"Tanpa Darah" - Premis Alternatif

Penafian pada permulaan Apollos 'sangat baik risalah mengenai doktrin "Tanpa Darah" kami menyatakan bahawa saya tidak berkongsi pandangannya mengenai perkara ini. Sebenarnya, saya lakukan, dengan satu pengecualian.
Semasa mula-mula kita membincangkan doktrin ini di antara kita sekitar awal tahun ini, kesimpulan kita terpisah secara diametrik. Terus terang, saya tidak pernah memikirkan masalah ini, walaupun sudah bertahun-tahun menjadi perhatian utama Apollos. Ini bukan untuk mengatakan bahawa saya tidak menganggap perkara itu penting, hanya kerana kedudukan saya cenderung lebih murni daripada dia — dan ya, saya memang bermaksud penuh ironi. Bagi saya, kematian selalu menjadi keadaan sementara, dan saya tidak pernah takut atau sangat memikirkannya. Walaupun sekarang, saya merasa sukar untuk memotivasi diri saya untuk menulis mengenai perkara ini kerana ada masalah lain yang saya anggap lebih menarik. Namun, saya merasakan bahawa saya harus menjelaskan perbezaan kita - atau perbezaannya - mengenai perkara ini sekarang setelah ia diterbitkan.
Semuanya bergantung pada premis permulaan. Hakikatnya, Apollos dan saya kini hampir sepenuhnya sepakat dalam isu ini. Kami berdua merasakan bahawa penggunaan perubatan darah dan produk darah adalah masalah hati nurani dan tidak boleh diatur oleh mana-mana lelaki atau sekumpulan lelaki. Saya datang secara perlahan-lahan kerana perbincangan yang saya nikmati dengannya dan berkat kajian mendalamnya mengenai perkara ini.
Anda mungkin bertanya bahawa jika kita benar-benar setuju untuk kesimpulannya, apa perbezaannya dari mana kita masing-masing bermula? Soalan yang bagus. Perasaan saya adalah bahawa jika anda membina hujah, bahkan yang berjaya, pada premis yang salah, akhirnya akan ada akibat yang tidak disengajakan. Saya bimbang saya agak samar-samar, jadi mari sampai ke inti masalah.
Ringkasnya, Apollos berhujah bahawa: "Darah melambangkan kesucian hidup memandangkan pemilikan Tuhan itu."
Sebaliknya, saya tidak percaya bahawa ia melambangkan kesucian hidup sama sekali. Saya percaya bahawa perintah Tuhan mengenai darah digunakan untuk menggambarkan bahawa kehidupan adalah miliknya; tidak lebih. Kesucian atau kesucian hidup sama sekali tidak memperhitungkan perintah darah.
Sekarang, sebelum melangkah lebih jauh, izinkan saya memberi jaminan bahawa saya tidak mencabar hakikat bahawa hidup itu suci. Hidup datang dari Tuhan dan semua perkara dari Tuhan itu suci. Namun, ketika membuat sebarang keputusan yang melibatkan darah dan yang lebih penting, yang melibatkan nyawa, kita harus ingat bahawa Yehuwa memilikinya dan oleh itu semua hak yang berkaitan dengan kehidupan itu dan setiap tindakan yang harus kita lakukan dalam situasi yang mengancam nyawa harus diatur bukan oleh kita memahami kesucian atau kesucian hidup yang semula jadi, tetapi dengan pengertian kita bahawa sebagai pemiliknya, Yehuwa mempunyai hak tertinggi untuk memutuskan.
Darah itu mewakili hak pemilikan hidup dapat dilihat dari sebutan pertama di Kejadian 4: 10: "Pada masa ini dia berkata:" Apa yang telah kamu lakukan? Dengar! Darah saudaramu menangis dari tanahku. "
Sekiranya anda dirompak dan polis menangkap pencuri itu dan memulihkan barang curi anda, anda tahu bahawa akhirnya mereka akan dikembalikan kepada anda. Kenapa? Itu bukan kerana kualiti intrinsik yang mereka miliki. Mungkin itu sangat penting bagi anda, mungkin nilai sentimental yang besar. Walau bagaimanapun, tiada satu pun faktor tersebut dalam proses membuat keputusan sama ada mahu mengembalikannya kepada anda atau tidak. Fakta mudah adalah, mereka adalah milik anda secara sah dan bukan milik orang lain. Tidak ada orang lain yang mempunyai tuntutan ke atas mereka.
Jadi dengan kehidupan.
Hidup adalah milik Yehuwa. Dia mungkin memberikannya kepada seseorang dalam hal ini mereka memilikinya, tetapi dalam arti, ia disewakan. Pada akhirnya, semua kehidupan adalah milik Tuhan.

(Pengkhotbah 12: 7) Kemudian debu kembali ke bumi seperti kebetulan dan roh itu sendiri kembali kepada Tuhan yang benar yang memberikannya.

(Yehezkiel 18: 4) Lihat! Semua jiwa-kepada saya mereka tergolong. Sebagai jiwa bapa begitu juga jiwa anak kepada saya-mereka adalah milik. Jiwa yang berdosa-sendiri akan mati.

Misalnya, situasi hipotetis yang melibatkan Adam: Sekiranya Adam tidak berdosa, tetapi diserang oleh Syaitan dalam keadaan marah kerana tidak berjaya menjadikannya, Yehuwa hanya akan membangkitkan Adam. Kenapa? Kerana Yehuwa memberinya kehidupan yang telah diambil secara tidak sah darinya dan keadilan tertinggi Tuhan menghendaki hukum itu diterapkan; agar kehidupan itu dipulihkan.
Kain mencuri hidup Abel. Darah yang mewakili kehidupan itu tidak menangis secara kiasan kerana ia suci, tetapi kerana ia diambil secara haram.
Kini pada hari Nuh.

(Kejadian 9: 4-6) "Hanya daging dengan jiwa-darahnya-ANDA tidak boleh makan. ⁵ Dan, selain itu, darah ANDA jiwa kamu akan saya minta balik. Dari tangan setiap makhluk hidup aku akan meminta kembali; dan dari tangan manusia, dari tangan masing-masing yang saudaranya, saya akan meminta kembali jiwa manusia. ⁶ Sesiapa yang menumpahkan darah manusia, oleh manusia akan darahnya sendiri ditumpahkan, kerana dalam imej Tuhan dia menjadikan manusia. "

Seperti yang dijelaskan oleh Apollos, manusia diberi hak untuk mengambil nyawa binatang sebagai makanan; dan melakukannya dengan menuangkan darah ke tanah dan bukannya memakannya menunjukkan bahawa manusia menyedari bahawa dia hanya melakukan ini dengan pemberian ilahi. Seolah-olah dia telah diberikan sewa atas tanah milik orang lain. Sekiranya dia terus membayar tuan tanah dan mematuhi peraturannya, dia boleh tetap berada di tanah; namun ia tetap menjadi milik tuan tanah.
Yehuwa memberitahu Nuh dan keturunannya bahawa mereka berhak membunuh binatang, tetapi bukan manusia. Ini bukan kerana kesucian hidup. Tidak ada dalam Alkitab yang menunjukkan bahawa kita tidak boleh membunuh saudara kita kerana hidupnya suci. Suci atau tidak, kita tidak membunuh manusia, kecuali Yehuwa memberi kita hak untuk melakukannya. (Ul. 19:12) Demikian juga, kita tidak akan memiliki hak hukum untuk mengambil nyawa binatang kecuali jika itu telah diberikan kepada kita oleh Tuhan.
Sekarang kita sampai kepada darah yang paling berharga yang pernah dicurahkan.
Semasa Yesus mati sebagai manusia, nyawanya telah diambil secara haram daripadanya. Dia telah dirompak. Namun, Yesus juga hidup sebagai makhluk roh. Oleh itu, Tuhan telah memberikannya dua nyawa, satu sebagai roh dan satu sebagai manusia. Dia mempunyai hak untuk mereka berdua; hak yang dijamin oleh undang-undang tertinggi.

(Yohanes 10:18) “Tidak ada yang dapat mengambil nyawaku daripadaku. Saya mengorbankannya secara sukarela. Kerana saya mempunyai kewenangan untuk meletakkannya ketika saya mahu dan juga untuk mengambilnya lagi. Kerana inilah yang diperintahkan oleh Bapaku. "

Dia menyerahkan hidupnya yang tidak berdosa dan menjalani kehidupannya yang dulu sebagai roh. Darahnya mewakili kehidupan manusia itu, tetapi lebih tepatnya, itu mewakili hak untuk kehidupan manusia yang kekal yang ditetapkan dalam undang-undang. Perlu diperhatikan bahawa tidak sah juga untuk menyerah. Nampaknya hak untuk melepaskan kurniaan Tuhan ini juga diberikan oleh Tuhan. (“Saya memiliki wewenang untuk meletakkannya… Kerana inilah yang diperintahkan oleh Bapa saya.”) Apa yang menjadi milik Yesus adalah hak untuk membuat pilihan; berpegang pada kehidupan itu atau menyerahkannya. Bukti ini datang dari dua kejadian dalam hidupnya.
Ketika orang banyak berusaha melemparkan Yesus dari tebing, dia menggunakan kekuatannya untuk berjalan melewati mereka dan tidak ada yang dapat menolongnya. Ketika murid-muridnya ingin berperang agar dia tidak diambil oleh orang Rom, dia menjelaskan bahawa dia dapat memanggil dua belas pasukan malaikat untuk membela diri jika dia memilihnya. Pilihannya adalah miliknya. Oleh itu, hidupnya adalah untuk diserah. (Lukas 4: 28-30; Mat. 26:53)
Nilai yang melekat pada darah Yesus - yaitu, nilai yang melekat pada hidupnya yang diwakili oleh darahnya - tidak didasarkan pada kesuciannya - walaupun dapat dibilang paling suci dari semua darah. Nilainya terletak pada yang diwakilinya hak kepada kehidupan manusia yang tidak berdosa dan kekal, yang dia bebas menyerah supaya Bapa dapat menggunakannya untuk menebus semua manusia.

Berikutan Logik Kedua-dua Premis

Oleh kerana penggunaan perubatan darah manusia tidak menyalahi hak pemilikan Yehuwa, orang Kristian bebas untuk membenarkan hati nuraninya untuk mengawalnya.
Saya bimbang bahawa termasuk unsur "kesucian hidup" dalam persamaan itu membingungkan isu ini dan boleh menyebabkan akibat yang tidak diingini.
Sebagai contoh, jika orang asing lemas dan saya berada dalam kedudukan untuk membuang individu itu sebagai penyelamat hidup yang tepat, adakah saya harus melakukannya? Sudah tentu. Ia adalah perkara yang mudah. Adakah saya melakukannya kerana saya menghormati kesucian hidup? Itu tidak masuk ke dalam persamaan bagi kebanyakan orang termasuk saya. Ini akan menjadi tindakan reflektif yang lahir dari kebaikan manusia semula jadi, atau paling tidak, hanya sopan santun. Ia pasti menjadi perkara etika yang harus dilakukan. "Adab" dan "moral" berasal dari kata akar yang umum, jadi kita dapat mengatakan bahawa akan menjadi kewajiban moral untuk membuang "manusia ke laut" sebagai penyelamat kehidupan dan kemudian meminta pertolongan. Tetapi bagaimana jika anda berada di tengah-tengah taufan dan bahkan di geladak menyebabkan anda menghadapi risiko yang teruk untuk disapu sendiri? Adakah anda mempertaruhkan nyawa anda sendiri untuk menyelamatkan orang lain? Apakah perkara moral yang harus dilakukan? Adakah kesucian hidup masuk ke dalamnya sekarang? Sekiranya saya membiarkan orang itu lemas, adakah saya menunjukkan rasa hormat terhadap kesucian hidup? Bagaimana dengan kesucian hidup saya sendiri? Kami mempunyai dilema yang hanya dapat diselesaikan oleh cinta. Cinta selalu mencari kepentingan terbaik orang yang dikasihi, walaupun dia menjadi musuh. (Mat. 5:44)
Kenyataannya adalah bahawa apa pun kesucian untuk hidup tidak menjadi faktor. Tuhan, dalam memberikan saya hidup, saya telah memberi saya kuasa atasnya, tetapi hanya atas kehendak saya sendiri. Sekiranya saya memilih untuk mengambil risiko untuk menolong orang lain, itu adalah keputusan saya untuk membuat. Saya tidak berdosa jika melakukannya kerana cinta. (Rm. 5: 7) Tetapi kerana cinta itu berprinsip, saya harus mempertimbangkan semua faktor, kerana yang terbaik bagi semua yang bersangkutan adalah apa yang dicari oleh cinta.
Sekarang katakan orang asing sedang mati dan kerana keadaan yang tidak biasa, satu-satunya jalan keluar adalah memberinya transfusi darah menggunakan darah saya sendiri kerana saya satu-satunya pertandingan sejauh 50 batu. Apa motivasi, cinta atau kesucian hidup saya? Sekiranya cinta, sebelum membuat keputusan, saya harus mempertimbangkan apa yang menjadi kepentingan semua orang; mangsa, yang lain terlibat, dan saya sendiri. Sekiranya kesucian hidup adalah kriteria, maka keputusannya mudah. Saya mesti melakukan segala daya untuk menyelamatkan nyawa, kerana jika tidak, saya tidak menghormati apa yang suci.
Sekarang katakan orang asing (atau bahkan rakan) sedang mati kerana dia memerlukan pemindahan buah pinggang. Tidak ada penderma yang serasi dan ia bergantung kepada wayar. Ini bukan situasi darah, tetapi darah hanyalah simbol. Yang penting adalah perkara yang dilambangkan oleh darah. Sekiranya itu adalah kesucian hidup, maka saya tidak mempunyai pilihan selain menderma ginjal. Melakukan sebaliknya akan menjadi dosa, kerana saya tidak hanya tidak menghormati beberapa simbol, tetapi sebenarnya mengabaikan kenyataan yang diwakili oleh simbol tersebut. Cinta sebaliknya, membolehkan saya mempertimbangkan semua faktor dan mencari yang terbaik untuk semua pihak.
Sekarang bagaimana jika saya memerlukan dialisis? Adakah undang-undang Tuhan mengenai darah memberitahu saya bahawa saya mesti menerima rawatan yang menyelamatkan nyawa? Sekiranya berdasarkan kesucian hidup, maka apakah saya akan menghormati kesucian hidup saya sendiri dengan menolak dialisis?
Sekarang bagaimana jika saya mati kerana barah dan kesakitan dan ketidakselesaan. Doktor mencadangkan rawatan baru yang mungkin dapat memanjangkan umur saya, mungkin hanya untuk beberapa bulan. Adakah menolak rawatan dan memilih untuk mati lebih cepat dan menamatkan kesakitan dan penderitaan menunjukkan pengabaian terhadap kesucian hidup? Adakah itu dosa?

Big Picture

Bagi orang yang tidak beriman, keseluruhan perbincangan ini diperdebatkan. Namun, kita bukan tanpa iman, jadi kita harus memandangnya dengan mata iman.
Apa yang kita benar-benar mengambil apabila kita membincangkan hidup atau mati atau menyelamatkan nyawa?
Bagi kita hanya ada satu kehidupan yang penting dan satu kematian yang boleh dihindari. Kehidupan adalah apa yang dimiliki Abraham, Ishak dan Yakub. (Mat. 22:32) Inilah kehidupan yang kita lalui sebagai orang Kristen terurap.

(Yohanes 5:24). . .Sebenarnya saya katakan kepada ANDA, Dia yang mendengar firman-Ku dan mempercayai dia yang mengutus aku mempunyai kehidupan yang kekal, dan dia tidak menghakimi tetapi telah mati dari kematian ke kehidupan.

(John 11: 26) dan semua orang yang hidup dan beriman kepada saya tidak akan mati sama sekali. Adakah anda percaya ini? "

Sebagai orang Kristian, kita mempercayai kata-kata Yesus. Kami percaya bahawa kami tidak akan mati sama sekali. Jadi apa yang dilihat oleh lelaki tanpa iman sebagai kematian, kita memandang sebagai tidur. Ini, kita ada dari Tuhan kita yang mengajar murid-muridnya sesuatu yang baru secara radikal pada saat kematian Lazarus. Mereka salah memahami dia ketika dia berkata, "Lazarus teman kita telah pergi berehat, tetapi aku pergi ke sana untuk membangunkannya dari tidur." Bagi umat Tuhan ketika itu, kematian adalah kematian. Mereka mempunyai beberapa gagasan tentang harapan kebangkitan, tetapi tidak cukup jelas untuk memberi mereka pemahaman yang tepat tentang hidup dan mati. Itu berubah. Mereka mendapat mesej. Lihat 1 Cor. 15: 6 misalnya.

(1 Korintus 15: 6). . .Setelah itu, dia muncul dari lima ratus saudara pada satu masa, yang kebanyakannya masih ada, tetapi beberapa telah jatuh tidur [dalam kematian].

Malangnya, NWT menambah "[dalam kematian]" untuk 'menjelaskan maksud ayat'. Bahasa Yunani yang asal berhenti di “tertidur”. Orang Kristian abad pertama tidak memerlukan penjelasan seperti itu, dan menurut saya sedih bahawa penterjemah petikan itu merasakan perlunya menambahkannya, kerana ayat ini merampas banyak kekuatannya. Orang Kristian tidak mati. Dia tidur dan akan terbangun, sama ada tidur itu berlangsung selama lapan jam atau lapan ratus tahun tidak ada bedanya.
Oleh itu, anda tidak dapat menyelamatkan nyawa orang Kristian dengan memberikannya darah, memberi ginjal penderma, atau membuangnya sebagai penyelamat. Anda hanya dapat memelihara nyawanya. Anda hanya dapat membuatnya terjaga sedikit lebih lama.
Ada unsur emosi untuk frasa "menyelamatkan nyawa" yang harus kita elakkan ketika membincangkan semua prosedur perubatan. Terdapat seorang gadis saksi muda di Kanada yang menerima puluhan — menurut media— “perjalanan darah yang menyelamatkan nyawa.” Kemudian dia mati. Maaf, kemudian dia tertidur.
Saya tidak mencadangkan bahawa tidak mungkin menyelamatkan nyawa. Yakobus 5:20 memberitahu kita, "... dia yang memalingkan orang berdosa dari kesalahan jalannya akan menyelamatkan jiwanya dari kematian dan akan menutup banyak dosa." (Memberi makna baru pada slogan iklan lama, "Kehidupan yang anda simpan mungkin milik anda sendiri", bukan?)
Saya sendiri telah menggunakan "menyelamatkan nyawa" dalam catatan ini ketika saya benar-benar bermaksud "memelihara nyawa". Saya telah membiarkannya untuk memberi maksud. Namun, mulai sekarang, mari kita hindarkan kekaburan yang boleh menyebabkan kesalahpahaman dan kesimpulan yang salah dan gunakan 'menyelamatkan nyawa' hanya ketika merujuk kepada "kehidupan nyata", dan "memelihara kehidupan" ketika merujuk kepada apa-apa yang hanya akan memanjang masa kita terjaga dalam sistem perkara lama ini. (1 Tim. 6:19)

The Crux of the matter

Setelah mendapat gambaran penuh ini, kita dapat melihat bahawa kesucian hidup sama sekali tidak masuk ke dalam masalah ini. Kehidupan Abraham masih kudus seperti ketika dia berjalan di bumi. Itu belum berakhir lebih dari yang saya lakukan ketika saya tertidur pada waktu malam. Saya tidak akan memberi atau melakukan transfusi darah atau melakukan perkara lain yang dapat memelihara kehidupan hanya kerana saya menghargai kesucian hidup. Bagi saya untuk melakukannya adalah untuk menunjukkan kurangnya kepercayaan. Kehidupan itu tetap suci sama ada usaha saya untuk mengekalkannya berjaya atau gagal, kerana orang itu masih hidup di mata Tuhan dan kerana semua kesucian hidup diberikan oleh Tuhan, ia terus berlanjutan. Apa tidaknya saya bertindak untuk memelihara kehidupan harus diatur sepenuhnya oleh cinta. Sebarang keputusan yang saya buat juga harus direndahkan oleh pengakuan bahawa hidup adalah milik Tuhan. Uzzah melakukan apa yang dia anggap sebagai sesuatu yang baik dengan berusaha melindungi kesucian Tabut, tetapi dia bertindak dengan sombong dengan melanggar apa yang Yehuwa dan bayar harganya. (2 Sam. 6: 6, 7) Saya menggunakan analogi ini untuk tidak menunjukkan bahawa adalah salah untuk berusaha menyelamatkan nyawa, walaupun berisiko kehilangan seseorang. Saya hanya meletakkannya di luar sana untuk menutup situasi di mana kita mungkin bertindak, bukan kerana cinta, tetapi kerana sombong.
Oleh itu, dalam memutuskan mana-mana prosedur perubatan atau tindakan lain yang bertujuan untuk memelihara kehidupan, cinta saya atau yang lain, kasih agape berdasarkan prinsip-prinsip Alkitab termasuk prinsip pemilikan akhir kehidupan Tuhan mesti menjadi panduan saya.
Pendekatan pharisaical Organisasi kita terhadap agama Kristian telah membebani kita dengan doktrin legalistik dan semakin tidak dapat dipertahankan ini. Marilah kita bebas dari kezaliman manusia tetapi tunduk pada Tuhan. Hukumnya didasarkan pada cinta, yang juga berarti saling tunduk. (Ef. 5:21) Hal ini tidak boleh dianggap menyiratkan bahawa kita harus tunduk kepada siapa pun yang beranggapan akan menguasainya atas kita. Bagaimana penyerahan itu harus dilaksanakan telah ditunjukkan kepada kita oleh Kristus.

(Matthew 17: 27) . . .Tetapi kami tidak menyebabkan mereka tersandung, anda pergi ke laut, melemparkan cangkuk ikan, dan mengambil ikan pertama yang datang dan, apabila anda membuka mulutnya, anda akan menemui koin stater. Ambil itu dan berikan kepada mereka untuk saya dan anda. "

(Matthew 12: 2) . . Ketika melihat ini, orang Farisi berkata kepadanya: "Lihat! Murid-murid anda melakukan apa yang tidak sah dilakukan pada hari Sabat. "

Pada mulanya, Yesus mengemukakan dengan melakukan apa yang tidak perlu dilakukannya, agar tidak tersandung orang lain. Pada detik, keprihatinannya tidak tersandung orang lain, melainkan membebaskan mereka dari perbudakan kepada lelaki. Dalam kedua kejadian ini, tindakannya diatur oleh cinta. Dia mencari apa yang paling menarik bagi mereka yang dia sayangi.
Saya mempunyai perasaan peribadi yang kuat mengenai penggunaan darah dalam perubatan, tetapi saya tidak akan membagikannya di sini, kerana penggunaannya adalah masalah hati nurani dan saya tidak akan berisiko mempengaruhi hati nurani orang lain. Ketahuilah bahawa ia sebenarnya adalah masalah hati nurani. Tidak ada perintah Alkitab yang dapat saya temukan terhadap penggunaannya, seperti yang dibuktikan oleh Apollos dengan begitu fasih.
Saya akan mengatakan bahawa saya takut mati tetapi tidak takut tertidur. Sekiranya saya dapat bangun pada saat berikutnya dalam apa jua ganjaran yang Tuhan simpan untuk saya, saya akan mengalu-alukannya untuk satu saat lagi dalam sistem ini. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh memikirkannya sendiri. Sekiranya saya melakukan perjalanan darah kerana doktor mengatakan ia akan menyelamatkan nyawa saya (ada penyalahgunaan itu lagi) saya harus mempertimbangkan kesannya terhadap keluarga dan rakan-rakan. Adakah saya akan tersandung orang lain kerana Yesus prihatin melakukan di Mat. 17:27, atau saya akan meniru tindakannya membebaskan orang lain dari pengajaran buatan manusia seperti yang ditunjukkan di Mat. 12: 2?
Apa pun jawapannya, saya sendiri akan membuat dan jika saya meniru Tuhanku, itu akan berdasarkan cinta.

(1 Corinthians 2: 14-16) . . .Tetapi a lelaki fizikal tidak menerima hal-hal semangat Tuhan, untuk mereka adalah kebodohan kepadanya; dan dia tidak dapat mengenali [mereka], kerana mereka diperiksa secara rohani. ¹⁵ Walau bagaimanapun, manusia rohani meneliti segala perkara, tetapi dia sendiri tidak diperiksa oleh mana-mana lelaki. ¹⁶ Sebab "siapakah yang mengetahui fikiran Yehuwa, supaya dia boleh mengajarnya?" Tetapi kita mempunyai minda Kristus.

Dalam situasi yang mengancam nyawa, emosi meningkat tinggi. Tekanan datang dari setiap sumber. Manusia fizikal hanya melihat kehidupan yang - yang palsu - bukan yang akan datang - kehidupan yang sebenarnya. Alasan lelaki rohani itu seperti kebodohan baginya. Apa pun keputusan yang kita buat dalam situasi seperti itu, kita mempunyai pemikiran Kristus. Kita harus selalu bertanya pada diri sendiri: Apa yang Yesus akan lakukan?

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.

Anda juga mungkin suka:

Saksi dan Darah Yehuwa - Bahagian 3

Adakah Saksi-Saksi Yehuwa Berdosa Kerana Melarang Transfusi Darah?

Saksi-Saksi Yehuwa dan Darah, Bahagian 5