Mendamaikan Ramalan Mesianik Daniel 9: 24-27 dengan Sejarah Sekular

Menetapkan Asas untuk Penyelesaian - bersambung (2)

E.      Memeriksa Titik Permulaan

Sebagai permulaan, kita harus memadankan ramalan dalam Daniel 9:25 dengan kata atau perintah yang sesuai dengan syarat.

Keputusan calon mengikut urutan kronologi adalah seperti berikut:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Tahun Cyrus

"Dan pada tahun pertama Cyrus, raja Parsi, agar firman Yehuwa dari mulut Yeremia dapat dilaksanakan, Yehuwa membangkitkan semangat Cyrus, raja Parsi sehingga dia menyebabkan teriakan melewati seluruh wilayahnya, dan juga secara bertulis, mengatakan:

² "Inilah yang dikatakan oleh Cyrus, raja Parsi, 'Semua kerajaan di bumi Yehuwa, Allah langit telah memberi saya, dan dia sendiri telah memerintahkan saya untuk membangunnya sebuah rumah di Yerusalem, yang ada di Yehuda. ³ Barangsiapa ada di antara kamu semua umatnya, semoga Tuhannya terbukti bersamanya. Oleh itu, biarkan dia pergi ke Yerusalem, yang ada di Yehuda, dan membina semula rumah Yehuwa, Allah Israel- Dia adalah Tuhan yang benar - yang berada di Yerusalem. ⁴ Adapun orang yang ditinggalkan dari semua tempat di mana dia tinggal sebagai makhluk asing, biarkan orang-orang tempatnya membantunya dengan perak dan emas dan barang dan binatang peliharaan bersama dengan persembahan sukarela untuk rumah [yang benar ] Tuhan, yang berada di Yerusalem ”.

Perhatikan bahawa ada baik kata dari Yehuwa melalui rohnya untuk membangkitkan Cyrus dan perintah dari Cyrus untuk membangun kembali Bait Suci.

E.2.  Hagai 1: 1-2: 2^nd Tahun Darius

Hagai 1: 1-2 menunjukkan bahawa dalam “tahun kedua raja Darius, pada bulan keenam, pada hari pertama bulan itu, firman Yehuwa terjadi melalui nabi Hagai….". Ini mengakibatkan orang Yahudi memulakan semula pembinaan Bait Suci, dan penentang menulis surat kepada Darius I dalam usaha menghentikan pekerjaan.

Berikut adalah kata-kata dari Yehuwa melalui nabi-Nya, Hagai, untuk memulai kembali pembangunan Bait Suci yang telah usang.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Tahun Darius

Ezra 6: 6-12 mencatat hasil yang dihasilkan oleh Darius the Great kepada Gabenor yang menentang mereka. "Sekarang Tatʹte · nai gabenor di luar Sungai, Sheʹthar-bozʹe · nai dan rakan-rakan mereka, gabenor yang lebih rendah yang berada di luar Sungai, menjaga jarak ANDA dari sana. 7 Biarkan kerja di rumah Tuhan itu sahaja. Gabenor orang-orang Yahudi dan orang-orang tua dari orang-orang Yahudi akan membina semula rumah Tuhan itu di tempatnya. 8 Dan oleh saya perintah telah dibuat mengenai apa yang ANDA akan lakukan dengan orang-orang tua Yahudi ini, untuk membina semula rumah Allah itu; dan dari perbendaharaan kerajaan cukai di luar Sungai perbelanjaan akan segera diberikan kepada orang-orang yang berkemampuan ini tanpa pemberhentian".

Ini mencatat kata Darius sang Raja kepada penentang untuk membiarkan orang Yahudi bersendirian, sehingga mereka boleh terus untuk membina semula Kaabah.

E.4.  Nehemia 2: 1-7: 20^th Tahun Artaxerxes

"Dan terjadi pada bulan Niʹsan, pada tahun kedua puluh Artaxerxʹes raja, anggur itu ada di hadapannya, dan aku seperti biasa mengambil anggur itu dan memberikannya kepada raja. Tetapi tidak pernah saya menjadi suram di hadapannya. ² Maka raja berkata kepada saya: "Mengapa wajahmu muram ketika kamu sendiri tidak sakit? Ini tidak lain hanyalah kesuraman hati. " Pada masa ini saya menjadi sangat takut.

³ Kemudian saya berkata kepada raja: "Biarkan raja hidup selama-lamanya! Mengapa wajah saya tidak menjadi suram ketika kota, rumah tempat perkuburan nenek moyang saya hancur, dan pintu gerbangnya dimakan api? " ⁴ Pada gilirannya raja berkata kepada saya: "Apa ini yang ingin kamu dapatkan?" Sekali gus saya berdoa kepada Tuhan langit. ⁵ Setelah itu saya berkata kepada raja: "Jika pada raja itu kelihatan baik, dan jika pelayanmu kelihatan baik di hadapanmu, supaya engkau menyuruhku ke Yehuda, ke kota tempat perkuburan nenek moyangku, supaya aku dapat membangunnya kembali" ⁶ Pada waktu ini raja berkata kepada saya, ketika permaisuri permaisuri duduk di sebelahnya: "Berapa lama perjalanan anda dan kapan anda akan kembali?" Oleh itu, nampak baik di hadapan raja bahawa dia harus menghantar saya, ketika saya memberinya waktu yang ditentukan.

⁷ Dan saya terus berkata kepada raja: "Kalau raja itu baik, biarlah surat-surat diberikan kepadaku kepada para gubernur di luar Sungai, agar mereka membiarkanku berlalu hingga aku datang ke Yehuda; ⁸ juga surat kepada A lettersaph, penjaga taman milik raja, agar dia dapat memberi saya pohon untuk dibangun dengan kayu gerbang Istana milik rumah itu, dan untuk tembok kota dan untuk rumah tempat Saya akan masuk. " Maka raja memberikan [mereka] kepada saya, sesuai dengan tangan Tuhan yang baik kepada saya ”.

Ini mencatat perkataan Artaxerxes the King untuk para gabenor di luar sungai untuk membekalkan bahan untuk tembok Yerusalem.

E.5.  Menyelesaikan dilema "keluarnya perkataan"

Pertanyaan yang harus dijawab adalah mana dari tiga kata yang paling sesuai atau memenuhi kriteria ramalan Daniel 9:25 yang mengatakan "Dan anda harus tahu dan mempunyai wawasan [itu] dari keluarnya kata untuk memulihkan / kembali ke dan membina semula Yerusalem sehingga Mes · siʹah [the] Pemimpin ”.

Pilihannya adalah antara:

1. Yehuwa melalui Cyrus dalam 1-Nya^st Tahun, jumpa Ezra 1
2. Yehuwa melalui Hagai di Darius 2^nd Tahun melihat Haggai 1
3. Darius I dalam 2 nya^nd Tahun jumpa Ezra 6
4. Artaxerxes dalam usia 20-an^th Tahun, lihat Nehemia 2

E.5.1.        Apakah keputusan Cyrus termasuk untuk membangun kembali Yerusalem?

Dalam pemeriksaan kami terhadap konteks Daniel 9: 24-27, kami mendapati bahawa ada petunjuk adanya kaitan antara berakhirnya kehancuran Yerusalem dan awal pembangunan semula Yerusalem yang dinubuatkan. Keputusan Cyrus berlaku sama pada tahun yang sama dengan Daniel diberikan nubuatan ini atau tahun kemudian. Oleh itu, ketetapan yang kuat terhadap keputusan Cyrus yang memenuhi syarat ini diberikan oleh konteks Daniel 9.

Tampaknya keputusan Cyrus termasuk dapat membangun kembali Yerusalem. Membangun kembali Kuil dan meletakkan harta karun yang dikembalikan di dalam Kuil akan menjadi berbahaya sekiranya tidak ada tembok untuk keamanan dan tidak ada rumah untuk menampung penduduk untuk membangun tembok dan gerbang. Oleh itu, adalah wajar untuk menyimpulkan bahawa walaupun tidak dinyatakan secara kategoris, keputusan itu termasuk bandar. Selanjutnya, fokus utama narasi ini adalah Bait Suci, dengan perincian pembangunan semula kota Yerusalem yang dianggap sebagai kebetulan.

Ezra 4:16 merujuk kepada seorang Raja Artaxerxes yang memerintah sebelum raja dianggap Darius the Great dan dikenal sebagai Darius Raja Parsi dalam tulisan suci itu. Tuduhan terhadap orang Yahudi mengatakan sebagian: "Kami memberitahu raja bahawa, jika bandar itu harus dibina semula dan temboknya selesai, anda juga pasti tidak akan mempunyai bahagian di luar Sungai ”. Hasilnya dicatatkan dalam Ezra 4:20 "Ketika itulah pekerjaan di rumah Allah, yang berada di Yerusalem, berhenti; dan ia terus berhenti hingga tahun kedua pemerintahan Diririus raja Parsi ”.

Perhatikan bagaimana penentang memusatkan perhatian pada pembangunan semula kota dan tembok sebagai alasan untuk menghentikan pekerjaan di Kuil. Sekiranya mereka hanya mengeluh mengenai pembangunan kembali Bait Suci, Raja tidak mungkin menghentikan pekerjaan di Kuil dan juga kota Yerusalem. Oleh kerana naratif secara semula jadi tertumpu pada kisah pembangunan semula Kaabah, tidak ada yang disebutkan secara khusus mengenai kota itu. Juga tidak logik bahwa fokus pengaduan terhadap pembangunan semula kota tidak akan diabaikan oleh Raja dan pekerjaan di Kuil dihentikan.

Juga harus dicatat bahwa dalam surat keluhan oleh penentang yang dicatat dalam Ezra 4: 11-16 mereka tidak membangkitkan masalah bahawa hanya izin untuk membangun kembali Kaabah diberikan dan tidak ada izin yang diberikan untuk kota itu. Pasti, mereka akan membangkitkan masalah itu jika itu terjadi. Sebagai gantinya, mereka harus beranggapan bahwa Raja mungkin akan kehilangan hasil pajaknya dari daerah Yehuda dan bahawa orang-orang Yahudi mungkin akan berani memberontak jika diizinkan untuk melanjutkan.

Ezra 5: 2 mencatat bagaimana mereka memulakan semula membina Bait Suci di 2^nd Tahun Darius. "² Pada masa itulah Ze · rubibba, putra She · alʹti · el dan Yeshu · a, putra Jezozazak bangun dan mula membina semula rumah Allah, yang ada di Yerusalem; dan bersama mereka ada para nabi Tuhan yang memberi mereka bantuan ”.

Hagai 1: 1-4 mengesahkan ini. ”Pada tahun kedua raja Diririus, pada bulan keenam, pada hari pertama bulan itu, firman Yehuwa terjadi melalui nabi Hagʹgai kepada Ze · rubabbael putra She · alʹti · el , gabenor Yehuda, dan kepada Yosua anak Yosozak, imam besar, mengatakan:

² "Inilah yang dikatakan Yehuwa dari tentera, 'Mengenai orang-orang ini, mereka mengatakan:" Masanya belum tiba, masa rumah Yehuwa, untuk dibangunnya. "" "

³ Dan firman Yehuwa terus datang melalui nabi Hagai, dengan mengatakan: ⁴ "Adakah masanya untuk ANDA sendiri tinggal di rumah panel ANDA, sementara rumah ini sia-sia?".

Namun, seperti disebutkan di atas, kemungkinan semua bangunan di Yerusalem juga telah dihentikan. Oleh itu, ketika Haggai mengatakan bahawa orang-orang Yahudi tinggal di rumah-rumah berpanel, dalam konteks Ezra 4, nampaknya kebanyakan rumah-rumah ini disebut, sebenarnya berada di luar Yerusalem.

Sesungguhnya, Hagai berbicara dengan semua pengasingan Yahudi yang kembali, bukan hanya mereka yang mungkin berada di Yerusalem, yang tidak disebutnya secara khusus. Oleh kerana orang-orang Yahudi tidak mungkin merasa cukup aman untuk mengepung rumah mereka jika tidak ada tembok atau sekurang-kurangnya perlindungan di sekitar Yerusalem, kesimpulan logik yang dapat kita buat adalah bahawa ini merujuk kepada rumah-rumah yang dibina di kota-kota berdinding kecil yang lain, di mana pelaburan hiasan mereka akan mempunyai perlindungan.

Soalan lain adalah, apakah perlu ada izin kemudian daripada Cyrus untuk membina semula kuil dan kota? Tidak menurut Daniel 6: 8 "Sekarang, wahai raja, semoga kamu menetapkan undang-undang dan menandatangani tulisannya, agar [tidak] diubah, menurut undang-undang orang Medes dan Parsi, yang tidak dibatalkan". Undang-undang orang Medes dan Parsi tidak dapat diubah. Kami mempunyai pengesahan mengenai perkara ini dalam Ester 8: 8. Ini menjelaskan mengapa Hagai dan Zakharia yakin bahawa dengan dimulainya pemerintahan Raja yang baru, Darius, mereka dapat mendesak orang-orang Yahudi yang kembali untuk memulakan pembangunan semula Bait Suci dan Yerusalem.

Ini adalah calon utama.

Kota Yerusalem dan Bait Suci mulai dibangun kembali sesuai firman Cyrus, dan Yehuwa membangkitkan Cyrus. Lebih jauh setelah kota dan Kuil mulai dibangun kembali bagaimana mungkin ada perintah masa depan untuk membangun kembali dan memulihkan, ketika perintah itu telah diberikan. Sebarang kata-kata atau perintah di masa depan adalah membina semula Bait Suci yang sebahagiannya dibina semula dan sebahagiannya membina semula kota Yerusalem.

E.5.2.        Mungkinkah itu firman Tuhan melalui Hagai yang tercatat dalam Hagai 1: 1-2?

 Hagai 1: 1-2 memberitahu kita tentang “firman Yehuwa ” Bahawa "Terjadi dengan cara Hagai Nabi kepada Zerubabel anak Shealtiel, Gubernur Yehuda dan kepada Yosua [Yeshua] putra imam besar Jehozadak". Dalam Hagai 1: 8 orang Yahudi diberitahu untuk mendapatkan kayu, ”Dan bangunlah rumah itu [Bait Suci], agar aku dapat bersenang-senang di dalamnya dan aku boleh dimuliakan Yehuwa berfirman”. Tidak ada yang disebut untuk membangun kembali apa-apa, hanya meneruskan pekerjaan yang sebelumnya telah dimulakan, tetapi sekarang telah luput.

Oleh itu, firman Yehuwa ini sepertinya tidak memenuhi syarat sebagai titik awal.

E.5.3.        Mungkinkah Perintah Darius yang saya catat dalam Ezra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 mencatatkan Perintah Darius kepada penentang agar tidak mengganggu pembangunan Bait Suci dan sebenarnya untuk membantu dengan pendapatan Pajak dan penyediaan haiwan untuk korban. Sekiranya teks itu diperiksa dengan teliti, kita dapati dalam ayatnya^nd tahun pemerintahan, Darius hanya memerintahkan pihak lawan, bukan perintah kepada orang Yahudi untuk membina semula Kaabah.

Selain itu, perintahnya adalah agar pihak penentang dan bukannya dapat menghentikan pekerjaan pembinaan semula Bait Suci dan Yerusalem, sebaliknya mereka harus menolong. Ayat 7 berbunyi "Biarkan sahaja pekerjaan di rumah Tuhan itu", iaitu biarkan ia berterusan. Catatan itu tidak mengatakan "Orang Yahudi harus kembali ke Yehuda dan membina semula Bait Suci dan kota Yerusalem."

Oleh itu, perintah Darius (I) ini tidak dapat memenuhi syarat sebagai titik permulaan.

E.5.4.        Bukankah keputusan Artaxerxes untuk Nehemia adalah calon yang baik atau lebih baik?

Ini adalah calon kegemaran bagi banyak orang, kerana jangka waktu hampir dengan yang diperlukan, sekurang-kurangnya dari segi kronologi sejarah sekular. Namun, itu tidak menjadikannya calon yang betul secara automatik.

Catatan dalam Nehemia 2 memang menyebut tentang perlunya membangun kembali Yerusalem, tetapi hal yang sangat penting untuk diperhatikan adalah bahawa ia adalah permintaan yang dibuat oleh Nehemia, sesuatu yang ingin dia perbaiki. Pembangunan semula itu bukan idea Raja atau perintah yang diberikan oleh Raja, Artaxerxes.

Catatan tersebut juga menunjukkan bahawa Raja hanya menilai dan kemudian menyetujui permintaannya. Tidak ada ketetapan yang disebutkan, Nehemia hanya diberi izin dan wewenang untuk pergi secara pribadi dan mengawasi penyelesaian pekerjaan yang telah diberikan izin (oleh Cyrus). Satu karya yang telah dimulakan sebelumnya, tetapi telah dihentikan, dimulakan semula, dan pudar lagi.

Terdapat beberapa perkara penting yang perlu diperhatikan dari catatan tulisan suci.

• Dalam Daniel 9:25 Daniel diberitahu perkataan untuk memulihkan dan membangun kembali Yerusalem akan keluar. Tetapi Yerusalem akan dibangun kembali dengan alun-alun dan parit tetapi di selat zaman. Tidak ada satu tahun lagi antara Nehemia yang mendapat izin dari Artaxerxes untuk membina semula tembok dan penyiapannya. Itu bukan periode yang sama dengan "selat zaman".
• Dalam Zakharia 4: 9 Yehuwa berfirman kepada nabi Zakharia, "Tangan Zerubabel telah meletakkan dasar rumah ini," lihat Ezra 3:10, 2^nd tahun kepulangan] dan tangannya sendiri akan menyelesaikannya. " Oleh itu, Zerubbabel melihat Kuil itu selesai pada 6^th Tahun Darius.
• Dalam kisah Nehemia 2 hingga 4 hanya dinding dan gerbang yang disebutkan, bukan Kaabah.
• Dalam Nehemia 6: 10-11 ketika penentang berusaha menipu Nehemia agar bertemu di Bait Suci dan menyarankan agar pintunya dapat ditutup untuk melindunginya semalaman, dia menolaknya atas dasar "siapa di sana seperti saya yang boleh memasuki Kuil dan tinggal?"Ini menunjukkan bahawa Bait Suci itu lengkap dan berfungsi dan oleh itu tempat suci, di mana orang bukan Imam boleh dan harus dihukum mati kerana masuk.

Oleh itu, kata Artaxerxes (I?) Tidak boleh dianggap sebagai titik permulaan.

Kami telah memeriksa empat calon untuk "Kata atau perintah akan dikeluarkan" dan mendapati bahawa teks Alkitab sahaja membuat keputusan Cyrus dalam 1-nya^st Tahunkan masa yang sesuai untuk permulaan 70 tujuh. Adakah bukti-bukti alkitabiah dan sejarah tambahan bahawa memang demikian? Sila pertimbangkan perkara berikut:

E.6.  Nubuat Yesaya dalam Yesaya 44:28

Lebih jauh lagi, dan yang lebih penting lagi, tulisan suci menubuatkan yang berikut dalam Yesaya 44:28. Di sana Yesaya menubuatkan siapa itu: "Satu pepatah tentang Cyrus, 'Dia adalah gembala saya, dan semua yang saya sukai dia akan dilaksanakan sepenuhnya'; bahkan dalam pepatah [saya] tentang Yerusalem, 'Dia akan dibangun kembali,' dan dari bait suci, 'Anda akan meletakkan landasan anda.' ” .

Ini menunjukkan bahawa Yehuwa telah memilih Cyrus menjadi orang yang memberi firman untuk membangun kembali Yerusalem dan Bait Suci.

E.7.  Nubuat Yesaya dalam Yesaya 58:12

Yesaya 58:12 berbunyi "Dan pada masa anda lelaki pasti akan membina tempat-tempat yang hancur lama; anda akan menaikkan bahkan asas generasi berterusan. Dan anda sebenarnya akan dipanggil sebagai pembaiki jurang, pembaik semula jalan raya yang boleh anda tinggali ”.

Nubuat Yesaya ini mengatakan bahawa Yehuwa akan menghasut pembangunan tempat-tempat yang hancur lama dahulu. Ini dapat merujuk kepada Tuhan yang menggerakkan Cyrus untuk melaksanakan kehendaknya. Namun, kemungkinan besar merujuk kepada Tuhan yang memberi inspirasi kepada para nabi-Nya seperti Hagai dan Zakharia untuk memotivasi orang-orang Yahudi agar pembangunan Bait Suci dan Yerusalem bergerak sekali lagi. Tuhan juga dapat memastikan bahawa Nehemia mendapat pesan dari Yehuda tentang keadaan tembok Yerusalem. Nehemia bertakwa kepada Tuhan (Nehemia 1: 5-11) dan berada dalam posisi yang sangat penting, bertanggung jawab atas keselamatan Raja. Kedudukan itu memungkinkan dia untuk meminta dan diberi izin untuk memperbaiki tembok. Dengan cara ini, juga Tuhan yang bertanggung jawab untuk ini, akan dipanggil "Pembaiki jurang".

E.8.  Nubuat Yehezkiel dalam Yehezkiel 36: 35-36

"Dan orang pasti akan mengatakan:" Tanah di sana yang terbengkalai telah menjadi seperti taman E theden, dan kota-kota yang menjadi sampah dan yang terbengkalai dan yang dirobohkan diperkaya; mereka telah dihuni. " 36 Dan bangsa-bangsa yang akan tinggal di sekitar ANDA harus tahu bahawa aku sendiri, Yehuwa, telah membina barang-barang yang dirobohkan, aku telah menanam apa yang telah menjadi sunyi. Saya sendiri, Yehuwa, telah berbicara dan saya telah melaksanakannya ”.

Tulisan suci ini juga memberitahu kita bahawa Yehuwa akan berada di belakang pembangunan semula yang akan berlaku.

E.9.  Ramalan Yeremia dalam Yeremia 33: 2-11

"⁴ Sebab inilah firman Yehuwa, Allah Israel, mengenai rumah-rumah kota ini dan rumah-rumah raja-raja Yehuda yang dijatuhkan karena benteng pengepungan dan pedang. …. ⁷ Dan aku akan mengembalikan tawanan Yehuda dan tawanan Israel, dan aku akan membina mereka seperti awal ... ¹¹Mereka akan membawa persembahan syukur ke dalam rumah Yehuwa, kerana aku akan mengembalikan orang-orang yang ditawan di negeri itu seperti awalnya, '' kata Yehuwa. ”

Perhatikan bahawa Yehuwa mengatakan bahawa he akan membawa balik tawanan, dan he akan membina rumah-rumah dan menyiratkan pembinaan semula Kaabah.

E.10.  Daniels Doa untuk pengampunan bagi pihak orang-orang buangan Yahudi dalam Daniel 9: 3-21

"¹⁶Ya Yehuwa, menurut semua tindakan kebenaranmu, tolonglah, semoga kemarahan dan kemarahanmu kembali dari kota Yerusalem, gunung suci kamu; kerana, kerana dosa-dosa kita dan kerana kesalahan nenek moyang kita, Baitulmuqaddis dan orang-orangmu adalah objek celaan kepada semua orang di sekitar kita."

Di sini dalam ayat 16 Daniel berdoa untuk Yehuwa "Kemarahan untuk kembali dari kota Yerusalem anda", yang merangkumi dinding.

¹⁷ Dan sekarang dengarkanlah, ya Tuhan kami, doa hamba-Mu dan permintaan-permintaan-Nya dan menyebabkan wajahmu bersinar di tempat kudusmu yang sunyi, demi Yehuwa.

Di sini, dalam ayat 17 Daniel berdoa agar Yehuwa memalingkan muka atau memihak kepadanyauntuk menyinari tempat perlindungan anda yang sunyi kuil.

Sementara Daniel masih berdoa untuk hal-hal ini dan meminta Yehuwa ”Jangan berlengah untuk kepentingan anda sendiri ”(v19), Malaikat Jibril datang kepada Daniel dan terus memberinya ramalan 70 tujuh. Oleh itu, mengapa Yehuwa menangguhkan 20 tahun lagi kepada 2 orang^nd Tahun Darius Parsi atau lebih buruk lagi bagi Daniel, dan 57 tahun lagi di atasnya (berjumlah 77 tahun) hingga 20^th tahun Artaxerxes I (tahun berdasarkan kencan sekular), tidak ada tarikh yang boleh dilihat oleh Daniel? Namun pesanan oleh Cyrus dibuat pada tahun itu juga (1^st Tahun Darius the Mede) atau tahun berikutnya (jika tahun 1^st tahun Cyrus dihitung dari kematian Darius the Mede dan bukannya kejatuhan Babylon) di mana Daniel akan hidup untuk melihat dan mendengar jawapan doanya.

Lebih-lebih lagi, Daniel dapat mengetahui bahawa waktu untuk memenuhi kehancuran (perhatikan jamak) Yerusalem selama tujuh puluh tahun telah tiba. Tempoh kehancuran tidak akan berhenti jika pembangunan semula tidak dibenarkan dimulakan.

E.11. Josephus menerapkan perintah Cyrus ke kota Yerusalem

Josephus, yang hidup pada abad pertama Masehi, membuat kita tidak ragu bahawa keputusan Cyrus mewajibkan pembangunan semula kota Yerusalem, bukan hanya Bait Suci: [I]

 "Pada tahun pertama Cyrus, ... Tuhan membangkitkan pikiran Cyrus, dan menyuruhnya menulis ini di seluruh Asia: -" Demikian kata raja Cyrus; Oleh kerana Tuhan Yang Maha Kuasa telah melantik saya untuk menjadi raja di bumi yang dihuni, saya percaya bahawa Dia adalah Tuhan yang disembah oleh bangsa Israel; kerana memang dia menubuatkan nama-Ku oleh para nabi, dan bahawa aku harus mendirikannya rumah di Yerusalem, di negeri Yudaea. "  (Antiquities of the Jews Buku XI, Bab 1, para 1) [Ii].

"Ini diketahui oleh Cyrus dengan membaca buku yang ditinggalkan oleh Yesaya tentang nubuatannya ... Oleh itu, ketika Cyrus membaca ini, dan mengagumi kekuatan ilahi, keinginan dan cita-cita yang bersungguh-sungguh dituntun kepadanya untuk memenuhi apa yang tertulis; jadi dia meminta orang-orang Yahudi yang paling terkenal yang berada di Babilon, dan berkata kepada mereka bahawa dia memberi mereka izin untuk kembali ke negara mereka sendiri, dan untuk membina semula kota mereka Yerusalem, dan kuil Tuhan" (Antiquities of the Jews Tempah XI. Bab 1, para 2) [Iii].

"Ketika Cyrus mengatakan hal ini kepada orang Israel, para penguasa dua suku Yehuda dan Benyamin, bersama orang Lewi dan imam, pergi ke Yerusalem dengan tergesa-gesa, namun banyak dari mereka tinggal di Babel ... jadi mereka menunaikan sumpah mereka kepada Tuhan, dan mempersembahkan pengorbanan yang sudah biasa dilakukan sejak dulu; Maksud saya ini semasa pembangunan semula kota mereka, dan kebangkitan semula amalan kuno yang berkaitan dengan pemujaan mereka ... Cyrus juga mengirim surat kepada para gabenor yang berada di Syria, kandungannya di sini berikut: - ... Saya telah memberikan cuti kepada seberapa banyak orang Yahudi yang tinggal di negara saya untuk kembali ke negara mereka sendiri, dan untuk membina semula kota mereka, dan untuk membina bait Allah di Yerusalem" (Antiquities of the Jews Tempah XI. Bab 1, para 3) [Iv].

E.12. Rujukan dan perhitungan paling awal mengenai Ramalan Daniel

Rujukan sejarah yang paling awal dijumpai adalah orang Essenes. Orang Essen adalah mazhab Yahudi dan mungkin terkenal dengan komuniti utama mereka di Qumran dan pengarang gulungan Laut Mati. Gulungan Laut Mati yang berkaitan bertarikh sekitar 150 SM dalam Perjanjian Levi dan Dokumen Pseudo-Yehezkiel (4Q384-390).

"Orang Essen mulai tujuh puluh minggu Daniel ketika kembali dari Pengasingan, yang mereka bertarikh di Anno Mundi 3430, dan oleh itu mereka mengharapkan jangka waktu tujuh puluh minggu atau 490 tahun akan berakhir pada AM 3920, yang bermaksud mereka antara 3 SM dan Masihi 2. Akibatnya, harapan mereka akan kedatangan Mesias Israel (Anak Daud) tertumpu pada 7 tahun sebelumnya, minggu terakhir, setelah 69 minggu. Tafsiran mereka selama tujuh puluh minggu pertama kali dijumpai dalam Perjanjian Levi dan Dokumen Pseudo-Yehezkiel (4 Q 384–390), yang mungkin bermaksud bahawa ia telah disusun sebelum 146 SM. ” [V]

Ini bererti bahawa bukti tertulis yang paling awal diketahui tentang ramalan Daniel didasarkan pada kepulangan dari pengasingan, yang kemungkinan besar dapat dikenal pasti dengan pernyataan Cyrus.

Oleh itu, kita tidak mempunyai pilihan selain menyimpulkan bahawa keputusan dalam 1^st tahun Cyrus memenuhi kedua nubuatan Yesaya 44 dan Daniel 9. Oleh itu, yang 1^st Tahun Cyrus mesti menjadi titik permulaan yang ditubuhkan secara alkitabiah.

Ini menimbulkan banyak masalah serius.

1. Sekiranya 69 minggu bermula pada 1^st Tahun Cyrus, kemudian 539 SM atau 538 SM adalah tarikh yang terlalu awal untuk tarikh 1^st Tahun (dan kejatuhan Babylon).
2. Perlu sekitar 455 SM untuk menyamai penampilan Yesus yang kita tetapkan pada tahun 29 Masihi. Ini adalah perbezaan sekitar 82-84 tahun.
3. Ini akan menunjukkan bahawa kronologi sekular semasa Kerajaan Parsi semestinya tidak betul.[Vi]
4. Juga, mungkin secara signifikan, dalam penyelidikan yang lebih dekat, sangat sedikit bukti arkeologi atau sejarah bagi beberapa Raja Parsi kemudian yang kononnya memerintah lebih dekat dengan kejatuhan Empayar Parsi kepada Alexander the Great.[Vii]

F.      Kesimpulan Interim

Kronologi Parsi sekular seperti yang dipegang sekarang pasti salah jika kita telah memahami ramalan Daniel dan buku-buku Ezra dan Nehemia dengan betul kerana Yesus adalah satu-satunya orang dalam sejarah yang dapat memenuhi ramalan tentang Mesias.

Untuk bukti Alkitabiah dan sejarah lebih lanjut mengapa Yesus adalah satu-satunya orang dalam sejarah yang memenuhi dan akan dapat memenuhi nubuatan dan secara sah mengaku sebagai Mesias, sila lihat artikelnya “Bagaimanakah kita dapat membuktikan apabila Yesus menjadi Raja?"[Viii]

Kita sekarang akan terus memeriksa item lain yang dapat membantu kita memahami kronologi seperti yang terdapat dalam tulisan suci.

Bersambung di Bahagian 5….

[I] Antiquities of the Jews oleh Josephus (Akhir 1^st Century Historian) Buku XI, Bab 1, perenggan 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antiquities of the Jews oleh Josephus (Akhir 1^st Century Historian) Buku XI, Bab 1, perenggan 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antiquities of the Jews oleh Josephus (Akhir 1^st Century Historian) Buku XI, Bab 1, perenggan 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antiquities of the Jews oleh Josephus (Akhir 1^st Century Historian) Buku XI, Bab 1, perenggan 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Petikan yang diperoleh dari “Adakah Ramalan Tujuh Puluh Minggu Daniel Mesianik? Bahagian 1 "oleh J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (April-Jun 2009): 181-200".  Lihat ms 2 & 3 PDF yang boleh dimuat turun:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Untuk perbincangan bukti yang lebih lengkap, lihat Roger Beckwith, “Daniel 9 dan Tarikh kedatangan Mesias dalam Essene, Hellenistic, Pharisaic, Zealot dan Early Christian Computation,” Revue de Qumran 10 (Disember 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 tahun, kerana Cyrus 1^st Tahun (di atas Babilon) dapat difahami sebagai 539 SM atau 538 SM dalam kronologi sekular, bergantung pada apakah pemerintahan singkat Darius the Mede menyesuaikan pandangan tentang permulaan Cyrus 1^st Tahun. Ia pastinya bukan Cyrus 1^st Tahun memerintah Medo-Parsi. Itu kira-kira 22 tahun sebelumnya.

[Vii] Beberapa sebab yang bermasalah dengan kepastian memberikan prasasti dan tablet kepada Raja tertentu dengan nama yang sama dan dengan itu menimbulkan kesimpulan ini akan diketengahkan pada bahagian selanjutnya dari siri ini.

[Viii] Lihat artikel “Bagaimana kita dapat membuktikan ketika Yesus menjadi Raja? ”. Terdapat di laman web ini. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Tadua

Artikel oleh Tadua.