Mendamaikan Ramalan Mesianik Daniel 9: 24-27 dengan Sejarah Sekular

Isu Dikenalpasti dengan Pemahaman Umum - bersambung

Masalah lain yang dijumpai semasa penyelidikan

6.      Masalah berturut-turut dan lama perkhidmatan / umur yang tinggi

Hilkiah

Hilkiah adalah Imam Besar pada masa pemerintahan Yosia. 2 Raja 22: 3-4 mencatatkannya sebagai Imam Besar pada tahun 18^th Tahun Yosia.

Azariah

Azariah adalah putra Hilkiah sebagaimana disebutkan dalam 1 Tawarikh 6: 13-14.

seraiah

seraiah adalah putra Azariah sebagaimana disebutkan dalam 1 Tawarikh 6: 13-14. Dia adalah Imam Besar untuk setidaknya sebagian pemerintahan Zedekia dan dibunuh oleh Nebukadnezar segera setelah kejatuhan Yerusalem pada tahun 11^th Tahun Zedekia menurut 2 Raja-raja 25:18.

Jehozadak

Jehozadak adalah anak lelaki Seraya dan bapa Yeshua (Yosua) seperti yang tercatat dalam 1 Tawarikh 6: 14-15 dan dibawa ke pengasingan oleh Nebukadnezar. Oleh itu Jeshua dilahirkan semasa berada dalam buangan. Tidak juga disebutkan bahawa Jehozadak kembali dalam 1^st tahun Cyrus setelah kejatuhan Babilon, jadi wajar untuk menganggap dia meninggal semasa di pengasingan.

Yeshua (juga dipanggil Joshua)

Yeshua adalah Imam Besar pada saat pertama kali kembali ke Yehuda pada tahun pertama Cyrus. (Ezra 2: 2) Fakta ini juga menunjukkan bahawa ayahnya Jehozadak meninggal dalam pengasingan dengan jabatan Imam Besar menyerahkan kepadanya. Rujukan terakhir untuk Jeshua adalah dalam Ezra 5: 2 di mana Jeshua berpisah dengan Zerubabel ketika mulai membina semula kuil. Ini adalah 2^nd Tahun Darius yang Agung dari konteks dan catatan Hagai 1: 1-2, 12, 14. Sekiranya dia berusia sekurang-kurangnya 30 tahun ketika kembali ke Yehuda, dia akan berusia sekurang-kurangnya 49 tahun oleh 2^nd Tahun Darius.

Joiakim

Joiakim menggantikan ayahnya, Jeshua. (Nehemia 12:10, 12, 26). Tetapi nampaknya Joiakim digantikan oleh anaknya sendiri pada saat Nehemia datang untuk membangun kembali tembok Yerusalem pada 20^th tahun Artaxerxes berdasarkan Nehemia 3: 1. Menurut Josephus[I], Joiakim adalah Imam Besar pada waktu Ezra kembali pada tahun 7^th Tahun Artaxerxes, kira-kira 13 tahun sebelumnya. Masih hidup dalam 7^th Tahun Artaxerxes I, Joiakim semestinya berusia 92 tahun, sangat tidak mungkin.

Ini adalah masalah

Nehemia 8: 5-7 yang ada di 7^th atau 8^th tahun Artaxerxes, mencatat Jeshua ada di sana ketika Ezra membaca hukum. Namun ada penjelasan yang mungkin adalah bahawa ini adalah Yeshua anak Azaniah yang disebutkan dalam Nehemia 10: 9. Sesungguhnya, jika Jeshua dalam Nehemia 8 adalah Imam Besar, adalah pelik jika tidak menyebutnya sebagai alat untuk mengenalinya. Dalam akaun Alkitab ini dan lain-lain, individu dengan nama yang sama, hidup pada masa yang sama biasanya dikenali dengan melayakkan nama itu dengan "anak lelaki .... " Sekiranya ini tidak dilakukan, kemungkinan besar individu utama nama ini sudah mati, jika tidak, pembaca pada masa itu akan keliru.

Eliashib

Eliashib, anak Joiakim, telah menjadi Imam Besar pada 20^th tahun Artaxerxes. Nehemia 3: 1 menyebutkan bahawa Eliashib sebagai Imam Besar ketika tembok Yerusalem dibangun kembali [pada tahun 20^th Tahun Artaxerxes] oleh Nehemia. Eliashib juga membantu membangun kembali tembok, jadi dia harus menjadi seorang lelaki yang lebih muda, cukup sesuai untuk melakukan kerja keras yang diperlukan. Dalam penyelesaian sekular, Eliashib pasti menghampiri 80 atau lebih pada masa ini.

Ini sangat tidak mungkin di bawah penyelesaian sekular biasa.

Josephus menyebutkan Eliashib menjadi Imam Besar sekitar akhir 7^th Tahun Xerxes, dan ini mungkin berlaku di bawah penyelesaian sekular.[Ii]

Yoyada

Yoyada, anak lelaki Eliashib, telah berkhidmat sebagai Imam Besar pada sekitar usia 33 tahun^rd Tahun Artaxerxes. Nehemia 13:28 menyebutkan bahawa Joiada, Imam Besar mempunyai seorang anak lelaki yang menjadi menantu Sanballat si Horonite. Konteks Nehemia 13: 6 menunjukkan bahawa ini adalah masa setelah Nehemia kembali ke Babel pada tahun 32^nd Tahun Artaxerxes. Suatu masa yang tidak ditentukan kemudian Nehemia meminta cuti yang lain dan kembali lagi ke Yerusalem ketika keadaan ini ditemui. Namun, walaupun Joiada sebagai Imam Besar pada masa ini dalam penyelesaian sekular akan menjadikannya berusia 70-an pada masa ini.

Sesuai dengan Johanan, usia dia juga harus hidup, agar sesuai dengan kronologi sekular tidak mungkin.

johanan

Johanan, putra Joiada, (mungkin Yohanes, di Josephus) tidak disebutkan mengenai apa pun dalam kitab suci, yang lain dalam garis keturunan (Nehemia 12:22). Dia disebut sebagai JehohanaSehingga Johanan dan Jaddua dapat mengisi jurang yang tersisa antara Joiada sehingga Alexander Agung mengharuskan mereka menjadi anak sulung dengan jurang rata-rata 45 tahun dan ketiga-tiganya, Joiada, Johanan dan Jaddua untuk hidup kehendak hingga 80-an.

Ini sangat tidak mungkin.

Jaddua

Jaddua, anak Johanan disebut oleh Josephus sebagai Imam Besar pada masa Darius raja terakhir [dari Parsi], yang tampaknya disebut "Darius orang Parsi" dalam Nehemia 12:22. Sekiranya ini adalah tugas yang betul maka dalam penyelesaian ini Darius orang Parsi mungkin merupakan Darius III penyelesaian sekular.

Sesuai dengan Johanan, usia dia juga harus hidup, agar sesuai dengan kronologi sekular tidak mungkin.

Barisan Lengkap Imam Tinggi

Keturunan Imam Besar terdapat dalam Nehemia 12: 10-11, 22 yang menyebutkan garis keturunan para imam besar, yaitu Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan dan Jaddua sebagai berkekalan dari pemerintahan Darius orang Parsi (bukan Darius the Great / First) .

Tempoh masa keseluruhan dalam kronologi Alkitab sekular dan agama konvensional antara 1^st Tahun Cyrus dan Alexander the Great mengalahkan Darius III adalah 538 SM hingga 330 SM. Ini berjumlah sekitar 208 tahun dengan hanya 6 Imam Tinggi. Ini bermaksud generasi rata-rata adalah 35 tahun, sedangkan generasi rata-rata terutama pada masa itu lebih kurang 20-25 tahun, perbezaan yang sangat besar. Mengambil jangka masa generasi biasa akan memberi perbezaan kira-kira maksimum 120-150 tahun antara 58-88 tahun.

Daripada jumlah itu 6, 4^th, Joiada, sudah berkhidmat sebagai Imam Besar sekitar 32 tahun^nd Tahun Artaxerxes I. Pada masa ini Joiada sudah memiliki saudara, Tobiah orang Ammon, yang, bersama dengan Sanballat, adalah salah satu ketua penentang Yahudi. Setelah Nehemia kembali ke Yehuda, dia mengejar Tobiah. Itu memberi kira-kira 109 tahun untuk baki 4^th Imam Besar hingga 6^th Imam Tinggi, (setara dengan 2.5 Imam Tinggi kira-kira) dengan 3-4 Imam Tinggi pertama yang berlangsung di bawah 100 Tahun. Ini adalah senario yang sangat tidak mungkin.

Mampu memasukkan Imam Besar zaman Parsi ke dalam kronologi sekular berdasarkan petikan dalam kitab suci dan jurang minimum 20 tahun antara kelahiran ayah dan kelahiran anak menjadikan usia yang sangat tidak mungkin. Ini berlaku terutamanya untuk tempoh selepas 20^th Tahun Artaxerxes I.

Selanjutnya, usia rata-rata generasi biasanya sekitar 20-25 tahun, dengan usia paling awal kemungkinan untuk anak lelaki pertama (atau yang pertama yang bertahan) biasanya berumur sekitar 18-21 tahun, bukan rata-rata 35 tahun yang diperlukan mengikut kronologi sekular.

Jelas senario biasa tidak masuk akal.

7.      Masalah Penggantian Raja Medo-Parsi

Ezra 4: 5-7 mencatat perkara berikut: “mengupah para penasihat agar mereka tidak dapat menasihati mereka selama Cyrus raja Parsi hingga pemerintahan Diririus raja Parsi. 6 Dan pada masa pemerintahan A · as · uʹrus, pada awal pemerintahannya, mereka menulis tuduhan terhadap penduduk Yehuda dan Yerusalem. 7 Juga, pada zaman Artaxerxʹes, Bishʹlam, Mithʹreath, Tabʹe · el dan rakan-rakannya yang lain menulis surat kepada Arta · xerxʹes raja Parsi ”.

Terdapat masalah untuk pembangunan semula kuil dari Cyrus hingga Darius Raja [Besar] Parsi.

• Adakah masalah dalam pemerintahan Ahasuerus dan Artaxerxes berlaku antara zaman Cyrus hingga Darius atau sesudahnya?
• Adakah Ahasuerus ini sama dengan Ahasuerus Ester?
• Adakah Darius ini harus dikenali sebagai Darius I (Hystapes), atau Darius kemudian, seperti Darius orang Parsi pada / selepas zaman Nehemia? (Nehemia 12:22).
• Adakah Artaxerx ini sama dengan Artaxerxes Ezra 7 seterusnya dan Nehemia?

Ini semua soalan yang memerlukan penyelesaian yang memuaskan.

8.      Masalah dalam Perbandingan Imam dan Orang Lewi yang kembali dengan Zerubabel dengan mereka yang menandatangani Perjanjian dengan Nehemia

Nehemia 12: 1-9 mencatat para Imam dan orang Lewi yang kembali ke Yehuda dengan Zerubabel pada tahun 1^st Tahun Cyrus. Nehemia 10: 2-10 mencatat para Imam dan orang Lewi yang menandatangani perjanjian di hadapan Nehemia, yang di sini disebut sebagai Tirshatha (Gabenor) yang oleh itu kemungkinan terjadi pada tahun 20^th atau 21^st Tahun Artaxerxes. Tampaknya ini adalah peristiwa yang sama seperti yang disebutkan dalam Ezra 9 & 10 yang berlaku setelah peristiwa 7^th tahun Artaxerxes yang tercatat dalam Ezra 8.

Sekiranya kita mengambil 21^st tahun Artaxerxes menjadi Artaxerxes I, maka itu bermakna bahawa 16 dari 30 yang kembali dari pengasingan pada tahun 1^st tahun Cyrus masih hidup 95 tahun kemudian (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Oleh kerana mereka semua mungkin berusia sekurang-kurangnya 20 tahun menjadi imam yang akan menjadikan mereka minimum 115 tahun pada usia 21 tahun^st tahun Artaxerxes I.

Jelas ini sangat mustahil.

9.      Jurang 57 tahun dalam narasi antara Ezra 6 dan Ezra 7

Akaun dalam Ezra 6:15 memberikan tarikh 3^rd hari 12^th Bulan (Adar) 6^th Tahun Darius untuk menyelesaikan Kuil.

Akaun dalam Ezra 6:19 memberikan tarikh 14^th hari 1^st bulan (Nisan), untuk perayaan Paskah (tarikh biasa), dan wajar untuk menyimpulkan bahawa ia merujuk kepada 7^th Tahun Darius dan hanya 40 hari kemudian.

Catatan dalam Ezra 6:14 mencatat bahawa orang-orang Yahudi yang kembali “Dibangun dan selesai [itu] kerana perintah Tuhan Israel dan kerana perintah Cyrus dan Da · riʹus and Ar · ta · xerxʹes raja Parsi ”.

Seperti Ezra 6:14 saat ini diterjemahkan dalam NWT dan terjemahan Alkitab lain, ini menunjukkan bahawa Artaxerxes memberikan perintah untuk menyelesaikan Bait Suci. Paling baik, dengan mengambil Artaxerxes ini sebagai Artaxerxes sekular I, ini bermaksud Bait Suci tidak selesai sehingga 20^th Tahun bersama Nehemia, sekitar 57 tahun kemudian. Namun kisah Alkitab di sini di Ezra menjelaskan bahawa Bait Suci telah selesai pada akhir 6^th tahun dan akan menunjukkan bahawa pengorbanan dilaksanakan pada awal tahun 7 Darius.

Akaun dalam Ezra 7:8 memberikan tarikh 5^th bulan 7^th Tahun tetapi memberi Raja sebagai Artaxerxes Oleh itu, kita mempunyai jurang yang tidak dapat dijelaskan dalam sejarah naratif. Sejarah sekular mempunyai Darius I memerintah sebagai Raja selama 30 tahun lagi, (berjumlah 36 tahun) diikuti oleh Xerxes dengan 21 tahun diikuti oleh Artaxerxes I dengan 6 tahun pertama. Ini bermakna bahawa akan ada jurang 57 tahun di mana Ezra akan berusia sekitar 130 tahun. Untuk menerimanya setelah sekian lama dan pada usia tua yang luar biasa ini, Ezra hanya kemudian memutuskan untuk memimpin kembali orang Lewi dan orang Yahudi yang lain kembali ke Yehuda, walaupun Bait Suci sekarang telah siap seumur hidup yang lalu bagi kebanyakan orang, menentang kredibiliti. Ada yang menyimpulkan bahawa Darius I hanya memerintah 6 atau 7 tahun, yang merupakan tahun pemerintahan maksimum yang disebutkan dalam kitab suci, tetapi bukti cuneiform bertentangan dengan anggapan ini. Pada hakikatnya, Darius I adalah salah satu yang terbaik dari semua penguasa Parsi.

Perhatikan juga sikap Ezra dalam Ezra 7:10 "Sebab Ezʹra sendiri telah mempersiapkan hatinya untuk berkonsultasi dengan hukum Yehuwa dan melakukan [itu] dan mengajar di Israel peraturan dan keadilan". Ezra ingin mengajarkan hukum Yehuwa yang diasingkan. Itu diperlukan segera setelah Bait Suci selesai dan pengorbanan diresmikan kembali, tidak setelah penundaan selama 57 tahun.

Jelas ini sangat mustahil.

10.  Catatan Josephus dan penggantian Raja-raja Parsi - Perbezaan dengan penyelesaian sekular dan agama semasa, dan teks Alkitab.

Menurut para sarjana sekular, terdapat banyak masalah dengan ketepatan catatan Josephus dalam Antiquities of the Yahudi. Namun, itu tidak bermaksud kita harus membuang keterangannya. Dia memberikan catatan berikut dari total 6 raja Parsi:

Cyrus

Rekod Josephus mengenai Cyrus bagus. Ini berisi banyak poin tambahan kecil yang mengesahkan kisah Alkitab, seperti yang akan kita lihat nanti dalam siri kita.

Cambyses

Josephus memberikan catatan yang sangat mirip dengan yang terdapat dalam Ezra 4: 7-24, tetapi dengan perbedaan surat itu dikirim ke Cambyses, sedangkan Raja setelah Cyrus di Ezra 4 disebut Artaxerxes. Lihat Barang Antik Yahudi - Buku XI, Bab 2, para 1-2.[Iii]

Darius yang hebat

Josephus menyebutkan bahawa Raja Darius memerintah dari India ke Ethiopia dan memiliki 127 wilayah.[Iv] Namun, dalam Ester 1: 1-3, keterangan ini diterapkan pada Raja Ahasuerus. Dia juga menyebut Zerubabel sebagai gabenor dan menjalin persahabatan dengan Darius, sebelum Darius menjadi raja. [V]

Xerxes

Josephus mencatatkan bahawa Joacim (Joiakim) adalah Imam Besar di Xerxes 7^th tahun. Dia juga mencatat Ezra sebagai kembali ke Yehuda di Xerxes 7^th tahun.[Vi] Walau bagaimanapun, Ezra 7: 7 mencatat peristiwa ini berlaku di 7^th tahun Artaxerxes.

Josephus juga menyatakan bahawa tembok Yerusalem dibangun kembali antara 25^th tahun Xerxes hingga 28^th Tahun Xerxes. Kronologi sekular hanya memberi Xerxes sebanyak 21 Tahun. Mungkin juga, yang lebih penting lagi, Nehemia mencatatkan pembaikan tembok Yerusalem yang berlaku pada tahun 20^th Tahun Artaxerxes.

Artaxerxes (I)

Juga dikenali sebagai Cyrus menurut Josephus. Dia juga mengatakan bahawa Artaxerxes yang menikahi Esther, sementara kebanyakan hari ini mengenal pasti Ahasuerus Alkitab dengan Xerxes.[Vii] Josephus mengenal pasti Artaxerxes ini (Artaxerxes I dari sejarah sekular) sebagai berkahwin dengan Esther, dalam penyelesaian sekular tidak mungkin dilakukan kerana ini bermaksud Esther menikah dengan Raja Parsi sekitar 81-82 tahun setelah kejatuhan Babel. Walaupun Esther tidak dilahirkan sehingga kembali dari pengasingan, berdasarkan Mordecai yang berusia sekitar 20 tahun pada masa ini, dia akan berusia awal 60-an pada waktu perkahwinannya berdasarkan ini. Ini jelas merupakan isu.

Darius (II)

Menurut Josephus, Darius ini adalah pengganti Artaxerxes dan raja terakhir Parsi, yang dikalahkan oleh Alexander the Great.[Viii]

Josephus juga mengatakan bahawa seorang Sanballat tua (nama kunci lain) meninggal pada masa pengepungan Gaza, oleh Alexander the Great.[Ix][X]

Alexander the Great

Setelah kematian Alexander Agung, Jaddua Imam Besar meninggal dan Onias anaknya menjadi Imam Besar.[xi]

Catatan pemeriksaan awal ini jelas tidak sesuai dengan kronologi sekular semasa dan memberikan Raja-raja yang berbeza untuk peristiwa penting seperti siapa Esther berkahwin, dan siapa Raja ketika tembok Yerusalem dibina semula. Walaupun Josephus menulis sekitar 300-400 tahun kemudian tidak dianggap dapat dipercayai seperti Alkitab, yang merupakan catatan peristiwa kontemporer, namun itu adalah makanan untuk pemikiran.

Isu yang harus ditangani sekiranya boleh

11.  Masalah penamaan Apocrypha Raja Parsi di 1 & 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 berbunyi “Sekarang Raja Darius mengadakan pesta besar bagi semua rakyatnya dan semua orang yang dilahirkan di rumahnya dan kepada semua pangeran Media dan Parsi, dan kepada semua satrap dan kapten dan gabenor yang berada di bawahnya, dari India hingga Ethiopia, di ratus dua puluh tujuh wilayah ”.

Ini hampir sama dengan ayat pembuka Ester 1: 1-3 yang berbunyi: "Sekarang terjadi pada zaman Ahasuerus, yakni Ahasuerus yang memerintah sebagai raja dari India hingga Ethiopia, [lebih] seratus dua puluh tujuh daerah perundangan…. Pada tahun ketiga pemerintahannya, dia mengadakan perjamuan untuk semua pangeran dan pegawainya, pasukan tentera Persia dan Media, para bangsawan dan para pangeran daerah perundangan di hadapannya ”.

Ester 13: 1 (Apocrypha) membaca "Sekarang ini adalah salinan surat itu: Raja Artaxerxes yang agung menuliskan hal-hal ini kepada para pangeran dari seratus tujuh puluh dua puluh provinsi dari India hingga Ethiopia dan kepada para gabenor yang berada di bawahnya." Terdapat juga perkataan yang serupa dalam Ester 16: 1.

Petikan-petikan ini dalam Apocryphal Esther memberikan Artaxerxes sebagai raja dan bukan Ahasuerus sebagai raja Esther. Juga, Apocryphal Esdras mengenal pasti Raja Darius bertindak dengan cara yang serupa dengan Raja Ahasuerus di Esther. Juga, yang perlu diperhatikan adalah kenyataan bahawa ada lebih dari satu Ahasuerus, karena ia dikenal sebagai "Ahasuerus yang memerintah sebagai raja dari India ke Ethiopia, lebih dari 127 daerah perundangan."

Isu yang harus ditangani sekiranya boleh

12.  Bukti Septuaginta (LXX)

Dalam Kitab Esther versi Septuaginta, kita dapati Raja bernama Artaxerxes dan bukan Ahasuerus.

Sebagai contoh, Esther 1: 1 berbunyi “Pada tahun kedua pemerintahan Artaxerxes raja agung, pada hari pertama Nisan, Mardochaeus putra Jarius, ”…. "Dan terjadi setelah perkara-perkara ini pada zaman Artaxerxes, (Artaxerxes ini memerintah lebih dari seratus dua puluh tujuh provinsi dari India)".

Dalam buku Septuaginta Ezra, kita menemukan "Assuerus" dan bukan Ahasuerus dari teks Masoretik, dan "Arthasastha" dan bukan Artaxerxes teks Masoretik. Walau bagaimanapun, perbezaan dalam bahasa Inggeris ini hanya antara nama versi Yunani dan versi nama Ibrani.

Catatan dalam Ezra 4: 6-7 menyebutkan "Dan pada masa pemerintahan Assuerus, bahkan pada awal pemerintahannya, mereka menulis surat melawan penduduk Juda dan Yerusalem. Dan pada zaman Arthasastha, Tabeel menulis dengan damai kepada Mithradates dan rakan-rakannya yang lain: pengumpul penghormatan menulis kepada Arthasastha raja Parsi sebuah tulisan dalam lidah Syria ”.

Septuaginta untuk Ezra 7: 1 mengandungi Arthasastha dan bukannya Artaxerxes dari teks Masoretik dan berbunyi “Setelah semua ini terjadi, pada masa pemerintahan Arthasastha, raja Persia, muncul Esdras anak Saraias, "

Hal yang sama berlaku untuk Nehemia 2: 1 yang berbunyi “Dan pada bulan Nisan pada tahun kedua puluh raja Arthasastha, anggur itu ada di hadapan saya: ".

Versi Septuaginta Ezra menggunakan Darius di tempat yang sama dengan teks Masoretik.

Contohnya, Ezra 4:24 membaca "Kemudian menghentikan pekerjaan rumah Tuhan di Yerusalem, dan itu berdiri sampai tahun kedua pemerintahan Darius raja Persia." (Versi Septuaginta).

Kesimpulan:

Dalam buku-buku Septuaginta Ezra dan Nehemia, Arthasastha secara konsisten setara dengan Artaxerxes dan Assuerus secara konsisten setara dengan Ahasuerus. Namun, Septuaginta Esther, yang mungkin diterjemahkan oleh penterjemah yang berbeza kepada penterjemah Ezra dan Nehemia, secara konsisten mempunyai Artaxerxes dan bukan Ahasuerus dalam teks Masoretik. Darius dijumpai secara konsisten dalam kedua-dua teks Septuaginta dan Masoretik.

Isu yang harus ditangani sekiranya boleh

13.  Isu Prasasti Sekular untuk diselesaikan

Prasasti A3Pa berbunyi: “Raja besar Artaxerxes [III], raja raja, raja negara, raja bumi ini, berkata: Saya anak raja Artaxerxes [II Mnemon]. Artaxerxes adalah putera raja Darius [II Nothus]. Darius adalah anak raja Artaxerxes [Saya]. Artaxerxes adalah putera raja Xerxes. Xerxes adalah anak raja Darius [the Great]. Darius adalah anak lelaki bernama Histaspes. Hystaspes adalah anak lelaki lelaki bernama Arsames, yang Achaemenid"[xii]

Prasasti ini akan menunjukkan bahawa terdapat dua Artaxerx setelah Darius II. Ini memerlukan pengesahan bahawa terjemahan ini adalah 'apa adanya' tanpa interpolasi yang seharusnya ada dalam [kurungan]. Perhatikan juga tafsiran yang diberikan untuk menetapkan penomboran raja-raja secara sekular dalam [kurungan] misalnya [II Mnemon] kerana mereka tidak ada dalam teks asalnya, penomboran tersebut menjadi tugas sejarawan moden untuk membuat pengenalan lebih jelas.

Prasasti itu juga memerlukan pengesahan untuk memastikan bahawa prasasti itu bukan palsu moden atau juga prasasti palsu atau bukan kontemporari. Barang antik palsu, dalam bentuk artifak asli, tetapi prasasti palsu atau artifak palsu dengan prasasti adalah masalah yang semakin meningkat di dunia arkeologi. Dengan beberapa item, juga telah terbukti bahawa mereka dipalsukan pada masa bersejarah, jadi lebih banyak saksi untuk suatu peristiwa atau fakta dan dari sumber yang berbeza harus lebih disukai.

Biasanya, prasasti dengan bahagian teks yang hilang [lacunae] dilengkapkan dengan menggunakan pemahaman yang ada. Walaupun terdapat penjelasan penting ini, hanya beberapa terjemahan tablet dan prasasti cuneiform yang menunjukkan interpolasi dalam [kurungan], kebanyakan tidak. Ini menghasilkan teks yang berpotensi menyesatkan kerana asas interpolasi harus sangat dipercayai terlebih dahulu sehingga dapat menjadi interpolasi yang tepat dan bukannya dugaan. Jika tidak, ini dapat menyebabkan penalaran pekeliling, di mana prasasti ditafsirkan sesuai dengan pemahaman yang dirasakan dan kemudian digunakan untuk kononnya mengesahkan pemahaman yang dirasakan itu, yang tidak dapat dilakukan. Mungkin lebih penting lagi, di samping itu, kebanyakan prasasti dan tablet mempunyai lacunae [bahagian yang rosak] kerana usia dan keadaan pemeliharaan. Oleh itu, terjemahan yang tepat tanpa [interpolasi] jarang berlaku.

Pada masa penulisan (awal tahun 2020) dari satu-satunya maklumat yang terdapat untuk diperiksa, prasasti ini nampaknya bernilai asli. Sekiranya benar, maka ini sepertinya akan mengesahkan garis raja sekular sekurang-kurangnya ke Artaxerxes III, hanya membiarkan Darius III dan Artaxerxes IV dipertanggungjawabkan. Walau bagaimanapun, tidak mungkin untuk mengesahkannya dengan tablet cuneiform pada masa ini, dan mungkin yang lebih penting ialah tulisan itu tidak bertarikh. Tarikh prasasti dibuat tidak dapat disahkan dengan mudah kerana tidak ada yang termasuk dalam prasasti itu sendiri dan, oleh itu, boleh menjadi prasasti kemudian berdasarkan data yang salah, atau palsu yang lebih moden. Prasasti palsu dan tablet cuneiform telah ada sejak akhir 1700-an setidaknya ketika Arkeologi dalam bentuk bayi mulai mendapat popularitas dan penerimaan. Oleh itu, dipersoalkan seberapa banyak kepercayaan yang dapat diberikan seseorang dalam prasasti ini dan segelintir yang serupa dengannya.

Isu yang harus ditangani sekiranya boleh

Sila lihat Lampiran Seri untuk ketersediaan Tablet Cuneiform untuk Kerajaan Parsi.

14. Kesimpulannya

Setakat ini kita telah mengenal pasti sekurang-kurangnya 12 masalah utama dengan kronologi sekular dan agama semasa. Tidak diragukan lagi ada masalah yang mungkin lebih kecil juga.

Dari semua masalah ini, kita dapat melihat bahawa ada sesuatu yang salah dengan pemahaman sekular dan agama semasa mengenai Daniel 9: 24-27. Mengingat pentingnya ramalan ini dalam memberikan bukti bahawa Yesus memang Mesias dan Ramalan Alkitab dapat diandalkan, seluruh integritas pesan Alkitab diteliti. Oleh itu, kita tidak mampu mengabaikan isu-isu yang sangat nyata ini, tanpa melakukan usaha serius untuk menjelaskan apa sebenarnya mesej Alkitab, dan bagaimana atau jika sejarah dapat disatukan dengannya.

Untuk mengatasi masalah ini, Bahagian 3 & 4 dalam siri ini akan mengkaji asas-asas kronologi untuk menerima bahawa Yesus Kristus memang Mesias yang dijanjikan. Ini akan merangkumi pandangan lebih dekat pada Daniel 9: 24-27. Oleh itu, kita akan berusaha untuk mewujudkan kerangka kerja di mana kita perlu bekerja, yang seterusnya akan membimbing kita dan memberi kita keperluan untuk penyelesaian kita. Bahagian 5 akan dilanjutkan dengan gambaran keseluruhan peristiwa dalam buku-buku Alkitab yang relevan dan pemeriksaan yang berfokus terhadap pelbagai aspek dari kisah-kisah Alkitab. Kami kemudian akan menyimpulkan bahagian ini dengan merumuskan penyelesaian yang dicadangkan.

Kita kemudian boleh memeriksa di Bahagian 6 and 7 adakah penyelesaian yang dicadangkan dapat diselaraskan dengan data Alkitab dan masalah yang telah kita kenal pasti di Bahagian 1 dan 2. Dengan berbuat demikian, kita akan mengkaji bagaimana kita dapat memahami fakta yang kita miliki dari Alkitab dan sumber lain, tanpa mengabaikan bukti yang tidak dapat disangkal dan bagaimana ia sesuai dengan kerangka kerja kami.

bahagian 8 akan mengandungi ringkasan pendek mengenai isu-isu utama yang masih belum selesai dan bagaimana kita dapat menyelesaikannya.

Bersambung di Bahagian 3….

Untuk versi carta yang lebih besar dan boleh dimuat turun, lihat https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 4 v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 6 v 1-13

[Viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 7 v 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 8 v 4

[X] Untuk penilaian kewujudan lebih dari satu Sanballat, sila periksa makalahnya  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Arkeologi dan Teks dalam Zaman Parsi: Fokus pada Sanballat, oleh Jan Duseck.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Yahudi, Buku XI, Bab 8 v 7

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ and

"Leksikon Parsi kuno dan teks prasasti Achaemenid ditransliterasi dan diterjemahkan dengan merujuk khas kepada pemeriksaan semula mereka baru-baru ini," oleh Herbert Cushing Tolman, 1908. hlm.42-43 buku (bukan pdf) Mengandungi Transliterasi dan terjemahan. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Artikel oleh Tadua.