Dalam video ini, kita akan memeriksa petunjuk Paulus mengenai peran wanita dalam surat yang ditulis kepada Timotius semasa dia melayani di sidang Efesus. Namun, sebelum membincangkannya, kita harus mengkaji semula apa yang sudah kita ketahui.
Dalam video kami sebelumnya, kami meneliti 1 Korintus 14: 33-40, petikan kontroversi di mana Paulus nampaknya memberitahu wanita bahawa memalukan mereka berbicara di sidang. Kami melihat bahawa Paulus tidak bertentangan dengan pernyataannya yang sebelumnya, yang dibuat dalam surat yang sama, yang mengakui hak wanita untuk berdoa dan bernubuat di sidang - satu-satunya perintah adalah soal tutup kepala.
"Tetapi setiap wanita yang berdoa atau bernubuat dengan kepalanya yang tertutup memalukan kepalanya, kerana itu adalah satu dan sama seolah-olah dia adalah wanita dengan kepala yang dicukur." (1 Korintus 11: 5 Terjemahan Dunia Baru)
Oleh itu, kita dapat melihat bahawa tidak memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara - dan lebih banyak lagi untuk memuji Tuhan dalam doa, atau mengajar jemaah melalui bernubuat - kecuali jika dia melakukannya dengan kepalanya tidak tertutup.
Kami melihat bahawa kontradiksi itu dihapuskan jika kita memahami bahawa Paulus secara sinis memetik kepercayaan orang-orang Korintus kembali kepada mereka dan kemudian menyatakan bahawa apa yang sebelumnya dia katakan kepada mereka untuk mengelakkan kekacauan dalam perjumpaan adalah dari Kristus dan bahawa mereka harus mengikutinya atau menderita akibat kejahilan mereka.
Terdapat sebilangan komen yang dibuat pada video terakhir oleh lelaki yang sangat tidak setuju dengan kesimpulan yang telah kita sampaikan. Mereka percaya bahawa Paulus mengucapkan perintah terhadap wanita yang berbicara di sidang. Hingga kini, tidak satu pun dari mereka yang dapat menyelesaikan percanggahan yang ditimbulkannya dengan 1 Korintus 11: 5, 13. Ada yang berpendapat bahawa ayat-ayat itu tidak merujuk kepada berdoa dan mengajar di sidang, tetapi itu tidak berlaku kerana dua sebab.
Yang pertama adalah konteks tulisan suci. Kami baca,
"Tentukan sendiri: Apakah pantas bagi seorang wanita untuk berdoa kepada Tuhan dengan kepalanya tidak tertutup? Bukankah alam itu sendiri mengajarkan kepada anda bahawa rambut panjang adalah penghinaan bagi seorang lelaki, tetapi jika seorang wanita mempunyai rambut panjang, itu adalah kemuliaan baginya? Kerana rambutnya diberikan kepadanya bukan penutup. Namun, jika ada yang ingin berdebat untuk memihak kepada adat istiadat lain, kita tidak ada yang lain, dan juga jemaat Tuhan. Tetapi semasa memberikan arahan ini, saya tidak memuji anda, kerana ini bukan untuk yang lebih baik, tetapi yang lebih buruk lagi apabila anda bertemu bersama. Pertama-tama, saya mendengar bahawa semasa anda berkumpul di sebuah jemaah, ada perpecahan di antara anda; dan sejauh mana saya mempercayainya. " (1 Korintus 11: 13-18 Terjemahan Dunia Baru)
Sebab kedua hanyalah logik. Bahwa Tuhan memberi wanita karunia bernubuat tidak dapat dipertikaikan. Petrus mengutip Joel ketika dia berkata kepada orang banyak di Pentakosta, "Aku akan mencurahkan sebagian semangatku pada segala jenis daging, dan anak-anak lelaki dan anak perempuanmu akan bernubuat dan pemuda-pemudamu akan melihat penglihatan dan orang-orang tua kamu akan bermimpi, dan bahkan pada hamba lelaki dan hamba wanita saya, saya akan mencurahkan sebahagian semangat saya pada masa itu, dan mereka akan bernubuat. " (Kisah 2:17, 18)
Jadi, Tuhan mencurahkan rohnya kepada seorang wanita yang kemudian bernubuat, tetapi hanya di rumah di mana satu-satunya yang dapat mendengarnya adalah suaminya yang sekarang diperintahkan olehnya, diajarkan olehnya, dan yang sekarang harus pergi ke jemaah di mana dia isteri duduk dalam diam sambil menghulurkan barang terpakai yang diberitahu kepadanya.
Senario itu mungkin terdengar tidak masuk akal, namun demikian sekiranya kita menerima alasan bahawa kata-kata Paulus tentang berdoa dan bernubuat oleh wanita hanya berfungsi dalam privasi rumah. Ingat bahawa orang-orang Korintus menghasilkan beberapa idea pelik. Mereka menunjukkan bahawa tidak akan ada kebangkitan. Mereka juga cuba melarang hubungan seksual yang sah. (1 Korintus 7: 1; 15:14)
Oleh itu, idea bahawa mereka juga akan mencuba wanita itu tidak sukar dipercayai. Surat Paulus adalah usaha untuk berusaha menyelesaikan masalah. Adakah ia berhasil? Dia harus menulis satu lagi, surat kedua, yang ditulis hanya beberapa bulan setelah yang pertama. Adakah itu menunjukkan keadaan yang lebih baik?
Sekarang saya mahu anda memikirkan perkara ini; dan jika anda seorang lelaki, jangan takut untuk berunding dengan wanita yang anda kenal untuk mendapatkan pandangan mereka. Soalan yang ingin saya ajukan kepada anda adalah, ketika lelaki menjadi penuh diri, sombong, sombong dan bercita-cita tinggi, apakah itu akan menghasilkan kebebasan yang lebih besar bagi wanita? Adakah anda berfikir bahawa lelaki Kejadian 3:16 yang dominan memperlihatkan dirinya pada orang-orang yang rendah hati atau sombong? Apa pendapat saudara?
Baiklah, teruskan pemikiran itu. Sekarang, mari kita baca apa yang Paulus katakan dalam surat keduanya mengenai orang-orang terkemuka di jemaat Korintus.
"Namun, saya takut, seperti ketika Hawa ditipu oleh kelicikan ular itu, pikiran anda mungkin tersasar dari pengabdian anda yang sederhana dan murni kepada Kristus. Sebab jika seseorang datang dan memberitakan Yesus selain dari yang kita nyatakan, atau jika kamu menerima roh yang berbeza daripada yang kamu terima, atau Injil yang berbeza daripada yang kamu terima, kamu terlalu mudah menerimanya. ”
"Saya tidak menganggap diri saya lebih rendah daripada" rasul super. " Walaupun saya bukan penutur yang baik, saya pasti tidak kekurangan pengetahuan. Kami telah menjelaskan ini kepada anda dengan segala cara yang mungkin.
(2 Korintus 11: 3-6 BSB)
Rasul-rasul. Seolah-olah. Apa semangat yang mendorong orang-orang ini, para rasul super?
“Sebab orang-orang seperti itu adalah rasul palsu, pekerja yang menipu, menyamar sebagai rasul Kristus. Dan tidak hairanlah, kerana Syaitan sendiri menyamar sebagai malaikat cahaya. Maka tidak menghairankan jika hamba-hambanya menyamar sebagai hamba kebenaran. Kesudahan mereka sesuai dengan tindakan mereka. "
(2 Korintus 11: 13-15 BSB)
Wah! Orang-orang ini berada di dalam jemaat Korintus. Inilah yang harus ditentang oleh Paul. Sebilangan besar kegilaan yang mendorong Paulus menulis surat pertama kepada orang Korintus berasal dari orang-orang ini. Mereka adalah orang yang sombong, dan mereka mempunyai kesan. Orang Kristian Korintus menyerah kepada mereka. Paulus membalas mereka dengan sindiran yang menggigit sepanjang bab 11 dan 12 dari 2 Korintus. Contohnya,
"Saya ulangi: Jangan ada yang menganggap saya bodoh. Tetapi jika kamu melakukannya, bertolak ansurlah aku seperti orang bodoh, agar aku sedikit sombong. Dengan rasa bangga diri ini, saya tidak bercakap seperti yang Tuhan mahukan, tetapi sebagai orang bodoh. Oleh kerana ramai yang bermegah dengan cara dunia ini, saya juga akan membanggakan. Anda dengan senang hati bersabar dengan orang bodoh kerana anda begitu bijak! Sebenarnya, anda bahkan bersabar dengan sesiapa sahaja yang memperbudak anda atau mengeksploitasi anda atau memanfaatkan anda atau mengudara atau menampar muka anda. Saya rasa malu kerana saya terlalu lemah! "
(2 Korintus 11: 16-21 NIV)
Sesiapa yang memperbudak anda, mengeksploitasi anda, mengudara dan menyerang anda di muka. Dengan pertimbangan gambaran itu, menurut anda siapa sumber kata-kata: “Wanita harus diam di sidang. Sekiranya mereka mempunyai pertanyaan, mereka boleh bertanya kepada suami mereka sendiri ketika mereka sampai di rumah, kerana ini adalah aib bagi seorang wanita untuk berbicara di sidang. "?
Tetapi, tetapi, bagaimana dengan apa yang Paulus katakan kepada Timotius? Saya hanya dapat mendengar bantahan itu. Cukup adil. Cukup adil. Mari kita melihatnya. Tetapi sebelum kita melakukannya, mari kita bersetuju dengan sesuatu. Ada yang menyatakan dengan bangga bahawa mereka hanya mengikut apa yang tertulis. Sekiranya Paul menuliskan sesuatu, maka mereka akan menerima apa yang ditulisnya dan itulah akhirnya perkara itu. Baiklah, tetapi tidak ada "sandaran." Anda tidak boleh mengatakan, "Oh, saya mengambil ini secara harfiah, tetapi tidak begitu." Ini bukan bufet teologi. Sama ada anda mengambil kata-katanya pada nilai muka dan merendahkan konteksnya, atau anda tidak.
Jadi sekarang kita sampai pada apa yang Paulus tulis kepada Timotius semasa dia melayani sidang di Efesus. Kami akan membaca perkataan dari Terjemahan Dunia Baru bermula dengan:
"Biarkan seorang wanita belajar dalam diam dengan penuh kepatuhan. Saya tidak mengizinkan seorang wanita mengajar atau menjalankan kewibawaan terhadap seorang lelaki, tetapi dia harus berdiam diri. Sebab Adam dibentuk terlebih dahulu, kemudian Hawa. Juga, Adam tidak tertipu, tetapi wanita itu benar-benar ditipu dan menjadi pelanggar. Namun, dia akan tetap aman melalui melahirkan anak, asalkan dia tetap dalam iman dan cinta serta kekudusan bersama dengan ketenangan pikiran. " (1 Timotius 2: 11-15 NWT)
Adakah Paulus membuat satu peraturan untuk orang Korintus dan yang lain untuk orang Efesus? Tunggu sekejap. Di sini dia mengatakan bahawa dia tidak mengizinkan seorang wanita mengajar, yang tidak sama dengan bernubuat. Atau inikah? 1 Korintus 14:31 mengatakan,
"Kerana kamu semua dapat bernubuat secara bergantian sehingga setiap orang dapat diberi petunjuk dan didorong." (1 Korintus 14:31 BSB)
Seorang pengajar adalah seorang guru, bukan? Tetapi seorang nabi lebih. Sekali lagi, kepada orang Korintus dia menyatakan,
“Tuhan telah menetapkan masing-masing dalam sidang, pertama, rasul; kedua, para nabi; ketiga, guru; maka karya kuat; maka pemberian penyembuhan; perkhidmatan yang bermanfaat, kemampuan untuk mengarahkan, bahasa yang berbeza. " (1 Korintus 12:28 NWT)
Mengapa Paulus meletakkan para nabi di atas guru? Dia menjelaskan:
"... Saya lebih suka anda bernubuat. Dia yang bernubuat lebih besar daripada orang yang berbicara dalam bahasa roh, kecuali dia menafsirkan sehingga gereja dapat dimajukan. " (1 Korintus 14: 5 BSB)
Alasan dia memilih bernubuat adalah kerana ia membina tubuh Kristus, jemaat. Ini menjadi inti dari masalah ini, menjadi perbezaan asas antara seorang nabi dan seorang guru.
"Tetapi seseorang yang bernubuat memperkuat orang lain, mendorong mereka, dan menenangkan mereka." (1 Korintus 14: 3 NLT)
Seorang guru dengan kata-katanya dapat menguatkan, mendorong, dan bahkan menenangkan orang lain. Namun, anda tidak perlu menjadi percaya kepada Tuhan untuk mengajar. Malah seorang ateis dapat menguatkan, mendorong, dan menenangkan. Tetapi seorang ateis tidak boleh menjadi nabi. Adakah kerana nabi meramalkan masa depan? Tidak. Itu bukan maksud "nabi". Itulah yang kita fikirkan ketika berbicara tentang para nabi, dan kadang-kadang para nabi dalam kitab suci meramalkan peristiwa-peristiwa masa depan, tetapi itu bukan idea seorang penutur Yunani paling utama dalam fikirannya ketika menggunakan kata itu dan bukan yang dimaksudkan oleh Paulus di sini.
Strong's Concordance mentakrifkan ramalan [Ejaan Fonetik: (prof-ay'-tace)] sebagai "seorang nabi (jurubahasa atau penyampai kehendak ilahi)." Ia digunakan untuk "seorang nabi, penyair; seseorang yang berbakat dalam mengungkap kebenaran ilahi. "
Bukan peramal, tetapi penyampai; iaitu, seseorang yang bersuara atau yang bersuara, tetapi yang berbicara berkaitan dengan kehendak ilahi. Itulah sebabnya seorang ateis tidak boleh menjadi nabi dalam pengertian Alkitab, kerana melakukannya bermaksud - seperti MEMBANTU kajian Firman - "menyatakan akal (pesan) Tuhan, yang kadang-kadang meramalkan masa depan (meramalkan) - dan banyak lagi biasanya, menyampaikan mesejNya untuk situasi tertentu. "
Seorang nabi sejati digerakkan oleh semangat untuk menjelaskan firman Tuhan untuk pengukuhan sidang. Oleh kerana wanita adalah nabi, itu bermaksud Kristus menggunakannya untuk mengukuhkan sidang.
Dengan pemahaman itu, marilah kita mempertimbangkan ayat-ayat berikut dengan teliti:
Biarkan dua atau tiga orang bernubuat, dan biarkan yang lain menilai apa yang dikatakan. 30 Tetapi jika seseorang bernubuat dan orang lain menerima wahyu dari Tuhan, orang yang berbicara mesti berhenti. 31 Dengan cara ini, semua yang bernubuat akan memiliki giliran untuk berbicara, satu demi satu, sehingga setiap orang akan belajar dan didorong. 32 Ingatlah bahawa orang yang bernubuat dapat mengawal semangat mereka dan dapat bergiliran. 33 Sebab Tuhan bukan Tuhan yang tidak bercela melainkan kedamaian, seperti dalam semua perjumpaan umat suci Tuhan. " (1 Korintus 14: 29-33 NLT)
Di sini Paul membezakan antara yang bernubuat dan yang menerima wahyu dari Tuhan. Ini menyoroti perbezaan antara bagaimana mereka melihat para nabi dan bagaimana kita melihatnya. Senario ini. Seseorang berdiri di dalam jemaat memaparkan firman Tuhan, ketika orang lain tiba-tiba menerima ilham dari Tuhan, sebuah pesan dari Tuhan; wahyu, sesuatu yang sebelumnya tersembunyi akan diungkap. Jelas, penyingkap itu berbicara sebagai seorang nabi, tetapi dalam pengertian khusus, sehingga para nabi lain disuruh diam dan membiarkan orang yang mempunyai wahyu itu berbicara. Dalam contoh ini, orang yang mempunyai wahyu berada di bawah kendali roh. Biasanya, para nabi, sementara dipandu oleh roh, dapat mengawal roh dan dapat menahannya kedamaian ketika diminta. Inilah yang Paulus suruh mereka lakukan di sini. Orang yang mempunyai wahyu dengan mudah boleh menjadi wanita dan orang yang berbicara sebagai nabi pada waktu itu juga boleh menjadi lelaki. Paul tidak mementingkan jantina, tetapi tentang peranan yang dimainkan pada masa ini, dan oleh kerana seorang nabi - lelaki atau perempuan - mengawal semangat nubuatan, maka nabi akan menghentikan ajarannya dengan hormat untuk membiarkan semua orang mendengarkan wahyu yang datang dari Tuhan.
Adakah kita harus menerima apa sahaja yang diberitahu oleh nabi? Tidak. Paulus mengatakan, "biarkan dua atau tiga orang [lelaki atau wanita] ramalan, dan biarkan yang lain menilai apa yang dikatakan." Yohanes memberitahu kita untuk menguji apa yang roh nabi nyatakan kepada kita. (1 Yohanes 4: 1)
Seseorang boleh mengajar apa sahaja. Matematik, sejarah, apa sahaja. Itu tidak menjadikannya seorang nabi. Seorang nabi mengajar sesuatu yang sangat spesifik: firman Tuhan. Jadi, walaupun tidak semua guru adalah nabi, semua nabi adalah guru, dan wanita dikira sebagai nabi jemaat Kristian. Oleh itu, para nabi perempuan adalah guru.
Jadi mengapa Paulus, mengetahui semua ini tentang kekuatan dan tujuan bernubuat yang mengajarkan kawanan kawanan, katakanlah kepada Timothy, "Saya tidak mengizinkan seorang wanita mengajar ... dia mesti diam." (1 Timotius 2:12 NIV)
Tidak masuk akal. Itu akan menyebabkan Timothy menggaru kepalanya. Namun, ia tidak berlaku. Timotius memahami dengan tepat apa yang Paulus maksudkan kerana dia tahu situasi yang dia alami.
Anda mungkin ingat bahawa dalam video terakhir kami membincangkan sifat menulis surat dalam sidang abad pertama. Paul tidak duduk dan berfikir, "Hari ini saya akan menulis surat yang diilhami untuk menambahkan kanon Alkitab." Tidak ada Alkitab Perjanjian Baru pada masa itu. Apa yang kita sebut Perjanjian Baru atau Kitab Suci Kristian Yunani disusun beratus-ratus tahun kemudian dari tulisan-tulisan para rasul dan umat Kristian abad pertama yang masih hidup. Surat Paulus kepada Timotius adalah karya hidup yang bertujuan untuk menangani situasi yang ada di tempat dan waktu itu. Hanya dengan pengertian dan latar belakang itu, kita dapat memiliki harapan untuk memahami hal itu.
Semasa Paulus menulis surat ini, Timotius telah dikirim ke Efesus untuk menolong sidang di sana. Paulus memerintahkannya untuk "memerintahkan orang-orang tertentu agar tidak mengajarkan doktrin yang berbeda, juga tidak memperhatikan kisah-kisah palsu dan silsilah." (1 Timotius 1: 3, 4). "Yang tertentu" yang dimaksudkan tidak dikenali. Bias lelaki mungkin menyebabkan kita membuat kesimpulan bahawa ini adalah lelaki, tetapi adakah mereka? Yang dapat kita yakin adalah bahawa individu-individu yang bersangkutan "ingin menjadi guru undang-undang, tetapi tidak memahami apa yang mereka katakan atau perkara yang mereka tegaskan dengan kuat." (1 Timotius 1: 7)
Ini bermaksud bahawa orang-orang tertentu berusaha memanfaatkan pengalaman muda Timotius. Paul memperingatkannya, "Jangan sekali-kali membiarkan orang memandang rendah masa muda kamu." (1 Timotius 4:12). Faktor lain yang membuat Timothy kelihatan dieksploitasi adalah kesihatannya yang buruk. Paulus menasihatinya untuk "jangan minum air lebih lama lagi, tetapi minum sedikit wain demi perut dan kes penyakit yang sering anda alami." (1 Timotius 5:23)
Perkara lain yang perlu diperhatikan mengenai surat pertama ini kepada Timothy, adalah penekanan pada isu-isu yang melibatkan wanita. Terdapat lebih banyak arahan kepada wanita dalam surat ini daripada tulisan Paulus yang lain. Mereka dianjurkan untuk berpakaian dengan sopan dan menghindari perhiasan dan gaya rambut yang menarik yang menarik perhatian pada diri mereka sendiri (1 Timotius 2: 9, 10). Wanita harus bermaruah dan setia dalam segala hal, bukan fitnah (1 Timotius 3:11). Dia mensasarkan janda-janda muda yang secara khusus dikenali sebagai orang yang sibuk dan bergosip, pemalas yang hanya berkeliaran dari rumah ke rumah (1 Timotius 5:13).
Paulus secara khusus memberi petunjuk kepada Timotius tentang bagaimana memperlakukan wanita, baik yang muda maupun yang tua (1 Timotius 5: 2, 3). Dalam surat ini kita juga mengetahui bahwa ada pengaturan formal dalam sidang Kristiani untuk menjaga janda, sesuatu yang sangat kurang dalam Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa. Sebenarnya, sebaliknya adalah perkara yang berlaku. Saya telah melihat artikel Menara Pengawal yang mendorong para janda dan orang miskin untuk menyumbangkan sedikit cara hidup mereka untuk membantu Organisasi memperluas empayar harta tanah di seluruh dunia.
Yang patut diperhatikan adalah nasihat Paulus kepada Timothy untuk “tidak ada hubungannya dengan mitos-mitos yang tidak sopan dan konyol. Sebaliknya latihlah diri anda untuk kesalehan ”(1 Timotius 4: 7). Mengapa amaran khusus ini? "Mitos tidak sopan, bodoh"?
Untuk menjawabnya, kita harus memahami budaya khusus Efesus pada masa itu. Setelah kita melakukannya, semuanya akan menjadi tumpuan.
Anda akan ingat apa yang berlaku ketika Paulus pertama kali berkhotbah di Efesus. Terdapat teriakan hebat dari tukang pandai besi yang menjana wang dari mendirikan kuil kepada Artemis (aka, Diana), dewi orang Efesus yang mempunyai banyak payudara. (Lihat Kisah 19: 23-34)
Sebuah kultus telah dibangun di sekitar pemujaan Diana yang menyatakan bahawa Hawa adalah ciptaan Tuhan yang pertama setelahnya dia menjadikan Adam, dan bahawa Adam telah ditipu oleh ular itu, bukan Hawa. Anggota kultus ini menyalahkan lelaki atas kesengsaraan dunia.
Feminisme, gaya Ephesian!
Oleh itu, ada kemungkinan beberapa wanita di sidang dipengaruhi oleh pemikiran ini. Mungkin ada yang ditukarkan dari kultus ini menjadi penyembahan murni agama Kristian, tetapi masih berpegang pada beberapa idea kafir itu.
Dengan pemikiran itu, mari kita perhatikan sesuatu yang lain yang khas mengenai kata-kata Paulus. Semua nasihat kepada wanita sepanjang surat dinyatakan dalam bentuk jamak. Wanita ini dan wanita itu. Kemudian, tiba-tiba ia berubah menjadi yang tunggal dalam 1 Timotius 2:12: "Saya tidak mengizinkan seorang wanita ...." Ini memberi pertimbangan yang kuat kepada argumen bahawa dia merujuk kepada wanita tertentu yang memberikan tantangan kepada otoritas yang ditahbiskan oleh Timotius.
Pemahaman ini diperkuat ketika kita menganggap bahwa ketika Paulus mengatakan, "Saya tidak mengizinkan seorang wanita ... untuk menjalankan kewenangan atas seorang lelaki ...", dia tidak menggunakan kata Yunani umum untuk otoritas yang exousia. (xu-cia) Kata itu digunakan oleh ketua imam dan penatua ketika mereka menantang Yesus di Markus 11:28 dengan mengatakan, “Dengan kuasa apa (exousiaAdakah anda melakukan perkara-perkara ini? "Walau bagaimanapun, perkataan Paulus yang digunakan untuk Timothy adalah pengesahan (aw-then-tau) yang membawa idea merebut kekuasaan.
MEMBANTU Kajian kata memberi pengesahan, “Dengan betul, untuk mengangkat senjata secara sepihak, iaitu bertindak sebagai autokrat - secara harfiah, dilantik sendiri (bertindak tanpa penyerahan).
Hmm, authenteó, bertindak sebagai autokrat, yang dilantik sendiri. Adakah itu mencetuskan hubungan di fikiran anda?
Apa yang sesuai dengan semua ini adalah gambaran sekumpulan wanita di jemaah yang dipimpin oleh seorang ibu kota yang sesuai dengan keterangan yang dibuat oleh Paul tepat di bahagian awal suratnya:
“… Tinggal di sana di Efesus supaya kamu memerintahkan orang-orang tertentu untuk tidak mengajarkan doktrin palsu lagi atau mengabdikan diri pada mitos dan silsilah yang tidak berkesudahan. Perkara-perkara seperti itu mendorong spekulasi kontroversial daripada memajukan pekerjaan Tuhan - yang dengan iman. Matlamat perintah ini adalah cinta, yang berasal dari hati yang murni dan hati nurani yang baik dan iman yang tulus. Sebilangan orang telah berpaling dari perkara ini dan beralih kepada perbincangan yang tidak bermakna. Mereka mahu menjadi guru undang-undang, tetapi mereka tidak tahu apa yang mereka bicarakan atau apa yang mereka yakinkan. " (1 Timotius 1: 3-7 NIV)
Matriark ini berusaha menggantikan Timothy, untuk merebut (pengesahan) kewibawaannya dan merosakkan pelantikannya.
Jadi sekarang kita mempunyai alternatif yang masuk akal yang memungkinkan kita memasukkan kata-kata Paulus ke dalam konteks yang tidak mengharuskan kita melukisnya sebagai orang munafik, kerana dia akan menjadi seandainya dia memberitahu wanita Korintus bahawa mereka dapat berdoa dan bernubuat sambil menafikan orang Efesus wanita hak istimewa yang sama.
Pemahaman ini juga membantu kita menyelesaikan rujukan yang tidak tepat yang dibuatnya kepada Adam dan Hawa. Paul meluruskan catatan dan menambah berat kantornya untuk membangun kembali kisah benar seperti yang digambarkan dalam Kitab Suci, bukan kisah palsu dari kultus Diana (Artemis kepada orang Yunani).
Untuk maklumat lanjut, lihat Pemeriksaan Kultus Isis dengan Penerokaan Awal ke Kajian Perjanjian Baru oleh Elizabeth A. McCabe hlm. 102-105. Lihat juga, Suara Tersembunyi: Wanita Alkitab dan Warisan Kristian Kita oleh Heidi Bright Parales hlm. 110
Tetapi bagaimana dengan rujukan yang seolah-olah aneh untuk melahirkan anak sebagai cara menjaga keselamatan wanita itu?
Mari baca petikan lagi, kali ini dari Versi Antarabangsa Baru:
"Seorang wanita harus belajar dengan tenang dan tunduk sepenuhnya. 12 Saya tidak membenarkan seorang wanita mengajar atau mengambil alih kuasa terhadap seorang lelaki; b dia mesti diam. 13 Sebab Adam dibentuk terlebih dahulu, kemudian Hawa. 14 Dan Adam bukanlah orang yang ditipu; wanita itulah yang ditipu dan menjadi orang berdosa. 15 Tetapi wanita akan diselamatkan melalui melahirkan anak - jika mereka terus beriman, cinta dan kekudusan dengan adil. (1 Timotius 2: 11-15 NIV)
Paulus memberitahu orang-orang Korintus bahawa lebih baik jangan berkahwin. Adakah dia sekarang memberitahu wanita Efesus sebaliknya? Adakah dia mengecam wanita mandul dan wanita lajang kerana mereka tidak mempunyai anak? Adakah itu masuk akal?
Seperti yang anda lihat dari interlinear, satu kata hilang dari terjemahan yang kebanyakan terjemahan memberikan ayat ini.
Perkataan yang hilang itu adalah artikel yang pasti, tēs, dan menghapuskannya mengubah keseluruhan makna ayat. Nasib baik, beberapa terjemahan tidak menghilangkan artikel yang pasti di sini:
- "... dia akan diselamatkan melalui kelahiran Anak ..." - Versi Standard Antarabangsa
- "Dia [dan semua wanita] akan diselamatkan melalui kelahiran anak" - Terjemahan Terjemahan WORD
- "Dia akan diselamatkan melalui melahirkan anak" - Terjemahan Darby Bible
- "Dia akan diselamatkan melalui pemberian anak" - Terjemahan Sederhana Muda
Dalam konteks petikan ini yang merujuk kepada Adam dan Hawa, kelahiran anak yang Paulus maksudkan mungkin seperti yang disebutkan di Kejadian 3:15.
"Dan aku akan menaruh permusuhan antara kamu dan wanita dan antara keturunanmu dan keturunannya. Dia akan menghancurkan kepalamu, dan kamu akan memukulnya di tumit. ”” (Kejadian 3:15)
Keturunan (melahirkan anak) melalui wanita inilah yang menghasilkan keselamatan semua wanita dan lelaki, ketika benih itu akhirnya menghancurkan Setan di kepala. Daripada memusatkan perhatian pada Hawa dan peran wanita yang diduga unggul, “orang-orang tertentu” ini harus memusatkan perhatian pada benih atau keturunan wanita itu, Yesus Kristus, di mana semuanya diselamatkan.
Saya yakin bahawa setelah semua penjelasan ini, saya akan melihat beberapa komen dari orang-orang yang berpendapat bahawa walaupun itu semua, Timotius adalah seorang lelaki dan dilantik sebagai pendeta, atau imam, atau penatua di sidang di Efesus. Tidak ada wanita yang dilantik begitu. Bersetuju. Sekiranya anda berpendapat demikian, maka anda telah kehilangan keseluruhan inti siri ini. Kekristianan wujud dalam masyarakat yang dikuasai oleh lelaki dan agama Kristian tidak pernah membahas dunia, melainkan memanggil anak-anak Tuhan. Isu yang dihadapi bukanlah apakah wanita harus berkuasa atas jemaah, tetapi apakah lelaki harus? Itu adalah subteks dari sebarang hujah terhadap wanita yang bertugas sebagai penatua atau pengawas. Anggapan lelaki yang berdebat dengan pengawas wanita adalah pengawas bermaksud pemimpin, seseorang yang dapat memberitahu orang lain bagaimana menjalani kehidupan mereka. Mereka memandang janji jemaat atau gereja sebagai bentuk pemerintahan; dan dalam konteks itu, penguasa harus menjadi lelaki.
Bagi anak-anak Tuhan, hierarki otoriter tidak mempunyai tempat kerana mereka semua tahu bahawa kepala badan hanya Kristus.
Kami akan membahasnya lebih lanjut dalam video seterusnya mengenai isu kepemimpinan.
Terima kasih atas masa dan sokongan anda. Sila melanggan untuk mendapatkan pemberitahuan mengenai siaran masa depan. Sekiranya anda ingin menyumbang kepada kerja kami, terdapat pautan dalam keterangan video ini.
[…] Pada pembacaan dangkal, Paulus yang menulis surat kepada Timotius bertentangan dengan kata-katanya sendiri yang ditulis kepada orang-orang Korintus. Sudah tentu, itu tidak mungkin, namun organisasi tidak berusaha untuk menjelaskan percanggahan yang nyata. Untuk memahami apa yang Paulus maksudkan dalam menulis surat kepada Timotius, lihat artikel ini: Peranan Wanita dalam Kongregasi Kristiani (Bahagian 5): Adakah Paulus Mengajar Wanita Lebih Kurang daripada Lelaki? […]
Oleh kerana penguasaan wanita oleh lelaki, dunia jauh lebih miskin. Bayangkan jika semua wanita yang ditekan di dunia seperti di Sudan, Iran, Afganistan dan tempat-tempat serupa lainnya di dunia Afrika dan Arab bebas untuk mengekspresikan diri dalam seni, sastera, muzik, pendidikan sains dan semua cabang yang hanya dibenarkan lelaki pada masa ini. untuk terlibat dalam ????? Betapa lebih kaya budaya dan kehidupan mereka !!! Secara harfiah kira-kira separuh populasi dunia (wanita) seperti burung cantik yang tertawan di dalam sangkar kecil dengan kain kafan di atasnya sehingga tidak dapat dilihat !!! Sedih.... Baca lebih lanjut »
LELAKI = lelaki + wanita
Halo lupa untuk menambahkan seberapa banyak rohani yang lebih kaya adalah jemaat Kristian di mana wanita dapat menyumbang sepenuhnya. Sifat yang mereka miliki secara melimpah seperti cinta, empati, dan keinginan untuk menjaga dan mengasuh akan membentuk jemaah menjadi seperti yang seharusnya seperti sekarang daripada organisasi yang dikuasai lelaki yang dapat kita lihat dan alami.
Ya, Alithia, tidak ada yang harus menguasai gereja kerana semua orang Kristian, lelaki dan wanita, membentuk tubuh Kristus. Seharusnya hanya ada gembala dalam sidang, yang harus dengan baik memberi makan domba Kristus (Yohanes 21:17; Kisah 20:28). Saya suka persamaan matematik yang saya tulis di atas: MAN = lelaki + wanita, kerana ia menjelaskan segalanya dan, pada masa yang sama, dua ketaksamaan tersembunyi dalam persamaan ini: a) MAN bukan sahaja lelaki b) MAN bukan sahaja wanita Kedua-dua lelaki dan wanita, masing-masing, mempunyai kualiti unik yang saling melengkapi untuk membentuk ciptaan Tuhan yang ajaib. The... Baca lebih lanjut »
Helo Eric, ini adalah artikel yang sangat baik. Terima kasih. Penggunaan bahasa Yunani pengesahan memang memberi lebih banyak berat kepada bahaya pengangkatan diri, bahaya yang menyebabkan lebih banyak perpecahan, mazhab dan perselisihan. Jelas mengapa rasul menganjurkan untuk bersikap tegas terhadap pemakaian tersebut, sama ada wanita atau lelaki mana pun harus bertindak dengan anggapan seperti itu.
Hai Eric, Hebatnya artikel dan siri yang anda tulis. Anda berjaya walaupun terdapat beberapa penerbitan yang anda rujuk, tetapi ini tidak menjadi masalah, kerana tidak ada bedanya sama ada ini adalah idea anda atau yang lain. Apa yang telah anda lakukan adalah memberikannya dengan sangat wajar. Kami telah benar-benar diajar. Semuanya menunjukkan betapa sedikit yang saya tahu. Penekanan pada "seorang wanita" sepenuhnya mengubah cara melihat ayat-ayat itu, begitu juga dengan pemikiran tentang melahirkan anak. Oleh itu, MCP telah wujud sejak sekian lama, begitu juga... Baca lebih lanjut »
Video ini menyajikan jenis logik, pemeriksaan mendalam, yang disokong oleh tulisan suci, alasan yang biasa kita dapatkan di halaman Menara Pengawal beberapa dekad yang lalu. Membandingkan Eric "Penalaran dari Kitab Suci" Anda, dengan kajian Menara Pengawal Ahad lalu mengenai wanita di sidang, tentu saja, tidak ada perbandingan. Kita sepatutnya mempelajari artikel anda. Saya sebenarnya belajar lebih banyak mengenai tulisan suci dari video anda daripada yang saya lakukan dari Watchtowers kami sekarang. Walaupun saya tidak setuju dengan SEMUA kesimpulan anda, mereka tidak kurang hebatnya, dipikirkan dengan baik dan mengandungi banyak sokongan tulisan suci. Sesuatu... Baca lebih lanjut »
Saya berharap perbincangan yang berlaku di bahagian komen ini boleh dilakukan dalam semangat (kasih) Kristus seperti yang Paulus jelaskan dengan baik dalam Efesus 4:1-32?
(I.e.