Saksi-Saksi Yehuwa di Itali (1891-1976)

oleh Maria G. Buscema

Edisi Pertama dari La Vedetta di Sion, Oktober 1, 1903,
Edisi Itali dari Menara Watch Zion

Di antara gerakan keagamaan baru yang berasal dari Amerika Syarikat adalah Saksi-Saksi Yehuwa, yang mempunyai sekitar 8.6 juta pengikut di dunia dan sekitar 250,000 pengikut di Itali. Aktif di Itali sejak awal abad kedua puluh, gerakan ini terhalang dalam kegiatannya oleh pemerintah fasis; tetapi berikutan kemenangan Sekutu dan sebagai hasil dari Undang-undang 18 Jun 1949, tidak. 385, yang meratifikasi Perjanjian Persahabatan, Perdagangan dan Navigasi antara pemerintah AS dan Alcide De Gasperi, Saksi-Saksi Yehuwa, seperti badan-badan keagamaan bukan Katolik lain, memperoleh pengiktirafan undang-undang sebagai entiti undang-undang yang berpusat di Amerika Syarikat.

1. Asal-usul Saksi-Saksi Yehuwa (Ita. Jehovah Witnesses, sekarang JW), denominasi Kristiani teokratik, milenial dan pemulihan, atau "primitivis", meyakini bahawa agama Kristian harus dipulihkan seiring dengan apa yang diketahui mengenai gereja kerasulan awal, bermula pada tahun 1879, ketika Charles Taze Russell (1852-1916) , seorang ahli perniagaan dari Pittsburgh, setelah menghadiri Adventist Kedua, mula menerbitkan majalah tersebut Menara Pengawal Zion dan Penyebar Kehadiran Kristus pada bulan Julai tahun itu. Dia ditubuhkan pada tahun 1884 Menara Pengawal dan Traction Zion,[1] diperbadankan di Pennsylvania, yang pada tahun 1896 menjadi Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. atau Watchtower Society (yang biasa disebut oleh JW "The Society" atau "The Jehovah Organization"), entiti undang-undang utama yang digunakan oleh kepemimpinan JW untuk memperluas pekerjaan di seluruh dunia.[2] Dalam sepuluh tahun, kumpulan belajar Alkitab kecil, yang pada awalnya tidak memiliki nama tertentu (untuk menghindari denominasi, mereka lebih suka "Kristiani" yang sederhana), kemudian menggelarkan dirinya sebagai "Pelajar Alkitab," berkembang, sehingga menimbulkan puluhan sidang yang dibekalkan dengan sastera agama oleh Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, yang pada tahun 1909 memindahkan ibu pejabatnya ke Brooklyn, New York, sementara hari ini di Warwick, New York. Nama "Saksi-Saksi Yehuwa" diadopsi pada tahun 1931 oleh pengganti Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JW mengaku mendasarkan kepercayaan mereka pada Alkitab, bagi mereka Firman Yehuwa yang terinspirasi dan tidak beralasan. Teologi mereka merangkumi doktrin "wahyu progresif" yang memungkinkan kepemimpinan, Badan Pimpinan, sering mengubah tafsiran dan doktrin alkitabiah.[4] Sebagai contoh, JW terkenal dengan milenialisme dan memberitakan akhir yang akan datang dari rumah ke rumah. (mengumumkan dalam jurnal The Watchtower, Awake!, buku-buku yang diterbitkan oleh Lembaga Menara Pengawal dan artikel serta video yang disiarkan di laman web rasmi organisasi, jw.org, dll.), dan selama bertahun-tahun mereka telah mencapai bahawa "sistem perkara" sekarang akan berakhir sebelum semua anggota generasi hidup di 1914 meninggal dunia. akhir, ditandai dengan pertempuran Armageddon, dia masih dekat, tidak lagi mendakwa bahawa dia mesti jatuh pada tahun 1914.[5] mendorong mereka untuk mengasingkan diri dengan cara sektarian dari masyarakat yang ditakdirkan hingga kehancuran di Armagedon, mereka anti-Trinitarian, bersyarat (tidak meyakinkan keabadian jiwa), mereka tidak memperhatikan percutian orang-orang Kristian, peduli dengan asal kafir, dan mengaitkan esensi keselamatan dengan nama Tuhan, "Yehuwa." Walaupun terdapat keanehan ini, lebih daripada 8.6 juta JW di dunia tidak dapat diklasifikasikan sebagai agama Amerika.

Seperti yang dijelaskan oleh prof. Encik James Penton,

Saksi-Saksi Yehuwa telah berkembang dari lingkungan keagamaan Protestanisme Amerika akhir abad kesembilan belas. Walaupun mereka kelihatan sangat berbeza dengan Protestan utama dan menolak doktrin-doktrin pusat tertentu dari gereja-gereja besar, dalam erti kata sebenarnya mereka adalah pewaris Adventisme Amerika, gerakan kenabian dalam Penginjilan Inggeris dan Amerika abad kesembilan belas, dan milenarian kedua-duanya ketujuh belas- Ketidaksesuaian Anglikanisme abad dan Protestan Inggeris. Sebenarnya, sangat sedikit tentang sistem doktrin mereka yang berada di luar tradisi Protestan Anglo-Amerika yang luas, walaupun ada konsep-konsep tertentu yang mereka lebih sama dengan Katolik daripada Protestantisme. Sekiranya mereka unik dalam banyak hal - seperti yang pasti - itu hanya kerana gabungan teologi tertentu dan penyesuaian doktrin mereka dan bukan kerana kebaharuan mereka.[6]

Penyebaran gerakan ke seluruh dunia akan mengikuti dinamika yang berkaitan dengan aktiviti dakwah, tetapi sebahagiannya dengan peristiwa geopolitik utama di dunia, seperti Perang Dunia Kedua dan kemenangan Sekutu. Ini berlaku di Itali, walaupun kumpulan itu telah hadir sejak awal abad kedua puluh.

2. Keanehan asal usul JW di Itali adalah bahawa perkembangan mereka dipromosikan oleh personaliti di luar Watch Tower Society. Pengasasnya, Charles T. Russell, tiba di Itali pada tahun 1891 semasa lawatan Eropah dan, menurut para pemimpin gerakan itu, akan berhenti di Pinerolo, di lembah Waldensian, membangkitkan minat Daniele Rivoir, seorang guru bahasa Inggeris Kepercayaan Waldensia. Tetapi adanya pemberhentian di Pinerolo - yang sepertinya mengesahkan tesis bahawa kepemimpinan Amerika, seperti pengakuan Amerika yang lain, telah menjadi mangsa "mitos Waldensian", iaitu teori yang ternyata salah menurutnya lebih mudah untuk menukar orang Waldensia ke Itali daripada orang Katolik, memusatkan misi mereka di sekitar Pinerolo dan bandar Torre Pellice -,[7] dipersoalkan berdasarkan pemeriksaan dokumen-dokumen waktu yang berkaitan dengan perjalanan Eropah pendeta pada tahun 1891 (yang menyebutkan Brindisi, Naples, Pompeii, Rome, Florence, Venice dan Milan, tetapi tidak Pinerolo dan bahkan Turin),[8] dan juga perjalanan berikutnya yang menarik perhatian Itali (1910 dan 1912) tidak memaparkan petikan baik di Pinerolo atau di Turin, menjadi tradisi lisan tanpa asas dokumentari, namun, dibuat rasmi oleh sejarawan, dan penatua JW, Paolo Piccioli dalam artikel yang diterbitkan pada tahun 2000 di Bollettino della Società di Studi Valdesi (Yang Buletin Persatuan Pengajian Waldensian), sebuah majalah historiografi Protestan, dan dalam tulisan lain, yang diterbitkan oleh Menara Pengawal dan penerbit di luar gerakan.[9]

Tentunya Rivoir, melalui Adolf Erwin Weber, seorang pendakwah Swiss Russelit dan bekas tukang kebun pastor, yang bersemangat dengan tesis milenarian Russell tetapi tidak bersedia untuk menyekat kepercayaan Waldensian, akan mendapat izin untuk menterjemahkan tulisan-tulisan itu, dan pada tahun 1903 jilid pertama Russell's Kajian mengenai Kitab Suci, iaitu Il Divin Piano delle Età (Rancangan Ilahi Zaman), sementara pada tahun 1904 terbitan Itali pertama Menara Watch Zion dibebaskan, berhak La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, atau lebih sederhana La Vedetta di Sion, diedarkan di gerai berita tempatan.[10]

Pada tahun 1908 jemaat pertama dibentuk di Pinerolo, dan memandangkan pemusatan yang kaku hari ini tidak berlaku di kalangan anggota Persatuan Menara Pengawal - sesuai dengan refleksi tertentu dari "Pastor" Russell -,[11] orang Itali akan menggunakan nama "Pelajar Bible" hanya dari tahun 1915 dan seterusnya. Dalam terbitan pertama La Vedetta di Sion, rakan-rakan Itali dari Menara Pengawal menggunakan, untuk mengenal pasti persaudaraan mereka, nama yang agak samar-samar dengan rasa "primitivis" yang jelas selaras dengan tulisan Russell 1882-1884 yang melihat denominasionalisme sebagai ruang depan sektarianisme, nama-nama seperti "Gereja" , "Gereja Kristian", "Gereja Kawanan Kecil dan Orang Beriman" atau, bahkan, "Gereja Evangelikal".[12] Pada tahun 1808, Clara Lanteret, di Chantelain (janda), dalam surat panjangnya menetapkan rakan-rakan Itali dari Watch Tower Bible and Tract Society, yang menjadi miliknya, sebagai "Pembaca AURORA dan TORRE". Dia menulis: “Semoga Tuhan memberi kita semua untuk bersikap jujur ​​dan terbuka dalam kesaksian kita tentang kebenaran yang ada sekarang dan dengan senang hati membuka bendera kita. Semoga dia memberi semua pembaca Fajar dan Menara untuk bersukacita tanpa henti pada Tuhan yang menginginkan kegembiraan kita menjadi sempurna dan tidak membiarkan siapa pun mengambilnya dari kita ”.[13] Dua tahun kemudian, pada tahun 1910, dalam surat panjang lainnya, Lanteret hanya berbicara dengan jelas mengenai pesan "Pastor" Russell sebagai "cahaya" atau "kebenaran yang berharga": "Saya dengan sukacita mengumumkan bahawa seorang pastor yang sudah tua menjadi Baptis yang sudah lama bersara , Mr M., setelah sering berbincang dengan kami berdua (Fanny Lugli dan saya) memasuki sepenuhnya cahaya dan dengan senang hati menerima kebenaran berharga yang telah difahami oleh Tuhan untuk dinyatakan kepada kami melalui hamba-Nya yang dikasihi dan setia, Russell ”.[14] Pada tahun yang sama, dalam surat pengunduran diri yang ditulis pada Mei 1910 oleh empat anggota Gereja Evangelis Waldensian, yaitu Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard dan Luoise Vincon Rivoir, tidak ada, kecuali Bouchard yang menggunakan istilah "Gereja Kristus", dia tidak menggunakan nama untuk mendefinisikan denominasi Kristiani yang baru, dan juga Konsistori Gereja Waldensian, dalam memperhatikan pembelotan dari jemaat Waldensian dari kumpulan yang telah mendukung doktrin milenarian "Pastor" Russell, tidak menggunakan denominasi yang tepat dalam kalimat itu, bahkan membingungkan mereka dengan anggota gereja lain: ”Presiden kemudian membacakan surat-surat yang ditulisnya atas nama Konsistori kepada orang-orang yang sejak lama atau baru-baru ini, yang selama dua tahun, mereka meninggalkan Waldensian gereja untuk bergabung dengan Darbysti, atau untuk menemui mazhab baru. (…) Sementara Louise Vincon Rivoire telah sampai kepada Baptis dengan cara yang pasti ”.[15] Eksponen Gereja Katolik akan membingungkan pengikut Watch Tower Bible and Tract Society, hingga awal Perang Dunia Pertama, dengan Protestantisme atau Valdisme[16] atau, seperti beberapa majalah Waldensia, yang akan memberi ruang kepada gerakan itu, dengan pemimpinnya, Charles Taze Russell, mendorong pada tahun 1916 wakil-wakil Itali, dalam sebuah risalah, untuk mengidentifikasi diri mereka dengan "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

Pada tahun 1914, kumpulan itu akan menderita - seperti semua komuniti Russellite di dunia - kekecewaan kegagalan untuk diculik di syurga, yang akan memimpin gerakan, yang telah mencapai sekitar empat puluh pengikut yang tertumpu terutama di lembah Waldensian, untuk turun dengan hanya lima belas ahli. Sebenarnya, seperti yang dilaporkan dalam Buku Tahunan 1983 Saksi-Saksi Yehuwa (Edisi Bahasa Inggeris 1983):

Pada tahun 1914, beberapa Pelajar Alkitab, ketika dipanggil oleh Saksi-Saksi Yehuwa, diharapkan “terperangkap di awan untuk bertemu dengan Tuhan di udara” dan percaya bahawa pekerjaan pengabaran di bumi mereka telah berakhir. (1 Tes. 4:17) Sebuah kisah yang ada menceritakan: “Suatu hari, beberapa dari mereka pergi ke tempat terpencil untuk menunggu acara berlangsung. Namun, apabila tidak ada yang berlaku, mereka diwajibkan untuk pulang ke rumah dalam kerangka pemikiran yang sangat rendah. Akibatnya, sebilangan orang-orang ini jatuh dari kepercayaan. "

Kira-kira 15 orang tetap setia, terus menghadiri mesyuarat dan mempelajari penerbitan Persatuan. Mengomentari periode itu, Saudara Remigio Cuminetti mengatakan: "Daripada mahkota kemuliaan yang diharapkan, kami menerima sepasang sepatu bot yang gagah untuk meneruskan pekerjaan pengabaran."[18]

Kumpulan ini akan melonjak ke tajuk utama kerana salah satu penentang yang tidak berhati-hati kerana alasan agama semasa Perang Dunia Pertama, Remigio Cuminetti, adalah pengikut Menara Pengawal. Cuminetti, lahir pada tahun 1890 di Piscina, dekat Pinerolo, di wilayah Turin, memperlihatkan "taat setia agama" ketika masih kecil, tetapi hanya setelah membaca karya Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, menemukan dimensi kerohaniannya yang autentik, yang dia sia-sia mencari dalam "praktik liturgi" gereja Roma.[19] Perpisahan dari agama Katolik mendorongnya untuk bergabung dengan Pelajar Alkitab Pinerolo, sehingga memulai jalan peribadinya untuk berdakwah.

Semasa pecahnya Perang Dunia Pertama, Remigio bekerja di barisan pemasangan bengkel mekanikal Riv, di Villar Perosa, di wilayah Turin. Syarikat, yang menghasilkan bantalan bola, diisytiharkan oleh pemerintah Itali sebagai pembantu perang dan akibatnya, Martellini menulis, "militerisasi pekerja" dikenakan: "para pekerja (…) memakai gelang dengan identifikasi tentera Itali yang secara efektif melarang penundaan hierarki mereka kepada pihak berkuasa tentera, tetapi pada masa yang sama mereka diberi pengecualian tetap dari perkhidmatan ketenteraan yang aktif ”.[20] Bagi banyak orang muda, ini adalah cara yang baik untuk melarikan diri dari depan, tetapi tidak bagi Cuminetti yang, sesuai dengan petunjuk alkitabiah, tahu bahawa dia tidak perlu berkolaborasi, dalam bentuk apa pun, dalam penyediaan perang. Oleh itu, Pelajar Alkitab yang muda memutuskan untuk mengundurkan diri dan, dengan segera, beberapa bulan kemudian, menerima kad sila untuk maju.

Menolak memakai seragam membuka perbicaraan untuk Cuminetti di Mahkamah Tentera Alexandria, yang - seperti yang ditulis oleh Alberto Bertone - dalam teks kalimat tersebut dengan jelas merujuk pada "alasan hati nurani yang ditimbulkan oleh penentang:" Dia menolak, mengatakan bahawa iman Kristus sebagai landasan kedamaian di antara manusia, persaudaraan sejagat, yang (…) sebagai orang percaya yang yakin bahawa iman itu tidak boleh dan tidak mahu memakai pakaian seragam yang menjadi simbol perang dan itulah pembunuhan saudara-saudara ( kerana dia memanggil musuh tanah air) ”.[21] Berikutan hukuman itu, kisah manusia tentang Cuminetti mengetahui "lawatan biasa ke penjara" Gaeta, Regina Coeli dan Piacenza, penahanan di suaka Reggio Emilia dan banyak percubaan untuk membuatnya menjadi patuh, setelah itu, memutuskan untuk "memasuki badan kesihatan tentera sebagai pembawa korban ”,[22] sebenarnya, apa yang akan dilarang oleh setiap JW muda, atau perkhidmatan pengganti kepada tentera - dan diberi pingat perak untuk keberanian tentera, yang Cuminetti menolak melakukan semua ini untuk "cinta Kristian" -, yang kemudiannya dilarang hingga 1995. Setelah perang, Cuminetti kembali berkhotbah, tetapi dengan munculnya fasisme, Saksi Yehuwa, yang diperhatikan oleh OVRA dengan tekun, terpaksa beroperasi dalam rezim klandestin. Dia meninggal di Turin pada 18 Januari 1939.

3. Pada tahun 1920-an, karya di Itali mendapat dorongan baru dari kembalinya banyak pendatang yang telah bergabung dengan kultus di Amerika Syarikat, dan komuniti kecil JW tersebar ke pelbagai wilayah seperti Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara dan Teramo, bagaimanapun, seperti pada tahun 1914, dengan kekecewaan relatif terhadap tahun 1925, pekerjaan tersebut mengalami perlambatan yang lebih jauh.[23]

Semasa Fasisme, walaupun untuk jenis mesej yang diberitakan, penganut agama kultus (seperti pengakuan agama lain yang bukan Katolik) dianiaya. Rezim Mussolini menganggap pengikut Persatuan Menara Pengawal sebagai "fanatik paling berbahaya."[24] Tetapi itu bukan keanehan orang Itali: tahun-tahun Rutherford ditandai bukan hanya dengan penerapan nama "saksi Yehuwa", tetapi oleh pengenalan bentuk organisasi hierarki dan penyeragaman praktik dalam berbagai jemaat yang masih berlaku hingga kini - disebut "Teokrasi" -, serta ketegangan yang semakin meningkat antara Lembaga Menara Pengawal dan dunia sekitarnya, yang akan menyebabkan mazhab tersebut dianiaya tidak hanya oleh rezim Fasis dan Sosialis Nasional, tetapi juga oleh pemerintahan Demokratik Marxis dan Liberal.[25]

Mengenai penganiayaan Saksi-Saksi Yehuwa oleh kediktatoran fasis Benito Mussolini, Lembaga Menara Pengawal, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, di halaman 162 edisi Itali, melaporkan bahawa "beberapa eksponen pendeta Katolik memberikan sumbangan tegas untuk melepaskan penganiayaan fasis terhadap saksi-saksi Yehuwa." Tetapi sejarawan Giorgio Rochat, yang beragama Protestan dan terkenal anti-fasis, melaporkan bahawa:

Sebenarnya, seseorang tidak boleh membicarakan serangan umum yang bersifat umum dan terus berlanjutan oleh struktur Katolik dasar, yang, walaupun tentunya mengecam keberadaan gereja evangelis, mereka mempunyai tingkah laku yang berbeza berkaitan dengan sekurang-kurangnya empat pemboleh ubah utama: persekitaran wilayah ( …); tahap keagresifan dan kejayaan dakwah evangelis yang berbeza; pilihan individu imam paroki dan pemimpin tempatan (…); dan akhirnya ketersediaan negara asas dan pihak berkuasa fasis.[26]

Rochat melaporkan bahawa mengenai "penumpukan OVRA yang hebat" antara akhir tahun 1939 dan awal tahun 1940, "tidak adanya campur tangan dan tekanan Katolik yang luar biasa dalam keseluruhan penyelidikan, yang membuktikan rendahnya kejadian Saksi-Saksi Yehuwa dalam situasi setempat dan kebijakan pencirian yang diberikan kepada penindasan mereka ”.[27] Jelas ada tekanan dari Gereja dan para uskup terhadap semua agama Kristian bukan Katolik (dan bukan hanya terhadap pengikut Menara Pengawal yang sangat sedikit, sekitar 150 orang di seluruh Itali), tetapi dalam kes para Saksi, mereka juga disebabkan oleh provokasi yang jelas oleh pendakwah. Sebenarnya, sejak tahun 1924, sebuah risalah bertajuk L'Ecclesiasticismo di istato d'accusa (edisi risalah Itali Ecclesiastics Dakwa, dakwaan yang dibaca di konvensyen Columbus, Ohio 1924) mengikut Buku Tahunan tahun 1983, pada hlm. 130, "kecaman yang dahsyat" bagi pendeta Katolik, 100,000 salinan diedarkan di Itali dan Saksi-saksi melakukan yang terbaik untuk memastikan bahawa jarang Paus dan Vatikan menerima satu salinan. Remigio Cuminetti, yang bertanggung jawab atas pekerjaan Syarikat, dalam surat kepada Joseph F. Rutherford, diterbitkan dalam La Torre di Guardia (Edisi Itali) November 1925, hlm. 174, 175, menulis mengenai risalah antiklerikal:

Kita boleh mengatakan bahawa semuanya berjalan lancar dengan persekitaran "hitam" [iaitu Katolik, ed] di mana kita hidup; di dua tempat hanya berhampiran Rom dan di sebuah kota di pantai Adriatik, saudara-saudara kita dihentikan dan lembaran yang dijumpai untuknya disita, kerana undang-undang memerlukan izin dengan pembayaran untuk menyebarkan sebarang penerbitan, sementara kita belum meminta izin mengetahui bahawa kita memiliki Kuasa Tertinggi [yaitu Yehuwa dan Yesus, melalui Menara Pengawal, ed]. Mereka menimbulkan rasa hairan, terkejut, seruan, dan di atas semua kerengsaan di kalangan paderi dan sekutu, tetapi sejauh yang kita ketahui, tidak ada yang berani menerbitkan berita menentangnya, dan dari sini kita dapat melihat lebih banyak lagi bahawa tuduhan itu betul.

Tidak ada penerbitan yang mempunyai peredaran yang lebih besar di Itali, namun kami menyedari bahawa penerbitannya masih belum mencukupi. Di Rom semestinya diperlukan untuk membawanya kembali dalam jumlah yang banyak untuk memberitahukannya pada tahun suci ini [Cuminetti merujuk pada Jubli Gereja Katolik pada tahun 1925, ed.] Yang merupakan ayah suci dan paderi yang paling terhormat, tetapi untuk ini kami tidak disokong oleh Pejabat Pusat Eropah [Menara Pengawal, ed] yang telah dikemukakan oleh usul tersebut sejak Januari lalu. Mungkin masanya belum tiba dari Tuhan.

Oleh itu, tujuan kempen itu bersifat provokatif, dan tidak terbatas pada pemberitaan Alkitab, tetapi cenderung menyerang umat Katolik, tepatnya di kota Rom, di mana paus berada, ketika itu adalah Jubli, bagi umat Katolik tahun pengampunan dosa, pendamaian, pertobatan dan sakramen penebusan dosa, tindakan yang tidak menghormati atau berhati-hati untuk diedarkan, dan yang sepertinya dibuat dengan tujuan untuk menarik penganiayaan terhadap dirinya sendiri, mengingat bahawa tujuan kempen itu, menurut Cuminetti, untuk "memberitahukan pada tahun suci ini siapa ayah suci dan paderi yang paling terhormat".

Di Itali, setidaknya sejak tahun 1927-1928, menganggap JW sebagai pengakuan AS yang boleh mengganggu integriti Kerajaan Itali, pihak berkuasa polis mengumpulkan informasi tentang pemujaan di luar negeri melalui jaringan kedutaan.[28] Sebagai sebahagian daripada penyiasatan ini, kedua ibu pejabat dunia Watch Tower Bible dan Tract Society of Pennsylvania di Brooklyn dan cawangan Berne, yang mengawasi, hingga tahun 1946, kerja-kerja JW di Itali, dikunjungi oleh utusan polis Fasis.[29]

Di Itali, semua orang yang menerima penerbitan jemaah akan didaftarkan dan pada tahun 1930 pengenalan di wilayah majalah Itali saguhati (kemudian Berjaga!) Dilarang. Pada tahun 1932 sebuah pejabat rahsia Menara Pengawal dibuka di Milan, dekat Switzerland, untuk mengkoordinasikan masyarakat kecil, yang walaupun larangan tidak berhenti bertindak: untuk membuat diktator Itali terus mengamuk adalah laporan OVRA di mana dilaporkan bahawa JW menganggap "pancaran Duce dan Fasisme Iblis". Penerbitan organisasi, pada kenyataannya, bukan sekadar memberitakan Injil Kristus menyebarkan serangan terhadap rejim Mussolini yang ditulis di Amerika Syarikat tidak seperti yang dilakukan oleh parti-parti anti-fasis, yang mendefinisikan Mussolini sebagai boneka paderi Katolik dan rejim sebagai " ulama-fasis ”, yang mengesahkan bahawa Rutherford tidak mengetahui keadaan politik Itali, sifat Fasisme dan pertikaian dengan Katolik, bercakap dalam klise:

Dikatakan bahawa Mussolini tidak mempercayai siapa pun, bahawa dia tidak mempunyai teman sejati, bahawa dia tidak pernah memaafkan musuh. Takut bahawa dia akan kehilangan kawalan terhadap orang-orang, dia terus bertahan. Cita-cita Mussolini adalah untuk menjadi panglima perang yang hebat dan memerintah seluruh dunia dengan paksa. Organisasi Katolik Roma, yang bekerjasama dengan dia, menyokong cita-citanya. Ketika dia melancarkan perang penaklukan terhadap orang-orang Negro Abyssinia yang miskin, di mana ribuan nyawa dikorbankan, paus dan organisasi Katolik menyokongnya, dan "memberkati" senjata mematikannya. Hari ini diktator Itali berusaha untuk memaksa lelaki dan wanita untuk melakukan kelahiran dengan sebaik-baiknya, untuk menghasilkan sejumlah besar lelaki untuk dikorbankan dalam perang masa depan dan dalam hal ini juga dia disokong oleh paus. (…) Ia adalah pemimpin fasis, Mussolini, yang selama perang dunia menentang kepausan diakui sebagai kekuatan sementara, dan ia adalah sama dengan yang memberikan pada tahun 1929 Paus untuk mendapatkan kembali kekuatan sementara, mulai saat itu tidak lebih banyak terdengar bahawa paus sedang mencari kursi di Liga Bangsa-Bangsa, dan ini kerana dia mengadopsi kebijakan yang cerdik, mendapatkan tempat duduk di belakang seluruh "binatang" dan seluruh conga rentan di kakinya, siap untuk mencium ibu jari kaki jarinya.[30]

Pada halaman 189 dan 296 dari buku yang sama, Rutherford bahkan melakukan penyelidikan yang layak mendapat kisah perisik terbaik: "Kerajaan Amerika Syarikat mempunyai seorang Ketua Pengarah Pejabat Pos yang beragama Katolik Roma dan, pada hakikatnya, adalah ejen dan wakil of the Vatican (…) Seorang ejen Vatikan adalah penyensor diktator filem-filem pawagam, dan dia menyetujui pertunjukan yang memperbesar sistem Katolik, tingkah laku santai di antara jantina dan banyak kejahatan lain. " Bagi Rutherford, Paus Pius XI adalah dalang yang menggerakkan tali dengan memanipulasi Hitler dan Mussolini! Khayalan Mahakuasa Rutherfordian mencapai kemuncaknya apabila dinyatakan, di hlm. 299, bahawa "Kerajaan (...) yang diisytiharkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa, adalah satu-satunya perkara yang hari ini sangat ditakuti oleh Hierarki Katolik Roma." Dalam buku kecil Fascismo atau kebebasan (Fasisme atau kebebasan), pada tahun 1939, di halaman 23, 24 dan 30, dilaporkan bahawa:

Adakah buruk untuk menyiarkan kebenaran mengenai sekumpulan penjenayah yang merompak orang? " Tidak! Dan kemudian, mungkin tidak baik untuk menerbitkan kebenaran mengenai organisasi agama [yang Katolik] yang bekerja secara munafik dengan cara yang sama? […] Para diktator Fasis dan Nazi, dengan bantuan dan kerjasama dari hierarki Katolik Rom yang terletak di Kota Vatikan, menjatuhkan benua Eropah. Mereka juga akan dapat, untuk waktu yang singkat, menguasai Kerajaan Britain dan Amerika, tetapi kemudian, menurut apa yang telah dinyatakan oleh Tuhan sendiri, Dia akan campur tangan dan melalui Kristus Yesus… Dia akan memusnahkan semua organisasi ini sepenuhnya.

Rutherford akan datang untuk meramalkan kemenangan Nazi-Fasis atas Anglo-Amerika dengan bantuan Gereja Katolik! Dengan frasa jenis ini, diterjemahkan dari teks yang ditulis di Amerika Syarikat dan dirasakan oleh rejim sebagai campur tangan asing, penindasan akan bermula: mengenai cadangan penugasan ke kurungan dan pada cadangan hukuman lain, cap itu dijumpai dengan frasa “ Saya sendiri menerima perintah Ketua Pemerintah "atau" Saya menerima perintah dari Duce ", dengan inisial dari Ketua Polis Arturo Bocchini sebagai tanda persetujuan proposal tersebut. Mussolini kemudian secara langsung mengikuti semua pekerjaan penindasan, dan menugaskan OVRA, untuk menyelaraskan penyelidikan terhadap JW Itali. Perburuan besar, yang melibatkan carabinieri dan polis, berlaku setelah surat edaran no. 441/027713 22 Ogos 1939 berjudul «Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre" ("Sekte agama dari" Pentakosta "dan lain-lain") yang akan mendorong polisi untuk memasukkan mereka ke dalam sekte yang "they melampaui bidang agama yang ketat dan memasuki bidang politik dan oleh itu mesti dipertimbangkan setaraf dengan parti politik subversif, yang sememangnya, untuk beberapa manifestasi dan di bawah aspek tertentu, jauh lebih berbahaya, kerana, bertindak berdasarkan sentimen keagamaan individu, yang jauh lebih mendalam daripada sentimen politik, mereka mendorong mereka ke fanatik yang sebenarnya, hampir selalu tahan terhadap sebarang alasan dan ketentuan. "

Dalam beberapa minggu, kira-kira 300 orang diinterogasi, termasuk individu yang hanya berlangganan Menara Pengawal. Kira-kira 150 lelaki dan wanita ditangkap dan dijatuhkan hukuman, termasuk 26 orang yang paling bertanggung jawab, dirujuk ke Mahkamah Khas, penjara antara minimum 2 tahun hingga maksimum 11 tahun, selama 186 tahun 10 bulan (hukuman no. 50 April 19, 1940), walaupun pada awalnya pihak berkuasa fasis membingungkan JW dengan Pentakosta, juga dianiaya oleh rejim: "Semua risalah yang dirampas dari pengikut sekte 'Pentakosta' adalah terjemahan dari penerbitan Amerika, yang mana hampir selalu penulis JF Rutherford tertentu ”.[31]

Surat pekeliling menteri lain, No. 441/02977 pada 3 Mac 1940, mengenali mangsa dengan nama dari tajuk: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' altre sette religiose i cui Principi sono in kontra con la nostra istituzione» (“Mazhab agama 'Saksi-Saksi Yehuwa' atau 'Pelajar Bible' dan mazhab agama lain yang prinsipnya konflik dengan institusi kami ”). Surat pekeliling menteri membicarakan: “pengenalan tepat tentang mazhab agama (…) yang berbeza dengan mazhab‘ Pentakosta ’yang sudah diketahui sebelumnya, yang menggarisbawahi:“ Penentuan adanya mazhab ‘Saksi-Saksi Yehuwa’ dan fakta bahawa kepengarangan bahan bercetak yang telah dipertimbangkan dalam surat pekeliling tersebut pada 22 Ogos 1939 N. 441/027713 mesti dikaitkan dengannya, tidak boleh menimbulkan pendapat bahawa mazhab 'Pentakosta' secara politik tidak berbahaya (…) mazhab ini mesti dianggap berbahaya, walaupun pada tahap yang lebih rendah daripada mazhab 'Saksi-Saksi Yehuwa' ”. "Teori-teori tersebut disajikan sebagai inti pati agama Kristian - meneruskan Kepala Polisi Arturo Bocchini dalam surat edaran - dengan tafsiran Alkitab dan Injil yang sewenang-wenangnya. Terutama yang disasarkan, dalam cetakan ini, adalah penguasa dari segala bentuk pemerintahan, kapitalisme, hak untuk mengisytiharkan perang dan pendeta agama lain, bermula dengan Katolik ”.[32]

Di antara JW Itali terdapat juga mangsa Reich Ketiga, Narciso Riet. Pada tahun 1943, dengan kejatuhan Fasis, para Saksi yang disabitkan oleh Mahkamah Khas dibebaskan dari penjara. Maria Pizzato, Saksi Yehuwa yang baru dibebaskan, menghubungi penganut agama Agama Narciso Riet, pulang dari Jerman, yang berminat untuk menterjemahkan dan menyebarkan artikel utama The Watchtower majalah, yang memudahkan pengenalan penerbitan secara rahsia di Itali. Nazi, yang disokong oleh fasis, menemui rumah Riet dan menangkapnya. Pada persidangan 23 November 1944 di hadapan Pengadilan Rakyat Berlin, Riet dipanggil untuk menjawab "pelanggaran undang-undang keselamatan nasional". "Hukuman mati" dikeluarkan terhadapnya. Menurut transkrip yang dibuat oleh para hakim, dalam salah satu surat terakhir kepada saudara-saudaranya di Hitler Jerman, Riet akan mengatakan: “Di negara lain di dunia ini, roh setan ini tidak begitu jelas seperti di negara Nazi yang tidak waras (…) Bagaimana lagi adakah kekejaman mengerikan dapat dijelaskan dan keganasan yang luar biasa, yang unik dalam sejarah umat Tuhan, yang dilakukan oleh para sadis Nazi baik terhadap Saksi-Saksi Yehuwa dan terhadap jutaan orang lain? " Riet dihantar pulang ke Dachau dan dijatuhkan hukuman mati dengan hukuman yang dijatuhkan di Berlin pada 29 November 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford meninggal pada tahun 1942 dan digantikan oleh Nathan H. Knorr. Menurut doktrin yang berlaku sejak tahun 1939 di bawah pimpinan Rutherford dan Knorr, pengikut Saksi-Saksi Yehuwa berkewajiban untuk menolak perkhidmatan ketenteraan kerana menerimanya dianggap tidak sesuai dengan standard Kristian. Ketika karya Saksi-Saksi Yehuwa di Jerman dan Itali dilarang selama Perang Dunia II, Lembaga Menara Pengawal dapat terus memberikan "makanan rohani" dalam bentuk majalah, risalah, dll dari ibu pejabatnya di Swiss. kepada Saksi dari negara Eropah yang lain. Ibu pejabat Syarikat di Switzerland sangat penting secara strategik kerana terletak di satu-satunya negara Eropah yang tidak terlibat secara langsung dalam perang, kerana Switzerland selalu menjadi negara yang berkecuali politik. Namun, apabila semakin banyak JW Swiss diadili dan disabitkan atas keengganan mereka untuk berkhidmat dengan tentera, keadaan mula menjadi berbahaya. Sebenarnya, jika, sebagai akibat dari sabitan ini, pihak berkuasa Swiss telah melarang JW, kerja pencetakan dan penyebaran hampir berhenti sepenuhnya dan, yang terpenting, aset material yang baru dipindahkan ke Switzerland, akan disita sebagaimana yang telah '' terjadi di negara lain. JW Swiss dituduh oleh akhbar milik sebuah organisasi yang merosakkan kesetiaan warga dalam Tentera Darat. Keadaan menjadi semakin kritikal sehingga pada tahun 1940, askar-askar menduduki cawangan Bern di Menara Pengawal dan menyita semua literatur. Pengurus cawangan dihadapkan ke mahkamah tentera dan ada risiko serius bahawa seluruh organisasi JW di Switzerland akan dilarang.

Peguam Persatuan kemudiannya menyarankan agar dibuat pernyataan di mana dinyatakan bahawa JW tidak mempunyai apa-apa terhadap tentera dan tidak berusaha untuk melemahkan kesahihannya dengan cara apa pun. Dalam edisi Switzerland Saguhati (saguhati, sekarang Awake!1 Oktober 1943 kemudian diterbitkan sebuah "Deklarasi", surat yang ditujukan kepada pihak berwenang Swiss yang menyatakan "bahawa [Saksi] tidak pernah menganggap pemenuhan kewajiban ketenteraan sebagai pelanggaran terhadap prinsip dan aspirasi Persatuan Saksi-Saksi Yehuwa. " Sebagai bukti niat baik mereka, surat itu menyatakan bahawa "ratusan anggota dan penyokong kami telah memenuhi kewajipan ketenteraan mereka dan terus melakukannya."[34]

Kandungan pernyataan ini telah direproduksi dan dikritik sebagian dalam sebuah buku yang ditulis bersama oleh Janine Tavernier, mantan presiden persatuan untuk memerangi penyalahgunaan mazhab ADFI, yang melihat dalam dokumen ini "sinis",[35] dengan mengambil kira sikap terkenal dari Menara Pengawal untuk perkhidmatan ketenteraan dan apa yang dialami oleh fasis di wilayah Itali atau di wilayah Reich Ketiga pada masa itu, memandangkan di satu pihak Switzerland selalu menjadi negara yang berkecuali, tetapi sikap kepemimpinan gerakan itu, yang sudah berusaha berdamai dengan Adolf Hitler pada tahun 1933, tidak pernah peduli untuk mengetahui sama ada negara yang memerlukan penunaian kewajiban ketenteraan sedang berperang atau tidak; pada masa yang sama, Saksi-Saksi Yehuwa Jerman dihukum mati kerana menolak perkhidmatan ketenteraan dan orang-orang Itali berakhir di penjara atau diasingkan. Akibatnya, sikap cabang Swiss tampak bermasalah, walaupun, itu tidak lebih dari penerapan strategi itu yang telah diadopsi oleh pemimpin gerakan selama beberapa waktu, yaitu "doktrin perang teokratik",[36] sesuai dengan yang mana "tepat untuk tidak memberitahukan kebenaran kepada mereka yang tidak berhak mengetahuinya",[37] mengingat bahawa bagi mereka kebohongan itu adalah "Mengatakan sesuatu yang salah kepada mereka yang berhak mengetahui kebenaran, dan melakukan ini dengan tujuan untuk menipu atau menyakiti dia atau orang lain".[38] Pada tahun 1948, dengan perang berakhir, presiden Persatuan berikutnya, Nathan H. Knorr, menolak pernyataan ini seperti yang dinyatakan dalam La Torre di Guardia 15 Mei 1948, hlm. 156, 157:

Selama beberapa tahun jumlah penerbit di Switzerland tetap sama, dan ini berbeza dengan kemasukan penerbit terbesar dalam jumlah yang berlaku di negara lain. Mereka tidak mengambil sikap tegas dan tegas di khalayak ramai untuk membezakan diri mereka sebagai orang Kristian alkitabiah yang sejati. Begitulah masalah serius mengenai persoalan netralitas yang harus diperhatikan terhadap urusan dan perselisihan dunia, dan juga yang ditentang [?] Terhadap para penipu yang tidak berhati hati, dan juga mengenai persoalan mengenai kedudukan yang harus mereka anggap sebagai menteri yang tulus Injil yang ditahbiskan oleh Tuhan.

Contohnya, pada edisi 1 Oktober 1943 Saguhati (Edisi Switzerland saguhati, yang dengan demikian muncul semasa tekanan maksimum perang dunia terakhir ini, ketika netralitas politik Switzerland nampaknya terancam, pejabat Swiss bertanggung jawab untuk menerbitkan Deklarasi, klausa yang berbunyi: "Dari ratusan rakan sekerja kami [Jerman: Mitglieder] dan rakan-rakan yang beriman [Glauberfreunde] telah menunaikan tugas ketenteraan mereka dan masih terus menunaikannya hari ini. " Pernyataan menyanjung ini mempunyai kesan yang tidak menyenangkan di Switzerland dan di bahagian Perancis.

Tepuk tangan yang hangat, Saudara Knorr tanpa rasa takut menolak klausa tersebut dalam deklarasi itu kerana tidak mewakili kedudukan yang diambil oleh Persatuan dan tidak selaras dengan prinsip-prinsip Kristen yang dinyatakan secara jelas dalam Alkitab. Oleh itu, masanya telah tiba ketika saudara-saudara Swiss harus memberi alasan di hadapan Tuhan dan Kristus, dan, sebagai tindak balas atas ajakan Saudara Knorr untuk menunjukkan diri mereka sendiri, banyak saudara mengangkat tangan untuk menunjukkan kepada semua pemerhati bahawa mereka menarik persetujuan diam-diam mereka yang diberikan kepada pengisytiharan ini pada tahun 1943 dan mereka tidak mahu menyokongnya dengan cara apa pun.

"Deklarasi" juga ditolak dalam surat dari Persatuan Perancis, di mana tidak hanya keaslian Pengisytiharan diakui, tetapi di mana ketidaknyamanan dokumen ini jelas, sedar bahawa ia boleh menyebabkan kerosakan; dia menginginkannya tetap dirahsiakan dan sedang mempertimbangkan perbincangan lebih lanjut dengan orang yang mengajukan pertanyaan mengenai dokumen ini, seperti yang dibuktikan oleh dua cadangan yang dia ajukan kepada pengikut ini:

Akan tetapi, kami meminta Anda untuk tidak meletakkan "Deklarasi" ini di tangan musuh-musuh kebenaran dan terutama untuk tidak membenarkan fotokopi berdasarkan prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam Matius 7: 6; 10:16. Oleh kerana itu, tanpa ingin terlalu curiga dengan niat lelaki yang anda lawati dan dengan tidak berhati-hati, kami lebih suka dia tidak mempunyai salinan "Deklarasi" ini untuk mengelakkan kemungkinan penggunaan buruk terhadap kebenaran. (…) Kami berpendapat adalah tepat bagi seorang penatua untuk menemani anda mengunjungi lelaki ini memandangkan sisi perbincangan yang tidak jelas dan berduri.[39]

Namun, terlepas dari isi "Deklarasi" yang disebutkan di atas, the Buku Tahunan 1987 Saksi-Saksi Yehuwa, yang didedikasikan untuk sejarah Saksi-Saksi Yehuwa di Switzerland, melaporkan di halaman 156 [halaman 300 edisi Itali, ed] mengenai periode Perang Dunia Kedua: “Mengikuti apa yang ditentukan oleh hati nurani Kristian mereka, hampir semua Saksi Yehuwa menolak untuk melakukan perkhidmatan ketenteraan. (Yes. 2: 2-4; Rom 6: 12-14; 12: 1, 2). "

Kes yang berkaitan dengan "Deklarasi" Swiss ini disebut dalam buku karya Sylvie Graffard dan Léo Tristan yang berjudul Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, dalam edisi keenamnya. Edisi pertama jilid, yang dikeluarkan pada tahun 1994, diterjemahkan ke dalam bahasa Itali dengan judul I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) Saya dimenticati dalla Storia, diterbitkan oleh rumah penerbitan Paris Editions Tirésias-Michel Reynaud, dan pembelian itu disyorkan di kalangan JW Itali, yang akan menggunakannya pada tahun-tahun berikutnya sebagai sumber di luar gerakan untuk memberitahu penganiayaan keras yang dilakukan oleh Nazi. Tetapi selepas edisi pertama, tidak ada edisi terbaru yang dikeluarkan. Pengarang buku ini, dalam penyusunan edisi keenam, telah mendapat respons dari pihak berkuasa geo-visual Switzerland, yang mana kami memetik beberapa petikan, di halaman 53 dan 54:

Pada tahun 1942 terdapat perbicaraan ketenteraan yang terkenal terhadap para pemimpin karya tersebut. Keputusan? Hujah Kristian terhadap para defendan hanya diakui sebahagiannya dan beberapa rasa bersalah disebabkan oleh mereka dalam menolak perkhidmatan tentera. Akibatnya, ada risiko serius atas pekerjaan Saksi-Saksi Yehuwa di Switzerland, iaitu larangan rasmi oleh pemerintah. Sekiranya itu berlaku, para Saksi akan kehilangan pejabat terakhir yang masih beroperasi secara rasmi di benua Eropah. Ini akan secara serius mengancam bantuan bagi pelarian Saksi dari negara-negara yang diperintah oleh Nazi dan juga usaha rahsia bagi pihak mangsa penganiayaan di Jerman.

Dalam konteks dramatis inilah pengacara Saksi, termasuk peguam Parti Sosial Demokrat yang terkenal, Johannes Huber dari St. Gallen, mendorong para pegawai Bethel untuk mengeluarkan pernyataan yang akan menghilangkan fitnah politik. Dilancarkan menentang Persatuan Saksi-Saksi Yehuwa. Teks "Deklarasi" disiapkan oleh pengacara ini, tetapi ditandatangani dan diterbitkan oleh pegawai Persatuan. "Deklarasi" itu dengan itikad baik dan secara keseluruhan ditulis dengan baik. Mungkin membantu mengelakkan larangan tersebut.

"Namun, pernyataan dalam" Deklarasi "bahawa" ratusan anggota dan rakan kita "telah memenuhi dan terus melaksanakan" tugas ketenteraan mereka "hanya menyimpulkan kenyataan yang lebih kompleks. Istilah "kawan" merujuk kepada orang-orang yang belum dibaptis, termasuk suami bukan Saksi yang, tentu saja, melakukan perkhidmatan ketenteraan. Bagi "anggota", mereka sebenarnya adalah dua kumpulan saudara. Pada yang pertama, ada Saksi yang telah menolak perkhidmatan ketenteraan dan telah dijatuhkan hukuman yang agak berat. "Deklarasi" tidak menyebutkannya. Pada yang kedua, terdapat banyak Saksi yang benar-benar bergabung dengan tentera.

"Dalam hal ini, aspek penting lain harus diperhatikan. Ketika pihak berkuasa berdebat dengan Saksi, mereka menegaskan bahawa Switzerland bersikap berkecuali, bahawa Switzerland tidak akan pernah memulai perang, dan pembelaan diri tidak melanggar prinsip Kristian. Hujah yang terakhir ini tidak dapat diterima oleh para Saksi. Oleh itu, prinsip peneutralan Kristian global di pihak Saksi-Saksi Yehuwa dikaburkan oleh fakta "netralitas" rasmi Switzerland. Kesaksian anggota-anggota kami yang lebih tua yang hidup pada masa itu membuktikan hal ini: sekiranya Switzerland aktif memasuki perang, mereka yang terdaftar bertekad untuk segera berpisah dari tentera dan bergabung dengan barisan penentang. […]

Sayangnya, pada tahun 1942, hubungan dengan markas dunia Saksi-Saksi Yehuwa telah terputus. Oleh itu, orang-orang yang bertanggungjawab dalam pekerjaan di Switzerland tidak berkesempatan untuk menasihatinya agar dapat menerima nasihat yang diperlukan. Akibatnya, di antara Saksi-Saksi di Switzerland, beberapa memilih untuk menjadi penentang yang tidak berhati-hati dan menolak perkhidmatan ketenteraan, yang mengakibatkan pemenjaraan, sementara yang lain berpendapat bahawa berkhidmat dalam tentera yang berkecuali, di negara yang tidak bertempur, tidak sesuai dengan mereka iman.

"Kedudukan Saksi-Saksi yang tidak jelas di Switzerland ini tidak dapat diterima. Itulah sebabnya, segera setelah berakhirnya perang dan setelah hubungan dengan markas dunia dibentuk kembali, persoalan itu diajukan. Para saksi berbicara dengan terang-terangan mengenai rasa malu yang ditimbulkan oleh "Deklarasi" itu. Juga menarik untuk diperhatikan bahawa hukuman yang bermasalah itu menjadi subjek teguran dan pembetulan umum oleh presiden Persatuan Dunia Saksi-Saksi Yehuwa, MNH Knorr, dan bahawa pada tahun 1947, ketika di kongres yang diadakan di Zurich […]

“Sejak itu, selalu jelas bagi semua Saksi Swiss bahawa sikap berkecuali Kristian bermaksud menjauhkan diri dari hubungan dengan pasukan ketenteraan negara itu, walaupun Switzerland terus menyatakan secara berkecuali. […]

Sebabnya, deklarasi ini jelas: organisasi harus melindungi pejabat operasi terakhir di Eropah yang dikelilingi oleh Reich Ketiga (pada tahun 1943 bahkan Itali utara akan diserang oleh Jerman, yang akan menubuhkan Republik Sosial Itali, sebagai boneka fasis negara). Kenyataan itu sengaja samar-samar; membuat pihak berkuasa Switzerland percaya bahawa Saksi-Saksi Yehuwa yang menolak perkhidmatan ketenteraan melakukannya atas inisiatif mereka sendiri dan bukan berdasarkan kod keagamaan, dan bahawa "beratus-ratus" JW melakukan perkhidmatan ketenteraan, satu tuntutan palsu menurut pernyataan Buku Tahunan 1987 Saksi-Saksi Yehuwa, yang menyatakan bahawa "sebahagian besar Saksi-Saksi Yehuwa enggan menggunakan perkhidmatan bersenjata."[40] Oleh itu, pengarang Pengisytiharan telah memasukkan tanpa menyatakan suami yang "tidak percaya" yang berkahwin dengan JW wanita dan penyiasat yang belum dibaptis - yang tidak dianggap sebagai Saksi Yehuwa menurut doktrin - dan nampaknya beberapa Saksi Yehuwa yang benar.

Tanggungjawab teks ini terletak pada orang yang berada di luar gerakan agama, dalam hal ini pengacara Menara Pengawal. Namun, jika kita ingin membuat perbandingan, kita perhatikan bahawa perkara yang sama adalah sama dengan "Deklarasi Fakta" pada bulan Jun 1933, ditujukan kepada diktator Nazi Hitler, yang teksnya mempunyai bahagian anti-Semitik, menegaskan bahawa penulisnya adalah Paul Balzereit, ketua Menara Pengawal Magdeburg, yang secara harfiah difitnah di Buku Tahunan 1974 Saksi-Saksi Yehuwa sebagai pengkhianat penyebab pergerakan,[41] tetapi hanya setelah sejarawan, M. James Penton di barisan hadapan bergabung dengan pengarang lain, seperti bekas JW Itali Achille Aveta dan Sergio Pollina, akan memahami bahawa pengarang teks itu adalah Joseph Rutherford, menunjukkan JW Jerman tidak sabar untuk datang berpakat dengan rejim Hitler yang menunjukkan antipati Nazi yang sama terhadap Amerika Syarikat dan kalangan Yahudi di New York.[42] Dalam semua kes, walaupun ditulis oleh salah seorang peguam mereka, pihak berkuasa Switzerland dari organisasi Menara Pengawal memang penandatangan teks ini. Satu-satunya alasan adalah pengasingan, akibat perang, dengan markas dunia di Brooklyn pada bulan Oktober 1942, dan penolakan masyarakat berikutnya pada tahun 1947.[43] Walaupun benar bahawa ini membebaskan pihak berkuasa Amerika dari kultus milenium, ini tidak menghalangi mereka untuk memahami bahawa pihak berkuasa Menara Pengawal Swiss, walaupun dengan niat baik, sebenarnya menggunakan tipu daya yang tidak menyenangkan untuk mengelakkan kritikan dari pemerintah Switzerland ketika berada di fasis jiran Itali atau Nazi Jerman dan banyak bahagian lain di dunia banyak penganut agama mereka berakhir di penjara atau dipenjarakan polis atau bahkan ditembak atau diserang oleh SS agar tidak gagal dalam perintah untuk tidak mengangkat senjata.

5. Tahun-tahun selepas presiden Rutherford dicirikan oleh rundingan semula tahap ketegangan yang lebih rendah dengan syarikat itu. Keprihatinan etika, yang berkaitan dengan peranan keluarga, semakin menonjol, dan sikap tidak peduli terhadap dunia sekitar akan merambah ke JW, menggantikan permusuhan terbuka terhadap institusi, yang dilihat di bawah Rutherford bahkan di Itali fasis.[44]

Setelah berkahwin dengan imej yang lebih ringan akan memihak kepada pertumbuhan global yang akan mencirikan seluruh separuh kedua abad kedua puluh, yang juga sesuai dengan pengembangan angka JW yang berlalu dari 180,000 anggota aktif pada tahun 1947 menjadi 8.6 juta (data 2020), jumlahnya melambung tinggi dalam 70 tahun. Tetapi globalisasi JW disukai oleh reformasi agama yang diperkenalkan pada tahun 1942 oleh presiden ketiga Nathan H. Knorr, yaitu penubuhan "kolej dakwah masyarakat, Sekolah Alkitab Menara Pengawal Gilead",[45] mulanya Watchtower Biblical University of Gilead, dilahirkan untuk melatih para mubaligh tetapi juga pemimpin masa depan dan mengembangkan kultus ke seluruh dunia[46] setelah satu lagi harapan apokaliptik yang tersisa di atas kertas.

Di Itali, dengan kejatuhan rejim fasis dan berakhirnya Perang Dunia Kedua, kerja-kerja JW akan disambung semula dengan perlahan. Jumlah penerbit aktif sangat rendah, hanya 120 orang mengikut anggaran rasmi, tetapi atas perintah presiden Menara Pengawal Knorr, yang pada akhir tahun 1945 mengunjungi cawangan Switzerland bersama setiausaha Milton G. Henschel, tempat kerjanya diselaraskan di Itali, sebuah vila kecil akan dibeli di Milan, melalui Vegezio 20, untuk menyelaraskan 35 sidang Itali.[47] Untuk meningkatkan pekerjaan di negara Katolik di mana pada fasis fahaman hierarki gerejis telah menentang JW dan kultus Protestan dengan salah mengaitkan mereka dengan "komunisme",[48] Watch Tower Society akan menghantar beberapa mubaligh dari Amerika Syarikat ke Itali. Pada tahun 1946, mubaligh JW pertama tiba, George Fredianelli-Amerika-Amerika, dan beberapa orang akan menyusul, mencapai 33 pada tahun 1949. Walau bagaimanapun, tinggal mereka akan menjadi sesuatu yang mudah, dan hal yang sama berlaku untuk mubaligh Protestan, evangelis dan -Katholik.

Untuk memahami konteks hubungan kejang antara Negara Itali, Gereja Katolik dan pelbagai mubaligh Amerika, pelbagai aspek mesti dilihat: di satu sisi konteks antarabangsa dan di sisi lain, aktivisme Katolik setelah Perang Dunia II. Dalam kes pertama, Itali telah menandatangani perjanjian damai dengan para pemenang pada tahun 1947 di mana sebuah kekuatan menonjol, Amerika Syarikat, di mana Protestanisme evangelis kuat dari segi budaya, tetapi di atas semua politik, tepatnya ketika pembagian antara Kristian modernis dan "Evangelikalisme Baru "Fundamentalis dengan kelahiran Persatuan Nasional Evangelikal (1942), Seminar Penuh untuk Misionaris (1947) dan Agama Kristian Hari ini majalah (1956), atau populariti pendeta Baptis Billy Graham dan perang salibnya yang akan memperkuat idea bahawa pertembungan geopolitik terhadap Uni Soviet adalah jenis "apokaliptik",[49] oleh itu dorongan untuk penginjilan dakwah. Ketika Lembaga Menara Pengawal menubuhkan Sekolah Menara Pengawal Gilead, orang evangelis Amerika, setelah Pax Amerika dan kelimpahan peralatan ketenteraan, memperkuat misi di luar negeri, termasuk di Itali.[50]

Semua ini mesti menjadi sebahagian daripada pengukuhan saling ketergantungan Itali-Amerika dengan Perjanjian persahabatan, perdagangan dan pelayaran antara Republik Itali dan Amerika Syarikat, yang ditandatangani di Rom pada 2 Februari 1948 dan disahkan dengan Undang-Undang No. 385 18 Jun 1949 oleh James Dunn, duta besar Amerika ke Rom, dan Carlo Sforza, menteri luar negeri pemerintah De Gasperi.

Undang-undang No. 385 dari 18 Jun 1949, diterbitkan dalam tambahan dari Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( "Warta Rasmi Republik Itali ”) No. 157 dari 12 Julai 1949, mencatat situasi hak istimewa yang benar-benar dinikmati Amerika Syarikat berbanding Itali terutamanya dalam bidang ekonomi, seperti seni. 1, tidak. 2, yang menyatakan bahwa warganegara dari masing-masing Pihak Berkontribusi Tinggi memiliki hak untuk menggunakan hak dan hak istimewa di wilayah-wilayah Pihak Berkontrak Tinggi, tanpa campur tangan, dan mematuhi Undang-Undang dan Peraturan yang berlaku, dalam kondisi tidak kurang menguntungkan bagi mereka yang saat ini diberikan atau yang akan diberikan pada masa akan datang untuk warganegara dari Pihak lain, bagaimana memasuki wilayah masing-masing, tinggal di sana dan bepergian dengan bebas.

Artikel tersebut menyatakan bahawa warganegara masing-masing dari kedua belah pihak akan memiliki hak untuk melakukan di wilayah kontraktor Kontraktor Tinggi yang lain untuk kegiatan komersial, perindustrian, transformasi, kewangan, ilmiah, pendidikan, keagamaan, dermawan dan profesional, kecuali untuk pelaksanaan profesion perundangan ”. Seni. 2, tidak. 2, di sisi lain, menyatakan bahawa "Orang-orang Hukum atau Persatuan, yang dibuat atau diatur sesuai dengan Undang-undang dan Peraturan yang berlaku di wilayah setiap Pihak Berkontrak Tinggi, akan dianggap sebagai Orang Hukum dari Pihak Berkontrak yang Lain, dan status undang-undang mereka akan diakui oleh wilayah-wilayah dari pihak lain, sama ada mereka mempunyai pejabat, cawangan atau agensi tetap atau tidak. Pada no. 3 seni yang sama. 2 juga dinyatakan bahwa “Orang-orang Hukum atau Asosiasi dari setiap Pihak Berkontrak Tinggi, tanpa campur tangan, sesuai dengan undang-undang dan peraturan yang berlaku, memiliki semua hak dan hak istimewa yang dinyatakan dalam par. 2 seni. 1 ”.

Perjanjian itu, yang dikritik oleh Marxis kiri kerana kelebihan yang diperoleh oleh kepercayaan AS,[51] juga akan mempengaruhi hubungan keagamaan antara Itali dan Amerika Syarikat berdasarkan ketentuan Artikel 1 dan 2, kerana Orang dan Persatuan Perundangan yang dibentuk di salah satu dari dua negara tersebut dapat diakui sepenuhnya dalam Pihak Kontrak Lain, tetapi di atas segalanya untuk seni . 11, par. 1, yang akan melayani pelbagai kumpulan agama Amerika untuk memiliki kebebasan manuver yang lebih besar walaupun terdapat perbezaan Gereja Katolik:

Warganegara setiap Pihak Berkontrak Tinggi akan menikmati kebebasan hati nurani dan kebebasan beribadat di pihak lain dari pihak yang berkontrak Tinggi dan boleh, baik secara individu dan kolektif atau di institusi atau persatuan agama, dan tanpa gangguan atau gangguan apa pun kerana kepercayaan mereka beragama, meraikan majlis baik di rumah mereka dan di bangunan lain yang sesuai, dengan syarat doktrin atau amalan mereka tidak bertentangan dengan moral masyarakat atau ketenteraman awam.

Selanjutnya, setelah Perang Dunia Kedua, Gereja Katolik menjalankan di Itali sebuah proyek "pembangunan kembali masyarakat Kristiani" yang menyiratkan kepada para pendetanya menjalankan peranan sosial baru, tetapi juga peran politik, yang akan dilaksanakan secara pemilihan dengan sokongan politik massa untuk keuntungan Kristian Demokrat, sebuah parti politik Itali dengan inspirasi Kristian-demokratik dan sederhana yang ditempatkan di pusat siklus parlimen, yang ditubuhkan pada tahun 1943 dan aktif selama 51 tahun, sehingga 1994, sebuah parti yang memainkan peranan penting berperanan dalam tempoh selepas perang Itali dan dalam proses integrasi Eropah, memandangkan para eksponen Kristian Demokrat adalah sebahagian daripada semua pemerintahan Itali dari tahun 1944 hingga 1994, yang sering menyatakan Presiden Majlis Menteri, juga memperjuangkan pemeliharaan nilai-nilai Kristian dalam masyarakat Itali (penentangan Demokrat Kristian terhadap pengenalan perceraian dan pengguguran ke dalam undang-undang Itali).[52]

Kisah Gereja Kristus, sebuah kumpulan pemulihan yang berasal dari Amerika Syarikat, mengesahkan peranan politik para mubaligh Amerika, kerana usaha mengusir mereka dari wilayah Itali terhambat oleh campur tangan wakil pemerintah Amerika yang melaporkan kepada pihak berkuasa Itali bahawa Kongres dapat bertindak balas dengan "akibat yang sangat serius", termasuk penolakan bantuan kewangan kepada Itali, jika para mubaligh diusir.[53]

Bagi penganut agama Katolik secara umum - bahkan untuk JW, walaupun mereka tidak dianggap sebagai Protestan kerana teologi anti-Trinitarian -, keadaan Itali selepas perang tidak akan menjadi antara yang paling cerah, walaupun secara rasmi, negara ini mempunyai Perlembagaan yang menjamin hak minoriti.[54] Sebenarnya, sejak tahun 1947, untuk “pembangunan kembali masyarakat Kristiani” yang disebutkan di atas, Gereja Katolik akan menentang para mubaligh ini: dalam surat dari nuncio kerasulan Itali bertarikh 3 September 1947 dan dikirimkan kepada Menteri Luar Negeri, ia menegaskan bahawa "Setiausaha Negara Yang Mulia" menentang penyertaan dalam Perjanjian persahabatan, perdagangan dan pelayaran yang disebutkan di atas antara Republik Itali dan Amerika Syarikat, yang akan ditandatangani setelah itu, suatu klausa yang akan membenarkan pemujaan bukan Katolik untuk "mengatur penyembahan dan propaganda sebenar di luar kuil".[55] Nuncio kerasulan yang sama, tidak lama kemudian, akan menunjukkannya dengan seni. 11 Perjanjian, "di Itali Baptis, Presbyterians, Episcopalians, Methodists, Wesleyans, Flickering [secara harfiah" Tremolanti ", istilah penghinaan yang digunakan untuk menunjuk Pentakosta di Itali, ed] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, dll." mereka pasti mempunyai fakulti untuk membuka "tempat-tempat ibadah di mana-mana dan terutama di Rom". Ada menyebut tentang "kesukaran mendapatkan sudut pandang Tahta Suci untuk diterima oleh Delegasi Amerika mengenai seni. 11 ”.[56] Delegasi Itali berkeras untuk berusaha meyakinkan delegasi AS untuk menerima cadangan Vatikan ”,[57] tetapi sia-sia.[58] Cawangan Itali Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, yang seperti yang kita katakan telah meminta pengiriman mubaligh dari Amerika Syarikat, yang pertama adalah George Fredianelli, "dihantar ke Itali untuk bertugas sebagai pengawas litar", iaitu, sebagai uskup perjalanan, yang wilayah kompetensinya akan mencakup "Seluruh Itali, termasuk Sisilia dan Sardinia".[59] . Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Edisi Bahasa Inggeris, Buku Tahunan 1982 Saksi-Saksi Yehuwa), di mana kisah Saksi-Saksi Yehuwa di Itali juga dibicarakan di beberapa tempat, yang menggambarkan kegiatan dakwahnya di Itali pasca perang, sebuah Itali yang hancur total sebagai warisan perang dunia:

... Namun, pengawas litar yang pertama dilantik adalah Saudara George Fredianelli, yang memulakan lawatannya pada bulan November 1946. Dia ditemani kali pertama oleh Saudara Vannozzi. (...) Saudara George Fredianelli, yang kini menjadi anggota Jawatankuasa Cabang, mengingati peristiwa berikut dari aktiviti litarnya:

"Ketika saya memanggil saudara, saya akan mendapati saudara-mara dan rakan-rakan semua menunggu saya dan ingin mendengar. Walaupun dalam perjalanan pergi melawat orang yang dipanggil saudara mereka. Sebenarnya, pengawas litar tidak hanya memberikan satu ceramah umum seminggu, tetapi satu beberapa jam dalam setiap lawatan pulang. Pada panggilan ini, mungkin ada 30 orang yang hadir dan kadang-kadang lebih banyak lagi berkumpul untuk mendengar dengan penuh perhatian.

"Selepas perang sering menjadikan kehidupan di litar menjadi sukar. Saudara-saudara, seperti kebanyakan orang lain, sangat miskin, tetapi kasih sayang mereka menolongnya. Mereka dengan sepenuh hati berkongsi sedikit makanan yang mereka ada, dan sering kali mereka bersikeras agar saya tidur di atas katil sambil mereka berbaring di lantai tanpa penutup kerana mereka terlalu miskin untuk mendapatkan makanan tambahan. Kadang-kadang saya terpaksa tidur di kandang lembu di atas timbunan jerami atau daun jagung kering.

"Pada satu ketika, saya tiba di stesen Caltanissetta di Sisilia dengan wajah hitam seperti cerobong menyapu dari jelaga yang keluar dari mesin stim di hadapan. Walaupun saya mengambil masa 14 jam untuk menempuh perjalanan sejauh 80 hingga 100 kilometer [50 hingga 60 batu.], Semangat saya meningkat ketika tiba, ketika saya melihat pemandangan mandi yang bagus diikuti dengan rehat yang baik di beberapa hotel atau yang lain. Namun, ia tidak sepatutnya berlaku. Caltanissetta bergaul dengan orang-orang untuk perayaan Hari St Michael, dan setiap hotel di kota penuh dengan paderi dan biarawati. Akhirnya saya kembali ke stesen dengan idea untuk berbaring di bangku yang pernah saya lihat di ruang menunggu, tetapi harapan itu lenyap ketika saya mendapati stesen ditutup setelah ketibaan kereta api petang tadi. Satu-satunya tempat yang saya dapati untuk duduk dan berehat sebentar adalah tangga di hadapan stesen. "

Dengan bantuan para pengawas litar, sidang-sidang mula diadakan secara berkala Menara Pengawal dan kajian buku. Lebih jauh lagi, ketika kita meningkatkan kualiti perjumpaan layanan, saudara-saudara menjadi semakin berkelayakan dalam pekerjaan pengabaran dan pengajaran.[60]

Fredianelli akan membuat permintaan untuk memperpanjang masa tinggal para mubalighnya di Itali, tetapi permintaan itu akan ditolak oleh Kementerian Luar Negeri setelah pendapat negatif dari Kedutaan Italia di Washington, yang akan mengumumkannya pada 10 September 1949: "Kementerian ini tidak melihat kepentingan politik dari pihak kami yang menasihati kami untuk menerima permintaan untuk perpanjangan ”.[61] Juga catatan dari Kementerian Dalam Negeri, pada 21 September 1949, menyatakan bahwa "tidak ada kepentingan politik untuk memberikan permintaan perpanjangan".[62]

Dengan pengecualian beberapa orang yang merupakan anak orang Itali, para mubaligh Watch Tower Bible and Tract Society, setelah hanya enam bulan ketibaan mereka, harus meninggalkan tanah Itali. Tetapi hanya atas desakan, perpanjangan masa tinggal mereka akan berlaku,[63] seperti juga disahkan oleh majalah pergerakan edisi Itali, dalam edisi 1 Mac 1951:

Bahkan sebelum dua puluh lapan utusan injil tiba di Itali pada bulan Mac 1949, pejabat tersebut telah membuat permohonan tetap yang meminta visa selama satu tahun untuk mereka semua. Pada mulanya para pegawai menjelaskan bahawa pemerintah melihat masalah itu dari sudut ekonomi dan keadaannya kelihatan menenangkan para mubaligh kami. Selepas enam bulan, kami tiba-tiba menerima komunikasi dari Kementerian Dalam Negeri yang memerintahkan saudara-saudara kita untuk meninggalkan negara ini pada akhir bulan, dalam masa kurang dari seminggu. Sudah tentu, kami menolak untuk menerima perintah ini tanpa pertarungan undang-undang dan setiap usaha yang mungkin dilakukan untuk sampai ke dasar masalah untuk memastikan siapa yang bertanggung jawab atas serangan berbahaya ini. Bercakap dengan orang-orang yang bekerja di Kementerian, kami mengetahui bahawa fail kami tidak menunjukkan jalan keluar dari polis atau pihak berkuasa lain dan oleh itu, hanya beberapa "orang besar" yang dapat bertanggungjawab. Siapa dia? Seorang rakan Kementerian memaklumkan kepada kami bahawa tindakan terhadap mubaligh kami sangat pelik kerana sikap pemerintah sangat bertoleransi dan baik terhadap warganegara Amerika. Mungkin Kedutaan dapat membantu. Lawatan peribadi ke Kedutaan dan banyak perbincangan dengan setiausaha Duta semuanya ternyata tidak berguna. Lebih jelas, seperti yang diakui oleh diplomat Amerika, bahawa seseorang yang menggunakan banyak kuasa dalam pemerintahan Itali tidak mahu para mubaligh Menara Pengawal berkhotbah di Itali. Melawan kekuatan kuat ini, diplomat Amerika hanya mengangkat bahu dan berkata, "Baiklah, anda tahu, Gereja Katolik adalah Agama Negara di sini dan secara praktikal mereka melakukan apa yang mereka suka." Dari bulan September hingga Disember, kami menangguhkan tindakan Kementerian terhadap mubaligh. Akhirnya, had ditetapkan; para mubaligh itu akan keluar dari negara itu pada 31 Disember.[64]

Setelah pengusiran tersebut, para mubaligh dapat kembali ke negara itu dengan satu-satunya cara yang diizinkan oleh undang-undang, kerana pelancong, meminta untuk memanfaatkan visa pelancong yang berlangsung selama tiga bulan, setelah itu mereka harus pergi ke luar negeri untuk kembali ke Itali beberapa hari kemudian, suatu praktik yang segera diperhatikan, oleh rasa takut, oleh pihak berkuasa polis: Kementerian Dalam Negeri, sebenarnya, dalam pekeliling data 10 Oktober 1952, dengan subjek «Associazione" Testimoni di Geova "" (Persatuan "Saksi-Saksi Yehuwa"), yang ditujukan kepada semua pengawas Itali, memperingatkan badan-badan kepolisian untuk meningkatkan "kewaspadaan terhadap kegiatan" persatuan agama tersebut, tidak mengizinkan "perpanjangan izin tinggal kepada eksponen asing" persatuan itu.[65] Paolo Piccioli menyatakan bahawa "Dua mubaligh [JW], Timothy Plomaritis dan Edward R. Morse, terpaksa meninggalkan negara ini seperti yang ditunjukkan dalam file atas nama mereka", yang dipetik di atas, sementara dari dokumentasi arkib di Central State Archives mencatat "Penghambatan masuk ke Itali dua mubaligh lain, Madorskis. Dokumen dari tahun 1952-1953 dijumpai di AS [Arkib Negara] Aosta dari mana nampaknya polis berusaha untuk mengesan pasangan Albert dan Opal Tracy dan Frank dan Laverna Madorski, mubaligh [JWs], untuk membuang penyingkiran dari wilayah nasional atau tidak mempercayai mereka dari dakwah. "[66]

Tetapi seringkali perintah itu, selalu dalam konteks "pembangunan kembali masyarakat Kristiani" yang disebutkan di atas, berasal dari penguasa gerejawi, pada saat Vatikan masih penting. Pada 15 Oktober 1952, Ildefonso Schuster, kardinal Milan, diterbitkan dalam Pemerhati Rom artikel "Il pericolo protesante nell'Arcidiocesi di Milano" ("Bahaya Protestan di Keuskupan Agung Milan"), dengan keras terhadap gerakan dan persatuan agama Protestan "dalam perintah dan gaji pemimpin asing", mencatat asal Amerika, di mana akan datang untuk menilai semula Inkuisisi kerana di sana paderi "mempunyai kelebihan besar dari bantuan kekuasaan sipil dalam penindasan bidaah", dengan alasan bahawa kegiatan yang disebut Protestan "merosakkan persatuan nasional" dan "menyebarkan perselisihan dalam keluarga", sebuah rujukan yang jelas untuk penginjilan kerja kumpulan ini, pertama sekali gabungan dari Watch Tower Society.

Sebenarnya, dalam edisi 1-2 Februari 1954, akhbar Vatikan, dalam "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Surat Presiden Konferensi Episkopal Itali ”), mendesak para paderi dan orang-orang beriman untuk memerangi pekerjaan Protestan dan Saksi-Saksi Yehuwa. Walaupun artikel itu tidak menyebut nama, jelas menunjukkan bahawa itu merujuk kepada nama-nama mereka. Ia mengatakan: "Kita kemudian harus mengecam propaganda Protestan yang dipergiatkan, biasanya dari luar negara, yang menaburkan kesalahan yang merugikan bahkan di negara kita (...) kesungguhan mereka yang bertugas (...)." "Siapa yang seharusnya" hanya boleh menjadi pihak berkuasa Keselamatan Awam. Sebenarnya, Vatikan mendesak para imam untuk mengecam JW - dan kultus Kristian bukan Katolik lain, pertama dari Pentakosta, yang dianiaya dengan keras oleh Fasis dan Itali Demokratik Kristian hingga tahun 1950-an -[67] kepada pihak berkuasa polis: ratusan sebenarnya ditangkap, tetapi banyak yang dibebaskan dengan segera, yang lain didenda atau ditahan, bahkan menggunakan peraturan yang tidak dicabut dari kod perundangan Fasis, mengingat bahawa seperti kultus lain - fikirkan Pentakosta - Surat Pekeliling Menteri No. . 600/158 9 April 1935 yang dikenal sebagai "Circular Buffarini-Guidi" (dari nama Setiausaha Dalam Negeri yang menandatanganinya, disusun dengan Arturo Bocchini dan persetujuan Mussolini) dan juga dituduh melanggar artikel 113, 121 dan 156 Undang-Undang Gabungan mengenai undang-undang Keselamatan Awam yang dikeluarkan oleh fasisme yang memerlukan lesen atau pendaftaran dalam daftar khas bagi mereka yang menyebarkan tulisan (art.113), menjalankan profesion penjual jalanan (art.121), atau mereka menjalankan pengumpulan wang atau kutipan (pasal 156).[68]

6. Kekurangan minat pihak berkuasa politik AS berpunca dari kenyataan bahawa JW tidak berpolitik dengan mempercayai bahawa mereka "bukan sebahagian dari dunia" (Yohanes 17: 4). JW secara tegas diperintahkan untuk tetap berkecuali terhadap isu politik dan ketenteraan negara;[69] anggota kultus diminta untuk tidak campur tangan dalam apa yang dilakukan orang lain dalam hal pemilihan dalam pemilihan politik, mencalonkan diri sebagai pejabat politik, bergabung dengan organisasi politik, meneriakkan slogan politik, dll. seperti yang ditunjukkan dalam La Torre di Guardia (Edisi Itali) 15 November 1968 halaman 702-703 dan 1 September 1986 halaman 19-20. Dengan menggunakan wewenangnya yang tidak dipertikaikan, kepemimpinan Saksi-Saksi Yehuwa telah mendorong para ahli di sebagian besar negara (tetapi tidak di beberapa negara di Amerika Selatan) untuk tidak tampil dalam pemilihan dalam pemilihan politik. kami akan menerangkan sebab-sebab pilihan ini menggunakan surat-surat dari JWs cawangan Rom:

Apa yang melanggar kenetralan tidak hanya muncul di tempat mengundi atau memasuki ruang pemilihan. Pelanggaran itu berlaku ketika individu tersebut membuat pilihan pemerintahan yang lain daripada pemerintahan Tuhan. (Yoh 17:16) Di negara-negara di mana ada kewajiban untuk mengikuti pemilihan, saudara-saudara bersikap seperti yang ditunjukkan dalam W 64. Di Itali tidak ada kewajiban tersebut atau tidak ada hukuman bagi mereka yang tidak muncul. Mereka yang muncul, walaupun mereka tidak diwajibkan, harus bertanya kepada diri sendiri mengapa mereka melakukannya. Namun, siapa pun yang menghadirkan diri tetapi tidak membuat pilihan, tidak melanggar berkecuali, tidak dikenakan disiplin jawatankuasa kehakiman. Tetapi individu itu tidak boleh dicontohi. Sekiranya dia seorang penatua, pelayan menteri, atau perintis, dia tidak boleh disalahkan dan akan dikeluarkan dari tanggungjawabnya. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Namun, jika ada yang muncul di tempat pemilihan, ada baiknya para penatua berbicara dengannya untuk memahami mengapa. Mungkin dia memerlukan pertolongan untuk memahami jalan yang bijak untuk diikuti. Tetapi kecuali fakta bahawa dia dapat kehilangan hak istimewa, pergi ke pemilihan itu sendiri tetap menjadi masalah peribadi dan hati nurani.[70]

Untuk kepimpinan Saksi-Saksi Yehuwa:

Tindakan sesiapa yang menyatakan suara pilihan adalah pelanggaran berkecuali. Untuk melanggar sikap berkecuali, perlu lebih dari sekadar memperkenalkan diri, perlu menyatakan keutamaan. Sekiranya ada yang melakukan ini, dia memisahkan diri dari jemaah kerana melanggar kenetralannya. Kami memahami bahawa orang yang matang secara rohani tidak menampilkan diri mereka sendiri seperti halnya di Itali, tidak wajib. Jika tidak, tingkah laku samar-samar ditunjukkan. Sekiranya seseorang muncul dan merupakan penatua atau pelayan menteri, dia boleh dikeluarkan. Namun, dengan tidak mengadakan janji di sidang, orang yang menghadirkan diri akan menyatakan bahawa dia lemah secara rohani dan akan dianggap demikian oleh para penatua. Adalah baik untuk membiarkan semua orang memikul tanggungjawab mereka sendiri. Dalam memberi anda jawapan, kami mengarahkan anda ke W 1 Oktober 1970 h. 599 dan bab 'Vita Eterna'. 11. Adalah berguna untuk menyebutkan perkara ini dalam perbualan peribadi dan bukannya pada pertemuan. Sudah tentu, walaupun dalam perjumpaan kita dapat menekankan perlunya bersikap berkecuali, namun masalahnya sangat halus sehingga perinciannya diberikan secara lisan, secara tertutup.[71]

Oleh kerana anggota JW yang dibaptis "bukan sebahagian dari dunia", jika seorang anggota jemaat tanpa ampun melakukan tindakan yang melanggar peneutralan Kristian, yaitu, dia memilih, campur tangan dalam urusan politik atau melakukan tugas ketenteraan, memisahkan diri dari jemaat, mengakibatkan ostracism dan kematian sosial, seperti yang ditunjukkan dalam La Torre di Guardia (Edisi Itali) 15 Julai 1982, 31, berdasarkan Yohanes 15: 9. Jika seorang JW ditunjukkan bahawa dia melanggar kenetralan Kristian tetapi menolak bantuan yang ditawarkan dan menuntut, sebuah jawatankuasa kehakiman penatua harus menyampaikan fakta yang mengesahkan pemisahan itu ke cabang nasional melalui prosedur birokrasi yang melibatkan mengisi beberapa borang, ditandatangani S-77 dan S-79, yang akan mengesahkan keputusannya.

Tetapi jika untuk kepemimpinan gerakan, pelanggaran sebenarnya terhadap prinsip berkecuali Kristian dinyatakan oleh suara politik, mengapa JW menegaskan kedudukan untuk tidak masuk ke pemilihan? Nampaknya Badan Pimpinan memilih pilihan yang begitu drastik, agar "tidak menimbulkan kecurigaan dan tidak mengganggu orang lain",[72] "Lupa", dalam kes yang benar-benar Itali, seni itu. 48 dari Perlembagaan Itali menyatakan bahawa: “Undi itu bersifat peribadi dan sama, bebas dan rahsia. Latihannya adalah kewajipan sivik”; ia adalah "dilupakan" seni itu. 4 Undang-Undang Gabungan No. 361 Mac 3, 1957, diterbitkan dalam tambahan biasa untuk Gazzetta Ufficiale  tidak. 139 pada 3 Jun 1957 menyatakan bahawa: “Latihan mengundi adalah tanggungjawab yang tidak dapat dilarikan oleh warganegara tanpa gagal melakukan tugas yang tepat terhadap negara. " Oleh itu, mengapa Badan Pimpinan dan jawatankuasa cabang di Rome Bethel tidak mempertimbangkan kedua-dua standard ini? Kerana di Itali tidak ada undang-undang yang tepat yang cenderung menghukum mereka yang tidak pergi ke pengundian, undang-undang sebaliknya ada di beberapa negara di Amerika Selatan dan yang membawa JW tempatan dan asing untuk pergi ke pemilihan, agar tidak dikenakan sanksi pentadbiran , namun membatalkan surat suara sesuai dengan "kekejaman Kristiani".

Mengenai pilihan raya politik, fenomena pengabaian di Itali berlaku pada tahun 1970-an. Sekiranya, setelah perang, warganegara Itali merasa terhormat kerana dapat berpartisipasi dalam kehidupan politik Republik setelah bertahun-tahun diktator fasis, dengan munculnya banyak skandal yang berkaitan dengan pihak, pada akhir tahun 70-an, kepercayaan mereka berhak ketinggalan. Fenomena ini masih berlaku sekarang dan menunjukkan ketidakpercayaan yang semakin besar terhadap parti dan oleh itu dalam demokrasi. Seperti yang dilaporkan oleh sebuah studi ISTAT dalam hal ini: "Bahagian pengundi yang tidak mengikuti pemilihan telah meningkat dengan stabil sejak pemilihan politik 1976, ketika mewakili 6.6% pemilih, hingga perundingan terakhir pada tahun 2001, mencapai 18.6% mereka yang berhak memilih. Sekiranya data asas - itu adalah bahagian dari warga yang tidak pergi ke tempat pemungutan suara - ditambahkan data yang berkaitan dengan apa yang disebut dengan suara yang tidak diungkapkan (surat suara kosong dan suara kosong), fenomena pertumbuhan "tanpa suara" mengambil dimensi yang lebih besar lagi, mencapai hampir satu dari empat pengundi dalam perundingan politik terbaru ”.[73] Jelaslah bahwa penolakan pemilu, di luar "berkecuali Kristiani" dapat memiliki makna politik, hanya memikirkan kelompok politik, seperti anarkis, yang secara tegas tidak memilih sebagai ungkapan permusuhan mendalam mereka terhadap sistem legalitarian dan masuk ke institusi. Itali berkali-kali mempunyai ahli politik yang mengundang pemilih untuk tidak memilih agar tidak mencapai korum dalam referendum tertentu. Dalam kasus JW, abstensiisme memiliki nilai politik, kerana, seperti para anarkis, ini merupakan ungkapan permusuhan mereka yang mendalam terhadap sistem politik apa pun, yang, menurut teologi mereka, akan menentang kedaulatan Yehuwa. JW tidak melihat diri mereka sebagai warganegara dari "sistem keadaan sekarang" ini, tetapi, berdasarkan 1 Petrus 2:11 ("Saya mendesak anda sebagai orang asing dan penghuni sementara untuk terus menjauhkan diri dari keinginan duniawi," NWT) mereka terasing dari sistem politik apa pun: “Di lebih dari 200 negara di mana mereka berada, saksi-saksi Yehuwa adalah warganegara yang patuh undang-undang, tetapi di mana pun mereka tinggal, mereka seperti orang asing: mereka mempertahankan kedudukan berkecuali mutlak dalam kaitannya dengan politik dan masalah sosial. Bahkan sekarang mereka melihat diri mereka sebagai warga dunia baru, dunia yang dijanjikan oleh Tuhan. Mereka bersukacita kerana hari-hari mereka seperti penghuni sementara dalam sistem dunia yang tidak sempurna akan berakhir. "[74]

Ini, bagaimanapun, adalah apa yang harus dilakukan untuk semua pengikut, walaupun para pemimpin, baik dari ibu pejabat dunia dan dari pelbagai cabang di seluruh dunia, sering menggunakan parameter politik untuk bertindak. Sebenarnya, perhatian eksplisit terhadap arena politik oleh JW Itali teratas disahkan oleh pelbagai sumber: dalam surat tahun 1959 diperhatikan bahawa cawangan Itali Watch Tower Society secara eksplisit mengesyorkan untuk bergantung kepada peguam "republik atau sosial-demokratik kecenderungan "kerana" mereka adalah pembelaan terbaik kita ", oleh itu menggunakan parameter politik, dilarang untuk diterima, ketika jelas bahawa seorang peguam harus dihargai untuk kemahiran profesional, bukan untuk afiliasi pihak.[75] Itu tahun 1959 tidak akan menjadi kes terpencil, tetapi sepertinya telah menjadi amalan di pihak cabang Itali: beberapa tahun sebelumnya, pada tahun 1954dia Cawangan Menara Pengawal Itali mengirim dua perintis khas - yaitu, penginjil sepenuh masa di kawasan di mana terdapat keperluan terbesar bagi pengkhotbah; setiap bulan mereka mendedikasikan 130 jam atau lebih untuk kementerian, dengan gaya hidup yang tenang dan penggantian sedikit dari Organisasi - ke bandar Terni, Lidia Giorgini dan Serafina Sanfelice.[76] Kedua perintis JW, seperti banyak penginjil pada masa itu, akan disaman dan didakwa kerana menginjil dari pintu ke pintu. Dalam sepucuk surat, berikutan aduan itu, cabang Saksi-Saksi Yehuwa dari Itali akan mengusulkan kepada pengacara kanan yang bertanggung jawab untuk membela kedua perintis tersebut, berdasarkan parameter politik tetapi secara terbuka:

Wahai abang,

Dengan ini kami memaklumkan bahawa perbicaraan kedua-dua saudari perintis itu akan berlangsung pada 6 November di Mahkamah Daerah Terni.

Persatuan akan mempertahankan proses ini dan untuk ini kami akan dengan senang hati mengetahui daripada anda jika anda dapat mencari peguam di Terni yang boleh membela diri pada perbicaraan.

Dengan mengambil minat ini, kami lebih suka memilih peguam daripada kecenderungan bukan komunis. Kami mahu menggunakan peguam Republik, Liberal atau Sosial Demokrat. Perkara lain yang ingin kita ketahui terlebih dahulu adalah perbelanjaan peguam.

Sebaik sahaja anda mempunyai maklumat ini, sila sampaikan ke pejabat kami, supaya Persatuan dapat meneruskan masalah dan memutuskan. Kami mengingatkan anda bahawa anda tidak perlu menghubungi peguam, tetapi hanya untuk mendapatkan maklumat, sementara menunggu komunikasi kami mengenai surat anda.

Selamat bekerjasama dengan anda dalam karya teokratik, dan menunggu sebutan anda, kami mengucapkan salam persaudaraan kepada anda.

Saudara-saudara anda dalam iman yang berharga

Watch Tower B&T Society[77]

Dalam sebuah surat, Pejabat Itali Cawangan Lembaga Menara Pengawal, yang terletak di Roma di Via Monte Maloia 10, diminta JW Dante Pierfelice untuk mempercayakan pembelaan kes itu kepada pengacara Eucherio Morelli (1921-2013), ahli majlis perbandaran di Terni dan calon untuk pemilihan legislatif 1953 untuk Parti Republik, yang harganya 10,000 lire, angka yang dianggap oleh cabang sebagai "masuk akal", dan melampirkan dua salinan ayat serupa untuk ditunjukkan kepada pengacara.[78]

Sebab-sebab parameter yang diadopsi pada tahun 1954 dan 1959, parameter yang bersifat politik, dapat dimengerti, parameter yang lebih dari sah, tetapi jika JW umum menerapkannya, tentu akan dinilai tidak sangat rohani, merupakan kes yang jelas mengenai "pilih kasih". Sebenarnya, dalam lanskap politik pada masa selepas perang, Parti Republik (PRI), Parti Sosial-Demokratik (PSDI) dan Parti Liberal (PLI) adalah kekuatan politik tiga sentral, sekular dan sederhana, dua yang pertama dari "demokratik kiri ”, dan konservatif terakhir tetapi sekular, tetapi ketiga-tiganya akan pro-Amerika dan Atlantik;[79] tidak semestinya organisasi milenium yang menjadikan perjuangan menentang Katolik sebagai titik kuat untuk menggunakan seorang peguam yang berkaitan dengan Demokrat Kristian, dan penganiayaan baru-baru ini semasa rejim fasis mengecualikan kemungkinan untuk menghubungi seorang peguam kanan ekstrem, yang dihubungkan kepada Gerakan Sosial (MSI), sebuah parti politik yang akan mengambil warisan fasisme. Tidak menghairankan, membela mubaligh dan penerbit dan penentang Jati Diri, kita akan mempunyai peguam seperti peguam Nicola Romualdi, seorang eksponen republik Rom yang akan membela JW selama lebih dari tiga puluh tahun “ketika sangat sukar untuk mencari peguam yang bersedia menyokong ( …) Sebab ”dan yang juga akan menulis beberapa artikel di akhbar rasmi PRI, La Voce Repubblicana, memihak kepada kumpulan agama atas nama sekularisme. Dalam artikel tahun 1954, dia menulis:

Pihak berkuasa polis terus melanggar prinsip kebebasan [keagamaan] ini, mencegah pertemuan orang-orang percaya secara damai, membubarkan defendan, menghentikan penyebaran, memberi amaran kepada mereka, larangan tinggal, penghantaran pulang ke Perbandaran dengan cara wajib . Seperti yang telah kita tunjukkan sebelumnya, sering kali timbul persoalan mengenai manifestasi yang baru-baru ini disebut "tidak langsung". Keselamatan Awam, atau Arma dei Carabinieri, tidak bertindak dengan benar melarang manifestasi sentimen keagamaan yang bersaing dengan yang Katolik, tetapi mengambil dalih pelanggaran lain yang atau tidak ada, atau merupakan hasil dari peraturan yang kuat dan sukar dilakukan. Kadang-kadang, misalnya, pengedar Alkitab atau risalah agama dicabar bahawa mereka tidak mempunyai lesen yang ditetapkan untuk penjual jalanan; kadang-kadang mesyuarat dibubarkan kerana - dibahaskan - kebenaran pihak berkuasa polis terlebih dahulu belum diminta; kadang-kadang para penyokong propaganda dikritik kerana tingkah laku yang menjengkelkan dan menjengkelkan yang, bagaimanapun, nampaknya mereka, demi kepentingan propaganda mereka, tidak bertanggungjawab. Ketenteraman awam yang terkenal sangat sering di atas pentas, atas nama yang mana banyak arbitrase pada masa lalu dibenarkan.[80]

Tidak seperti surat 1959 yang hanya meminta pengacara yang dekat dengan PRI dan PSDI untuk digunakan, surat 1954 menunjukkan bahawa cabang lebih suka pilihan peguam untuk digunakan jatuh pada "yang bukan komunis." Walaupun ada kenyataan di beberapa kota, walikota yang dipilih dalam daftar Parti Sosialis dan Parti Komunis telah membantu, dalam kunci anti-Katolik (sejak umat awam Katolik memilih Demokrasi Kristian), masyarakat evangelis tempatan dan JW menentang penindasan orang Katolik, untuk mengupah peguam Marxis, walaupun sekular dan memihak kepada minoriti agama, akan mengesahkan tuduhan itu, palsu dan ditujukan kepada mubaligh bukan Katolik, sebagai "komunis subversif",[81] tuduhan yang tidak tercermin - membatasi kami hanya kepada JW - kepada literatur gerakan, yang dalam surat-menyurat dari Itali menerbitkan pertama kali dalam edisi Amerika dan kemudian, setelah beberapa bulan, dalam bahasa Itali, bukan hanya kritikan terhadap Gereja Katolik berlimpah tetapi juga "komunis athei", yang mengesahkan bagaimana latar belakang Amerika berlaku, di mana pemerintahan anti-komunisme yang sengit memerintah.

Sebuah artikel yang diterbitkan dalam edisi Itali La Torre di Guardia pada 15 Januari 1956 mengenai peranan Komunis Itali dalam Katolik Itali, digunakan untuk menjauhkan diri dari tuduhan yang dilancarkan oleh hierarki gerejawi bahawa Komunis menggunakan agama Protestan dan katholik (termasuk Saksi) untuk membantu memecah belah masyarakat:

Pegawai agama berpendapat bahawa eksponen Komunis dan akhbar "tidak menyembunyikan simpati dan sokongan mereka terhadap propaganda Protestan yang memalukan ini." Tetapi adakah ini berlaku? Langkah besar menuju kebebasan beribadah telah dibuat di Itali, tetapi ini tidak sukar. Dan ketika surat kabar komunis melaporkan di ruangan mereka penyalahgunaan dan perlakuan tidak adil terhadap minoriti agama, perhatian mereka bukan dengan doktrin yang betul, atau dengan bersimpati dengan atau menyokong agama lain, tetapi dengan menjadikan modal politik dari kenyataan bahawa tindakan tidak demokratik dan tidak berperlembagaan telah dilakukan diambil terhadap kumpulan minoriti ini. Fakta menunjukkan bahawa Komunis tidak berminat serius dalam hal-hal kerohanian, sama ada Katolik atau bukan Katolik. Kepentingan utama mereka terletak pada perkara-perkara material di bumi ini. Komunis mengejek mereka yang mempercayai janji-janji kerajaan Tuhan di bawah Kristus, memanggil mereka pengecut dan parasit.

Akhbar Komunis mengejek Alkitab dan mencemooh menteri Kristian yang mengajar Firman Tuhan. Sebagai contoh, perhatikan laporan berikut dari akhbar Komunis Kebenaran Brescia, Itali. Menyebut saksi-saksi Yehuwa sebagai "mata-mata Amerika yang menyamar sebagai 'mubaligh' ', ia mengatakan:" Mereka pergi dari rumah ke rumah dan dengan' Kitab Suci 'memberitakan penyerahan perang yang disiapkan oleh orang Amerika, "dan selanjutnya menuduh bahawa para mubaligh ini dibayar ejen bankir New York dan Chicago dan berusaha untuk "mengumpulkan maklumat dari segala jenis mengenai lelaki dan aktiviti organisasi [Komunis]." Penulis menyimpulkan bahawa "tugas pekerja, yang tahu bagaimana mempertahankan negara mereka dengan baik. . . oleh itu adalah untuk membanting pintu di mata mata-mata vulgar ini yang menyamar sebagai pendeta. "

Ramai Komunis Itali tidak keberatan meminta isteri dan anak-anak mereka menghadiri gereja Katolik. Mereka merasakan bahawa kerana semacam agama diinginkan oleh wanita dan anak-anak, mungkin juga agama lama yang sama yang diajarkan oleh ayah mereka. Hujah mereka adalah bahawa tidak ada salahnya ajaran agama Gereja Katolik, tetapi kekayaan gereja yang mengganggu mereka dan gereja berpihak kepada negara-negara kapitalis. Namun agama Katolik adalah agama terbesar di Itali - sebuah fakta yang diketahui oleh Komunis yang mencari suara. Seperti yang dinyatakan oleh kenyataan umum mereka yang berulang, Komunis lebih suka Gereja Katolik sebagai rakan kongsi daripada agama lain di Itali.

Komunis bertekad untuk menguasai Itali, dan ini hanya dapat dilakukan dengan memenangkan lebih banyak orang Katolik, bukan bukan Katolik. Di atas segalanya, ini bermaksud meyakinkan umat Katolik nominal bahawa komunisme tentunya tidak memihak kepada agama lain. Komunis sangat berminat dengan suara para petani Katolik, kelas yang telah terikat dengan tradisi Katolik selama berabad-abad, dan dengan kata-kata pemimpin Komunis Itali mereka "tidak meminta dunia Katolik berhenti menjadi dunia Katolik, "Tetapi" cenderung ke arah persefahaman bersama. "[82]

Mengkonfirmasi bahawa organisasi Saksi-Saksi Yehuwa, walaupun "berkecuali" dikhotbahkan, dipengaruhi oleh latar belakang Amerika, tidak ada beberapa artikel, antara tahun 50-an dan 70-an, di mana ada anti-komunisme tertentu yang ditujukan untuk PCI, menuduh gereja tidak menjadi benteng menentang "merah".[83] Artikel lain dari tahun 1950-an dan 1970-an cenderung memandang negatif kebangkitan komunis, membuktikan bahawa latar belakang Amerika Utara adalah asas. Pada kesempatan Konvensyen JW Antarabangsa yang diadakan di Rom pada tahun 1951, majalah pergerakan itu menerangkan fakta-fakta sebagai berikut:

"Para pemberita dan mubaligh Kerajaan Itali telah bekerja selama berhari-hari untuk menyiapkan tempat dan balai untuk perhimpunan ini. Bangunan yang digunakan adalah ruang pameran berbentuk L. Komunis pernah berada di sana beberapa waktu sebelumnya dan meninggalkan keadaan dalam keadaan menyedihkan. Lantai kotor dan dindingnya dilumurkan dengan ekspresi politik. Lelaki dari mana saudara-saudara menyewa tanah dan bangunan itu mengatakan bahawa dia tidak mampu menanggung kos membaiki barang selama tiga hari konvensyen. Dia mengatakan kepada saksi-saksi Yehuwa bahawa mereka dapat melakukan apa sahaja yang mereka mahu agar tempat itu dapat dipersembahkan. Ketika pemiliknya datang ke lokasi sehari sebelum perhimpunan dimulakan, dia kagum melihat semua dinding bangunan yang akan kami gunakan telah dicat dan tanahnya bersih. diatur dan sebuah tribun yang indah didirikan di sudut "L". Lampu pendarfluor didirikan. Bahagian belakang panggung dibuat dari jaring tenunan hijau laurel dan dihiasi dengan anyaman merah jambu dan merah. Ini kelihatan seperti bangunan baru sekarang dan bukan pemandangan bangkai kapal dan pemberontakan yang ditinggalkan oleh Komunis. "[84]

Dan pada kesempatan "Tahun Suci 1975", selain menggambarkan sekularisasi masyarakat Itali pada tahun 1970-an, di mana "pihak berkuasa gerejawi mengakui bahawa kurang dari satu dari tiga orang Itali (…) kerap pergi ke gereja", majalah itu Svegliatevi! (Awake!) mencatatkan satu lagi "ancaman" terhadap kerohanian orang Itali, yang lebih senang melepaskan diri dari gereja:

Ini adalah penyusupan gereja purba di tengah-tengah penduduk Itali, terutama di kalangan orang muda. Musuh agama ini adalah komunisme. Walaupun pada beberapa kesempatan doktrin komunis benar-benar sesuai dengan agama dan ideologi politik lain, tujuan akhir komunisme tidak berubah. Matlamat ini adalah untuk menghilangkan pengaruh dan kuasa agama di mana sahaja komunisme berkuasa.

Selama tiga puluh tahun terakhir di Itali, ajaran Katolik rasmi adalah untuk tidak memilih calon Komunis. Umat ​​Katolik telah diperingatkan pada beberapa kesempatan untuk tidak memilih Komunis, kerana menyeksa. Pada bulan Julai Tahun Suci, para uskup Katolik Lombardy mengatakan bahawa para imam yang mendorong orang Itali untuk memilih Komunis harus menarik diri jika tidak, mereka berisiko terkucilkan.

L'Osservatore Romano, organ Vatikan, menerbitkan perisytiharan oleh para uskup Itali utara di mana mereka menyatakan "ketidaksetujuan yang menyakitkan" untuk hasil pilihan raya pada bulan Jun 1975 di mana Komunis memperoleh dua setengah juta suara, melebihi hampir jumlah suara diperoleh oleh parti pemerintah yang disokong oleh Vatikan. Dan menjelang akhir Tahun Suci, pada bulan November, Paus Paul memberikan peringatan baru kepada umat Katolik yang menyokong Parti Komunis. Tetapi untuk beberapa waktu telah terbukti bahawa amaran seperti itu telah terdengar di telinga yang lebih pekak.[85]

Dengan merujuk kepada keputusan PCI yang sangat baik pada tahun 1976, rundingan yang menyaksikan Demokrasi Kristian berlaku lagi, hampir stabil dengan 38.71%, yang keutamaannya, bagaimanapun, untuk pertama kalinya, secara serius dilemahkan oleh Parti Komunis Itali yang, memperoleh peningkatan sokongan yang kuat (34.37%), menghentikan beberapa mata peratusan dari Demokrat Kristian, mencapai hasil terbaik dalam sejarahnya, kerana Menara Pengawal hasil ini adalah tanda bahawa "sistem sesuatu" sudah habis dan Babel Yang Agung akan dihapuskan tidak lama kemudian (kita tidak lama setelah tahun 1975, ketika organisasi itu menubuatkan Armageddon yang akan datang, seperti yang akan kita lihat nanti) oleh Komunis, seperti yang ditunjukkan dalam La Torre di Guardia 15 April 1977, hlm. 242, di bahagian "Significato delle notizie": 

Dalam pemilihan politik yang diadakan di Itali musim panas lalu, parti majoriti, Christian Democracy, yang disokong oleh Gereja Katolik, memperoleh kemenangan tipis ke atas Parti Komunis. Tetapi Komunis terus mendapat tempat. Ini juga dilihat pada pilihan raya tempatan yang diadakan pada masa yang sama. Sebagai contoh, dalam pentadbiran perbandaran Rom, Parti Komunis memperoleh 35.5 peratus suara, berbanding dengan 33.1 peratus demokrasi Kristian. Jadi, buat pertama kalinya Rom berada di bawah kawalan gabungan yang dipimpin oleh Komunis. "Berita Minggu" di New York mengatakan bahawa ini "adalah langkah mundur bagi Vatikan dan paus, yang menggunakan wewenang uskup Katolik Roma". Dengan suara di Rom, Parti Komunis sekarang mendominasi dalam pentadbiran setiap kota besar di Itali, menurut "Berita". (…) Trend ini dicatat di Itali dan negara-negara lain ke arah bentuk pemerintahan yang lebih radikal dan pemergian dari agama “Ortodoks” adalah pertanda buruk bagi gereja-gereja agama Kristian. Namun demikian, ini telah dinubuatkan dalam ramalan Alkitab dalam Wahyu bab 17 dan 18. Di sana Firman Tuhan menyatakan bahawa agama-agama yang telah 'melakukan pelacuran' dengan dunia ini secara tiba-tiba akan hancur dalam waktu terdekat, yang sangat mengecewakan para penyokong agama-agama tersebut .

Oleh itu, pemimpin Komunis Berlinguer, diakui oleh semua orang sebagai ahli politik yang cukup seimbang (dia memulai pemisahan PCI secara beransur-ansur dari Kesatuan Soviet), dalam fikiran kuat Lembaga Menara Pengawal hendak menghancurkan Babylon di Itali: sayang sekali bahawa dengan keputusan pilihan raya tersebut membuka fasa "kompromi sejarah" antara DC Aldo Moro dan PCI Enrico Berlinguer, fasa yang diresmikan pada tahun 1973 yang menunjukkan arah menuju hubungan antara Demokrat Kristian dan Komunis Itali yang diperhatikan pada tahun 1970-an, yang akan memimpin, pada tahun 1976, kepada pemerintahan satu warna Kristian Demokrat pertama yang ditadbir oleh suara luaran wakil Komunis, yang disebut "Solidariti Nasional", yang dipimpin oleh Giulio Andreotti. Pada tahun 1978 pemerintah ini mengundurkan diri untuk membenarkan kemasukan PCI yang lebih organik ke dalam majoriti, tetapi garis pemerintah Itali yang terlalu sederhana berisiko merosakkan segalanya; perselisihan itu akan berakhir pada tahun 1979, setelah penculikan pembunuhan pemimpin Demokrat Kristian oleh pengganas Marxis dari Briged Merah berlaku sehingga 16 Mac 1978.

Eskatologi apokaliptik gerakan itu juga dikondisikan oleh peristiwa antarabangsa, seperti kebangkitan Hitler dan Perang Dingin: dalam menafsirkan Daniel 11, yang membicarakan pertembungan antara raja Utara dan Selatan, yang bagi JW mempunyai dua kali kepuasan, Badan Pimpinan akan mengenal pasti raja Selatan dengan "kekuatan Anglo-Amerika berganda" dan raja Utara dengan Jerman Nazi pada tahun 1933, dan setelah berakhirnya Perang Dunia Kedua dengan USSR dan sekutunya . Kejatuhan Tembok Berlin akan menyebabkan organisasi itu berhenti mengenal pasti Raja Utara dengan Soviet.[86] Anti-Sovietisme kini berkembang menjadi kritikan terhadap Persekutuan Rusia Vladimir Putin, yang telah melarang entiti undang-undang Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. Iklim akan berubah untuk JW - dan untuk pemujaan non-Katolik - berkat pelbagai peristiwa, seperti penghentian penerapan pekeliling "Buffarini Guidi", yang berlangsung pada tahun 1954 (setelah hukuman Mahkamah Kasasi 30 November 1953, yang mana pekeliling ini tetap merupakan "perintah internal semata-mata, arahan kepada badan-badan yang bergantung, tanpa publisiti terhadap warga negara yang, sebagaimana yang telah diputuskan oleh pihak Kolej ini, oleh itu tidak boleh dikenakan sanksi jenayah sekiranya tidak dipatuhi"),[88] dan secara khusus, untuk dua kalimat 1956 dan 1957, yang akan memihak kepada karya Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, yang memudahkan pengiktirafannya di Itali sebagai kultus berdasarkan Perjanjian persahabatan Itali-Amerika 1948 pada setanding dengan kultus bukan Katolik lain yang berasal dari Amerika.

Kalimat pertama berkenaan akhir aplikasi seni. 113 dari Undang-Undang Gabungan tentang Keamanan Umum, yang mengharuskan "lesen pihak berkuasa keamanan publik setempat" untuk "menyebarkan atau dimasukkan ke dalam edaran, di tempat umum atau tempat terbuka untuk umum, tulisan atau tanda-tanda", dan yang memimpin pihak berkuasa untuk menghukum JW, yang terkenal dengan kerja dari pintu ke pintu. Mahkamah Perlembagaan, setelah penangkapan beberapa penerbit Lembaga Menara Pengawal, mengeluarkan hukuman pertama dalam sejarahnya, yang diumumkan pada 14 Jun 1956,[89] ayat bersejarah, unik seumpamanya. Sebenarnya, seperti yang dilaporkan oleh Paolo Piccioli:

Keputusan ini, yang dianggap bersejarah oleh para sarjana, tidak terbatas pada memeriksa kesahihan peraturan tersebut di atas. Pertama-tama, ia harus menyampaikan pertanyaan mendasar dan itu adalah untuk menetapkan, sekali dan selamanya, apakah kekuasaan penguasaannya juga meluas ke ketentuan-ketentuan Perlembagaan yang sudah ada sebelumnya, atau apakah itu harus terbatas pada yang dikeluarkan kemudian. Hierarki gerejawi telah lama menggerakkan para ahli hukum Katolik untuk menyokong ketidakadilan Mahkamah atas undang-undang yang sudah ada sebelumnya. Tentunya hierarki Vatikan tidak mahu pembatalan undang-undang fasis dengan sekatannya yang menyekat dakwah minoriti agama. Tetapi Mahkamah, yang dengan tegas berpegang pada Konstitusi, menolak tesis ini dengan menegaskan prinsip yang mendasar, yaitu bahawa "undang-undang perlembagaan, karena sifatnya yang intrinsik dalam sistem Perlembagaan yang kaku, harus mengatasi hukum biasa". Dengan memeriksa Artikel 113 yang disebutkan di atas, Mahkamah menyatakan perlembagaan tidak sah dari berbagai ketentuan yang terkandung di dalamnya. Pada bulan Maret 1957, Pius XII, yang merujuk pada keputusan ini, mengkritik "dengan menyatakan pengisytiharan perlembagaan yang tidak sah dari beberapa norma sebelumnya".[90]

Hukuman kedua sebaliknya melibatkan 26 pengikut yang dijatuhkan oleh Mahkamah Khas. Pada saat ketika banyak warga negara Italia, yang disabitkan oleh mahkamah itu, telah mendapatkan tinjauan perbicaraan dan dibebaskan, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova (“Persatuan Kristiani Saksi-Saksi Yehuwa”), seperti yang diketahui kultus itu, memutuskan untuk bertanya untuk semakan perbicaraan untuk menuntut hak bukan dari 26 banduan, tetapi organisasi berkenaan mahkamah,[91] mengingat bahawa hukuman Mahkamah Khas menuduh JW sebagai "persatuan rahsia yang bertujuan untuk membuat propaganda untuk menekan sentimen nasional dan melakukan tindakan yang bertujuan mengubah bentuk pemerintahan" dan mengejar "tujuan jenayah".[92]

Permintaan untuk semakan perbicaraan dibicarakan di hadapan Mahkamah Rayuan L'Aquila pada 20 Mac 1957 dengan 11 dari 26 orang yang disabitkan bersalah, dibela oleh peguam Nicola Romualdi, peguam rasmi cawangan Itali Watch Tower Society, anggota Parti Republik dan kolumnis dari La Voce Repubblicana.

Laporan tinjauan hukuman melaporkan bahawa sementara pengacara Romualdi menjelaskan kepada Mahkamah bahawa JWs menganggap hierarki Katolik sebagai "pelacur" kerana campur tangannya dalam hal-hal politik (kerana melalui praktik-praktik spiritualnya "semua bangsa disesatkan", berdasarkan pada Wahyu 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "para hakim bertukar pandangan dan senyum pemahaman". Mahkamah memutuskan untuk membatalkan sabitan sebelumnya dan akibatnya menyedari bahawa karya cabang Itali Watch Tower Bible and Tract Society tidaklah menyalahi undang-undang dan tidak bersifat subversif.[93] Langkah itu dipertahankan dengan mempertimbangkan "fakta bahwa surat edaran tahun 1940 [yang mengusir JW] belum dicabut dengan jelas sejauh ini, [oleh itu] perlu untuk memeriksa awal peluang untuk memberlakukan larangan kegiatan apa pun Persatuan ", dengan memperhatikan bahwa" akan [ro] dinilai (…) kemungkinan akibat di Amerika Syarikat ",[94] mengingat bahawa, walaupun secara rasmi organisasi JW tidak mempunyai perlindungan politik, kemarahan terhadap entiti undang-undang Amerika juga boleh menimbulkan masalah diplomatik.

Tetapi perubahan zaman yang akan memihak kepada pengiktirafan undang-undang ini dan organisasi bukan Katolik lain dari Amerika Syarikat akan menjadi Majlis Vatikan Kedua (Oktober 1962-Disember 1965), yang dengan 2,540 "bapanya" adalah perhimpunan musyawarah terbesar di sejarah Gereja. Katolik dan salah satu yang terbesar dalam sejarah kemanusiaan, dan yang akan memutuskan pembaharuan dalam bidang alkitabiah, liturgi, ekumenikal dan organisasi kehidupan di dalam Gereja, mengubah Katolik pada dasarnya, mereformasi liturgi, memperkenalkan bahasa-bahasa yang digunakan perayaan, merugikan bahasa Latin, memperbaharui upacara, mempromosikan perayaan. Dengan pembaharuan yang dilakukan setelah Majlis, altar-altar itu dibalikkan dan peluru berpandu diterjemahkan sepenuhnya ke dalam bahasa moden. Sekiranya pertama kali Gereja Katolik Roma akan mempromosikan, menjadi anak perempuan Majlis Trent (1545-1563) dan Counter-Reformation, model intoleransi terhadap semua minoriti agama, menghasut kekuatan PS untuk menekan mereka dan mengganggu mesyuarat, perhimpunan, menghasut orang ramai yang menyerang mereka dengan melemparkan pelbagai objek ke arah mereka, mencegah para pemuja agama bukan Katolik daripada memasuki pekerjaan awam dan bahkan upacara pengebumian yang sederhana,[95] jam, dengan Majlis Vatikan Kedua, the gerejawi akan mencemuh diri mereka sendiri, dan bermula, bahkan untuk pelbagai dokumen yang berkaitan dengan ekumenisme dan kebebasan beragama, iklim yang lebih ringan.

Ini akan memastikan bahawa pada tahun 1976 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "diterima hak yang dijamin oleh Perjanjian Persahabatan, Perdagangan dan Navigasi 1949 antara Republik Itali dan Amerika Syarikat";[96] kultus dapat mengajukan banding ke UU No. 1159 24 Jun 1929 mengenai "Ketentuan mengenai pelaksanaan kultus yang diterima di negara ini dan perkahwinan yang dirayakan di hadapan para menteri pemujaan yang sama", di mana dalam seni. 1 ada pembicaraan tentang "Orang yang Diterima" dan bukan lagi "Orang yang Ditoleransi" sebagai Statuta Albertine yang disetujui sejak tahun 1848, yang mana "Persatuan Pelajar Alkitab Antarabangsa" dikecualikan kerana tidak memiliki keperibadian hukum, bukan sebagai "Badan" yuridis di Kerajaan Itali atau di luar negeri dan telah dilarang sejak tahun 1927. Sekarang, dengan pengakuan terhadap hak-hak yang dijamin oleh perjanjian yang ditetapkan dengan Amerika Syarikat, cawangan Itali dari Watch Tower Society dapat memiliki menteri pemujaan dengan kemungkinan merayakan perkahwinan yang sah untuk tujuan sivil, menikmati rawatan kesihatan, hak pencen yang dijamin oleh undang-undang, dan dengan akses ke institusi hukuman kerana menjalankan kementerian.[97] Penubuhan eksponensial di Itali berdasarkan dpr 31 Oktober 1986, no 783, yang diterbitkan di Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana pada 26 November 1986.

8. Dari akhir tahun 1940-an hingga 1960-an, peningkatan penerbit JW biasa dijelaskan oleh Lembaga Menara Pengawal sebagai bukti nikmat ilahi. Kepemimpinan Saksi-Saksi Yehuwa Amerika mereka bersukacita ketika dalam keterangan jurnalistik mereka digambarkan sebagai "agama dunia yang paling cepat berkembang" daripada "Dalam 15 tahun, agama itu meningkat tiga kali lipat keanggotaannya";[98] ketakutan akan bom atom, perang dingin, konflik bersenjata abad kedua puluh membuat harapan apokaliptik Menara Pengawal sangat masuk akal, dan akan menyokong kenaikan itu dengan presiden Knorr. Dan hilangnya semangat Gereja Katolik dan pelbagai gereja evangelis "tradisional" tidak boleh dilupakan. Seperti yang dicatat oleh M. James Penton: “Banyak mantan umat Katolik telah tertarik kepada Saksi sejak pembaharuan Vatican II. Mereka sering menyatakan secara terbuka bahawa kepercayaan mereka terguncang oleh perubahan dalam amalan Katolik tradisional dan menunjukkan bahawa mereka mencari agama dengan 'komitmen pasti' terhadap nilai-nilai moral dan struktur kewibawaan yang tegas. "[99] Penyelidikan Johan Leman mengenai imigran Sisilia di Belgia dan kajian yang dilakukan oleh Luigi Berzano dan Massimo Introvigne di pusat Sisilia nampaknya mengesahkan perenungan Penton.[100]

Pertimbangan-pertimbangan ini merangkumi "kes Itali", mengingat bahawa gerakan JW, di negara Katolik, berjaya, pertumbuhan awalnya perlahan: hasil langkah-langkah organisasi yang dilaksanakan oleh Presiden Knorr segera memungkinkan pencetakan buku secara berkala dan La Torre di Guardia dan, sejak tahun 1955, Svegliatevi! Pada tahun yang sama, wilayah Abruzzo adalah wilayah dengan jumlah pengikut terbanyak, tetapi ada wilayah di Itali, seperti Perarakan, di mana tidak ada sidang. Laporan pelayanan tahun 1962 mengakui bahwa, juga karena kesulitan yang dianalisis di atas, "pengabaran dilakukan di sebagian kecil Itali".[101]

Akan tetapi, seiring waktu, ada peningkatan eksponensial, yang dapat diringkaskan sebagai berikut:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Kami melihat peningkatan berangka yang sangat kuat selepas tahun 1971. Mengapa? Bercakap pada tahap umum, dan bukan hanya kasus Itali, M. James Penton menjawab, merujuk kepada mentaliti kepemimpinan Menara Pengawal dalam menghadapi hasil positif setelah perang:

Mereka juga tampaknya merasa puas dengan kepuasan orang Amerika, bukan hanya dari peningkatan dramatis dalam jumlah pembaptisan dan penerbit Saksi baru, tetapi juga dari pembangunan percetakan baru, markas cawangan, dan sejumlah besar literatur yang mereka terbitkan dan diedarkan. Lebih besar kelihatan lebih baik. Para penceramah yang berkunjung dari Brooklyn Bethel sering menunjukkan tayangan slaid atau filem kilang percetakan New York masyarakat sementara mereka mengucapkan dengan fasih kepada para saksi di seluruh dunia mengenai jumlah kertas yang digunakan untuk mencetak The Watchtower and Awake! majalah. Oleh itu, apabila kenaikan besar pada awal 1950-an digantikan oleh pertumbuhan perlahan pada sepuluh atau dua belas tahun berikutnya, ini agak menyedihkan bagi pemimpin Saksi dan Saksi-Saksi Yehuwa secara individu di seluruh dunia.

Hasil dari perasaan sebegini oleh beberapa Saksi adalah kepercayaan bahawa mungkin pekerjaan pengabaran hampir selesai: mungkin kebanyakan domba yang lain telah dikumpulkan. Mungkin Armageddon sudah dekat.[103]

Semua ini akan berubah, dengan percepatan, yang akan mempengaruhi, seperti yang dilihat di atas, peningkatan pengikut, pada tahun 1966, ketika Persatuan menggerakkan seluruh umat Saksi dengan menunjukkan tahun 1975 sebagai akhir enam ribu tahun sejarah manusia dan , oleh itu, kemungkinan besar, permulaan milenium Kristus. Ini disebabkan oleh buku baru yang berjudul Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Eng. Hidup yang Kekal dalam Kebebasan Anak-Anak Dewa), diterbitkan untuk konvensyen musim panas 1966 (1967 untuk Itali). Pada halaman 28-30 pengarangnya, yang kemudiannya dikenal sebagai Frederick William Franz, naib presiden Menara Pengawal, menyatakan, setelah mengkritik kronologi alkitabiah yang dihuraikan oleh uskup agung Irlandia James Ussher (1581-1656), yang ditunjukkan dalam 4004 SM. tahun kelahiran lelaki pertama:

Sejak zaman Ussher telah ada kajian intensif mengenai kronologi alkitabiah. Pada abad kedua puluh ini, sebuah kajian bebas dibuat yang tidak mengikuti beberapa perhitungan kronologi tradisional agama Kristian, dan pengiraan masa yang dicetak dari hasil kajian bebas ini menunjukkan tarikh penciptaan manusia sebagai tahun 4026 SM. EV Menurut kronologi alkitabiah yang dipercayai ini, enam ribu tahun selepas penciptaan manusia akan berakhir pada tahun 1975, dan periode ketujuh ribu tahun sejarah manusia akan bermula pada musim gugur tahun 1975 CE[104]

Penulis akan pergi lebih jauh:

Oleh itu, enam ribu tahun kewujudan manusia di bumi akan berakhir, ya, dalam generasi ini. Allah Yehuwa kekal, seperti yang tertulis dalam Mazmur 90: 1, 2: “Ya Yehuwa, kamu sendiri telah menunjukkan bahawa kamu adalah tempat tinggal kerajaan bagi kita dari generasi ke generasi. Sebelum gunung sendiri dilahirkan, atau sebelum anda menguruskan bumi dan tanah yang produktif seperti sakit kelahiran, dari waktu yang tidak tentu hingga waktu yang tidak tentu anda adalah Tuhan ”. Oleh itu, dari sudut pandang Tuhan Yehuwa, enam ribu tahun keberadaan manusia yang akan berlalu ini seperti enam hari dua puluh empat jam, kerana mazmur yang sama (ayat 3, 4) melanjutkan dengan mengatakan: “Kamu membawa kembalikan manusia fana itu ke debu, dan anda berkata, 'Kembalilah, anak-anak lelaki. Selama seribu tahun berada di mata anda seperti semalam ketika ia berlalu, dan sebagai jam tangan pada waktu malam. Oleh itu, tidak bertahun-tahun dalam generasi kita, kita akan sampai pada apa yang Tuhan Yehuwa anggap sebagai hari ketujuh keberadaan manusia.

Betapa tepatnya bagi Allah Yehuwa untuk menjadikan periode ketujuh ribu tahun ini sebagai hari rehat Sabat, hari Sabat Jubli yang hebat untuk pengumuman kebebasan duniawi kepada semua penghuninya! Ini sangat sesuai untuk manusia. Ia juga sangat sesuai di sisi Tuhan, kerana, ingatlah, umat manusia masih memiliki apa yang disebut oleh kitab terakhir Kitab Suci sebagai pemerintahan milenium Yesus Kristus di bumi, pemerintahan milenial Kristus. Secara nubuat, Yesus Kristus, ketika dia berada di bumi sembilan belas abad yang lalu, mengatakan tentang dirinya sendiri: "Anak Manusia adalah Tuhan pada hari Sabat." (Matius 12: 8) Bukan secara kebetulan, tetapi sesuai dengan tujuan pengasuhan Allah Yehuwa, kerajaan Yesus Kristus, "Tuhan Sabat", sejajar dengan milenium ketujuh keberadaan manusia. "[105]

Pada akhir bab ini, di hlm.34 dan 35, sebuah “Tabelle di tarikh penting della creazione dell'uomo al 7000 AM "("Jadual tarikh penting penciptaan manusia pada jam 7000 pagi ”) telah dicetak. yang menyatakan bahawa manusia pertama Adam diciptakan pada tahun 4026 SM dan bahawa enam ribu tahun keberadaan manusia di bumi akan berakhir pada tahun 1975:

Tetapi hanya dari tahun 1968 organisasi ini memberikan penekanan besar kepada tarikh baru akhir enam ribu tahun sejarah manusia dan kemungkinan implikasi eskatologi. Penerbitan kecil baru, La verità che conduce alla vita eterna, buku terlaris dalam organisasi yang masih diingati dengan nostalgia sebagai "bom biru", dipersembahkan pada konvensyen daerah pada tahun itu akan menggantikan buku lama Sia Dio riconosciuto verace sebagai alat kajian utama untuk membuat mualaf, yang, seperti buku 1966, menimbulkan harapan untuk tahun itu, 1975, yang mengandungi sindiran yang menunjukkan fakta bahawa dunia tidak akan bertahan melampaui tahun yang menentukan itu, tetapi yang akan diperbaiki dalam Cetakan semula 1981.[106] Persatuan ini juga menyarankan agar Alkitab belajar tempat tinggal dengan orang-orang yang bersangkutan dengan bantuan buku baru itu harus dibatasi untuk jangka waktu pendek tidak lebih dari enam bulan. Menjelang akhir tempoh itu, orang yang baru bertobat pasti sudah menjadi JW atau sekurang-kurangnya menghadiri Balai Kerajaan setempat secara berkala. Waktu sangat terbatas sehingga diselesaikan sehingga jika orang tidak menerima "Kebenaran" (seperti yang ditentukan oleh JW di seluruh alat doktrin dan teologi mereka) dalam enam bulan, kesempatan untuk mengetahui itu harus diberikan kepada orang lain sebelum terlalu lewat.[107] Jelas, walaupun melihat data pertumbuhan di Itali saja dari tahun 1971 hingga 1975, spekulasi tarikh apokaliptik mempercepat rasa mendesak orang-orang yang setia, dan ini mendorong banyak orang yang berminat untuk melompat ke kereta apokaliptik Persatuan Menara Pengawal. Selain itu, banyak Saksi Yehuwa suam-suam kuku mengalami kejutan rohani. Kemudian, pada musim gugur tahun 1968, Syarikat, sebagai tindak balas daripada orang ramai, mula menerbitkan serangkaian artikel mengenai Svegliatevi! and La Torre di Guardia yang tidak diragukan lagi bahawa mereka menjangkakan akhir dunia pada tahun 1975. Berbanding dengan harapan eskatologi masa lalu yang lain (seperti tahun 1914 atau 1925), Menara Pengawal akan lebih berhati-hati, walaupun ada pernyataan yang menjelaskan bahawa organisasi mendorong pengikutnya untuk mempercayai ramalan ini:

Satu perkara yang pasti, kronologi alkitabiah yang disokong oleh ramalan alkitabiah yang terpenuhi menunjukkan bahawa enam ribu tahun keberadaan manusia akan segera berakhir, ya, dalam generasi ini! (Mat. 24:34) Oleh itu, ini bukan waktunya untuk bersikap acuh tak acuh atau leka. Ini bukan waktunya untuk bergurau dengan kata-kata Yesus bahawa “pada hari dan waktu itu tidak ada yang tahu, baik malaikat surga maupun Putra, melainkan hanya Bapa”. (Mat. 24:36) Sebaliknya, ini adalah saat di mana ia harus disedari dengan sungguh-sungguh bahawa akhir sistem ini dengan cepat mendekati akhir yang ganas. Jangan tertipu, sudah cukup bagi Bapa sendiri untuk mengetahui 'hari dan jam'!

Walaupun kita tidak dapat melihat lebih dari tahun 1975, adakah ini alasan untuk tidak aktif? Para rasul tidak dapat melihat hingga hari ini; mereka tidak tahu apa-apa pada tahun 1975. Yang dapat mereka lihat hanyalah masa yang singkat di hadapan mereka untuk menyelesaikan kerja yang diamanahkan kepada mereka. (1 Ptr. 4: 7) Jadi ada rasa cemas dan tangisan mendesak dalam semua tulisan mereka. (Kisah 20:20; 2 Tim. 4: 2) Dan dengan akal. Sekiranya mereka menunda atau membuang masa dan bermain dengan pemikiran bahawa masih ada beberapa ribu tahun lagi, mereka tidak akan pernah menyelesaikan perlumbaan yang ditempatkan di hadapan mereka. Tidak, mereka berlari dengan kuat dan pantas, dan menang! Itu adalah masalah hidup atau mati bagi mereka. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Harus dikatakan bahawa sastera Persatuan tidak pernah secara dogmatis menyatakan bahawa pada tahun 1975, akhir akan datang. Para pemimpin masa itu, terutama Frederick William Franz, sudah pasti telah membina kegagalan sebelumnya pada tahun 1925. Walaupun begitu, sebahagian besar JW yang mengetahui sedikit atau tidak mengenai kegagalan eskatologi lama kultus itu, disita dengan semangat; banyak pengawas perjalanan dan daerah menggunakan tarikh 1975, terutama pada konvensyen, sebagai kaedah untuk mendorong para anggota untuk meningkatkan khotbah mereka. Dan tidak bijaksana untuk secara terbuka meragukan tanggal, karena ini dapat menunjukkan "kerohanian yang buruk" jika tidak kurangnya iman untuk "hamba yang setia dan bijaksana", atau kepemimpinan.[109]

Bagaimana pengajaran ini mempengaruhi kehidupan JW di seluruh dunia? Ajaran ini memberi kesan dramatik pada kehidupan orang. Pada bulan Jun 1974, Menterio del Regno melaporkan bahawa jumlah perintis telah meletup dan orang-orang yang menjual kediaman mereka dipuji untuk menghabiskan sedikit masa yang tersisa dalam melayani Tuhan. Demikian juga, mereka dinasihatkan untuk menangguhkan pendidikan anak-anak mereka:

Ya, akhir sistem ini sudah dekat! Bukankah ini alasan untuk mengembangkan perniagaan kita? Dalam hal ini, kita dapat mempelajari sesuatu dari pelari yang menjelang akhir perlumbaan membuat pecut terakhir. Lihatlah Yesus, yang dengan jelas mempercepat kegiatannya pada hari-hari terakhir ketika dia berada di bumi. Sebenarnya, lebih dari 27 persen bahan dalam Injil dikhaskan untuk minggu terakhir pelayanan Yesus di bumi! - Matius 21: 1–27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Lukas 19: 29-23: 46; Yohanes 11: 55–19: 30.

Dengan meneliti keadaan kita dalam doa dengan teliti, kita juga dapat mengetahui bahawa kita dapat mencurahkan lebih banyak masa dan tenaga untuk berdakwah pada masa terakhir ini sebelum sistem ini berakhir. Banyak saudara melakukan perkara itu. Ini terbukti dalam jumlah perintis yang semakin meningkat.

Ya, sejak Disember 1973 terdapat perintis tertinggi setiap bulan. Kini terdapat 1,141 perintis biasa dan istimewa di Itali, tahap tertinggi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ini bersamaan dengan 362 lebih banyak perintis daripada pada bulan Mac 1973! Kenaikan 43 peratus! Tidakkah hati kita bergembira? Berita didengar mengenai saudara-saudara menjual kediaman dan harta benda mereka dan mengatur untuk menghabiskan sisa hari mereka dalam sistem lama ini sebagai perintis. Ini tentunya merupakan kaedah terbaik untuk menggunakan masa yang singkat yang tersisa sebelum akhir dunia jahat. - 1 Yohanes 2:17.[110]

Ribuan JW muda menjalankan kerjaya sebagai perintis biasa dengan mengorbankan kerjaya universiti atau sepenuh masa, dan begitu juga banyak orang baru yang baru bertobat. Ahli perniagaan, pekedai, dll meninggalkan perniagaan mereka yang makmur. Profesional berhenti dari pekerjaan sepenuh masa dan beberapa keluarga di seluruh dunia menjual rumah mereka dan berpindah "Di mana keperluan [untuk pendakwah] paling besar." Pasangan muda menangguhkan perkahwinan mereka atau mereka memutuskan untuk tidak mempunyai anak sekiranya mereka berkahwin. Pasangan matang menarik balik akaun bank mereka dan, di mana sistem pencen sebahagiannya bersifat peribadi, dana pencen. Ramai, muda dan tua, baik lelaki dan wanita, memutuskan untuk menangguhkan beberapa pembedahan atau rawatan perubatan yang sesuai. Ini berlaku, di Itali, Michele Mazzoni, mantan penatua sidang, yang memberi kesaksian:

Ini adalah sebatan, ceroboh dan sembrono, yang telah mendorong seluruh keluarga [Saksi-Saksi Yehuwa] ke trotoar untuk kepentingan GB [Badan Pemerintahan, ed.] Kerana pengikut-pengikut naif kehilangan barang dan pekerjaan untuk pergi dari pintu ke pintu untuk meningkatkan pendapatan Persatuan, sudah banyak besar dan ketara ... Banyak JW telah mengorbankan masa depan mereka sendiri dan anak-anak mereka untuk kepentingan Syarikat yang sama ... JW yang naif berpendapat bahawa adalah berguna untuk menyimpan untuk menghadapi yang pertama tempoh bertahan selepas hari kemurkaan Tuhan yang dahsyat yang pada tahun 1975 akan dilancarkan di Harmageddon ... beberapa JW mulai menimbun hidup dan lilin pada musim panas 1974; psikosis seperti itu telah berkembang (…).

Mazzotti memberitakan akhir sistem perkara untuk tahun 1975 di mana-mana dan di semua kesempatan mengikut arahan yang diberikan. Dia juga salah satu dari mereka yang membuat begitu banyak barang (barang dalam tin) sehingga pada akhir tahun 1977 dia belum melupuskannya dengan keluarganya.[111] "Saya baru-baru ini bersentuhan dengan orang-orang dari pelbagai bangsa: Perancis, Swiss, Inggeris, Jerman, Selandia Baru dan orang-orang yang tinggal di Afrika Utara dan Amerika Selatan", kata Giancarlo Farina, bekas JW yang kemudian akan melarikan diri menjadi Protestan dan pengarah Casa della Bibbia (House of Bible), rumah penerbitan evangelis Turin yang mengedarkan Alkitab, ”semua telah mengesahkan kepada saya bahawa Saksi-Saksi Yehuwa telah memberitakan tahun 1975 sebagai tahun akhir. Bukti lebih lanjut mengenai kekaburan GB terdapat dalam perbezaan antara apa yang dinyatakan dalam Menterio del Regno tahun 1974 dan apa yang dinyatakan dalam Menara Pengawal [bertarikh 1 Januari 1977, halaman 24]: di sana, saudara-saudara dipuji kerana menjual rumah dan barang dan menghabiskan hari-hari terakhir mereka dalam perkhidmatan perintis ”.[112]

Sumber luaran, seperti pers nasional, juga memahami pesan yang dilancarkan Menara Pengawal. Akhbar Rom edisi 10 Ogos 1969 Il tempo menerbitkan sebuah laporan Perhimpunan Antarabangsa "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Kami akan dapat mengalahkan Setan pada bulan Ogos 1975"), dan melaporkan:

Tahun lalu, presiden [JW] mereka Nathan Knorr menjelaskan pada bulan Ogos 1975 bahawa berakhirnya 6,000 tahun sejarah manusia akan berlaku. Kemudian dia ditanya, apakah itu bukan pengumuman akhir dunia, tetapi dia menjawab, mengangkat tangannya ke langit dengan isyarat yang meyakinkan: "Oh tidak, sebaliknya: pada bulan Ogos 1975, hanya akhir era perang, keganasan dan dosa dan jangka masa yang panjang dan bermanfaat selama 10 abad kedamaian akan bermula di mana perang akan dilarang dan dosa menang ... "

Tetapi bagaimana akhir dunia dosa akan datang dan bagaimana mungkin untuk mewujudkan permulaan era perdamaian baru ini dengan ketepatan yang mengejutkan? Ketika ditanya, seorang eksekutif menjawab: “Sangat mudah: melalui semua kesaksian yang dikumpulkan dalam Alkitab dan berkat wahyu dari banyak nabi, kami dapat membuktikan bahawa tepat pada bulan Ogos 1975 (namun kami tidak tahu hari itu) Syaitan akan dipukul secara pasti dan akan bermula. era perdamaian baru.

Tetapi terbukti bahawa, dalam teologi JW, yang tidak meramalkan akhir planet bumi, tetapi sistem manusia "diperintah oleh Syaitan", "berakhirnya era perang, keganasan dan dosa" dan "Memulakan masa yang panjang dan bermanfaat selama 10 abad kedamaian di mana perang akan dilarang dan dosa ditaklukkan" hanya akan berlaku selepas pertempuran Armageddon! Terdapat beberapa surat khabar yang membincangkannya, terutamanya dari tahun 1968 hingga 1975.[113] Ketika Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa tersesat, untuk melaksanakan tanggungjawab untuk meramalkan satu lagi "kiamat yang ditunda," dalam surat-menyurat peribadi yang dikirimkan kepada pembaca majalahnya, cabang Itali sejauh ini menyangkal pernah mengatakan dunia harus berakhir pada tahun 1975, meletakkan kesalahan kepada wartawan, mengejar "sensasionalisme" dan di bawah kekuatan Setan si Iblis:

Dear Sir,

Kami membalas surat anda dan kami telah membacanya dengan sangat hati-hati, dan kami fikir adalah bijak untuk bertanya sebelum mempercayai pernyataan yang serupa. Dia tidak boleh lupa bahawa hampir semua penerbitan hari ini adalah untuk keuntungan. Untuk ini, penulis dan wartawan berusaha untuk menyenangkan kategori orang tertentu. Mereka takut menyinggung perasaan pembaca atau penyiar. Atau mereka menggunakan sensasi atau pelik untuk meningkatkan penjualan, walaupun dengan kos memutarbelitkan kebenaran. Hampir setiap sumber surat khabar dan iklan bersedia membentuk sentimen masyarakat sesuai dengan kehendak Syaitan.

Sudah tentu, kami tidak membuat pernyataan mengenai akhir dunia pada tahun 1975. Ini adalah berita palsu yang telah diambil oleh banyak akhbar dan stesen radio.

Dengan harapan dapat difahami, kami mengucapkan salam ikhlas kepada anda.[114]

Kemudian Badan Pimpinan, ketika mendapati bahawa banyak Saksi-Saksi Yehuwa tidak membelinya, melaksanakan tanggungjawab itu dengan menerbitkan sebuah majalah di mana ia mengecam Jawatankuasa Penulis Brooklyn kerana telah menekankan tarikh 1975 sebagai tarikh akhir dunia, "lupa" untuk menyatakan bahawa Jawatankuasa Penulis dan Penyunting terdiri daripada anggota Badan Pimpinan yang sama.[115]

Ketika tahun 1975 datang dan membuktikan satu lagi "kiamat ditangguhkan" ke kemudian hari (tetapi ramalan generasi 1914 tetap tidak akan berlalu sebelum Armagheddon, yang akan ditekankan oleh organisasi misalnya dari buku ini) Potete vivere per semper su una terra paradisiaca tahun 1982, dan pada tahun 1984, walaupun itu bukan doktrin baru)[116] tidak sedikit JW mengalami kekecewaan yang luar biasa. Secara senyap-senyap ramai yang meninggalkan pergerakan. The Buku Tahunan 1976 melaporkan, di halaman 28, bahawa pada tahun 1975 terdapat peningkatan sebanyak 9.7% jumlah penerbit berbanding tahun sebelumnya. Tetapi pada tahun berikutnya kenaikan hanya 3.7%,[117] dan pada tahun 1977 terdapat penurunan sebanyak 1%! 441 Di beberapa negara, penurunannya lebih besar.[118]

Melihat di bawah grafik, berdasarkan peratusan pertumbuhan JW di Itali dari tahun 1961 hingga 2017, kita dapat membaca dengan baik dari angka bahawa pertumbuhannya tinggi sejak buku ini Vita eterna nella libertà dei figli di Dio dan propaganda yang dihasilkan dilepaskan. Grafik dengan jelas menunjukkan kenaikan pada tahun 1974, menjelang tarikh yang menentukan dan, dengan puncak 34% dan pertumbuhan purata, dari 1966 hingga 1975, sebanyak 19.6% (berbanding 0.6 pada periode 2008-2018). Tetapi, setelah muflis, penurunan berikutnya, dengan kadar pertumbuhan moden (terhad kepada Itali sahaja) sama dengan 0%.

Grafik, yang datanya sebagian besar diambil dari laporan layanan yang diterbitkan dalam edisi Desember Kementerian Kerajaan, menunjukkan bahwa pemberitaan pada periode itu, yang berfokus pada akhir yang ditunjukkan untuk tahun 1975, memiliki efek persuasif dalam mendukung pertumbuhan Saksi-Saksi Yehuwa, yang pada tahun berikutnya, pada tahun 1976, diiktiraf oleh negara Itali. Penurunan pada tahun-tahun berikutnya menunjukkan tidak hanya adanya pembelotan, tetapi juga kemerosotan - dengan beberapa kenaikan pada tahun 1980-an - pergerakan, yang tidak akan lagi mempunyai kadar pertumbuhan, dibandingkan dengan penduduk, seperti dulu.[119]

LAMPIRAN FOTOGRAFI

 Konvensyen Itali pertama Pelajar Bible Antarabangsa
Persatuan, yang diadakan di Pinerolo, dari 23 hingga 26 April 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Surat dari JW cabang Rom yang ditandatangani SB, bertarikh 18 Disember 1959 di mana Menara Pengawal secara tegas mengesyorkan untuk bergantung kepada peguam "kecenderungan republik atau sosial-demokratik" kerana "mereka adalah yang terbaik untuk pembelaan kita".

Dalam surat ini dari JWs cabang Rom yang ditandatangani SB, bertarikh 18 Disember 1959, Menara Pengawal secara tegas mengesyorkan: “kami lebih suka memilih peguam daripada kecenderungan bukan komunis. Kami mahu menggunakan peguam Republik, Liberal atau Sosial Demokrat ”.

Dalam surat ini dari JWs cabang Rom ditandatangani EQA: SSC, bertarikh 17 September 1979, ditujukan kepada pengurusan tertinggi RAI [syarikat yang merupakan syarikat konsesi eksklusif perkhidmatan radio dan televisyen awam di Itali, ed.] dan kepada Presiden Suruhanjaya Parlimen untuk pengawasan dari perkhidmatan RAI, wakil sah dari Watch Tower Society di Itali menulis, ”Dalam sistem, seperti sistem Itali, yang berdasarkan pada nilai-nilai Perlawanan, Saksi-Saksi Yehuwa adalah salah satu dari sekian banyak kelompok yang berani memberikan alasan hati nurani sebelum kuasa sebelum perang di Jerman dan Itali. oleh itu mereka menyatakan cita-cita mulia dalam realiti kontemporari ”.

Surat dari cabang JW Itali, yang ditandatangani SCB: SSA, bertarikh 9 September 1975, di mana akhbar Itali disalahkan kerana menyebarkan berita yang mengkhawatirkan tentang akhir dunia pada tahun 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Kami akan dapat mengalahkan Setan pada bulan Ogos 1975"),
Il tempo, Ogos 10, 1969.

Sebahagian besar akhbar yang dipetik di atas:

“Tahun lalu, presiden mereka [JW] Nathan Knorr menjelaskan pada bulan Ogos 1975 bahawa berakhirnya 6,000 tahun sejarah manusia akan berlaku. Oleh itu, dia ditanya, apakah itu bukan pengumuman tentang akhir dunia, tetapi dia menjawab, mengangkat tangannya ke langit dengan isyarat yang meyakinkan: 'Oh tidak, sebaliknya: pada bulan Ogos 1975, hanya akhir era perang, keganasan dan dosa dan jangka masa yang panjang dan bermanfaat selama 10 abad kedamaian akan bermula di mana perang akan dilarang dan dosa menang ... '

Tetapi bagaimana akhir dunia dosa akan datang dan bagaimana mungkin untuk mewujudkan permulaan era perdamaian baru ini dengan ketepatan yang mengejutkan? Ketika ditanya, seorang eksekutif menjawab: “Sangat mudah: melalui semua kesaksian yang dikumpulkan dalam Alkitab dan berkat wahyu dari banyak nabi, kami dapat membuktikan bahawa tepat pada bulan Ogos 1975 (namun kami tidak tahu hari itu) Syaitan akan dipukul secara pasti dan akan bermula. era perdamaian baru. "

Penjelasan or Pengisytiharan, diterbitkan dalam majalah edisi Switzerland Saguhati (saguhati, hari ini Berjaga!) 1 Oktober 1943.

 

Terjemahan daripada Pengisytiharan diterbitkan dalam Saguhati pada 1 Oktober 1943.

PENGISYTIHARAN

Setiap perang menimpa umat manusia dengan kejahatan yang tak terhitung jumlahnya dan menyebabkan kekacauan hati nurani hingga ribuan, bahkan berjuta-juta orang. Inilah yang dapat dikatakan dengan tepat tentang perang yang sedang berlangsung, yang tidak ada benua dan diperjuangkan di udara, di laut dan di darat. Tidak dapat dielakkan bahawa pada saat-saat seperti ini, kita secara tidak sengaja akan salah faham dan dengan sengaja mencurigai secara salah, bukan hanya untuk pihak individu, tetapi juga untuk semua jenis komuniti.

Kami Saksi-Saksi Yehuwa tidak terkecuali dari peraturan ini. Ada yang menyatakan kita sebagai sebuah persatuan yang kegiatannya bertujuan untuk menghancurkan "disiplin ketenteraan, dan secara diam-diam memprovokasi atau mengajak orang untuk tidak berkhidmat, tidak mematuhi perintah ketenteraan, melanggar kewajiban layanan atau pengabaian."

Perkara seperti itu hanya dapat disokong oleh mereka yang tidak mengetahui semangat dan kerja masyarakat kita dan, dengan niat jahat, cuba memutarbelitkan fakta.

Kami dengan tegas menegaskan bahawa persatuan kami tidak memerintahkan, mengesyorkan atau mencadangkan dengan cara apa pun untuk bertindak terhadap preskripsi ketenteraan, dan pemikiran ini tidak dinyatakan dalam pertemuan kami dan dalam tulisan yang diterbitkan oleh persatuan kami. Kami sama sekali tidak menangani perkara tersebut. Tugas kita adalah memberi kesaksian kepada Allah Yehuwa dan untuk menyatakan kebenaran kepada semua orang. Ratusan rakan dan simpatisan kami telah memenuhi tugas ketenteraan mereka dan terus melakukannya.

Kami tidak pernah dan tidak akan memiliki tuntutan untuk menyatakan bahwa pelaksanaan tugas-tugas ketenteraan bertentangan dengan prinsip dan tujuan Persatuan Saksi-Saksi Yehuwa sebagaimana dinyatakan dalam undang-undangnya. Kami memohon kepada semua rekan dan teman-teman kita dalam iman yang terlibat dalam mengisytiharkan kerajaan Tuhan (Matius 24:14) untuk mematuhi - seperti yang selalu dilakukan sampai sekarang - dengan setia dan tegas kepada penyataan kebenaran Alkitab, menghindari apa pun yang dapat menimbulkan salah faham. atau bahkan ditafsirkan sebagai hasutan untuk tidak mematuhi ketentuan ketenteraan.

Persatuan Saksi-Saksi Yehuwa Switzerland

Yang Dipertua: Ad. Gammenthaler

Setiausaha: D. Wiedenmann

Bern, 15 September 1943

 

Surat dari cawangan Perancis yang ditandatangani SA / SCF, bertarikh 11 November 1982.

Terjemahan Letter dari cawangan Perancis menandatangani SA / SCF, bertarikh 11 November 1982.

SA / SCF

November 11, 1982

Saudari yang dihormati [nama] [1]

Kami telah menerima surat anda dari arus pertama yang telah kami perhatikan dan di mana anda meminta salinan "Deklarasi" yang muncul dalam "Penghiburan" berkala Oktober 1.

Kami menghantar fotokopi ini kepada anda, tetapi tidak ada salinan pembetulan yang dibuat semasa kongres kebangsaan di Zurich pada tahun 1947. Namun, banyak saudara dan saudari mendengarnya pada kesempatan itu dan pada ketika ini tingkah laku kita sama sekali tidak salah faham; ini, lebih-lebih lagi, terkenal kerana perlu ada penjelasan lebih lanjut.

Kami meminta Anda, bagaimanapun, untuk tidak meletakkan "Deklarasi" ini ke tangan musuh-musuh kebenaran dan terutama sekali untuk tidak membenarkan fotokopi berdasarkan prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam Matius 7: 6 [2]; 10:16. Oleh itu, tanpa ingin terlalu curiga dengan niat lelaki yang anda lawati dan untuk berhemah, kami lebih suka dia tidak mempunyai salinan "Deklarasi" ini untuk mengelakkan kemungkinan penggunaan buruk terhadap kebenaran.

Kami rasa adalah wajar bagi seorang penatua untuk menemani anda untuk mengunjungi lelaki ini memandangkan sisi perbincangan yang samar-samar dan berduri. Oleh sebab itulah, kami membenarkan diri kami menghantar salinan jawapan kami kepada mereka.

Kami memberi jaminan kepada saudara saudari [nama] semua kasih sayang saudara kita.

Saudara-saudaramu,

KRISTEN PERSATUAN

Les Témoins de Jéhovah

DE PERANCIS

Ps .: Fotokopi "Deklarasi"

cc: ke badan orang tua.

[1] Untuk budi bicara, nama penerima diabaikan.

[2] Matius 7: 6 mengatakan: "Jangan buang mutiara kamu sebelum babi." Terbukti "mutiara" adalah Pengisytiharan dan babi akan menjadi "lawan"!

Nota Akhir Manuskrip

[1] Rujukan ke Zion utama di Russell. Sejarawan terkemuka gerakan itu, M. James Penton, menulis: “Sepanjang babak pertama kisah Pelajar Alkitab - Saksi-Saksi Yehuwa, penyihir bermula pada tahun 1870-an, apakah mereka terkenal kerana simpati kepada orang Yahudi. Lebih daripada yang paling awal pada abad kesembilan belas dan abad ke-1910 Protestan Amerika, presiden pertama Lembaga Menara Pengawal, Charles T. Russell, adalah penyokong menyeluruh terhadap perjuangan Zionis. Dia menolak untuk mencoba memeluk orang Yahudi, yang hidup dalam penempatan semula Yahudi di Palestin, dan pada tahun XNUMX memimpin penonton Yahudi New York dalam menyanyikan lagu Zionis, Hatikva. " M. James Penton, “A cerita of Berkompromi: Saksi-Saksi Yehuwa, Anti-Semitisme, Dan Reich Ketiga ”, . Pencarian Kristian, jilid Saya, tidak. 3 (Musim Panas 1990), 33-34. Russell, dalam surat yang ditujukan kepada Baron Maurice de Hirsch dan Edmond de Rothschild, yang muncul di Menara Watch Zion pada bulan Disember 1891, 170, 171, akan meminta "dua orang Yahudi terkemuka di dunia" untuk membeli tanah di Palestin untuk mendirikan penempatan Zionis. Lihat: Pastor Charles Taze Russell: Seorang Zionis Kristian Awal, oleh David Horowitz (New York: Perpustakaan Filosofis, 1986), sebuah buku yang sangat dihargai oleh duta Israel ketika itu ke PBB Benjamin Netanyahu, seperti yang dilaporkan oleh Philippe Bohstrom, dalam “Sebelum Herzl, Ada Pastor Russell: Bab Zionisme yang Diabaikan ”, Haaretz.com, 22 Ogos 2008. Pengganti, Joseph. F. Rutherford, setelah kedekatan awal dengan tujuan Zionis (dari 1917-1932), secara radikal mengubah doktrin, dan untuk menunjukkan bahawa JW adalah "Israel yang benar dari Tuhan" dia memperkenalkan konsep anti-Yahudi ke dalam literatur gerakan . Di dalam buku Vindication dia akan menulis: “Orang-orang Yahudi diusir dan rumah mereka tetap sunyi kerana mereka telah menolak Yesus. Hingga hari ini, mereka tidak bertobat dari perbuatan jenayah nenek moyang mereka. Mereka yang telah kembali ke Palestin melakukannya kerana mementingkan diri sendiri atau atas alasan sentimental ”. Joseph F. Rutherford, Vindication, jilid 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Hari ini JW tidak mengikuti sama ada Zionisme Russelit atau anti-Yahudi Rutherfordian, yang mengaku bersikap berkecuali dari sebarang persoalan politik.

[2] Lembaga Menara Pengawal muncul secara serentak sebagai institusi perundangan korporat, sebagai rumah penerbitan dan badan agama. Artikulasi antara pelbagai dimensi ini rumit dan, pada abad kedua puluh, melalui berbagai tahap. Untuk alasan ruang lihat: George D. Chryssides, The A to Z Saksi-Saksi Yehuwa (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; ID., Saksi-Saksi Yehuwa (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apocalypse Tertunda. Kisah Saksi-Saksi Yehuwa (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Nama "Saksi-Saksi Yehuwa" diadopsi pada 26 Juli 1931 di kebaktian di Columbus, Ohio, ketika Joseph Franklin Rutherford, presiden kedua Menara Pengawal, menyampaikan pidato Kerajaan: Harapan Dunia, dengan ketetapan Nama Baru: "Kami ingin dikenal dan disebut dengan nama, yaitu saksi-saksi Yehuwa." Saksi-Saksi Yehuwa: Penyampai Kerajaan Tuhan (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Pilihannya diilhamkan oleh Yesaya 43:10, petikan yang, dalam Terjemahan Kitab Suci Dunia Baru 2017, berbunyi: "'Kamu adalah saksi-Ku,' kata Yehuwa, '... Tuhan, dan tidak ada yang mengejarku'." Tetapi motivasi sebenarnya berbeza: “Pada tahun 1931 - menulis Alan Rogerson - menjadi tonggak penting dalam sejarah organisasi. Selama bertahun-tahun pengikut Rutherford disebut dengan pelbagai nama: 'Pelajar Bible Antarabangsa', 'Russellites', atau 'Millennial Dawners'. Untuk mengetahui dengan jelas pengikutnya dari kumpulan lain yang telah berpisah pada tahun 1918, Rutherford mencadangkan agar mereka menggunakan nama yang sama sekali baru Saksi-Saksi Yehuwa."Alan Rogerson, Berjuta-juta Orang yang Hidup Tidak Akan Pernah Mati: Kajian Saksi-Saksi Yehuwa (London: Constable, 1969), 56. Rutherford sendiri akan mengesahkan ini: “Sejak kematian Charles T. Russell telah timbul banyak syarikat yang terbentuk dari mereka yang pernah berjalan bersamanya, masing-masing syarikat ini mengaku mengajar kebenaran, dan masing-masing memanggil diri mereka dengan beberapa nama, seperti "Pengikut Pastor Russell", "mereka yang berpegang pada kebenaran seperti yang dijelaskan oleh Pastor Russell," "Pelajar Alkitab Bersekutu," dan beberapa dengan nama pemimpin tempatan mereka. Semua ini cenderung menjadi kebingungan dan menghalangi mereka yang berniat baik yang tidak mendapat maklumat lebih baik daripada memperoleh pengetahuan tentang kebenaran. " "A Nama Baru ", . Watch Tower, Oktober 1, 1931, Ms. 291

[4] Lihat M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Doktrin baru, yang mengemukakan "pemahaman lama," muncul dalam The Watchtower, 1 November 1995, 18-19. Doktrin itu menerima perubahan lebih lanjut antara tahun 2010 dan 2015: pada tahun 2010 Lembaga Menara Pengawal menyatakan bahawa "generasi" tahun 1914 - yang dianggap oleh Saksi-Saksi Yehuwa sebagai generasi terakhir sebelum Pertempuran Armagedon - termasuk orang-orang yang hidupnya "tumpang tindih" orang-orang dari " orang terurap yang masih hidup ketika tanda itu mulai kelihatan pada tahun 1914. " Pada tahun 2014 dan 2015, Frederick W. Franz, presiden keempat Lembaga Menara Pengawal (b. 1893, d. 1992) disebut sebagai contoh salah satu anggota terakhir "diurapi" yang hidup pada tahun 1914, yang menunjukkan bahawa " generasi "harus merangkumi semua individu" diurapi "hingga kematiannya pada tahun 1992. Lihat artikel" Peranan Roh Kudus dalam Melaksanakan Tujuan Yehuwa ", . Menara Pengawal, 15 April 2010, hlm.10 dan buku 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Edisi Bahasa Inggeris, Peraturan Kerajaan Tuhan!), sebuah buku yang menyusun semula, dengan cara revisionis, sejarah JW, yang berusaha meletakkan had masa untuk generasi yang bertindih ini dengan mengecualikan dari generasi mana-mana yang diurapi setelah kematian yang terakhir diurapi sebelum 1914. Dengan sejarah yang berubah pengajaran generasi setelah jangka masa seperti itu gagal dipenuhi, tidak diragukan lagi peringatan ini juga akan berubah mengikut masa. “Generasi ini terdiri dari dua kelompok terurap yang tumpang tindih - yang pertama terdiri dari kelompok terurap yang melihat permulaan pemenuhan tanda pada tahun 1914 dan yang kedua, yang diurapi yang untuk sementara waktu adalah sezaman dari kelompok pertama. Sekurang-kurangnya sebilangan dari mereka yang berada dalam kumpulan kedua akan hidup untuk melihat permulaan kesusahan yang akan datang. Kedua-dua kumpulan membentuk satu generasi kerana kehidupan mereka sebagai orang Kristen terurap tumpang tindih untuk satu masa. " Peraturan Kerajaan Tuhan! (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Nota Kaki, hlm. 12: "Sesiapa yang diurapi setelah kematian orang terakhir yang diurapi dalam kelompok pertama - iaitu, setelah mereka yang menyaksikan" permulaan penderitaan penderitaan "pada tahun 1914-tidak akan menjadi bagian dari" generasi ini. " -Matt. 24: 8. " Ilustrasi dalam buku  Il Regno di Dio è già una realtà!, pada hlm. 12, menunjukkan dua kumpulan generasi, yang diurapi pada tahun 1914 dan superimposisi orang-orang terurap yang masih hidup hari ini. Akibatnya, sekarang ada 3 kelompok, karena Menara Pengawal percaya bahwa pemenuhan "generasi" awal berlaku untuk orang Kristian abad pertama. Tidak ada pertindihan bagi orang Kristian abad pertama dan tidak ada asas Alkitab yang seharusnya ada pertindihan hari ini.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Lihat: Michael W. Homer, "L'azione Missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", di Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi di Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 Settembre 1997 30 dan 1 agosto- 1998º settembre XNUMX) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 dan Id., "Mencari Kekristenan Primitif di Lembah Waldensian: Protestan, Mormon, Advent dan Saksi-Saksi Yehuwa di Itali", Nova Religio (University of California Press), Vol. 9, tidak. 4 (Mei 2006), 5-33. Gereja Evangelical Waldensian (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) adalah denominasi pra-Protestan yang diasaskan oleh reformis abad pertengahan Peter Waldo pada abad ke-12 di Itali. Sejak Reformasi abad ke-16, ia menerapkan teologi Reformed dan bergabung dengan tradisi Reformed yang lebih luas. Gereja, setelah Reformasi Protestan, berpegang pada teologi Calvinis dan menjadi cabang Itali dari gereja-gereja Reformed, hingga bergabung dengan Gereja Evangelis Methodist untuk membentuk Kesatuan Gereja Methodist dan Waldensian pada tahun 1975.

[8] Pada peringkat lawatan Russell di Itali, lihat: Menara Watch Zion, 15 Februari 1892, 53-57 dan nombor bertarikh 1 Mac 1892, 71.

[9] Lihat: Paolo Piccioli, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), no. 186 (Jun 2000), 76-81; ID., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa di Italia negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; Buku Tahunan 1982 Saksi-Saksi Yehuwa (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 dan “Dua Pendeta yang Menghayati Karya Russell", The Watchtower, 15 April 2002, 28-29. Paolo Piccoli, mantan pengawas wilayah JW (atau uskup, sebagai pejabat yang setara di gereja-gereja Kristian lain) dan mantan jurucakap negara Itali untuk "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", badan undang-undang yang mewakili Persatuan Menara Pengawal di Itali, meninggal dunia kerana barah pada 6 September 2010, seperti yang ditunjukkan dalam catatan biografi yang diterbitkan dalam karangan pendek Paolo Piccioli dan Max Wörnhard, "Abad Soppresi, Pertumbuhan dan Pengiktirafan", dalam Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Saksi-Saksi Yehuwa di Eropah: Masa Lalu dan Sekarang, Vol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, adalah pengarang utama karya Saksi di Itali, dan menyunting karya yang diterbitkan oleh Lembaga Menara Pengawal seperti Buku Tahunan 1982 Saksi-Saksi Yehuwa, 113–243; dia berkolaborasi tanpa nama dalam penyusunan jilid seperti Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, oleh Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Saya bersaksi di Geova di Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) dan merupakan pengarang beberapa kajian sejarah mengenai Saksi-Saksi Yehuwa Itali termasuk: "Saya bersaksi di Geova durante il rejim fasista", Kajian Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, tidak. 1 (Januari-Mac 2000), 191-229; "Saya bersaksi di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Kajian Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, tidak. 1 (Januari-Mac 2002), 167-191, yang akan menjadi asas bagi buku ini Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa di Italia negli scorsi cento anni (2010), dan e "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000), 77-81, dengan Pengenalan oleh prof. Augusto Comba, 76-77, yang akan menjadi dasar bagi artikel "Dua Pendeta yang Menghargai Tulisan Russell," yang diterbitkan dalam The Watchtower pada 15 April 2002, di mana, bagaimanapun, nada maaf dan eskatologi ditonjolkan, dan bibliografi dikeluarkan untuk memudahkan pembacaan. Piccioli adalah pengarang artikel, di mana "mitos Waldensian" dan idea bahawa komuniti ini, pada awalnya, sama dengan orang Kristian abad pertama, warisan "primitivis", yang berjudul "The Waldenses: Dari Bidaah hingga Protestantisme, " Menara Pengawal, 15 Mac 2002, 20–23, dan biografi agama pendek, yang ditulis oleh isterinya Elisa Piccioli, yang berjudul “Mematuhi Yehuwa telah Memberi Saya Banyak Berkat”, yang diterbitkan dalam The Watchtower (Edisi Kajian), Jun 2013, 3-6.

[10] Lihat: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli menyatakan di Bollettino della Società di Studi Valdesi (halaman 77) bahawa Rivoir menerjemahkan buku itu pada tahun 1903 dan membayar dari sakunya sendiri kos penerbitannya pada tahun 1904, tetapi ia adalah "legenda bandar" yang lain: karya itu dibayar oleh Perjanjian Cassa Generale dei of the Zion's Watch Tower Society of Allegheny, PA, menggunakan pejabat Swiss Watch Tower di Yverdon sebagai perantara dan penyelia, seperti yang dilaporkan oleh Menara Watch Zion, 1 September 1904, 258.

[11] Di AS kumpulan belajar atau jemaat pertama ditubuhkan pada tahun 1879, dan dalam setahun lebih dari 30 daripadanya berkumpul untuk sesi belajar selama enam jam di bawah arahan Russell, untuk memeriksa Alkitab dan tulisannya. M. James Penton [2015], 13-46. Kumpulan itu bersifat autonomi ecclesia, struktur organisasi Russell dianggap sebagai kembali ke "kesederhanaan primitif". Lihat: "The Ekklesia", Menara Watch Zion, Oktober 1881. Pada tahun 1882 Menara Watch Zion artikel dia mengatakan bahawa komuniti kumpulan kajiannya di seluruh negara "benar-benar tidak amanah dan akibatnya tidak mengenali nama sektarian ... kita tidak mempunyai kepercayaan untuk mengikat kita bersama atau menjauhkan orang lain dari syarikat kita. Alkitab adalah satu-satunya standard kita, dan ajarannya adalah satu-satunya kepercayaan kita. " Dia menambahkan: "Kami bersekutu dengan semua orang Kristen di mana kita dapat mengenali Roh Kristus." "Soalan dan jawapan", Menara Watch Zion, April 1882. Dua tahun kemudian, menjauhkan diri dari agama denominasi apa pun, dia mengatakan satu-satunya nama yang sesuai untuk kelompoknya adalah "Gereja Kristus", "Gereja Tuhan" atau "Kristian". Dia menyimpulkan: “Dengan apa sahaja nama yang boleh disebut oleh orang lain, itu tidak penting bagi kita; kami mengakui tidak ada nama lain selain 'satu-satunya nama yang diberikan di bawah syurga dan di antara manusia' - Yesus Kristus. Kami menyebut diri kami hanya orang Kristian. " "Nama kita", Menara Watch Zion, Februari 1884.

[12] Pada tahun 1903 terbitan pertama La Vedetta di Sion disebut dengan nama umum "Gereja", tetapi juga "Gereja Kristen" dan "Gereja Setia". Lihat: La Vedetta di Sion, jilid Saya, tidak. 1, Oktober 1903, 2, 3. Pada tahun 1904 di samping "Gereja" ada pembicaraan tentang "Gereja Kawanan Kecil dan Orang Beriman" dan bahkan "Gereja Injili". Lihat: La Vedetta di Sion, jilid 2, No. 1, Januari 1904, 3. Ini bukan keanehan orang Itali: jejak anti-nasionalisme ini juga terdapat dalam edisi Perancis Menara Watch Zion, yang Phare de la Tour de Sion: pada tahun 1905, dalam surat yang dikirim oleh Waldensian Daniele Rivoire yang menjelaskan perdebatan iman mengenai doktrin Russellite dengan Suruhanjaya Gereja Waldensian, dilaporkan dalam final bahawa: “Petang Ahad ini saya pergi ke S. Germano Chisone untuk pertemuan ( ...) Di mana terdapat lima atau enam orang yang sangat berminat dengan 'kebenaran yang ada sekarang.' Lihat: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, tidak. 1-3, Jenuari-Mac 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, tidak. 5, Mei 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, tidak. 4, April 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arkib Jadual Waldensian) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Buletin Gereja Montly), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei kanoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] idem.

[21] Teks ayat, ayat no. 309 18 Ogos 1916, diambil dari penulisan Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, pada Pelbagai Pengarang, Le periferie della memoria. Profili di testimoni mengikut kadar (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Selama pertunangannya di depan, Cuminetti membezakan dirinya dengan keberanian dan kemurahan hati, menolong seorang "pegawai yang cedera" yang "mendapati dirinya di depan parit tanpa memiliki kekuatan untuk mundur". Cuminetti, yang berjaya menyelamatkan pegawai itu, cedera di kaki dalam operasi itu. Pada akhir perang, "kerana tindakannya yang berani […] dia dianugerahkan pingat perak untuk keberanian ketenteraan" tetapi memutuskan untuk menolaknya kerana "dia tidak melakukan perbuatan itu untuk mendapatkan loket, tetapi untuk cinta sesama" . Lihat: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", mesyuarat itu, Julai-Ogos 1952, 8.

[23] Pada tahun 1920 Rutherford menerbitkan buku Milioni atau Viventi bukan Morranno Mai (Jutaan Kini Hidup Tidak Akan Mati), memberitakan bahawa pada tahun 1925 “akan menandakan kembalinya [kebangkitan] Abraham, Ishak, Yakub dan nabi-nabi yang setia zaman dahulu, terutama yang dinamakan oleh Rasul [Paulus] dalam Ibrani bab. 11, ke keadaan kesempurnaan manusia ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), awal Pertempuran Armagheddon dan pemulihan surga Eden di Bumi. "Tahun 1925 adalah tarikh yang jelas dan jelas ditandai dalam Kitab Suci, bahkan lebih jelas daripada tahun 1914" (The Watch Tower, 15 Julai 1924, 211). Sehubungan itu, lihat: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisa di una setta: Saya bersaksi di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 dan Id., Saya bersaksi di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Mengenai penindasan di era Fasis, baca: Paolo Piccioli, "Saya bersaksi di Geova durante il rejim fasista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, tidak. 1 (Januari-Mac 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Rezim fascista e chiese evangeliche. Diretive e articolazioni del Controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, Penganiayaan nazista dan fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta dan Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 dan Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova di Italia, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Lihat: Massimo Introvigne, Saya Testimoni di Geova. Chi sono, datanglah cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Dalam beberapa kes, ketegangan akan memuncak dalam pertempuran terbuka di jalan-jalan yang diprovokasi oleh orang ramai, di ruang sidang dan bahkan dalam penganiayaan yang ganas di bawah rejim Nazi, Komunis dan liberal. Lihat: M. James Penton, Saksi-Saksi Yehuwa di Kanada: Juara Kebebasan Bercakap dan Ibadat (Toronto: Macmillan, 1976); ID., Saksi-Saksi Yehuwa dan Reich Ketiga. Politik Sektarian di bawah Penganiayaan (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Ia. Edisi Saya Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “Saksi-Saksi Yehuwa sebagai Orang-Orang Bukan Amerika? Injunksi Kitab Suci, Kebebasan Sivil, dan Patriotisme ”, dalam Jurnal Pengajian Amerika, Vol. 47, tidak. 4 (November 2013), hlm. 1081-1108 dan Id, Saksi-Saksi Yehuwa dan Sekular Dunia: Dari tahun 1870-an hingga sekarang (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: mati Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) dan EB Baran, Dissent on the Margins: Bagaimana Saksi-Saksi Yehuwa Soviet Menentang Komunisme dan Hidup Berkhotbah Mengenai Ini (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Rezim fascista e Chiese evangeliche. Diretive e articolazioni del Controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA adalah singkatan yang bermaksud "opera vigilanza repressione antifascismo" atau, dalam bahasa Inggeris, "anti-fasisme penindasan kewaspadaan". Dicipta oleh ketua pemerintah sendiri, tidak pernah digunakan dalam tindakan rasmi, ini menunjukkan kompleks perkhidmatan polis politik rahsia semasa rejim fasis di Itali dari tahun 1927 hingga 1943 dan Republik Sosial Italia dari tahun 1943 hingga 1945, ketika tengah-utara Itali berada di bawah pendudukan Nazi, yang setaraf dengan Gestapo Sosialis Nasional. Lihat: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, Fasismo-antifascismo OVRA (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, Rejim L'orecchio del. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; persembahan Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Saya tentacoli dell'OVRA. Agenti, kolaborator e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Rezim Le spie del (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) dan Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Dokumen pertama yang dilacak bertarikh 30 Mei 1928. Ini adalah salinan telespresso [telespresso adalah komunikasi yang biasanya dihantar oleh Kementerian Luar Negeri atau oleh pelbagai kedutaan Itali di luar negara] bertarikh 28 Mei 1928, dihantar oleh legasi Bern ke Kementerian Dalam Negeri, yang diketuai oleh Benito Mussolini, kini berada di Arkib Negara Tengah [ZStA - Rome], Kementerian Dalam Negeri [MI], Bahagian Keselamatan Awam Umum [GPSD], Bahagian Hal Ehwal Am [GRAD], kucing. G1 1920-1945, b. 5.

[29] Semasa lawatan polis fasis ke Brooklyn selalu melihat ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, cat. G1 1920-1945, b. 5, anotasi tulisan tangan mengenai perjanjian yang diterbitkan oleh Menara Pengawal Un Appello alle Potenze del Mondo, dilampirkan pada telespresso bertarikh 5 Disember 1929 Kementerian Luar Negeri; Kementerian Luar Negeri, 23 November 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Musuh (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Petikan tersebut dicantumkan dalam lampiran laporan yang dibuat oleh Inspektor Jeneral Keselamatan Awam Petrillo, bertarikh 10/11/1939, XVIII Fascist Era, N. 01297 prot., N. Ovra 038193, dalam ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, subjek: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre, surat pekeliling menteri No. 441/027713 22 Ogos 1939, 2.

[32] Lihat: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] Saya Testimoni di Geova di Italia: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "Deklarasi" akan diterbitkan semula dan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris di lampiran.

[35] Bernard Fillaire dan Janine Tavernier, Mazhab Les (Paris: Le Cavalier Bleu, Koleksi Idées reues, 2003), 90-91

[36] Lembaga Menara Pengawal secara efektif mengajar kita untuk berbohong secara eksplisit dan langsung: “Namun, ada satu pengecualian yang harus diingat oleh orang Kristian. Sebagai seorang askar Kristus dia mengambil bahagian dalam perang teokratik dan harus sangat berhati-hati dalam menghadapi musuh-musuh Tuhan. Sebenarnya, Kitab Suci menunjukkan bahawa untuk melindungi kepentingan perjuangan Tuhan, adalah betul untuk menyembunyikan kebenaran dari musuh-musuh Tuhan. .. Ini akan dimasukkan dalam istilah "strategi perang", seperti yang dijelaskan dalam La Torre di Guardia 1 Ogos 1956, dan selaras dengan nasihat Yesus untuk “berhati-hati seperti ular” ketika berada di antara serigala. Sekiranya keadaan memerlukan seorang Kristian memberi keterangan di mahkamah bersumpah untuk mengatakan yang sebenarnya, jika dia bercakap, maka dia mesti mengatakan yang sebenarnya. Sekiranya dia mendapati dirinya sebagai alternatif untuk bercakap dan mengkhianati saudara-saudaranya, atau berdiam diri dan dilaporkan ke mahkamah, orang Kristian yang matang akan meletakkan kesejahteraan saudara-saudaranya di hadapan saudaranya ”. La Torre di Guardia 15 Disember 1960, hlm. 763, penekanan ditambah. Kata-kata ini adalah ringkasan yang jelas mengenai kedudukan Saksi mengenai strategi "perang teokratik". Bagi Saksi, semua pengkritik dan penentang Lembaga Menara Pengawal (yang mereka percaya adalah satu-satunya organisasi Kristiani di dunia) dianggap sebagai "serigala", yang selalu berperang dengan Persatuan yang sama, yang pengikutnya, sebaliknya, disebut sebagai " biri-biri ”. Oleh itu, adalah "tepat bagi 'domba' yang tidak berbahaya untuk menggunakan strategi perang melawan serigala demi kepentingan pekerjaan Tuhan". La Torre di Guardia 1 Ogos 1956, hlm. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Lihat: The Watchtower, 1 Jun 1997, 10 ss.

[39] Letter dari cawangan Perancis yang ditandatangani SA / SCF, bertarikh 11 November 1982, dicetak semula dalam lampiran.

[40] Buku Tahunan 1987 Saksi-Saksi Yehuwa, 157.

[41] Dalam Buku Tahunan 1974 Saksi-Saksi Yehuwa (1975 dalam bahasa Itali), Lembaga Menara Pengawal adalah penuduh utama Balzereit, yang dia menuduh telah "melemahkan" teks Jerman dengan menerjemahkannya dari bahasa Inggeris. Dalam perenggan ketiga di halaman 111, penerbitan Menara Pengawal mengatakan bahawa: "Ini bukan pertama kalinya Saudara Balzereit menyiram bahasa penerbitan Persatuan yang jelas dan tidak salah untuk menghindari kesulitan dengan agensi pemerintah." Dan di halaman 112, selanjutnya dikatakan, “Walaupun deklarasi itu telah dilemahkan dan banyak saudara tidak dapat sepenuh hati menyetujui penerapannya, namun pemerintah marah dan memulai gelombang penganiayaan terhadap mereka yang telah menyebarkannya. " Dalam "pertahanan" Balzereit, kami memiliki dua refleksi oleh Sergio Pollina: "Balzereit mungkin bertanggung jawab atas terjemahan Deklarasi Jerman, dan mungkin juga bertanggung jawab untuk menyusun surat untuk Hitler. Namun, jelas juga terbukti bahawa dia tidak memanipulasinya dengan mengubah pilihan kata-katanya. Pertama, Lembaga Menara Pengawal yang diterbitkan di Buku Tahunan 1934 Saksi-Saksi Yehuwa versi Bahasa Inggeris dari Deklarasi - yang hampir sama dengan versi Jerman - yang merupakan deklarasi rasminya kepada Hitler, pegawai pemerintah Jerman, dan kepada pegawai Jerman, dari yang terbesar hingga yang terkecil; dan semua ini tidak dapat dilakukan tanpa persetujuan penuh Rutherford. Kedua, Deklarasi versi Bahasa Inggeris disusun dengan jelas dalam gaya hakim yang tidak terkira dari hakim. Ketiga, ungkapan-ungkapan yang ditujukan terhadap orang-orang Yahudi yang terkandung dalam Deklarasi jauh lebih sesuai dengan apa yang mungkin dilakukan oleh eva untuk menulis orang Amerika seperti Rutherford bahawa apa yang mungkin ditulis oleh orang Jerman ... Akhirnya [Rutherford] adalah seorang autokrat mutlak yang tidak akan bertoleransi dengan jenis serius ketidaksetiaan yang Balzereit akan bersalah dengan "melemahkan" Pengisytiharan … Terlepas dari siapa yang menulis Deklarasi itu, faktanya adalah bahwa dokumen itu diterbitkan sebagai dokumen resmi dari Lembaga Menara Pengawal. ” Sergio Pollina, Risposta a "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Pada bulan April 1933, setelah melarang organisasi mereka di sebahagian besar Jerman, JW Jerman - setelah lawatan oleh Rutherford dan rakannya Nathan H. Knorr - pada 25 Jun 1933 mengumpulkan tujuh ribu orang yang setia di Berlin, di mana 'Pengisytiharan' disetujui , dikirim dengan surat-surat yang disertakan kepada anggota utama pemerintah (termasuk Canselor Reich Adolf Hitler), dan lebih dari dua juta salinan diedarkan pada minggu-minggu berikutnya. Surat-surat dan Deklarasi - yang terakhir ini bukanlah dokumen rahsia, yang kemudian dicetak ulang di Buku Tahunan 1934 Saksi-Saksi Yehuwa di halaman 134-139, tetapi tidak terdapat dalam pangkalan data Perpustakaan Dalam Talian Menara Pengawal, tetapi beredar di internet dalam bentuk pdf di laman web pembangkang - mewakili usaha naif Rutherford untuk berkompromi dengan rejim Nazi dan dengan demikian memperoleh toleransi dan pencabutan yang lebih besar pengumuman. Sementara surat kepada Hitler mengingatkan penolakan Pelajar Alkitab untuk berpartisipasi dalam usaha anti-Jerman selama Perang Dunia I, Deklarasi Fakta memainkan kad demagogik populisme tingkat rendah yang ditegaskannya, yang pasti bahawa "Pemerintah Jerman saat ini telah menyatakan perang terhadap penindasan perniagaan besar (…); ini betul-betul kedudukan kita ”. Selanjutnya, ditambahkan bahawa baik Saksi-Saksi Yehuwa dan pemerintah Jerman menentang Liga Bangsa-Bangsa dan pengaruh agama terhadap politik. "Rakyat Jerman telah menderita penderitaan besar sejak tahun 1914 dan menjadi mangsa banyak ketidakadilan yang dialami oleh orang lain. Nasionalis telah menyatakan diri mereka menentang semua ketidakadilan tersebut dan mengumumkan bahawa 'Hubungan kita dengan Tuhan itu tinggi dan suci.' itu salah, kerana “Dikritik oleh musuh kita bahawa kita telah mendapat sokongan kewangan untuk pekerjaan kita dari orang-orang Yahudi. Tidak ada yang lebih jauh dari kebenaran. Sehingga jam ini tidak pernah ada sedikit pun wang yang disumbangkan untuk pekerjaan kita oleh orang Yahudi. Kita adalah pengikut Kristus Yesus yang setia dan percaya kepada-Nya sebagai Penyelamat dunia, sedangkan orang-orang Yahudi sepenuhnya menolak Yesus Kristus dan dengan tegas menyangkal bahawa dia adalah Juruselamat dunia yang diutus Tuhan untuk kebaikan manusia. Ini dengan sendirinya bukti yang cukup untuk menunjukkan bahawa kita tidak mendapat sokongan daripada orang-orang Yahudi dan oleh itu tuduhan terhadap kita adalah palsu dan hanya boleh dilakukan oleh Syaitan, musuh besar kita. Empayar terbesar dan paling menindas di bumi adalah kerajaan Anglo-Amerika. Yang dimaksudkan adalah Kerajaan Inggeris, yang mana Amerika Syarikat turut serta. Telah menjadi Yahudi komersial kerajaan Inggeris-Amerika yang telah membangun dan menjalankan Big Business sebagai alat untuk mengeksploitasi dan menindas bangsa banyak negara. Fakta ini terutama berlaku untuk bandar-bandar London dan New York, kubu kuat Perniagaan Besar. Fakta ini begitu nyata di Amerika sehingga ada peribahasa mengenai kota New York yang mengatakan: "Orang-orang Yahudi memilikinya, orang Katolik Irlandia memerintahnya, dan Amerika membayar tagihan." Kemudian ia menyatakan: “Oleh kerana organisasi kita sepenuhnya mendukung prinsip-prinsip lurus ini dan hanya terlibat dalam menjalankan pekerjaan menyedarkan orang-orang mengenai Firman Tuhan Yehuwa, Setan dengan usaha kerasnya untuk memerintah pemerintah terhadap pekerjaan kita dan menghancurkan kerana kita memperbesar kepentingan mengetahui dan melayani Tuhan. " Seperti yang dijangkakan, Pengisytiharan tidak mempunyai banyak kesan, seolah-olah itu adalah provokasi, dan penganiayaan terhadap JW Jerman, jika ada, semakin meningkat. Lihat: Buku Tahunan 1974 Saksi-Saksi Yehuwa, 110-111; "Saksi-Saksi Yehuwa — Berani dalam menghadapi Perang Nazi ”, Awake!, 8 Julai 1998, 10-14; M. James Penton, “A cerita of Berkompromi: Saksi-Saksi Yehuwa, Anti-Semitisme, Dan Reich Ketiga ”, . Pencarian Kristian, jilid Saya, tidak. 3 (Musim Panas 1990), 36-38; ID., Saya Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta dan Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo dan geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Lihat: Buku Tahunan 1987 Saksi-Saksi Yehuwa, 163, 164.

[44] Lihat: James A. Beckford, Sangkakala Ramalan. Kajian Sosiologi Saksi-Saksi Yehuwa (Oxford, UK: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Lihat entri ensiklopedik Saksi-Saksi Yehuwa, M. James Penton (ed.), Ensiklopedia Americana, Jld. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] . Encyclopædia Britannica menyatakan bahawa Sekolah Gilead bertujuan untuk melatih "mubaligh dan pemimpin". Lihat entri Sekolah Menara Alkitab Menara Gilead, J. Gordon Melton (ed.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; dua anggota Badan Pimpinan JW sekarang adalah mantan misionaris lulusan Gilead (David Splane dan Gerrit Lösch, seperti yang dilaporkan dalam The Watchtower pada 15 Disember 2000, 27 dan 15 Jun 2004, 25), serta empat anggota yang kini meninggal dunia, iaitu Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (seperti yang dilaporkan dalam The Watchtower pada 15 November 1977, 680 dan di La Torre di Guardia, Edisi Itali, 1 Jun 1997, 30, 1 Jun 1990, 26 dan 15 Jun 2004, 25) dan Raymond V. Franz, mantan mubaligh di Puerto Rico pada tahun 1946 dan wakil Persatuan Menara Pengawal untuk Caribbean sehingga 1957, ketika JW dilarang di Republik Dominika oleh diktator Rafael Trujillo, kemudian diusir pada musim bunga tahun 1980 dari markas dunia di Brooklyn atas tuduhan berada di dekatnya seorang kakitangan yang dikucilkan untuk "murtad", dan melepaskan dirinya pada tahun 1981 kerana telah makan tengah hari dengan majikannya, bekas JW Peter Gregerson, yang mengundurkan diri dari Lembaga Menara Pengawal. Lihat: "Kelulusan ke-61 Gilead sebagai Perlakuan Rohani", The Watchtower 1 November 1976, 671 dan Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria agama? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Data yang dikutip dalam: Paolo Piccioli, "Saya bersaksi di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, tidak. 1 (Januari-Mac 2001), 167 dan La Torre di Guardia Mac 1947, 47. Achille Aveta, dalam bukunya Analisis di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) melaporkan di halaman 148 jumlah jemaah yang sama, iaitu 35, tetapi hanya 95 pengikut, tetapi Buku Tahunan 1982 Saksi-Saksi Yehuwa, di halaman 178, menunjukkan, mengingat bahwa pada tahun 1946 "rata-rata ada 95 penyiar Kerajaan dengan maksimum 120 pengkhotbah dari 35 sidang kecil."

[48] Pada tahun 1939, majalah Katolik Genoa Fides, dalam sebuah artikel oleh "pendeta yang menjaga jiwa" tanpa nama, menegaskan bahawa "gerakan Saksi-Saksi Yehuwa adalah komunisme ateis dan serangan terbuka terhadap keamanan negara". Pendeta tanpa nama itu menggambarkan dirinya sebagai "selama tiga tahun berkomitmen kuat terhadap gerakan ini", berdiri untuk mempertahankan negara fasis. Lihat: "I Testimoni di Geova di Italia", Fides, tidak. 2 (Februari 1939), 77-94. Mengenai penganiayaan Protestan lihat: Giorgio Rochat [1990], hlm. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini e protesanti (Turin: Claudiana, 2007).

[49] Tentang berat politik dan budaya "Penginjilan Baru" setelah Perang Dunia II lihat: Robert Ellwood, Pasar Spiritual Fifties: Agama Amerika dalam Dekad Konflik (Rutgers University Press, 1997).

[50] Lihat: Roy Palmer Domenico, "'Sebab Kristus di Itali': Cabaran Protestan Amerika di Itali dan Kekaburan Budaya Perang Dingin", Sejarah Diplomatik (Oxford University Press), Vol. 29, tidak. 4 (September 2005), 625-654 dan Owen Chadwick, Gereja Kristian dalam Perang Dingin (England: Harmondsworth, 1993).

[51] Lihat: "Porta aperta ai amanah amerika la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2 Februari 1948, 4 dan "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti", Saya 'Avanti! (Edisi Rom), 2 Februari 1948, 1. Surat khabar l'Unità and Saya 'Avanti! mereka masing-masing adalah organ akhbar Parti Komunis Itali dan Parti Sosialis Itali. Yang terakhir, pada masa itu, berada pada kedudukan pro-Soviet dan Marxis.

[52] Mengenai aktiviti Gereja Katolik setelah Perang Dunia II, lihat: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo di Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica di Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa eocietà negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ed.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Saya cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa di Italia tra politica e masyarakat (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e Democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e societyetà civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa -ocietà nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici di Italia (Bologna 1968).

[53] Menurut Kedutaan Besar Itali di Washington, "310 timbalan dan senator" Kongres telah campur tangan "secara tertulis atau secara langsung, di Departemen Luar Negeri" yang memihak kepada Gereja Kristus. Lihat: ASMAE [Arkib Sejarah di Kementerian Luar Negeri, Urusan Politik], Holy See, 1950-1957, b. 1688, Kementerian Luar Negeri, 22 Disember 1949; ASMAE, Holy See, 1950, b. 25, Kementerian Luar Negeri, 16 Februari 1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, b. 1688, surat dan nota rahsia dari kedutaan Itali di Washington, 2 Mac 1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, b. 1688, Kementerian Luar Negeri, 31/3/1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, b. 1687, ditulis "rahsia dan peribadi" Kedutaan Itali di Washington kepada Kementerian Luar Negeri, 15 Mei 1953, semuanya dipetik di Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Mengenai keadaan sukar bagi pemujaan Katolik di Itali pasca perang, lihat: Sergio Lariccia, Stato e chiesa Di Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella societyetà italiana", di Teoria e prassi delle libertà di Relige (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protesanti di Italia", Il Ponte (Jun 1950), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici di Italia", Il Ponte (Januari 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose di Italia (Milan-Rome: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Saya protesanti di Italia (Milan: Kawasan 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, menarik. 8, ucapan kerasulan Itali, 3 September 1947, kepada Yang Mulia Yang Mulia. Carlo Sforza, Menteri Luar Negeri. Yang terakhir akan menjawab, "Saya mengatakan kepada nuncio bahawa dia dapat mengandalkan keinginan kita untuk menghindari apa yang dapat melukai perasaan dan tekanan apa yang mungkin muncul". ASMAE, DGAP [Direktorat Jeneral Hal Ehwal Politik], Pejabat VII, Holy See, 13 September 1947. Dalam catatan lain yang ditujukan kepada Direktorat Jenderal Urusan Politik Kementerian Luar Negeri pada 19 September 1947, kami membaca seni itu. 11 tidak memiliki "pembenaran dalam perjanjian dengan Itali (...) untuk tradisi liberal negara Itali dalam masalah kultus". Dalam catatan ("Ringkasan Minit") 23 November 1947, delegasi Amerika Syarikat memperhatikan masalah yang dibangkitkan oleh Vatikan, semuanya disebut dalam Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, menarik. 8, pengucapan kerasulan Itali, nota bertarikh 1 Oktober 1947. Dalam catatan berikutnya, nuncio meminta untuk menambahkan pindaan berikut: “Warganegara dari pihak yang lebih tinggi berkontrak akan dapat berada di wilayah-wilayah dari pihak lain untuk menggunakan hak kebebasan hati nurani dan agama mengikut undang-undang perlembagaan kedua-dua pihak yang berkontrak tinggi ”. ASMAE, DGAP, Pejabat VII, Holy See, 13 September 1947, disebut dalam Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, menarik. 8, "Ringkasan Minit" oleh delegasi AS, 2 Oktober 1947; memo dari delegasi Itali pada sesi 3 Oktober 1947. Dalam catatan dari Kementerian Luar Negeri bertarikh 4 Oktober 1947 dinyatakan bahawa “klausa-klausa yang terdapat dalam seni. 11 mengenai kebebasan hati nurani dan agama […] sebenarnya tidak biasa dalam perjanjian persahabatan, perdagangan dan pelayaran. Terdapat preseden hanya dalam perjanjian yang biasanya ditetapkan antara dua negara yang tidak mempunyai peradaban yang sama ”, disebut dalam Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Puan. Domenico Tardini, dari Sekretariat Negara Tahta Suci, dalam surat bertarikh 4/10/1947, menyatakan bahawa artikel 11 dari perjanjian itu "secara serius merosakkan hak-hak Gereja Katolik, yang disetujui secara serius dalam Perjanjian Lateran". "Adakah memalukan bagi Itali, dan juga keterlaluan bagi Tahta Suci, untuk memasukkan artikel yang dirancang dalam perjanjian perdagangan?" ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, menarik. 8, surat dari Msgr. Tardini to the Apostolic nuncio, 4 Oktober 1947. Tetapi pindaan tidak akan diterima oleh delegasi AS, yang menyampaikan kepada pihak Itali bahawa pemerintah Washington, menentang "pendapat umum Amerika", dengan majoriti Protestan dan evangelis, yang dapat "juga meletakkan Perjanjian itu sendiri dan mempengaruhi hubungan Vatikan-Amerika". ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, menarik. 8, Kementerian Luar Negeri, DGAP, Pejabat VII, tepat untuk Menteri Zoppi, 17 Oktober 1947.

[59] Autobiografi George Fredianelli, yang berjudul “Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, diterbitkan di La Torre di Guardia (Edisi Itali), 1 April 1974, 198-203 (Edisi Eng.: "Pintu Besar yang Menjadi Kegiatan Dibuka", The Watchtower, 11 November 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Surat-surat yang ditujukan kepada Kementerian Dalam Negeri, bertarikh 11 April 1949 dan 22 September 1949, sekarang di ACC [Arkib Kongregasi Kristiani Saksi-Saksi Yehuwa Roma, di Itali], disebut dalam Paolo Piccioli [2001], 168 Tanggapan negatif Kementerian Luar Negeri adalah di ASMAE, Urusan Politik AS, 1949, b. 38, menarik. 5, Kementerian Luar Negeri, bertarikh 8 Julai 1949, 6 Oktober 1949 dan 19 September 1950.

[62] ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271 / Bahagian am.

[63] Lihat: Giorgio Spini, “Le minoranze protesanti di Italia ”, Il Ponte (Jun 1950), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova di Italia", La Torre di Guardia, 1 Mac 1951, 78-79, surat-menyurat yang tidak ditandatangani (sebagai latihan di JW dari tahun 1942 dan seterusnya) dari edisi Amerika Buku Tahunan 1951 Saksi-Saksi Yehuwa. Lihat: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis dan Morse. Lihat: ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 266, surat dari Setiausaha Luar Negeri untuk Hal Ehwal Luar Negeri, bertarikh 9 April 1953; ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Brescia, wilayah Brescia, 28 September 1952; ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1957-1960, b. 219 / Pendakwah dan Pendeta Protestan Amerika, Kementerian Dalam Negeri, Direktorat Jeneral untuk Urusan Ibadah, tepat untuk Yang Berhormat. Bisori, tidak bertarikh, dipetik dalam Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, yang dia sebutkan dalam teks ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis dan Morse dan ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Bologna. 

[67] Misalnya, apa yang terjadi di sebuah kota di daerah Treviso, Cavaso del Tomba, pada tahun 1950. Atas permintaan Pentakosta untuk mendapatkan sambungan air untuk salah satu rumah dakwah mereka, perbandaran Demokratik Kristian menjawab dengan surat bertarikh April 6, 1950, protokol No. 904: "Sebagai hasil permintaan anda bertarikh 31 Mac lalu, yang berkaitan dengan objek [permohonan konsesi penyewaan air untuk keperluan rumah tangga], kami memberitahu anda bahawa dewan perbandaran telah memutuskan, mempertimbangkan untuk menafsirkan kehendak mayoritas penduduk, agar tidak dapat memberi anda sewa air untuk keperluan rumah tangga di rumah yang terletak di Vicolo Buso no 3, kerana rumah ini dihuni oleh Mr Marin Enrico yang terkenal adalah Giacomo, yang menjalankan kultus Pentakosta di negara itu, yang selain dilarang oleh Negara Itali, menimbulkan sentimen Katolik dari sebilangan besar penduduk Perbandaran ini. " Lihat: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose di Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Pihak berkuasa polis Christian Democratic Italy, mengikuti peraturan ini, akan meminjamkan diri kepada pekerjaan penindasan terhadap JW yang sebenarnya menawarkan kesusasteraan agama dari pintu ke pintu sebagai ganti jumlah yang tidak dapat diabaikan. Paolo Piccioli, dalam penyelidikannya mengenai karya Lembaga Menara Pengawal di Itali dari tahun 1946 hingga 1976, melaporkan bahawa pengawas Ascoli Piceno, misalnya, meminta petunjuk mengenai perkara itu dari Menteri Dalam Negeri dan diberitahu untuk "memberi polis peruntukan yang tepat sehingga usaha penyebaran anggota persatuan yang bersangkutan [Saksi-Saksi Yehuwa] dicegah dengan cara apa pun ”(lihat: ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Ascoli Piceno, nota bertarikh 10 April 1953, Kementerian Dalam Negeri, Direktorat Jeneral Keselamatan Awam). Sebenarnya, pesuruhjaya kerajaan untuk Wilayah Trentino-Alto Adige dalam laporan bertarikh 12 Januari 1954 (sekarang di ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271 / Trento, dipetik dalam idemDilaporkan: "Tidak di sisi lain, mereka dapat diadili [JW] atas pendapat agama mereka, seperti yang diinginkan oleh pendeta Trentino, yang sering berpaling ke balai polis pada masa lalu". Sebaliknya, pengawas Bari menerima arahan berikut "agar karya propaganda [...] dicegah dengan cara apa pun baik dalam tindakan dakwah maupun mengenai penyebaran bahan cetak dan poster" (ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Bari, nota dari Kementerian Dalam Negeri, 7 Mei 1953). Dalam hal ini, lihat: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Lihat: Ragioniamo facendo uso delle Kitab Suci (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Surat dari JW cawangan Rom yang ditandatangani SCB: SSB, bertarikh 14 Ogos 1980.

[71] Surat dari JW cawangan Rom yang ditandatangani SCC: SSC, bertarikh 15 Julai 1978.

[72] Petikan dari surat-menyurat peribadi antara Badan Pimpinan dan Achille Aveta, yang dipetik dalam buku Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Institut Statistik Nasional) adalah badan penyelidikan awam Itali yang menangani banci umum penduduk, perkhidmatan dan industri, dan pertanian, tinjauan sampel isi rumah dan tinjauan ekonomi umum di peringkat nasional.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'", Le Torre di Guardia (Edisi Kajian), Disember 2012, 20.

[75] Surat dari JW cawangan Rom yang ditandatangani SB, bertarikh 18 Disember 1959, diterbitkan semula secara bergambar di Achille Aveta dan Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, dan diterbitkan dalam lampiran. Transformasi politik kepemimpinan JW, tanpa pengetahuan para pemimpin dengan niat baik, hanya berfokus pada Itali, menjadi terang-terangan kerana, untuk mendapatkan ruang radio dan televisyen dalam "program akses" untuk dapat mengadakan konferensi alkitabiah, televisyen dan radio, para pemimpin milenial kultus menghadirkan diri, walaupun diakui berkecuali dan walaupun dilarang ada yang mahir untuk turut serta dalam demonstrasi politik dan patriotik, seperti yang diadakan setiap tahun di Itali pada 25 April untuk memperingati akhir Kedua Perang Dunia dan Pembebasan dari fasis Nazi, sebagai salah satu penyokong yang paling yakin terhadap nilai-nilai republik dari perlawanan anti-fasis; sebenarnya, dalam surat bertarikh 17 September 1979 yang ditujukan kepada pengurusan tertinggi RAI [syarikat yang merupakan syarikat konsesi eksklusif perkhidmatan radio dan televisyen awam di Itali, ed.] dan kepada Presiden Suruhanjaya Parlimen untuk pengawasan dari perkhidmatan RAI, wakil sah Lembaga Menara Pengawal di Itali menulis, ”Dalam sistem, seperti sistem Itali, yang berdasarkan pada nilai-nilai Perlawanan, Saksi-Saksi Yehuwa adalah salah satu dari sekian banyak kelompok yang berani memberikan alasan hati nurani sebelum kuasa sebelum perang di Jerman dan Itali. oleh itu mereka menyatakan cita-cita mulia dalam realiti kontemporari ”. Surat dari JW cawangan Rome yang ditandatangani EQA: SSC, bertarikh 17 September 1979, disebut dalam Achille Aveta [1985], 134, dan diterbitkan semula secara bergambar di Achille Aveta dan Sergio Pollina [2000], 36-37 dan diterbitkan dalam lampiran . Aveta menyatakan bahawa cabang Rom menasihati para penerima surat "untuk menggunakan isi surat ini dengan sangat rahsia", kerana jika itu berakhir di tangan pengikutnya, itu akan membuat mereka kecewa.

[76] Surat dari JW cawangan Rome yang ditandatangani CB, bertarikh 23 Jun 1954.

[77] Letter dari JWs cawangan Rome yang menandatangani CE, bertarikh 12 Oktober 1954, dan diterbitkan dalam lampiran.

[78] Surat dari JWs cawangan Rom CB yang ditandatangani, bertarikh 28 Oktober 1954.

[79] Mengenai Atlantikisme PSDI (sebelumnya PSLI) lihat: Daniele Pipitone, Il sosialisme demokratik italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; mengenai Pri di La Malfa lihat: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ed europeismo, Piero Craveri dan Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; mengenai PLI, yang menyatakan sosok Gaetano Martini sebagai Menteri Luar Negeri pada tahun 1950-an, lihat: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Un liberale messinese e l'idea europea", tesis ijazah dalam sains politik, prof penyelia. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sesi 2012-2013 dan R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 Januari 1954. Lihat: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli dan Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovas Zeugen di Europa: Geschichte und Gegenwart, Jld. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal dan Sepanyol, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Jehovas Zeugen di Europa: Geschichte und Gegenwart, Jld. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal dan Sepanyol, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 dan Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Tuduhan seperti ini, disertai dengan penganiayaan terhadap penerbit, tercantum dalam Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 pada ms 196-218. Tuduhan Katolik terhadap penganut bukan Katolik sebagai "komunis" terungkap dalam surat pekeliling bertarikh 5 Oktober 1953, yang dikirim oleh sekretaris bawah itu kepada presiden Majlis Menteri kepada berbagai prefek Itali, yang akan mengarah pada penyelidikan. Arkib Negeri Alessandria, mencatat Paolo Piccioli di hlm. 187 dari penelitiannya mengenai JW Itali dalam periode pasca perang, menyimpan dokumentasi yang luas berkaitan dengan penyelidikan yang dilakukan dalam pelaksanaan peruntukan ini, dan menyatakan bahawa pada 16 November 1953, laporan Carabinieri of Alessandria menyatakan bahawa "Semua selain cara yang digunakan oleh profesor upacara 'Saksi-Saksi Yehuwa', nampaknya tidak ada bentuk propaganda agama lain […] [dikecualikan] mungkin ada kaitan logik antara propaganda di atas dan tindakan kiri ”, bertentangan tuduhan ini.

[82] "Saya comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15 Januari 1956, 35-36 (Edisi Bahasa Inggeris: "Komunis Itali dan Gereja Katolik", The Watchtower, 15 Jun 1955, 355-356).

[83] "Di Itali, lebih dari 99 persen parti Katolik, sayap kiri dan komunis memenangkan 35.5 persen suara dalam pilihan raya nasional yang lalu, dan ini merupakan peningkatan "mencatat bahawa" komunisme menembus ke dalam populasi Katolik negara-negara ini, tetapi bahkan mempengaruhi paderi, khususnya di Perancis ", dengan menyebut kes" seorang paderi Katolik Perancis dan seorang sami Dominika, Maurice Montuclard, diusir dari Hierarki kerana telah menerbitkan sebuah buku yang mengungkapkan pandangan Marxis pada tahun 1952, dan juga telah mengetuai "Pemuda Gerakan Gereja yang menyatakan simpati yang kuat terhadap Parti Komunis di Perancis "bukan kes terpencil kerana terdapat episod para imam yang merupakan anggota kesatuan Marxis CGT atau yang melepaskan tongkat mereka untuk bekerja di kilang, memimpin Menara Pengawal untuk bertanya: "Apa jenis benteng menentang komunisme Gereja Katolik Roma, ketika tidak dapat membenarkan para imamnya sendiri, yang dipenuhi dengan dogma Katolik Rom sejak awal kanak-kanak, terdedah kepada warna merah opaganda? Mengapa di bumi para imam ini menunjukkan minat terhadap reformasi sosial, politik dan ekonomi Marxisme daripada pada pemberitaan agama mereka? Bukankah kerana ada kesalahan dalam diet rohani mereka? Ya, terdapat kelemahan dalam pendekatan Katolik Roma terhadap masalah komunis. Ia tidak menyedari bahawa agama Kristian sejati tidak mempunyai persamaan dengan dunia lama ini, tetapi mesti menjauhkan diri dari agama Kristian ini. Kerana kepentingan diri, Hierarki berteman dengan Cesare, membuat persetujuan dengan Hitler, Mussolini dan Franco, dan bersedia untuk berunding dengan Komunis Rusia jika boleh memperoleh kelebihan untuk dirinya sendiri; ya, walaupun dengan Iblis sendiri, menurut Paus Pius XI. - Eagle of Brooklyn, 21 Februari 1943. " "Saya comunisti convertono sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1 Disember 1954, 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", La Torre di Guardia, 1 Julai 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22 Ogos 1976, 11.

[86] Lihat: Zoe Knox, "The Watch Tower Society and the End of the Cold War: Interpretations of the End-Times, Superpower Conflict, and the Changing Geo-Political Order", Jurnal Akademi Agama Amerika (Oxford University Press), Vol. 79, tidak. 4 (Disember 2011), 1018-1049.

[87] Perang dingin baru antara Amerika Syarikat dan Persekutuan Rusia, yang melarang Lembaga Menara Pengawal dari wilayahnya sejak tahun 2017, telah memimpin Badan Pimpinan untuk mengadakan perjumpaan khas, dengan mengatakan bahawa ia telah mengenal pasti raja terakhir Korea Utara. itu adalah Rusia dan sekutunya, seperti yang diulangi baru-baru ini: “Lama-kelamaan Rusia dan sekutunya mengambil alih peranan sebagai raja utara. (…) Mengapa kita dapat mengatakan bahawa Rusia dan sekutunya adalah raja utara sekarang? (1) Mereka secara langsung mempengaruhi umat Tuhan dengan melarang pekerjaan pengabaran dan menganiaya ratusan ribu saudara dan saudari yang tinggal di wilayah di bawah kendali mereka; (2) dengan tindakan ini mereka menunjukkan bahawa mereka membenci Yehuwa dan umat-Nya; (3) mereka bertembung dengan raja selatan, kekuatan dunia Anglo-Amerika, dalam perebutan kekuasaan. (…) Dalam beberapa tahun terakhir, Rusia dan sekutunya juga memasuki "Negara yang Luar Biasa" [secara alkitabiah adalah Israel, yang dikenal di sini dengan 144,000 yang "terpilih" yang akan masuk surga, "Israel Tuhan", ed]. Bagaimana? Pada tahun 2017, raja utara ketika ini melarang kerja kita dan menempatkan beberapa saudara dan saudari kita di penjara. Ini juga telah melarang penerbitan kami, termasuk Terjemahan Dunia Baru. Dia juga merampas cabang kami di Rusia, serta Balai Kerajaan dan Dewan Perhimpunan. Selepas tindakan ini, Badan Pimpinan menjelaskan pada tahun 2018 bahawa Rusia dan sekutunya adalah raja utara. " "Chi è il 's del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Edisi Kajian), Mei 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rom: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Mahkamah Perlembagaan, penghakiman No. 1 Jun 14, 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Pada ayat tersebut lihat: S. Lariccia, La libertà religiosa nel laocietà italiana, cit., hlm. 361-362; ID., Diritti civili e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Untuk rekod rasmi Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, lihat majalah Svegliatevi! pada 22 April 1957, 9-12.

[91] Seperti yang dinyatakan di Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, yang melaporkan: “Saudara-saudara yang setia tahu bahawa mereka telah menderita ketidakadilan atas pendirian mereka dan, walaupun mereka tidak peduli dengan reputasi mereka di mata dunia, mereka memutuskan untuk meminta tinjauan proses untuk menuntut hak Saksi-Saksi Yehuwa sebagai umat ”(huruf miring dalam teks, dipahami sebagai“ umat Yehuwa ”, yaitu semua JW Itali).

[92] Penghakiman n. 50 April 19, 1940, diterbitkan dalam Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Keputusan emesse nei 1940, Kementerian Pertahanan (ed.) (Rom: Fusa, 1994), 110-120

[93] Dipetik di Mahkamah Rayuan Abruzzi-L'Aquila, hukuman no. 128 pada 20 Mac 1957, "Persecuzione fascista e giustizia Democra ai Testimoni di Geova", dengan catatan Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, jilid 2, no 1 (1981), 183-191 dan dalam Pelbagai Pengarang, Minoranze, coscienza dan dovere della memoria (Naples: Jovene, 2001), lampiran IX. Pernyataan hakim dipetik dalam Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Catatan bertarikh 12 Ogos 1948 dari Direktorat Jenderal Urusan Ibadah, di ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271 / Bahagian am.

[95] Kes tidak bertoleransi agama terhadap JW, yang berlaku pada tahun 1961, direkodkan di Savignano Irpino (Avellino), di mana imam Katolik secara haram memasuki rumah JW di mana upacara pengebumian akan diadakan kerana kematian ibunya . Imam paroki, diapit oleh imam lain dan carabinieri, akan menghalang upacara pengebumian yang berlangsung dengan upacara JW, memindahkan jenazah ke gereja tempatan dan memaksakan upacara ritual Katolik, kemudian membawa pihak berkuasa untuk campur tangan, mengutuk orang yang terlibat. Lihat: Mahkamah Ariano Irpino, keputusan 7 Julai 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), kol. 150-161 dan II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 e 285-292.

[97] Lihat, surat-surat berikut dari JWs cabang Rom yang ditujukan "Kepada orang tua yang diakui sebagai menteri pemujaan" pada 7 Jun 1977 dan untuk "... mereka yang terdaftar di INAM sebagai menteri agama" pada 10 Oktober 1978, yang berbicara akses ke Dana yang dikhaskan untuk menteri agama berdasarkan UU 12/22/1973 n. 903 untuk hak pencen, dan surat bertarikh 17 September 1978, ditujukan kepada "Semua jemaat Saksi-Saksi Yehuwa di Itali", yang mengatur hukum perkawinan agama dengan menteri-menteri ibadah internal yang diizinkan oleh Republik Italia.

[98] Pengertiannya ialah oleh Marcus Bach, "The Sightling Saksi", The Christian Century, no 74, 13 Februari 1957, hlm. 197. Pendapat ini tidak ada sekarang. Menurut laporan yang diberikan oleh pihak Buku Tahunan Gereja 2006, Saksi-Saksi Yehuwa, bersama dengan banyak agama lain di lanskap Kristian Amerika, kini berada dalam fase penurunan yang stabil. Peratusan penurunan gereja-gereja utama di Amerika Syarikat adalah berikut (semua negatif): Southern Baptist Union: - 1.05; Gereja Methodist Bersatu: - 0.79; Gereja Evangelikal Lutheran: - 1.09; Gereja Presbyterian: - 1.60; Gereja Episkopal: - 1.55; Gereja Baptis Amerika: - 0.57; United Church of Christ: - 2.38; Saksi-Saksi Yehuwa: - 1.07. Sebaliknya, terdapat juga gereja yang sedang berkembang, dan antaranya: Gereja Katolik: + 0.83%; Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir (Mormon): + 1.74%; Majlis Tuhan: + 1.81%; Gereja Ortodoks: + 6.40%. Oleh itu, susunan pertumbuhan, menurut penerbitan yang sangat berwibawa dan bersejarah ini, menunjukkan bahawa di tempat pertama di antara Pentakosta dan orang-orang dari arus Amerika yang tidak tradisional adalah Majlis Tuhan, diikuti oleh Mormon dan Gereja Katolik. Sudah terbukti bahawa tahun-tahun keemasan Saksi kini telah berakhir.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Lihat: Johan Leman, “Saya bersaksi di Geova nell'immigrazione siciliana di Belgio. Una lettura antropologica ”, Topik, jilid II, tidak. 6 (April-Jun 1987), 20-29; Id., "Saksi-Saksi Yehuwa Italo-Brussels Revisited: Dari Fundamentalisme Agama Generasi Pertama hingga Pembentukan Komuniti Etno-Agama", Kompas Sosial, jilid 45, tidak. 2 (Jun 1998), 219-226; ID., Dari Budaya yang Mencabar hingga Budaya yang Mencabar. The Sicilian Kod Budaya dan Praksis Sosiobudaya Sicilian Pendatang di Belgium (Leuven: Leuven University Press, 1987). Lihat: Luigi Berzano dan Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 April 1962, 218.

[102] Data yang dilaporkan oleh Achille Aveta [1985], 149, dan diperoleh dari persimpangan dua sumber dalaman, iaitu Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 dan oleh pelbagai Menterii del Regno, buletin bulanan dalam gerakan yang diedarkan kepada penerbit sahaja, yang dibaptis dan tidak dibaptiskan. Ia membentangkan program mingguan dari tiga pertemuan yang pernah diedarkan pada awal minggu dan pertengahan, dan kemudian bergabung hingga pertengahan minggu, dalam satu malam: "Belajar buku", kemudian "Belajar Sidang Alkitab ”(pertama sekarang, kemudian 30 minit); "Sekolah Pelayanan Teokratik" (45 minit pertama, kemudian kira-kira 30 minit) dan "Mesyuarat Perkhidmatan" (45 minit pertama, kemudian kira-kira 30 minit). Menterio digunakan dengan tepat selama tiga pertemuan ini, terutama dalam "Perjumpaan Pelayanan", di mana para saksi dilatih secara rohani dan menerima petunjuk berguna untuk kehidupan seharian. Itu juga berisi presentasi penerbitan terkenal yang diedarkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa, La Torre di Guardia dan Svegliatevi !, untuk mempersiapkan atau memberi nasihat kepada ahli mengenai cara meninggalkan majalah ini dalam berdakwah. The Menterio del Regno selesai diterbitkan pada tahun 2015. Ia digantikan pada tahun 2016 oleh bulanan baru, Vita Cristiana e Menterio.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] Edisi 1968 daripada Kebenaran buku itu berisi petikan halus yang menunjukkan fakta bahawa dunia tidak dapat bertahan lama setelah tahun 1975. “Tambahan pula, seperti yang dilaporkan pada tahun 1960, seorang mantan Setiausaha Negara AS, Dean Acheson, menyatakan bahawa zaman kita adalah” masa ketidakstabilan yang tidak dapat ditandingi, yang tidak dapat ditandingi keganasan. "Dan dia memberi amaran," Saya cukup tahu tentang apa yang berlaku untuk meyakinkan anda bahawa, dalam lima belas tahun, dunia ini akan terlalu berbahaya untuk didiami. " (...) Baru-baru ini, buku berjudul "Kelaparan - 1975!" (Carestia: 1975! ") Mengatakan kekurangan makanan hari ini:" Kelaparan berleluasa di satu negara demi satu negara, di satu benua demi satu di sekitar kawasan tropika dan sub-tropis yang kurang berkembang. Krisis hari ini hanya dapat menuju ke satu arah: menuju malapetaka. Negara kelaparan hari ini, negara kelaparan esok. Pada tahun 1975, pergolakan sipil, anarki, kediktatoran ketenteraan, inflasi tinggi, gangguan pengangkutan dan kerusuhan yang huru-hara akan menjadi rutin hari ini di banyak negara yang kelaparan. " La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. Edisi yang disemak semula yang diterbitkan pada tahun 1981 menggantikan petikan ini sebagai berikut: “Selanjutnya, seperti yang dilaporkan pada tahun 1960, mantan Setiausaha Negara AS, Dean Acheson, menyatakan bahawa zaman kita adalah "masa ketidakstabilan yang tidak dapat ditandingi, keganasan yang tidak dapat ditandingi. “Dan, berdasarkan apa yang dilihatnya terjadi di dunia pada waktu itu, dia sampai pada kesimpulan tidak lama lagi "Dunia ini akan terlalu berbahaya untuk didiami." Laporan terbaru menunjukkan bahawa kekurangan makanan yang berterusan, yang mengakibatkan kekurangan zat makanan kronik, telah menjadi "masalah utama yang berkaitan dengan kelaparan hari ini." Times London mengatakan bahawa: "Selalu ada kelaparan, tetapi dimensi dan keberadaan [iaitu hakikat bahawa mereka ada di mana-mana] kelaparan hari ini disajikan dalam skala yang baru. (…) Hari ini kekurangan zat makanan mempengaruhi lebih daripada satu bilion orang; mungkin tidak kurang dari empat ratus juta hidup terus-menerus di ambang kelaparan. " Kata-kata Dean Acheson yang menyebut lima belas tahun bermula dari 1960 sebagai had untuk hidup di dunia dihapus, dan pernyataan dalam buku "Kelaparan: 1975" diganti sepenuhnya dengan kata-kata yang kurang bencana dan pastinya tidak bertarikh dari Times dari London!

[107] Untuk soalan "Bagaimana anda menyelesaikan pengajian Alkitab yang tidak produktif?"Yang Menterio del Regno (Edisi Itali), Mac 1970, halaman 4, menjawab: "Ini adalah pertanyaan yang harus kita pertimbangkan jika ada kajian kita yang berlangsung selama sekitar enam bulan. Apakah mereka sudah datang ke perhimpunan, dan apakah mereka mulai memperbaharui hidup mereka selaras dengan apa yang telah mereka pelajari dari Firman Tuhan? Sekiranya demikian, kami ingin terus menolong mereka. Tetapi jika tidak, mungkin kita dapat menggunakan masa kita dengan lebih menguntungkan untuk menyaksikan orang lain. " The Menterio del Regno (Edisi Itali) November 1973, di halaman 2, lebih jelas lagi: “… Dengan memilih soalan tertentu, dia menunjukkan apa yang menarik minatnya dan ini akan membantu anda memutuskan bab buku mana Kebenaran untuk belajar. Program pembelajaran Alkitab kami dijelaskan di halaman 3 dari risalah ini. Ia menjawab soalan: Di mana? Bila? Who? dan Apa? Pertimbangkan pelbagai perkara dengannya. Mungkin anda ingin memberitahunya, sebagai contoh, bahawa saluran itu adalah jaminan bertulis anda bahawa perkhidmatan kami adalah percuma. Jelaskan bahawa kursus pengajian berlangsung selama enam bulan dan bahawa kami mendedikasikan sekitar satu jam seminggu. Keseluruhannya bersamaan dengan kira-kira satu hari kehidupan seseorang. Sudah tentu, orang-orang yang berhati baik ingin mendedikasikan satu hari dalam hidup mereka untuk belajar tentang Tuhan. "

[108] "Perché menghadiri tahun 1975?", La Torre di Guardia, 1 Februari 1969, 84, 85. Lihat: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Svegliatevi!, 22 April,  1969, 13-16.

[109] Lihat: M. James Penton [2015], 125. Pada Konvensyen Daerah 1967, Saudara Pengawas Daerah Wisconsin Sheboygan, Charles Sinutko menyampaikan ceramah “Melayani Kehidupan Abadi dalam Pemandangan”, membuat pernyataan berikut: “” Baiklah, sekarang sebagai Saksi-Saksi Yehuwa , sebagai pelari, walaupun ada di antara kita yang sedikit letih, sepertinya Yehuwa telah menyediakan daging pada waktunya. Kerana dia bertahan sebelum kita semua, tujuan baru. Tahun baru. Sesuatu yang perlu dijangkau dan nampaknya ia telah memberikan kita lebih banyak tenaga dan tenaga dalam kelajuan terakhir ini hingga ke garisan penamat. Dan itulah tahun 1975. Nah, kita tidak perlu meneka apa maksud tahun 1975 jika kita membaca Menara Pengawal. Dan jangan tunggu sehingga 1975. Pintu akan ditutup sebelum itu. Sebagaimana saudara katakan, 'Kekal hingga Tujuh Puluh Lima'"Pada bulan November 1968, Pengawas Daerah Duggan mengumumkan di Pampa Texas Assembly bahawa" tidak benar-benar tinggal 83 bulan penuh, jadi mari kita setia dan percaya diri dan ... kita akan hidup di luar perang Armageddon ..., "yang oleh itu dijadwalkan Armageddon pada bulan Oktober 1975 (Fail audio dengan bahagian kedua-dua pidato ini dalam bahasa asal boleh didapati di laman web ini https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Menterio del Regno (Edisi Itali), Jun 1974, 2.

[111] Lihat: Paolo Giovannelli dan Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin dan gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Lihat contohnya surat khabar Venesia The Gazzettino dari 12 Mac 1974 dalam artikel "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Akhir dunia sudah hampir: ia akan tiba pada musim luruh tahun 1975") dan artikel di mingguan Novell 2000 10 September 1974 berjudul "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("Orang jahat diberi amaran: pada tahun 1975 mereka semua akan mati").

[114] Surat dari JW cawangan Itali, ditandatangani SCB: SSA, bertarikh 9 September 1975, yang akan kami laporkan di lampiran.

[115] Lihat: La Torre di Guardia, 1 September 1980, 17.

[116] Setelah lewat tahun 1975, Lembaga Menara Pengawal terus menekankan ajaran bahawa Tuhan akan melaksanakan penghakimannya terhadap umat manusia sebelum generasi orang yang menyaksikan peristiwa 1914 semuanya mati. Sebagai contoh, dari tahun 1982 hingga 1995, penutup dalam Svegliatevi! majalah memasukkan, dalam pernyataan misinya, sebuah rujukan kepada "generasi 1914", yang menyinggung "janji Pencipta (...) dunia baru yang damai dan aman sebelum generasi yang melihat peristiwa 1914 meninggal dunia." Pada bulan Jun 1982, semasa Konvensyen Daerah "Verità del Regno" ("Kebenaran Kerajaan") diadakan di seluruh dunia oleh JW, di AS dan di pelbagai tempat lain, termasuk Itali, sebuah penerbitan kajian Alkitab baru disajikan, menggantikan buku La Verità che conduce alla vita eterna, yang telah "disemak", untuk pernyataan berisiko sekitar tahun 1975, pada tahun 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, seperti yang disyorkan bermula dengan Menterio del Regno (Edisi Itali), Februari 1983, di halaman 4. Dalam buku ini terdapat banyak penekanan pada generasi 1914. Pada halaman 154 tertulis: Generasi apa yang dimaksudkan oleh Yesus? Generasi orang hidup pada tahun 1914. Sisa-sisa generasi itu sekarang sangat tua. Tetapi sebahagian dari mereka akan hidup ketika akhir sistem jahat ini datang. Oleh itu, kita dapat memastikannya: akhir dari semua kejahatan dan semua orang fasik di Armagedon akan segera tiba. " Pada tahun 1984, hampir untuk memperingati lapan puluh tahun 1914, mereka diterbitkan dari 1 September hingga 15 Oktober 1984 (bagaimanapun, untuk edisi Itali. Di Amerika Syarikat mereka akan keluar lebih awal, dari 1 April hingga 15 Mei yang sama tahun) empat terbitan berturut-turut dari La Torre di Guardia majalah, yang memfokuskan pada tarikh kenabian pada tahun 1914, dengan nombor terakhir yang judulnya, dengan tegas, tertera di sampul: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 - Generasi yang Tidak Akan Lintas").

[117] Buku Tahunan 1977 Saksi-Saksi Yehuwa, 30.

[118] Buku Tahunan 1978 Saksi-Saksi Yehuwa, 30.

[119] Terima kasih kepada YouTuber Itali JWTruman yang memberikan grafik kepada saya. Lihat: "Crescita dei TdG di Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg dan dokumentari panjang "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", dihasilkan oleh JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, menulis tentang penurunan dunia setelah tahun 1975: “Menurut tahun 1976 dan 1980 Buku tahunan , terdapat 17,546 lebih sedikit penerbit Saksi Yehuwa di Nigeria pada tahun 1979 daripada pada tahun 1975. Di Jerman terdapat 2,722 lebih sedikit. Dan di Great Britain, terdapat kerugian 1,102 dalam jangka masa yang sama. " M. James Penton [2015], 427, nt. 6.