiak. Amalan seperti itu tidak terbatas pada orang Rom, tetapi biasa di kalangan kebanyakan orang bukan Israel, seperti orang Phoenicia, Het, Babilonia, dan Yunani.

Kita dapat menyimpulkan dari sini bahawa Hukum Musa dengan larangannya terhadap makan darah berkhidmat untuk membezakan antara orang Yahudi dan pagan yang membentuk dinding kebudayaan yang berlaku sejak zaman Musa dan seterusnya.

Undang-undang Apostolik

Sekitar tahun 40 CE, rasul-rasul dan orang-orang yang lebih tua dari jemaat di Yerusalem (termasuk rasul Paulus dan Barnabas yang berkunjung) menulis surat untuk dihantar ke jemaah bangsa-bangsa lain dengan kandungan berikut:

"Kerana seolah-olah baik kepada Roh Kudus, dan kepada kita, untuk tidak membebani kamu beban yang lebih besar daripada hal-hal yang perlu; 29Supaya kamu menjauhkan diri dari daging yang dipersembahkan kepada berhala, dan dari darah, dari segala sesuatu yang tercekik, dan dari percabulan; dari mana jika kamu memelihara dirimu, kamu akan berbuat baik. Tunggulah dengan baik. "(Kisah 15: 28,29)

Perhatikan bahawa ia adalah roh kudus yang mengarahkan orang-orang Kristian ini untuk mengarahkan orang-orang bukan Yahudi untuk menahan diri dari:

1. Daging yang ditawarkan kepada berhala;
2. Makan haiwan tercekik;
3. Darah;
4. Perceraian.

Adakah yang baru di sini, bukan dalam Hukum Musa? Rupa-rupanya. Perkataan itu "abstain"Digunakan oleh para rasul dan"abstain"Nampaknya agak privatif dan absolutis juga. Inilah sebabnya mengapa Saksi-Saksi Yehuwa menggunakan "abstain"Untuk membenarkan keengganan mereka untuk menggunakan darah manusia untuk tujuan perubatan. Tetapi sebelum kita menyerah kepada prasangka, tafsiran peribadi dan sudut pandang yang mungkin salah, marilah kita membenarkan tulisan suci memberitahu kita secara sendiri apa yang dimaksudkan para rasul dari perspektif mereka dengan "abstain".

Konteks budaya dalam Kongregasi Kristian primitif

Seperti yang telah disebutkan, amalan agama pagan melibatkan makan daging yang dikorbankan di perayaan kuil yang melibatkan mabuk dan maksiat.

Jemaat Kristian bukan Yahudi berkembang selepas tahun 36 CE ketika Petrus membaptis orang bukan Yahudi pertama, Cornelius. Sejak itu, peluang bagi bangsa-bangsa untuk memasuki Jemaat Kristian terbuka dan kumpulan ini berkembang sangat pesat (Kis. 10: 1-48).

Hidup berdampingan di antara orang-orang Yahudi dan Kristian Yahudi adalah satu cabaran besar. Bagaimana orang-orang dari latar belakang agama yang berbeza dapat hidup bersama sebagai saudara seiman?

Di satu pihak, kita mempunyai orang Yahudi dengan kod undang-undang mereka dari Musa yang mengawal apa yang mereka boleh makan dan dipakai, bagaimana mereka boleh bertindak, kebersihan mereka, dan walaupun mereka boleh bekerja.

Sebaliknya, gaya hidup orang bukan Yahudi melanggar hampir setiap aspek Hukum Kod Musa.

Konteks Alkitab tentang Undang-undang Apostolik

Dari membaca bab 15th 15 dari kitab Kisah Para Rasul, kita dapat mendapatkan maklumat berikut dari konteks alkitabiah dan sejarah:

• Sebilangan kecil saudara lelaki Kristian Yahudi memaksa saudara Kristian Gentile untuk menyunat dan memelihara Hukum Musa (vs 1-5).
• Para rasul dan penatua Yerusalem bertemu untuk mengkaji kontroversi. Petrus, Paulus dan Barnabas menggambarkan keajaiban dan tanda-tanda yang diamalkan oleh orang Kristen Gentil (vs 6-18).
• Petrus mempersoalkan kesahihan Undang-Undang memandangkan kedua-dua orang Yahudi dan orang bukan Yahudi kini diselamatkan oleh rahmat Yesus (vs 10,11).
• James membuat ringkasan ringkas perbincangan dan menekankan supaya tidak membebani orang-orang bukan Yahudi yang melampaui empat perkara yang disebut dalam surat itu yang semuanya berkaitan dengan amalan keagamaan pagan (vs 19-21).
• Surat itu ditulis dan dihantar dengan Paulus dan Barnabas ke Antiokhia (vs 22-29).
• Surat ini dibacakan di Antiokhia dan semua orang bersukacita (vs 30,31).

Perhatikan apa yang dikatakan oleh kitab suci tentang masalah ini:

Disebabkan perbezaan latar belakang budaya, kewujudan bersama antara orang Kristian Hentil dan Kristian Yahudi mengalami banyak kesukaran.

Orang-orang Yahudi Yahudi cuba mengenakan Hukum Musa ke bangsa-bangsa lain.

Orang-orang Yahudi Yahudi mengakui ketidakpatuhan Hukum Musa kerana rahmat Tuhan Yesus.

Orang-orang Yahudi Yahudi khawatir orang Kristian orang bukan Yahudi mungkin akan kembali ke ibadat palsu, jadi mereka melarang perkara-perkara yang berkaitan dengan amalan keagamaan pagan.

Penyembahan berhala telah dilarang kepada orang Kristian. Itu diberikan. Apa jemaah Yerusalem lakukan secara jelas melarang amalan yang berkaitan dengan ibadat palsu, ibadat pagan, yang mungkin memimpin bangsa-bangsa lain dari Kristus.

Sekarang, kita memahami mengapa James meletakkan perkara seperti memakan binatang yang dicekik atau daging yang digunakan sebagai korban atau darah pada tahap yang sama dengan percabulan. Ini semua praktik yang berkaitan dengan kuil-kuil pagan dan mereka dapat memimpin orang Kristian yang kafir kembali menjadi penyembahan palsu.

Apa maksud "menahan diri"?

Kata Yunani yang digunakan oleh James adalah "apejomai " dan mengikut per Concordance yang kuat cara "Untuk menjauhkan diri" or "Untuk menjadi jauh".

Perkataan itu apejomai berasal dari dua akar jerman:

• "Apó", cara jauh, perpisahan, terbalik.
• "Echo", cara makan, nikmati atau gunakan.

Sekali lagi, kami dapati bahawa perkataan yang digunakan oleh James berkaitan dengan tindakan makan atau makan dengan mulut.

Dengan ini dalam fikiran, mari kita pertimbangkan kembali Kisah 15: 29 menggunakan makna Yunani asal "menahan diri":

"Jangan makan makanan yang didedikasikan kepada berhala, jangan makan darah yang didedikasikan untuk berhala, jangan makan dicekik (daging dengan darah) yang didedikasikan untuk berhala dan tidak mempraktikkan kezaliman seksual dan pelacuran suci. Jika saudara saudara berbuat demikian, akan diberkati. Salam ".

Selepas analisis ini kita boleh bertanya: Apa yang dilakukan oleh Akta 15: 29 dengan pemindahan darah? Tidak ada titik sambungan tunggal.

Organisasi ini cuba membuat makan darah haiwan sebagai sebahagian dari ritual pagan yang setara dengan prosedur perubatan menyelamatkan nyawa moden.

Adakah Undang-undang Apostolik masih sah?

Tidak ada alasan untuk menganggapnya tidak. Penyembahan berhala masih dikutuk. Berzina masih dikutuk. Sejak makan darah dikutuk pada zaman Nuh, larangan itu diperkuat di bangsa Israel, dan diterapkan kembali kepada orang-orang kafir yang menjadi Kristian, tampaknya tidak ada dasar untuk menunjukkan bahwa hal itu tidak lagi berlaku. Tetapi sekali lagi, kita bercakap mengenai pengambilan darah sebagai makanan, bukan prosedur perubatan yang tidak ada kaitan dengan makanan.

Undang-undang Kristus

Kitab Suci jelas mengenai penyembahan berhala, percabulan, dan memakan darah sebagai makanan. Mengenai prosedur perubatan, mereka secara senyap diam.

Setelah menubuhkan semua perkara di atas, haruskah kita menyatakan bahawa kita sekarang berada di bawah hukum Kristus dan oleh itu keputusan yang dibuat oleh orang Kristen yang berkaitan dengan prosedur perubatan yang dia berikan atau menolak adalah masalah hati nurani pribadi dan bukan sesuatu yang memerlukan penglibatan orang lain, khususnya dalam mana-mana watak kehakiman.

Kebebasan Kristian kita merangkumi kewajiban untuk tidak memaksakan pandangan peribadi kita ke kehidupan orang lain.

Dalam Kesimpulan

Ingat bahawa Tuhan Yesus mengajar:

"Kasih yang lebih besar tidak ada seorangpun daripada ini, sehingga seorang lelaki menyerahkan nyawanya untuk teman-temannya". (Yohanes 15:13)

Oleh kerana hidup itu ada di dalam darah, adakah Allah yang mengasihi mengutuk anda adalah anda menyumbangkan sebahagian daripada kehidupan kita (darah manusia) untuk menyelamatkan nyawa seorang saudara atau jiran kita?

Darah melambangkan kehidupan. Tetapi, adakah simbol itu lebih penting daripada yang dilambangkannya? Perlukah kita mengorbankan realiti untuk simbol? Bendera melambangkan negara yang diwakilinya. Akan tetapi, adakah tentera yang mengorbankan negara mereka untuk mempertahankan bendera mereka? Atau adakah mereka akan membakar bendera jika, dengan berbuat demikian, mereka menyelamatkan negara mereka?

Adalah menjadi harapan kami bahawa siri artikel ini telah membantu saudara-saudara Saksi-Saksi Yehuwa kami untuk menegaskan dari Kitab Suci mengenai isu kehidupan dan kematian ini dan untuk membuat penentuan mereka sendiri secara berkesinambungan secara membuta tuli mengikut arahan-arahan kumpulan orang yang bertanding sendiri lelaki.

Judá Ben-Hur