Isu yang akan dikaji

Berdasarkan kesimpulan yang dicapai pada bahagian satu dan dua siri ini, iaitu bahawa kata-kata Matius 28:19 harus dikembalikan kepada “membaptis mereka atas nama saya ”, sekarang kita akan memeriksa Baptisan Kristian dalam konteks Lembaga Menara Pengawal Alkitab dan Tract, yang diyakini sebagai Organisasi Yehuwa di bumi oleh Saksi-Saksi Yehuwa.

Kita harus terlebih dahulu meneliti sejarah soalan pembaptisan yang digunakan oleh Organisasi sejak penubuhannya.

Soalan Pembaptisan Pertubuhan sejak 1870

Soalan Pembaptisan 1913

Pada zaman Bro CT Russell, soalan pembaptisan dan pembaptisan sangat berbeza dengan keadaan semasa. Perhatikan apa buku berikut "Apa Kata Pastor Russell" hlm.35-36[I] berkata:

“BAPTISME - Soalan Calon Yang Ditanyakan. S35: 3 :: SOALAN (1913-Z) –3 –Apa soalan yang biasanya diajukan oleh Saudara Russell ketika menerima calon perendaman air? JAWAPAN. – Anda akan melihat bahawa mereka berada dalam garis besar –pertanyaan yang mana setiap orang Kristian, apa pun pengakuannya, harus dapat menjawab dengan tegas tanpa ragu-ragu jika dia sesuai untuk diakui sebagai anggota Gereja Kristus: {Halaman S36}

 (1) Sudahkah anda bertobat dari dosa dengan pengembalian yang anda mampu, dan adakah anda mempercayai jasa pengorbanan Kristus untuk pengampunan dosa anda dan dasar pembenaran anda?

 (2) Sudahkah Anda membuat pengudusan penuh dengan semua kekuatan yang Anda miliki - bakat, wang, waktu, pengaruh - semuanya kepada Tuhan, untuk digunakan dengan setia dalam pelayanan-Nya, bahkan sampai mati?

 (3) Atas dasar pengakuan ini, kami mengakui anda sebagai anggota Rumah Tangga Iman, dan memberikan kepada anda tangan kanan persekutuan, bukan atas nama mazhab atau pesta atau kepercayaan apa pun, tetapi atas nama Penebus, Tuhan kita yang dimuliakan, dan pengikut-pengikut-Nya yang setia. "

Ini juga berlaku bahwa seseorang yang sudah dibaptis dalam agama Kristian lain tidak diminta untuk dibaptiskan lagi, kerana pembaptisan sebelumnya diterima dan diakui sah.

Namun, lama-kelamaan soalan dan keperluan pembaptisan berubah.

Soalan Pembaptisan: 1945, 1 Februari, Menara Pengawal (hlm 44)

• Pernahkah anda mengenali diri anda sebagai orang berdosa dan memerlukan keselamatan dari Allah Yehuwa? dan adakah anda mengakui bahawa keselamatan ini berlaku dari Dia dan melalui Ransomer Kristus Yesus?
• Atas dasar iman ini kepada Tuhan dan ketentuan penebusan-Nya, adakah anda telah menguduskan diri anda tanpa henti untuk melakukan kehendak Tuhan sejak sekarang kerana kehendak itu dinyatakan kepada anda melalui Kristus Yesus dan melalui Firman Tuhan sebagaimana roh kudus-Nya menjadikannya jelas?

Masih sampai tahun 1955, seseorang masih tidak perlu dibaptis untuk menjadi Saksi-Saksi Yehuwa sekiranya seseorang itu pernah dibaptis di Susunan Kristen, walaupun persyaratan-persyaratan tertentu sekarang sudah dipatuhi.

"²⁰ Seseorang mungkin mengatakan, saya dibaptiskan, direndam atau ditaburkan atau pernah ditumpahkan air ke atas saya pada masa lalu, tetapi saya tidak tahu apa-apa yang penting seperti yang terkandung dalam soalan-soalan sebelumnya dan perbincangan di atas. Perlukah saya dibaptiskan lagi? Dalam kes seperti itu, jawapannya adalah Ya, jika, sejak mengetahui kebenaran, anda telah membuat pengabdian untuk melakukan kehendak Yehuwa, dan jika anda sebelumnya tidak melakukan pengabdian, dan jika pembaptisan sebelumnya tidak dilakukan simbol pengabdian. Walaupun individu itu tahu bahawa dia telah membuat pengabdian pada masa lalu, jika dia hanya ditaburkan atau dicurahkan air kepadanya dalam beberapa upacara keagamaan, dia belum dibaptis dan masih harus melakukan simbol pembaptisan Kristian di hadapan saksi di bukti dedikasi yang telah dibuatnya. ”. (Lihat Menara Pengawal, 1 Julai 1955 hal.412 par. 20.)[Ii]

Soalan Pembaptisan: 1966, 1 Ogos, Menara Pengawal (hlm.465)[Iii]

• Pernahkah anda mengenali diri anda di hadapan Allah Yehuwa sebagai orang berdosa yang memerlukan keselamatan, dan adakah anda mengakui kepadanya bahawa keselamatan ini berasal dari-Nya, Bapa, melalui Anak-Nya Yesus Kristus?
• Atas dasar iman ini kepada Tuhan dan dalam ketentuan-Nya untuk keselamatan, telahkah Anda mengabdikan diri tanpa henti kepada Tuhan untuk melakukan kehendak-Nya selama ini ketika dia mengungkapkannya kepada Anda melalui Yesus Kristus dan melalui Alkitab di bawah kekuatan roh kudus yang menerangi?

Soalan Pembaptisan: 1970, 15 Mei, Menara Pengawal, hlm.309 para. 20[Iv]

• Pernahkah anda mengenali diri anda sebagai orang berdosa dan memerlukan keselamatan dari Allah Yehuwa? Dan adakah anda mengakui bahawa keselamatan ini terjadi dari dia dan melalui penyelamatnya, Kristus Yesus?
• Atas dasar iman ini kepada Tuhan dan dalam penyediaan penebusan-Nya, apakah kamu telah mengabdikan diri dengan tidak terhormat kepada Allah Yehuwa, untuk melakukan kehendak-Nya sampai sekarang kerana kehendak itu dinyatakan kepada kamu melalui Kristus Yesus dan melalui Firman Tuhan ketika roh kudus-Nya membuatnya jelas?

Pertanyaan-pertanyaan ini adalah kembali ke pertanyaan tahun 1945 dan identik dalam kata-kata kecuali untuk 3 variasi kecil, "ditahbiskan" telah berubah menjadi "berdedikasi", "penebusan" menjadi "keselamatan" dan penyisipan "Tuhan Yehuwa" dalam pertanyaan kedua.

Soalan Pembaptisan: 1973, 1 Mei, Menara Pengawal, hlm.280 para 25 [V]

• Sudahkah Anda bertobat dari dosa-dosa anda dan berbalik, mengenali diri anda di hadapan Allah Yehuwa sebagai orang berdosa yang dihukum yang memerlukan keselamatan, dan apakah anda telah mengakui kepadanya bahawa keselamatan ini terjadi dari dia, Bapa, melalui Anaknya Yesus Kristus?
• Atas dasar iman ini kepada Tuhan dan dalam ketentuan-Nya untuk keselamatan, telahkah Anda mengabdikan diri tanpa henti kepada Tuhan untuk melakukan kehendak-Nya selama ini ketika dia mengungkapkannya kepada Anda melalui Yesus Kristus dan melalui Alkitab di bawah kekuatan roh kudus yang menerangi?

Soalan Pembaptisan: 1985, 1 Jun, Menara Pengawal, hlm.30

• Berdasarkan pengorbanan Yesus Kristus, adakah anda telah bertobat dari dosa-dosa anda dan mendedikasikan diri anda kepada Yehuwa untuk melakukan kehendak-Nya?
• Adakah anda faham bahawa dedikasi dan pembaptisan anda mengenal pasti anda sebagai salah seorang Saksi Yehuwa yang bersekutu dengan organisasi yang diarahkan oleh roh Allah?

Soalan Pembaptisan: 2019, dari Buku Teratur (od) (2019)

• Sudahkah Anda bertobat dari dosa-dosa anda, mengabdikan diri kepada Yehuwa, dan menerima jalan keselamatan-Nya melalui Yesus Kristus?
• Adakah anda memahami bahawa pembaptisan anda menjadikan anda sebagai Saksi Yehuwa yang bekerjasama dengan organisasi Yehuwa?

Masalah yang timbul

Anda akan melihat perubahan kata-kata dan penekanan secara bertahap dalam soalan pembaptisan sehingga sejak tahun 1985, Organisasi telah dimasukkan dalam sumpah pembaptisan dan sumpah terbaru tahun 2019 menjatuhkan Roh Kudus. Juga, Yesus Kristus tidak lagi terlibat dalam mengungkapkan kehendak Tuhan (seperti dalam pertanyaan 1973) dari pertanyaan tahun 1985 hingga kini. Bagaimana ini dapat dikatakan membaptis dalam nama Yesus, ketika penekanan diberikan kepada Yehuwa dan organisasi (duniawi) -nya?

Kesimpulan:

• Bagi sebuah Organisasi yang mengaku mengikuti Alkitab dengan teliti, pembaptisannya tidak mengikut gaya trinitarian Matius 28:19, kerana pada tahun 2019, roh kudus tidak disebutkan.
• Organisasi tidak mengikuti corak tulisan suci yang asli "dalam nama saya" / "dalam nama Yesus" kerana penekanan diberikan kepada Yehuwa dengan Yesus sebagai yang kedua.
• Sejak tahun 1985 soalan pembaptisan menjadikan anda ahli sebuah Organisasi daripada pengikut atau murid Kristus.
• Adakah itu yang ada dalam fikiran Yesus ketika mengarahkan murid-murid dalam Matius 28:19? Pasti tidak!

Terjemahan Dunia Baru

Semasa menjalankan penyelidikan untuk bahagian sebelumnya dalam siri ini, penulis mendapati bahawa teks asli Matius 28:19 adalah "membaptis mereka atas nama saya ” atau "membaptis mereka dalam nama Yesus”. Ini menimbulkan persoalan mengapa Organisasi tidak menyemak Matius 28:19 ketika menterjemahkan Terjemahan Dunia Baru. Ini lebih-lebih lagi, memandangkan mereka telah "memperbetulkan" pembacaan terjemahan yang mereka anggap sesuai. Jawatankuasa terjemahan NWT telah melakukan perkara-perkara seperti mengganti "Tuhan" dengan "Yehuwa", menghilangkan petikan yang sekarang dikenali sebagai palsu, dan lain-lain. Ia juga lebih mengejutkan kerana pembacaan Matius 28:19 seperti biasa dalam NWT sokongan terhad kepada pengajaran Triniti.

Akan tetapi, dengan hanya mengkaji trend soalan pembaptisan dari waktu ke waktu memberikan petunjuk yang kuat mengenai kemungkinan alasan tidak ada yang dilakukan terhadap Matius 28:19. Kembali pada zaman Bro Russell, terdapat lebih banyak penekanan pada Yesus. Namun, terutama sejak tahun 1945, ini telah beralih ke penekanan yang kuat pada Yehuwa dengan peranan Yesus secara bertahap diminimalkan. Oleh itu, ada kemungkinan besar bahawa jawatankuasa terjemahan NWT sengaja tidak berusaha untuk membetulkan Matius 28:19 (tidak seperti mengganti 'Tuan' dengan 'Yehuwa' walaupun tidak dibenarkan) kerana itu akan bertentangan dengan persoalan pembaptisan semasa dan fokus mereka yang lebih kuat kepada Yehuwa dan Organisasi. Sekiranya Organisasi telah membetulkan Matius 28:19, maka soalan-soalan pembaptisan harus dengan jelas menyoroti Yesus, sedangkan sebaliknya sekarang benar.

Sayangnya, seperti yang ditunjukkan oleh artikel sebelumnya, tidak seperti tidak ada bukti yang ada mengenai sejarah korupsi Matius 28:19. Pada zaman moden para sarjana telah mengetahui tentang ini dan menulis tentangnya sejak sekurang-kurangnya awal tahun 1900-an jika tidak lebih awal.

• Seorang cendekiawan bernama Conybeare menulis banyak perkara tentang ini pada tahun 1902-1903, dan dia bukan satu-satunya.
• Membincangkan Matius 28:19 dengan formula trinitarian, pada tahun 1901 James Moffatt dalam bukunya Perjanjian Baru Bersejarah (1901) dinyatakan di p648, (681 pdf dalam talian) “Penggunaan formula pembaptisan berasal dari zaman berikutnya dari para rasul, yang menggunakan frasa pembaptisan sederhana ke dalam nama Yesus. Seandainya ungkapan ini ada dan digunakan, sangat luar biasa bahawa beberapa jejaknya tidak dapat bertahan; di mana rujukan paling awal untuk itu, di luar petikan ini, terdapat di Clem Rom. Dan Didache (Justin Martyr, Apol. 61). "[Vi] Terjemahannya dari Perjanjian Lama dan Baru adalah kegemaran dalam Organisasi kerana penggunaannya nama Ilahi dan terjemahan Yohanes 1: 1 antara lain, jadi mereka harus mengetahui komennya mengenai perkara lain.

Pembaptisan Bayi dan Kanak-kanak

Sekiranya anda ditanya pertanyaan "Apakah Organisasi mengajar pembaptisan bayi atau anak-anak?", Bagaimana anda menjawabnya?

Jawapannya ialah: Ya, Organisasi memang mengajar pembaptisan anak.

Contohnya adalah artikel Studi Menara Pengawal Maret 2018, yang berjudul “Adakah anda menolong anak anda maju ke Pembaptisan? ”. (Lihat juga Menara Pengawal Kajian Disember 2017 "Ibu bapa - Bantu anak-anak anda menjadi 'Bijaksana untuk Keselamatan'" ".

Sangat menarik untuk dicatat petikan berikut dari artikel dalam talian mengenai “Bagaimana ajaran pembaptisan berubah"[Vii]

"PENGARUH AGAMA ASAS

Pada zaman postapostolik abad kedua, kemurtadan bermula yang menyentuh sebahagian besar doktrin Kristian, sehingga hampir tidak ada satu kebenaran Alkitab yang bebas dari ramuan Yahudi atau kafir.

Banyak faktor membantu proses ini. Salah satu pengaruh besar adalah takhayul, yang mengaitkan dirinya dengan banyak kultus misteri pagan, di mana upacara suci yang dilakukan oleh imam yang dimulakan dengan khasiat mistik menyampaikan pembersihan "rohani". Ketika konsep materialistik air pembaptisan memasuki gereja, kepentingan pengajaran pertobatan alkitabiah dalam kehidupan penerima berkurang. Kepercayaan yang semakin meningkat dalam keberkesanan mekanik pembaptisan berjalan seiring dengan kegagalan untuk memahami konsep keselamatan Perjanjian Baru dengan rahmat saja.

Ibu bapa Kristiani yang percaya pada kekuatan mistik dan ajaib pembaptisan menguruskan air "menguduskan" seawal mungkin dalam kehidupan anak-anak mereka. Sebaliknya, konsep yang sama menjadikan sebilangan ibu bapa menangguhkan tindakan pembaptisan kerana takut akan dosa pascapaptisme. Atas sebab inilah maharaja Constantine pertama kali dibaptis di ranjang kematiannya, kerana dia percaya bahawa jiwanya akan disucikan dari segala kesalahan yang telah dia lakukan sebagai manusia fana melalui keberkesanan kata-kata mistik dan perairan pembaptisan yang bermanfaat. Namun, praktik pembaptisan bayi secara beransur-ansur menjadi semakin mantap, terutama setelah ayah gereja Augustine (meninggal 430 M) menggarisbawahi keberkesanan mistik pembaptisan bayi dengan doktrin dosa asal.

BAPA POST-NICENE

Pada zaman ayah pasca-Nicene (sekitar 381-600), pembaptisan orang dewasa berlanjutan bersama dengan pembaptisan bayi hingga yang terakhir menjadi praktik umum pada abad kelima. Uskup Ambrose dari Milan (meninggal 397) pertama kali dibaptis pada usia 34 tahun, walaupun dia adalah anak kepada orang tua Kristian. Kedua-dua Chrysostom (meninggal 407) dan Jerome (meninggal 420) berusia dua puluhan ketika mereka dibaptis. Mengenai AD 360 Basil mengatakan bahawa "setiap saat dalam hidup seseorang tepat untuk pembaptisan," dan Gregory dari Nazianzus (meninggal 390), ketika menjawab pertanyaan, "Haruskah kita membaptis bayi?" berkompromi dengan mengatakan, "Tentunya jika bahaya mengancam. Kerana lebih baik dikuduskan secara tidak sadar daripada pergi dari kehidupan ini tanpa disegel dan tidak disengajakan. " Namun, ketika tidak ada bahaya kematian, penilaiannya adalah “bahawa mereka harus menunggu hingga mereka berusia 3 tahun ketika mereka mungkin dapat mendengar dan menjawab sesuatu tentang sakramen. Untuk masa itu, walaupun mereka tidak memahami sepenuhnya, mereka akan menerima garis besarnya. "

Pernyataan ini mencerminkan dilema teologi yang selalu ada ketika seseorang berusaha untuk mematuhi kedua-dua prasyarat Perjanjian Baru untuk pembaptisan (pendengaran peribadi dan penerimaan Injil oleh iman) dan kepercayaan terhadap keberkesanan ajaib dari air baptisan itu sendiri. Konsep yang terakhir mendapat kekuatan tertinggi ketika Augustine membuat pembaptisan bayi membatalkan kesalahan dosa asal dan lebih mantap ketika gereja mengembangkan gagasan rahmat sakramen (pandangan bahawa sakramen berfungsi sebagai wahana rahmat ilahi).

Perkembangan sejarah pembaptisan bayi di gereja kuno menandakan tonggak sejarah di Majlis Carthage (418). Untuk pertama kalinya sebuah majlis menetapkan upacara pembaptisan bayi: "Sekiranya ada lelaki yang mengatakan bahawa anak-anak yang baru dilahirkan tidak perlu dibaptiskan ... biarkan dia menjadi anathema." "

Adakah anda melihat beberapa perkara yang menyebabkan penerimaan dan kemudian syarat wajib untuk pembaptisan anak? Pernahkah anda melihat perkara-perkara ini atau yang serupa dalam jemaah anda atau mereka yang anda kenal?

• Kepercayaan yang semakin meningkat terhadap keberkesanan mekanik pembaptisan
  • Menara Pengajian Mac 2018 p9 para.6 dinyatakan “Hari ini, ibu bapa Kristian mempunyai minat yang sama dalam membantu anak-anak mereka membuat keputusan yang bijak. Menangguhkan pembaptisan atau menangguhkannya secara tidak sengaja dapat mengundang masalah rohani. "
• berjalan seiring dengan kegagalan untuk memahami konsep keselamatan Perjanjian Baru dengan rahmat sahaja.
  • Seluruh dorongan ajaran Organisasi adalah bahawa jika kita tidak berdakwah sebagaimana yang mereka tetapkan perlu dilakukan maka kita tidak dapat memperoleh keselamatan.
• Ibu bapa Kristiani yang percaya pada kekuatan mistik dan ajaib pembaptisan menguruskan air "menguduskan" seawal mungkin dalam kehidupan anak-anak mereka.
  • Walaupun kebanyakan ibu bapa Kristiani menyangkal mempercayai kekuatan pembaptisan mistik atau ajaib, namun tindakan menerima pembaptisan anak-anak mereka pada usia dini, dan dalam banyak keadaan memberi tekanan kepada anak-anak "untuk tidak ketinggalan dalam sidang sebagai satu-satunya pemuda yang belum dibaptis ”tetap menunjukkan bahawa dalam kenyataannya mereka percaya bahawa entah bagaimana (tanpa bahan untuk menyokong pandangan mereka dan oleh itu secara mistik) anak-anak mereka dapat diselamatkan dengan pembaptisan awal.
• Sebaliknya, konsep yang sama menjadikan sebilangan ibu bapa menangguhkan tindakan pembaptisan kerana takut akan dosa pascapaptisme.
  • Menara Pengajian Mac 2018 p.11 para.12 menyatakan, “Dalam menjelaskan alasannya untuk mengecilkan putrinya agar tidak dibaptis, seorang ibu Kristian menyatakan, "Saya malu mengatakan bahawa sebab utama adalah pengaturan pemecatan." Seperti saudari itu, beberapa ibu bapa berpendapat bahawa lebih baik bagi anak mereka untuk menangguhkan pembaptisan sehingga dia telah melampaui kecenderungan kebudak-budakan untuk bertindak bodoh"

Dalam Organisasi, tidak ada pandangan yang berlaku bahawa dibaptis ketika muda akan melindungi mereka ketika lebih tua? Artikel Kajian Menara Pengawal yang sama menyoroti pengalaman Blossom Brandt yang dibaptis ketika berusia 10 tahun.[Viii]. Dengan sering menyoroti usia muda yang dibaptiskan oleh beberapa orang, Organisasi memberikan sokongan secara diam-diam dan memberi tekanan kepada anak-anak kecil bahawa mereka kehilangan sesuatu jika mereka tidak dibaptiskan. Menara Pengawal 1 Mac 1992 mengatakan di halaman 27 “Pada musim panas 1946, saya dibaptis di konvensyen antarabangsa di Cleveland, Ohio. Walaupun saya baru berusia enam tahun, saya bertekad untuk memenuhi dedikasi saya kepada Yehuwa ”.

Organisasi malah mengabaikan catatan sejarah yang baru sahaja dikutipnya. Setelah mengemukakan soalan "Adakah anak-anak dapat membuat dedikasi yang cerdas? Kitab Suci tidak memberikan syarat usia untuk pembaptisan.”, Pada 1 April 2006 Menara Pengawal hal.27 para. 8, artikel Menara Pengawal kemudian memetik kata seorang sejarawan  “Mengenai orang Kristian abad pertama, sejarawan Augustus Neander menyatakan dalam bukunya Sejarah Umum Agama dan Gereja Kristian: "Pembaptisan dilakukan pada mulanya hanya untuk orang dewasa, sebagai lelaki terbiasa untuk menganggap pembaptisan dan iman saling berkaitan. ""[ix]. Walau bagaimanapun, artikel Menara Pengawal segera dinyatakan "⁹ Bagi remaja, ada yang mengembangkan kerohanian pada usia yang agak lembut, sementara yang lain memerlukan waktu lebih lama. Sebelum dibaptis, bagaimanapun, seorang remaja harus memiliki hubungan pribadi dengan Yehuwa, pemahaman yang baik tentang dasar-dasar Kitab Suci, dan pemahaman yang jelas tentang apa yang melibatkan dedikasi, seperti halnya orang dewasa. ”  Adakah ini tidak mendorong pembaptisan anak?

Sangat menarik untuk membaca petikan lain kali ini dari Augustus Neander mengenai orang Kristian abad pertama adalah "Amalan pembaptisan bayi tidak diketahui pada masa ini. . . . Itu tidak selewat-lewatnya pada masa (sekurang-kurangnya tidak lebih awal daripada) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 CE], jejak pembaptisan bayi muncul, dan yang pertama kali dikenal sebagai tradisi kerasulan pada abad ketiga, adalah bukti yang lebih baik daripada untuk mengakui asal usul kerasulannya. "-Sejarah Penanaman dan Latihan Gereja Kristian oleh para Rasul, 1844, h. 101-102. "[X]

Bukankah benar untuk mengatakan bahawa agama Kristian yang benar melibatkan usaha untuk kembali kepada ajaran dan amalan jelas orang Kristian abad pertama? Bolehkah dikatakan bahawa mendorong dan membiarkan anak-anak kecil (terutama di bawah usia dewasa yang sah - biasanya berusia 18 tahun di kebanyakan negara) untuk dibaptis sesuai dengan praktik abad pertama oleh para rasul?

Apakah Pengabdian kepada Yehuwa adalah prasyarat untuk Pembaptisan?

Pengabdian bermaksud memisahkan diri untuk tujuan suci. Namun, pencarian Kitab Perjanjian Baru / Kristian Yunani tidak menunjukkan apa-apa tentang dedikasi peribadi untuk melayani Tuhan atau Kristus dalam hal ini. Kata dedikasi (dan turunannya, dedikasi, dikhususkan) hanya digunakan dalam konteks Corban, hadiah yang dikhaskan untuk Tuhan (Markus 7:11, Matius 15: 5).

Oleh itu, ini menimbulkan satu lagi persoalan mengenai keperluan Organisasi untuk pembaptisan. Apakah kita harus membuat pengabdian kepada Tuhan Yehuwa sebelum diterima untuk dibaptis? Tidak ada bukti tulisan suci bahawa itu adalah syarat.

Namun buku Organized p77-78 mengatakan ”Jika anda telah mengenal dan mengasihi Yehuwa dengan memenuhi syarat ilahi dan ikut serta dalam pelayanan di lapangan, anda perlu mengukuhkan hubungan peribadi anda dengan dia. Bagaimana? Dengan mendedikasikan hidup anda kepadanya dan melambangkannya dengan baptisan air. — Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Pengabdian menandakan adanya pemisahan untuk tujuan suci. Melakukan pengabdian kepada Tuhan bererti mendekatinya dalam doa dan berjanji dengan sungguh-sungguh untuk menggunakan hidup anda dalam pelayanannya dan berjalan mengikut jalannya. Ini bermaksud memberinya pengabdian eksklusif selama-lamanya. (Ul. 5: 9) Ini adalah masalah peribadi dan peribadi. Tidak ada yang dapat melakukannya untuk anda.

¹⁸ Tetapi, anda harus melakukan lebih banyak daripada memberitahu secara peribadi kepada Yehuwa bahawa anda ingin menjadi milik-Nya. Anda perlu menunjukkan kepada orang lain bahawa anda telah berbakti kepada Tuhan. Anda membuatnya dengan dibaptis di dalam air, seperti yang dilakukan Yesus. (1 Ptr. 2:21; 3:21) Jika Anda telah memutuskan untuk melayani Yehuwa dan ingin dibaptis, apa yang harus anda lakukan? Anda harus memaklumkan keinginan anda kepada penyelaras badan penatua. Dia akan mengatur agar beberapa penatua bercakap dengan anda untuk memastikan bahawa anda memenuhi syarat ilahi untuk pembaptisan. Untuk maklumat lebih lanjut, sila tinjau "Mesej kepada Penerbit yang Belum Dibaptiskan", yang terdapat di halaman 182-184 penerbitan ini, dan "Pertanyaan bagi Mereka yang Ingin Membaptis," yang terdapat di halaman 185-207. "

Kita perlu bertanya pada diri sendiri, siapa yang diutamakan? Organisasi atau kitab suci? Sekiranya kitab suci itu adalah Firman Tuhan, maka kita ada jawapannya. Tidak, pengabdian kepada Yehuwa bukanlah prasyarat untuk pembaptisan tulisan suci “dalam nama Kristus” untuk menjadi seorang Kristian.

Organisasi telah menetapkan banyak syarat sebelum seseorang itu layak untuk dibaptis oleh Organisasi.

Seperti:

1. Menjadi penerbit yang belum dibaptis
2. Berbakti kepada Yehuwa
3. Menjawab 60 soalan yang memuaskan hati para penatua setempat
   14. Yang merangkumi "14. Adakah anda percaya bahawa Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa adalah ”hamba yang setia dan bijaksana” yang ditunjuk oleh Yesus? ”

4. Kehadiran dan penyertaan berkala dalam mesyuarat

Tidak ada syarat seperti itu yang diberikan kepada orang Yahudi, Samaria, dan Kornelius dan keluarganya menurut kitab suci (lihat catatan dalam Kisah 2, Kisah 8, Kisah 10). Sesungguhnya, dalam catatan dalam Kisah 8: 26-40 ketika Philip penginjil berkhotbah kepada kasim Etiopia dengan kereta, kasim bertanya "" Lihat! Sekumpulan air; apa yang menghalang saya untuk dibaptis? " ³⁷ - ³⁸ Dengan itu dia memerintahkan kereta itu berhenti, dan mereka berdua turun ke dalam air, baik Filipus maupun kasim; dan dia membaptisnya. " Begitu sederhana dan tidak seperti peraturan Organisasi.

Kesimpulan

Setelah meneliti perubahan soalan pembaptisan selama bertahun-tahun kewujudan Organisasi, kami dapati yang berikut:

1. Hanya persoalan pembaptisan pada zaman Bro Russell yang memenuhi syarat sebagai "dalam nama Yesus".
2. Soalan pembaptisan saat ini tidak mengikuti gaya trinitarian atau gaya non-trinitarian, tetapi memberikan penekanan yang tidak semestinya kepada Yehuwa, sambil meminimumkan peranan Yesus, dan mengikat satu dengan Organisasi buatan manusia tertentu dan tidak memiliki sokongan tulisan suci.
3. Kita hanya dapat menyimpulkan bahawa sambil memperbetulkan 1 Yohanes 5: 7 di NWT dengan menghapus frasa palsu "Bapa, Firman dan Roh Kudus" seperti yang digunakan untuk mendukung doktrin Trinitas, mereka tidak bersedia untuk membetulkan Matius 28: 19 dengan membuang "ayah dan ... yang hampir pasti palsu." dan semangat kudus ”, kerana itu akan melemahkan tekanan mereka yang semakin meningkat kepada Yehuwa dengan mengorbankan Yesus Kristus.
4. Tidak ada bukti untuk pembaptisan Anak sebelum pertengahan 2^nd Abad, dan itu tidak biasa hingga awal 4^th Namun, Organisasi, secara salah, memberikan sokongan terang-terangan dan diam-diam untuk pembaptisan anak (semuda 6 tahun!) Dan mewujudkan iklim tekanan rakan sebaya, untuk memastikan anak-anak dibaptis, seolah-olah cuba menjebak mereka dalam Organisasi dengan yang tersirat ancaman untuk menjauhkan diri dengan melepaskan diri dan memutuskan hubungan keluarga jika mereka ingin meninggalkan atau mula tidak bersetuju dengan ajaran Organisasi.
5. Penambahan syarat yang ketat untuk dibaptiskan bahawa catatan Alkitab tidak memberikan bukti atau sokongan apa pun, seperti pengabdian kepada Yehuwa sebelum pembaptisan, dan jawaban yang memuaskan untuk 60 pertanyaan, dan berpartisipasi dalam dinas di lapangan, menghadiri semua pertemuan, dan berpartisipasi dalam mereka.

 

Satu-satunya kesimpulan yang dapat kita simpulkan adalah bahawa proses pembaptisan bagi calon Saksi-Saksi Yehuwa tidak sesuai dengan tujuan dan tidak skop dalam skop dan praktiknya.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 p. 412 par. 20 Pembaptisan Kristian untuk Masyarakat Dunia Baru - Terdapat di CD-Rom Perpustakaan WT

[Iii]  w66 8/1 p. 464 par. 16 Baptisan Menunjukkan Kepercayaan - Terdapat di CD-Rom Perpustakaan WT

[Iv] w70 5/15 hlm. 309 par. 20 Kesadaran Anda Menuju Yehuwa - Terdapat di CD-Rom Perpustakaan WT

[V] w73 5/1 p. 280 par. 25 Murid Mengikut Baptisan - Terdapat di CD-Rom Perpustakaan WT

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Pengalaman 1 Oktober 1993 Menara Pengawal halaman 5. Warisan Kristian yang jarang berlaku.

[Ix] Rujukan itu tidak diberikan oleh artikel Menara Pengawal. Ini adalah Jilid 1 p 311 di bawah Pembaptisan Bayi. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22