Peranan Wanita dalam Kongregasi Kristiani (Bahagian 3): Bolehkah Wanita Menjadi Pelayan Menteri?

Ini adalah video ketiga dalam siri kami mengenai peranan wanita dalam sidang Kristian. Mengapa terdapat banyak perlawanan terhadap wanita yang memainkan peranan yang lebih besar dalam sidang Kristian? Mungkin kerana ini.

Apa yang anda lihat dalam grafik ini adalah tipikal agama yang teratur. Sama ada anda seorang Katolik, seorang Protestan, seorang Mormon, atau seperti dalam kes ini, seorang Saksi Yehuwa, sebuah hierarki gerejawi wewenang manusia adalah apa yang anda harapkan dari agama anda. Oleh itu, persoalannya menjadi, di mana wanita sesuai dengan hierarki ini?

Ini adalah soalan yang salah dan merupakan sebab utama mengapa sangat sukar untuk menyelesaikan masalah peranan wanita dalam sidang Kristian. Anda lihat, kita semua memulakan penyelidikan berdasarkan premis yang salah; premisnya adalah bahawa hierarki gerejawi adalah cara Yesus menghendaki kita mengatur agama Kristian. Bukan!

Sebenarnya, jika anda ingin menentang Tuhan, inilah cara anda melakukannya. Anda mengatur lelaki untuk menggantikannya.

Mari lihat semula grafik ini.

Siapa ketua jemaah Kristian? Nabi Isa. Di manakah Yesus Kristus dalam grafik ini? Dia tidak ada di sana. Yehuwa ada di sana, tetapi dia hanya seorang tokoh. Pyramid yang paling berkuasa adalah badan yang berkuasa, dan semua autoriti berasal dari mereka.
Sekiranya anda meragukan saya, pergi dan tanyakan kepada Saksi Yehuwa apa yang akan mereka lakukan sekiranya mereka membaca sesuatu di dalam Alkitab yang bertentangan dengan sesuatu yang dikatakan oleh Badan Pimpinan. Mana yang akan mereka patuhi, Alkitab atau Badan Pimpinan? Sekiranya anda melakukannya, anda akan mendapat jawapan mengapa hierarki gerejawi adalah kaedah untuk menentang Tuhan, bukan melayani Dia. Sudah tentu, dari Paus, ke Uskup Agung, ke Presiden, hingga Badan Pimpinan, mereka semua akan menyangkal itu, tetapi kata-kata mereka tidak ada artinya. Tindakan mereka dan pengikut mereka bercakap benar.

Dalam video ini, kita akan memahami bagaimana mengatur agama Kristian tanpa terjebak dalam perangkap yang membawa kepada perbudakan kepada lelaki.

Prinsip panduan kita berasal dari bibir Tuhan Yesus Kristus kita:

"Anda tahu bahawa para penguasa di dunia ini menguasainya atas rakyat mereka, dan para pegawai memamerkan kewibawaan mereka terhadap orang-orang di bawah mereka. Tetapi di antara anda akan berbeza. Siapa yang mahu menjadi pemimpin di antara kamu mesti menjadi hamba-Mu, dan barangsiapa yang ingin menjadi yang pertama di antara kamu mesti menjadi hamba-Mu. Bahkan Anak Manusia datang bukan untuk dilayan tetapi untuk melayani orang lain dan memberikan hidupnya sebagai tebusan bagi banyak orang. " (Matius 20: 25-28 NLT)

Ini bukan soal autoriti kepemimpinan. Ini mengenai perkhidmatan.

Sekiranya kita tidak dapat menyelesaikannya, kita tidak akan pernah memahami peranan wanita, kerana untuk melakukannya kita mesti terlebih dahulu memahami peranan lelaki.

Saya membuat orang menuduh saya cuba memulakan agama saya sendiri, kerana berusaha mendapatkan pengikut. Saya mendapat tuduhan ini sepanjang masa. Kenapa? Kerana mereka tidak dapat memahami motivasi lain. Dan mengapa? Rasul Paulus menjelaskan:

"Tetapi manusia jasmani tidak menerima hal-hal dari roh Tuhan, kerana mereka adalah kebodohan kepadanya; dan dia tidak dapat mengenal mereka, kerana mereka diperiksa secara rohani. Walau bagaimanapun, manusia rohani memeriksa semua perkara, tetapi dia sendiri tidak diperiksa oleh manusia. (1 Korintus 2:14, 15 NWT)

Sekiranya anda seorang yang rohani, anda akan memahami apa yang Yesus maksudkan ketika dia berbicara tentang mereka yang ingin memimpin menjadi hamba. Sekiranya tidak, anda tidak akan. Mereka yang mengatur diri mereka dalam kedudukan berkuasa dan menguasainya atas kawanan Tuhan adalah manusia fizikal. Cara-cara semangat itu asing bagi mereka.

Marilah kita membuka hati kita untuk memimpin Roh. Tiada prasangka. Tiada berat sebelah. Fikiran kita adalah jalan terbuka. Kita akan mulakan dengan petikan kontroversial dari surat Rom.

"Saya memperkenalkan kepada anda Phoebe, saudara perempuan kami, yang merupakan menteri sidang yang ada di Cenchreae, supaya anda dapat menyambutnya di dalam Tuhan dengan cara yang layak bagi orang-orang suci dan memberinya pertolongan apa pun yang dia perlukan, untuk dia sendiri juga terbukti menjadi pembela banyak orang, termasuk saya. " (Roma 16: 1, 2 NWT)

Imbasan dari berbagai versi Alkitab yang tercantum di Biblehub.com menunjukkan bahwa pernyataan yang paling umum untuk "pelayan" dari ayat 1 adalah "... Phoebe, seorang hamba gereja…".

Yang kurang umum adalah "diakon, diakon, pemimpin, dalam kementerian".

Kata dalam bahasa Yunani adalah diakonos yang bermaksud "pelayan, menteri" menurut Strong's Concordance dan digunakan untuk menunjukkan "pelayan, pelayan; dari mana-mana orang yang melakukan perkhidmatan apa pun, pentadbir. "

Ramai lelaki di sidang Kristian tidak akan mempunyai masalah untuk melihat seorang wanita sebagai pelayan, pelayan, atau sesiapa sahaja yang melakukan perkhidmatan, tetapi sebagai pentadbir? Tidak begitu banyak. Namun, inilah masalahnya. Bagi agama yang paling teratur, diakonos adalah janji rasmi dalam gereja atau jemaah. Bagi Saksi-Saksi Yehuwa, ini merujuk kepada seorang hamba pelayanan. Inilah yang dikatakan oleh Menara Pengawal mengenai perkara ini:

Demikian juga gelaran "Diakon" adalah salah penerjemahan bahasa Yunani "diákonos," yang benar-benar bermaksud "hamba menteri." Kepada orang Filipi Paulus menulis, "Kepada semua orang kudus yang bersatu dengan Kristus Yesus yang berada di Filipi, bersama dengan para pengawas dan hamba pelayanan." (w55 5/1 hlm. 264; lihat juga w53 9/15 hal 555)

Rujukan terbaru untuk kata Yunani diákonos dalam penerbitan Menara Pengawal, yang berkaitan dengan hamba menteri, berasal dari tahun 1967, mengenai penerbitan buku yang baru-baru ini Hidup Kekal — dalam Kebebasan Anak-anak Tuhan:

"Dengan membacanya dengan teliti, anda akan mengetahui bahawa dalam jemaat Kristian, epískopos [pengawas] dan diákonos [pelayan menteri] adalah istilah yang saling eksklusif, sedangkan presbýteros [lelaki tua] boleh berlaku untuk epikopos atau diákonos." (w67 1/1 ms 28)

Saya merasa penasaran dan patut disebutkan bahawa satu-satunya rujukan dalam penerbitan Saksi-Saksi Yehuwa yang mengaitkan diákonos dengan pejabat "pelayan menteri" berlaku lebih dari setengah abad pada masa lalu. Seolah-olah mereka tidak mahu Saksi-Saksi hari ini membuat hubungan itu. Kesimpulannya tidak dapat disangkal. Sekiranya A = B dan A = C, maka B = C.
Atau jika:

diákonos = Phoebe
and
diákonos = hamba menteri
kemudian
Phoebe = hamba menteri

Sebenarnya tidak ada jalan keluar dari kesimpulan itu, jadi mereka memilih untuk mengabaikannya dan berharap tidak ada yang memperhatikannya, kerana untuk mengakui itu bermaksud bahawa saudara perempuan dapat dilantik ke jawatan sebagai pelayan menteri.

Sekarang mari kita beralih ke ayat 2. Kata kunci dalam ayat 2 dalam Terjemahan Dunia Baru adalah "pembela", seperti dalam "... kerana dia sendiri juga terbukti menjadi pembela banyak". Kata ini mempunyai ragam yang lebih luas dalam versi yang disenaraikan di biblehub.com:

Ada perbedaan besar antara "pemimpin" dan "teman baik", dan antara "pelindung" dan "penolong". Jadi yang mana?

Sekiranya anda berada dalam kebingungan mengenai hal ini, mungkin ini kerana anda masih terkunci dalam pemikiran untuk menetapkan peranan kepemimpinan dalam sidang. Ingat, kita harus menjadi hamba. Pemimpin kita adalah satu, Kristus. (Matius 23:10)

Seorang hamba dapat menguruskan urusan. Yesus meminta murid-muridnya yang akan menjadi hamba yang setia dan bijaksana yang dilantik oleh tuannya untuk menjaganya untuk memberi makan mereka pada waktu yang tepat. Sekiranya diákonos boleh merujuk kepada pelayan, maka analogi itu sesuai, bukan? Bukankah pelayan yang membawa anda makanan anda pada waktu yang tepat? Mereka membawa anda makanan pembuka terlebih dahulu, kemudian hidangan utama, kemudian apabila tiba waktunya, pencuci mulut.

Nampaknya Phoebe memimpin dalam bertindak sebagai diakonos, pelayan kepada Paul. Dia begitu dipercaya sehingga dia tampaknya telah mengirim suratnya kepada orang Rom dengan tangannya, mendorong mereka untuk menyambutnya dengan cara yang sama seperti yang mereka akan menyambutnya.

Dengan pemikiran untuk memimpin dalam sidang dengan menjadi hamba orang lain, marilah kita mempertimbangkan kata-kata Paulus kepada orang Efesus dan Korintus.

“Dan Tuhan telah menetapkan masing-masing dalam sidang: pertama, rasul; kedua, para nabi; ketiga, guru; maka karya kuat; maka pemberian penyembuhan; perkhidmatan membantu; kebolehan mengarahkan; lidah yang berbeza. " (1 Korintus 12:28)

"Dan dia memberikan beberapa sebagai rasul, beberapa sebagai nabi, beberapa sebagai penginjil, beberapa sebagai gembala dan guru," (Efesus 4:11)

Orang fizikal akan menganggap bahawa Paulus menyusun hierarki tokoh otoritas di sini, perintah mematuk, jika anda mahu.

Sekiranya demikian, ini menimbulkan masalah besar bagi mereka yang berpandangan sedemikian. Dari video kami sebelumnya, kami melihat bahawa nabi-nabi wanita ada pada zaman Israel dan Kristian, meletakkan mereka di tempat kedua dalam urutan mematuk ini. Tetapi tunggu, kami juga mengetahui bahawa seorang wanita, Junia, adalah seorang rasul, yang membolehkan seorang wanita mengambil tempat nombor satu dalam hierarki ini, jika memang demikian.

Ini adalah contoh yang baik tentang seberapa sering kita dapat menghadapi masalah ketika kita mendekati Kitab Suci dengan pemahaman yang telah ditentukan atau berdasarkan premis yang tidak dipertanyakan. Dalam kes ini, premisnya adalah bahawa beberapa bentuk hierarki kewibawaan mesti ada dalam jemaat Kristian agar ia berfungsi. Ini pasti ada di hampir setiap denominasi Kristian di bumi. Tetapi memandangkan catatan buruk semua kumpulan seperti itu, kita mempunyai lebih banyak bukti bahawa premis baru kita adalah yang tepat. Maksud saya, lihatlah apa yang disembah oleh mereka yang berada di bawah hierarki gerejawi; lihatlah apa yang telah mereka lakukan dengan cara menganiaya Anak-anak Tuhan. Catatan umat Katolik, Lutheran, Calvinis, Saksi-Saksi Yehuwa, dan banyak lagi yang mengerikan dan jahat.

Jadi, apa maksud Paulus?

Dalam kedua surat itu, Paulus berbicara tentang pemberian yang diberikan kepada lelaki dan wanita yang berlainan untuk membangun iman tubuh Kristus. Ketika Yesus pergi, orang pertama yang menggunakan hadiah ini, adalah para rasul. Peter meramalkan kedatangan para nabi di Pentakosta. Ini membantu pengembangan jemaat ketika Kristus mengungkapkan sesuatu, pemahaman baru. Ketika lelaki dan wanita bertambah pengetahuan, mereka menjadi guru untuk mengajar orang lain, belajar dari para nabi. Karya-karya hebat dan karunia penyembuhan membantu menyebarkan berita kabar baik dan meyakinkan orang lain bahawa ini bukan hanya sekumpulan misfits bermata lebar. Seiring bertambahnya jumlah mereka, mereka yang memiliki kemampuan untuk mentadbir dan mengarahkan diperlukan. Sebagai contoh, tujuh lelaki rohani yang ditunjuk untuk mengawasi pengedaran makanan seperti yang tercatat di Kisah 6: 1-6. Ketika penganiayaan meningkat dan anak-anak Tuhan tersebar ke dalam bangsa-bangsa, karunia lidah diperlukan untuk menyebarkan berita kabar baik dengan cepat.

Ya, kita semua saudara dan saudari, tetapi pemimpin kita hanya satu, Kristus. Perhatikan peringatan yang diberikannya: "Barangsiapa yang memuliakan dirinya akan direndahkan ..." (Matius 23:12). Baru-baru ini, Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa memuliakan diri mereka dengan menyatakan diri mereka sebagai hamba yang setia dan bijaksana yang ditunjuk oleh Kristus untuk pelayannya.

Dalam video terakhir, kami melihat bagaimana Badan Pimpinan berusaha meminimumkan peranan yang dimainkan Hakim Deborah di Israel dengan mendakwa bahawa hakim yang sebenarnya adalah orang itu, Barak. Kami melihat bagaimana mereka mengubah terjemahan nama wanita, Junia, menjadi nama lelaki yang dibuat-buat, Junias, untuk mengelakkan mengakui ada rasul wanita. Sekarang mereka menyembunyikan fakta bahawa Phoebe, dengan sebutan mereka sendiri, adalah hamba menteri. Adakah mereka telah mengubah sesuatu yang lain untuk mendukung imamat keagamaan mereka, badan penatua yang dilantik setempat?

Lihat bagaimana Terjemahan Dunia Baru menjadikan petikan ini:

"Sekarang kebaikan diberikan kepada setiap kita mengikut cara bagaimana Kristus mengukur hadiah percuma. Kerana ia berkata: "Apabila ia naik ke atas, dia membawa tawanan; dia memberi hadiah kepada manusia. "" (Efesus 4: 7, 8)

Penterjemah menyesatkan kita dengan ungkapan, "hadiah dalam lelaki". Ini membawa kita pada kesimpulan bahawa beberapa lelaki istimewa, telah diberikan kepada kita oleh Tuhan.
Melihat interlinear, kita mempunyai "hadiah untuk lelaki".

"Hadiah untuk lelaki" adalah terjemahan yang betul, bukan "hadiah dalam lelaki" kerana Terjemahan Dunia Baru menjadikannya.

Sebenarnya, inilah daftar lebih dari 40 terjemahan dan satu-satunya yang menjadikan ayat ini sebagai "dalam lelaki" adalah yang dihasilkan oleh Watchtower, Bible & Tract Society. Ini jelas adalah hasil dari bias, yang bermaksud menggunakan ayat Alkitab ini sebagai cara untuk meningkatkan wewenang para penatua yang dilantik oleh Organisasi terhadap kawanan itu.

Tetapi ada banyak lagi. Sekiranya kita mencari pemahaman yang tepat tentang apa yang Paulus katakan, kita harus memperhatikan fakta bahawa kata yang dia gunakan untuk "men" adalah anthrópos dan bukan anēr.
Anthrópos merujuk kepada lelaki dan wanita. Ia adalah istilah umum. "Manusia" akan menjadi perwatakan yang baik kerana ia bersifat jantina. Sekiranya Paul menggunakan anēr, dia akan merujuk secara khusus kepada lelaki itu.

Paulus mengatakan bahawa hadiah yang akan disenaraikannya diberikan kepada kedua-dua anggota badan Kristian lelaki dan wanita. Tiada hadiah ini khusus untuk satu jenis kelamin berbanding yang lain. Tiada hadiah ini diberikan secara eksklusif kepada anggota jemaah lelaki.
Oleh itu, pelbagai terjemahan menjadikannya seperti ini:

Dalam ayat 11, dia menerangkan hadiah-hadiah ini:

"Dia memberikan beberapa untuk menjadi rasul; dan beberapa, nabi; dan beberapa, penginjil; dan beberapa, gembala dan guru; untuk menyempurnakan orang-orang kudus, untuk pekerjaan melayani, untuk membangun tubuh Kristus; sehingga kita semua mencapai kesatuan iman, dan pengetahuan tentang Putra Tuhan, kepada orang dewasa, hingga ukuran kepenuhan Kristus; agar kita tidak lagi menjadi anak-anak, dilemparkan bolak-balik dan dibawa dengan segala angin doktrin, oleh tipu daya manusia, dengan kepalsuan, setelah tipu muslihat kesalahan; tetapi dengan mengatakan kebenaran dalam cinta, kita dapat tumbuh dalam segala hal ke dalam dirinya, yang merupakan kepala, Kristus; dari mana semua badan, dipasang dan dirajut bersama-sama melalui apa yang disediakan oleh setiap sendi, sesuai dengan ukuran setiap bahagian individu, menjadikan tubuh meningkat hingga membangun dirinya dalam cinta. " (Efesus 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Tubuh kita terdiri daripada banyak anggota, masing-masing mempunyai fungsinya sendiri. Namun hanya ada satu kepala yang mengarahkan semua perkara. Dalam sidang Kristian, hanya ada satu pemimpin, Kristus. Kita semua adalah anggota yang menyumbang bersama untuk kebaikan semua orang yang jatuh cinta.

Semasa kita membaca bahagian seterusnya dari Versi Antarabangsa Baru, tanyakan pada diri anda di mana anda sesuai dengan senarai ini?

"Sekarang kamu adalah tubuh Kristus, dan masing-masing dari kamu adalah bagian dari itu. Dan Tuhan telah meletakkan di gereja pertama-tama rasul, nabi kedua, guru ketiga, kemudian mukjizat, kemudian pemberian penyembuhan, pertolongan, bimbingan, dan berbagai jenis lidah. Adakah semua rasul? Adakah semua nabi? Adakah semua guru? Adakah semua keajaiban berfungsi? Adakah semua mempunyai hadiah penyembuhan? Adakah semua bercakap dalam bahasa lidah? Adakah semua mentafsir? Sekarang dengan bersemangat menginginkan hadiah yang lebih besar. Namun saya akan menunjukkan kepada anda cara yang paling baik. " (1 Korintus 12: 28-31 NIV)

Semua pemberian ini tidak diberikan kepada para pemimpin yang dilantik, tetapi untuk menyediakan tubuh Kristus dengan hamba-hamba yang mampu melayani kebutuhan mereka.

Betapa indahnya Paulus menggambarkan cara jemaah seharusnya, dan betapa kontrasnya ini dengan keadaan dunia, dan dalam hal ini, dalam kebanyakan agama yang menuntut Piawai Kristian. Sebelum menyenaraikan hadiah ini, dia meletakkan semuanya dalam perspektif yang betul:

“Sebaliknya, bahagian-bahagian tubuh yang nampaknya lebih lemah sangat diperlukan, dan bahagian-bahagian yang kita anggap kurang terhormat kita perlakukan dengan penghormatan istimewa. Dan bahagian-bahagian yang tidak dapat direpresentasikan diperlakukan dengan kesopanan khas, sementara bahagian-bahagian kami yang diperlihatkan tidak memerlukan perlakuan khas. Tetapi Tuhan telah menyatukan tubuh, memberikan penghormatan yang lebih besar pada bagian-bagian yang kekurangannya, sehingga tidak boleh ada pembelahan dalam tubuh, tetapi bahagian-bahagiannya harus saling peduli satu sama lain. Sekiranya satu bahagian menderita, setiap bahagian menderita dengannya; jika satu bahagian dihormati, setiap bahagian bersukacita dengannya. " (1 Korintus 12: 22-26 NIV)

Adakah bahagian tubuh anda yang anda benci? Adakah terdapat anggota badan anda yang ingin anda lepaskan? Mungkin jari kelingking atau jari kelingking? Saya meraguinya. Begitu juga dengan jemaah Kristian. Malah bahagian terkecil sangat berharga.

Tetapi apa yang Paulus maksudkan ketika dia mengatakan kita harus berusaha untuk memberikan hadiah yang lebih besar? Mengingat semua yang telah kita bicarakan, dia tidak dapat mendesak kita untuk mendapatkan lebih terkenal, tetapi pemberian layanan yang lebih besar.

Sekali lagi, kita harus beralih kepada konteks. Tetapi sebelum melakukan itu, mari kita ingat bahawa pembahagian bab dan ayat yang terdapat dalam terjemahan Alkitab tidak ada ketika kata-kata itu awalnya ditulis. Oleh itu, marilah kita membaca konteks menyedari bahawa rehat bab tidak bermaksud ada jeda pemikiran atau perubahan topik. Sebenarnya, dalam contoh ini, pemikiran ayat 31 langsung menuju ke bab 13 ayat 1.

Paul bermula dengan membezakan hadiah-hadiah yang baru dirujuk dengan cinta dan menunjukkan bahawa mereka tidak ada apa-apa.

"Jika saya berbicara dalam bahasa lelaki dan malaikat tetapi tidak mempunyai cinta, saya telah menjadi gong clanging atau cymbal yang bertentangan. Dan jika saya mempunyai karunia nubuatan dan memahami semua rahsia suci dan semua pengetahuan, dan jika saya mempunyai semua iman untuk memindahkan gunung, tetapi tidak mempunyai cinta, saya bukan apa-apa. Dan jika saya memberikan semua barang-barang saya untuk memberi makan kepada orang lain, dan jika saya menyerahkan badan saya supaya saya boleh bermegah, tetapi tidak mempunyai kasih sayang, saya sama sekali tidak mendapat manfaat. " (1 Korintus 13: 1-3 NWT)

Mari kita jelaskan pemahaman dan penerapan ayat-ayat ini. Tidak kira betapa pentingnya anda berfikir. Tidak kira apa penghormatan yang ditunjukkan oleh orang lain kepada anda. Tidak kira seberapa pintar atau berpendidikan anda. Tidak menjadi masalah sama ada anda seorang guru yang hebat atau pendakwah yang bersemangat. Sekiranya cinta tidak memotivasi semua yang anda lakukan, anda bukan apa-apa. Tidak ada. Sekiranya kita tidak mempunyai cinta, semua yang kita lakukan adalah seperti ini:
Tanpa cinta, anda hanya banyak suara. Paul meneruskan:

"Cinta itu sabar dan baik. Cinta tidak cemburu. Tidak sombong, tidak sombong, tidak bersikap tidak sopan, tidak mencari kepentingan sendiri, tidak menjadi provokasi. Ia tidak mengambil kira kecederaan. Ia tidak bersukacita atas ketidakadilan, tetapi bersukacita dengan kebenaran. Ia menanggung semua perkara, mempercayai semua perkara, mengharapkan semua perkara, menanggung semua perkara. Cinta tidak pernah gagal. Tetapi jika ada karunia nubuatan, mereka akan dihapuskan; jika ada lidah, mereka akan berhenti; jika ada pengetahuan, ia akan dihapuskan. " (1 Korintus 13: 4-8 NWT)

Ini adalah cinta tertinggi. Inilah kasih sayang yang dimiliki Tuhan untuk kita. Inilah kasih yang dimiliki Kristus bagi kita. Cinta ini tidak "mencari kepentingannya sendiri." Cinta ini mencari yang terbaik untuk orang yang dikasihi. Cinta ini tidak akan menghilangkan kehormatan atau keistimewaan beribadah kepada orang lain atau menafikan hubungan lain dengan Tuhan yang menjadi haknya.

Intinya dari semua ini nampaknya bahawa memperjuangkan karunia yang lebih besar melalui cinta tidak akan menjadi terkenal sekarang. Memperjuangkan karunia yang lebih besar adalah berusaha untuk melayani yang lebih baik kepada orang lain, untuk melayani keperluan orang dan seluruh tubuh Kristus dengan lebih baik. Sekiranya anda ingin berusaha mendapatkan hadiah terbaik, berusaha untuk cinta.
Melalui kasih inilah kita dapat memegang teguh kehidupan abadi yang dipersembahkan kepada anak-anak Tuhan.

Sebelum kita tutup, marilah kita meringkaskan apa yang telah kita pelajari.

1. Wanita digunakan oleh Tuhan pada zaman Israel dan pada zaman Kristian sebagai nabi, hakim, dan bahkan penyelamat.
2. Seorang nabi didahulukan, kerana tanpa firman Tuhan yang diilhamkan melalui nabi, guru tidak akan mempunyai nilai untuk mengajar.
3. Kurniaan Tuhan para rasul, nabi, guru, penyembuh, dan lain-lain, tidak diberikan hanya untuk lelaki, tetapi juga untuk pria dan wanita.
4. Struktur autoriti manusia atau hierarki gerejawi adalah bagaimana dunia memerintah orang lain.
5. Dalam sidang, mereka yang ingin memimpin mesti menjadi hamba orang lain.
6. Pemberian semangat yang harus kita semua perjuangkan adalah cinta.
7. Akhirnya, kita mempunyai satu pemimpin, Kristus, tetapi kita semua adalah saudara dan saudari.

Yang tinggal adalah persoalan tentang apa yang membentuk episkopos (“pengawas”) dan presbiter (“lelaki tua”) dalam sidang. Adakah ini boleh dianggap sebagai gelaran yang merujuk kepada beberapa pejabat rasmi atau pelantikan dalam jemaah; dan jika demikian, adakah wanita harus dimasukkan?

Namun, sebelum kita dapat mengatasi persoalan itu, ada sesuatu yang lebih mendesak untuk ditangani.

Paulus mengatakan kepada orang-orang Korintus bahawa seorang wanita harus diam dan memalukan baginya untuk berbicara dalam sidang. Dia memberitahu Timotius bahawa seorang wanita tidak diizinkan untuk merebut kewibawaan seorang lelaki. Selain itu, dia memberitahu bahawa kepala setiap wanita adalah lelaki. (1 Korintus 14: 33-35; 1 Timotius 2:11, 12; 1 Korintus 11: 3)

Memandangkan semua yang telah kita pelajari sejauh ini, bagaimana ini boleh berlaku? Tidak kelihatannya bertentangan dengan apa yang telah kita pelajari hingga saat ini? Sebagai contoh, bagaimana seorang wanita dapat berdiri di dalam sidang dan bernubuat, seperti yang Paulus sendiri katakan boleh, dan pada masa yang sama diam? Apakah dia seharusnya bernubuat menggunakan isyarat atau bahasa isyarat? Percanggahan yang timbul adalah jelas. Baiklah, ini benar-benar akan menguji kekuatan akal kita menggunakan eksegesis, tetapi kita akan membiarkannya untuk video seterusnya.

Seperti biasa, terima kasih atas sokongan dan dorongan anda.