Iffrankar tal-Umanità, Parti 3: Alla Jġib In-Nies għall-Ħajja Biss biex Jeqirduhom?

Fil-video preċedenti, f'din is-serje "Saving Humanity"., Wegħdtek li se niddiskutu silta parentetika kontroversjali ħafna li tinsab fil-ktieb tal-Apokalissi:

 "(Il-bqija tal-mejtin ma ħadux ħajja qabel ma ntemmu l-elf sena.)" - Rivelazzjoni 20: 5a NIV.

Dak iż-żmien, ma rrealizzajtx eżattament kemm se jkun kontroversjali. Jiena assumejt, bħal kważi kulħadd, li din is-sentenza kienet parti mill-kitbiet ispirati, imma minn ħabib infurmat, sirt naf li hija nieqsa minn tnejn mill-eqdem manuskritti disponibbli għalina llum. Ma jidhirx fl-eqdem manuskritt Grieg tar-Rivelazzjoni, il- Codex Sinaiticus, u lanqas ma jinstab fil - manuskritt Aramajk saħansitra eqdem, il - Manuskritt Khabouris.

Naħseb li huwa importanti għall-istudent serju tal-Bibbja li jifhem l-importanza tal- Codex Sinaiticus, allura qed inpoġġi link għal vidjow qasir li jagħtik informazzjoni aktar dettaljata. Inwaħħal ukoll dik il-link fid-Deskrizzjoni ta 'dan il-video jekk tixtieq tarah wara li tara dan id-diskors.

Bl-istess mod, il Manuskritt Khabouris huwa ta ’importanza vitali għalina. Huwa probabbli l-eqdem manuskritt magħruf tat-Testment il-Ġdid komplet li jeżisti llum, possibilment li jmur lura għall-164 CE Huwa miktub bl-Aramajk. Hawnhekk hawn link għal aktar informazzjoni dwar il - Manuskritt Khabouris. Se npoġġi din il-link ukoll fid-Deskrizzjoni ta 'dan il-video.

Barra minn hekk, madwar 40% tal-200 manuskritt disponibbli ta ’Rivelazzjoni m’għandhomx 5a, u 50% tal-ewwel manuskritti mis-sekli 4-13 m’għandhomx.

Anke fil-manuskritti fejn jinstab 5a, huwa ppreżentat b'mod inkonsistenti ħafna. Kultant ikun hemm biss fil-marġini.

Jekk tmur fuq BibleHub.com, tara li l-verżjonijiet Aramajċi murija hemm ma fihomx il-frażi "Il-bqija tal-mejtin". Allura, għandna nkunu qed inqattgħu ħin niddiskutu xi ħaġa li oriġinat mill-irġiel u mhux minn Alla? Il-problema hi li hemm ħafna nies li bnew teoloġija sħiħa tas-salvazzjoni li tiddependi ħafna minn din is-sentenza waħda minn Apokalissi 20: 5. Dawn in-nies mhumiex lesti li jaċċettaw l-evidenza li din hija żieda foloz għat-test tal-Bibbja.

U x'inhi eżattament din it-teoloġija li qegħdin iħarsu b'mod tant żeluż?

Biex nispjegawha, ejja nibdew billi naqraw Ġwanni 5:28, 29 kif mogħtija fil-Verżjoni Internazzjonali Ġdida popolari ħafna tal-Bibbja:

“Tiskantax b’dan, għax ġej żmien meta dawk kollha li qegħdin fl-oqbra tagħhom jisimgħu leħnu u joħorġu - dawk li għamlu t-tajjeb se jqumu biex jgħixu, u dawk li għamlu dak li hu ħażin se jqumu jiġi kkundannat. " (Ġwanni 5:28, 29 NIV)

Il-maġġoranza tat-traduzzjonijiet tal-Bibbja jieħdu post "ikkundannat" bi "ġġudikat", iżda dan ma jbiddel xejn f'moħħ dawn in-nies. Huma jaraw li din hija sentenza kundannatorja. Dawn in-nies jemmnu li kull min jiġi lura fit-tieni qawmien, il-qawmien tal-inġusti jew tal-ħżiena, se jiġi ġġudikat ħażin u kkundannat. U r-raġuni għaliex jemmnu li din hija li Rivelazzjoni 20: 5a tgħid li dan l-irxoxt iseħħ wara s-Saltna Messjanika ta 'Kristu li ddum 1,000 sena. Għalhekk, dawn l-irxoxtati ma jistgħux jibbenefikaw mill-grazzja ta ’Alla mqassma permezz ta’ dik is-saltna ta ’Kristu.

Ovvjament, it-tajbin li jqumu għall-ħajja fl-ewwel qawmien huma wlied Alla deskritti f'Apokalissi 20: 4-6.

“U rajt siġġijiet, u qagħdu fuqhom, u ngħatat ġudizzju lilhom, u lil dawn l-erwieħ li nqatgħu għax-xhieda ta’ Yeshua u għall-kelma ta ’Alla, u għax ma kinux iqimu lill-Kruha, u lanqas ix-Xbieha tagħha. , u lanqas irċevew marka bejn għajnejhom jew fuq idejhom, għexu u rrenjaw mal-Messija għal 1000 sena; U din hija l-ewwel irxoxt. Imbierek u qaddis hu, kull min jieħu sehem fl-ewwel irxoxt, u t-tieni mewt m’għandha l-ebda awtorità fuq dawn, imma għandhom ikunu Saċerdoti ta ’Alla u tal-Messija, u jsaltnu miegħu 1000 sena.” (Rivelazzjoni 20: 4-6 Bibbja Mqaddsa Peshitta - mill-Aramajk)

Il-Bibbja ma titkellimx dwar xi grupp ieħor li huwa rxoxtat għall-ħajja. Allura dik il-parti hija ċara. Ulied Alla biss li jsaltnu ma ’Ġesù għal elf sena huma rxoxtati direttament għall-ħajja ta’ dejjem.

Ħafna minn dawk li jemmnu fil-qawmien għall-kundanna jemmnu wkoll fit-turment etern fl-Infern. Mela, ejja nsegwu dik il-loġika, hux? Jekk xi ħadd imut u jmur l-Infern biex jiġi ttorturat eternament għal dnubietu, ma jkunx verament mejjet. Il-ġisem huwa mejjet, imma r-ruħ għadha ħajja, hux? Huma jemmnu fir-ruħ immortali għax trid tkun konxju biex tbati. Dak hu mogħti. Allura, kif tista 'tkun irxoxtat jekk int diġà ħaj? Naħseb li Alla jġibek lura biss billi jagħtik ġisem uman temporanju. Għall-inqas, int ikollok ftit paċenzja sabiħa ... taf, mit-torturi tal-Infern u dak kollu. Imma jidher kemmxejn ta 'dispjaċir lejn Alla li tiġbed biljuni ta' nies mill-Infern sempliċement biex tgħidilhom, "Int ikkundannat!", Qabel ma tibgħathom lura. Jiġifieri Alla jaħseb li mhux se jkunu dehru dan diġà wara li ġew ittorturati għal eluf ta 'snin? Ix-xenarju kollu jpinġi lil Alla bħala xi tip ta 'sadist punittiv.

Issa, jekk taċċetta din it-teoloġija, imma ma temminx fl-Infern, allura din il-kundanna tirriżulta f’mewt eterna. Ix-Xhieda ta 'Jehovah jemmnu f'verżjoni ta' dan. Huma jemmnu li kull min mhuwiex Xhud se jmut għal kull żmien f'Armageddon, imma b'mod stramb, jekk tmut qabel Armageddon, terġa 'titqajjem matul l-1000 sena. Il-folla ta 'kundanna post-millennjali temmen l-oppost. Se jkun hemm superstiti ta 'Armageddon li jkollhom ċans ta' fidwa, imma jekk tmut qabel Armageddon, ma jkollokx fortuna.

Iż-żewġ gruppi jiffaċċjaw problema simili: Huma jeliminaw porzjon sinifikanti tal-umanità milli jgawdu l-benefiċċji li jsalvaw il-ħajja li jgħixu taħt ir-renju Messjaniku.

Il-Bibbja tgħid:

"Konsegwentement, eżatt kif ksur wieħed irriżulta f'kundanna għan-nies kollha, hekk ukoll att ġust wieħed irriżulta f'ġustifikazzjoni u ħajja għan-nies kollha." (Rumani 5:18 NIV)

Għax-Xhieda ta ’Ġeħova,“ il-ħajja għan-nies kollha ”ma tinkludix lil dawk ħajjin f’Armageddon li mhumiex membri tal-organizzazzjoni tagħhom, u għall-post-millennials, ma tinkludix lil kulħadd li jiġi lura fit-tieni qawmien.

Jidher li hemm ħafna xogħol orribbli min-naħa ta 'Alla biex imur għall-inkwiet u l-uġigħ kollu li jissagrifika lil ibnu u mbagħad jittestja u jirfina grupp ta' bnedmin biex imexxi miegħu, biex ix-xogħol tagħhom jibbenefika frazzjoni daqshekk żgħira ta 'umanità. Jiġifieri, jekk int se tpoġġi tant minn dak l-uġigħ u t-tbatija kollha, għaliex ma tagħmilhiex ta 'min jistenniehom u testendi l-benefiċċji għal kulħadd? Ċertament, Alla għandu l-poter li jagħmel dan; sakemm dawk li jippromwovu din l-interpretazzjoni jqisu lil Alla bħala parzjali, bla ħsieb u krudili.

Intqal li int issir bħall-Alla li tqim. Hmm, Inkwiżizzjoni Spanjola, Kruċjati Mqaddsa, ħruq ta 'eretiċi, evażjoni tal-vittmi ta' abbuż sesswali tat-tfal. Iva, nista 'nara kif dan joqgħod.

Rivelazzjoni 20: 5a tista 'tinftiehem li tfisser li t-tieni qawmien iseħħ wara l-1,000 sena, iżda ma jgħallimx li kollha huma kkundannati. Dan minn fejn ġej minbarra interpretazzjoni ħażina ta 'Ġwanni 5:29?

It-tweġiba tinsab f’Apokalissi 20: 11-15 li taqra:

“Imbagħad rajt tron ​​abjad kbir u lil min kien bilqiegħda fuqu. L-art u s-smewwiet ħarbu mill-preżenza tiegħu, u ma kienx hemm post għalihom. U rajt il-mejtin, kbar u żgħar, wieqfa quddiem it-tron, u nfetħu l-kotba. Infetaħ ktieb ieħor, li huwa l-ktieb tal-ħajja. Il-mejtin ġew iġġudikati skont dak li għamlu kif irreġistrat fil-kotba. Il-baħar ċeda l-mejtin li kienu fih, u l-mewt u Hades ċedew il-mejtin li kienu fihom, u kull persuna ġiet iġġudikata skond dak li għamlet. Imbagħad il-mewt u Hades ġew mitfugħa fil-lag tan-nar. Il-lag tan-nar huwa t-tieni mewt. Kull min ismu ma nstabx miktub fil-ktieb tal-ħajja ġie mitfugħ fl-għadira tan-nar. " (Apokalissi 20: 11-15 NIV)

Ibbażati fuq l-interpretazzjoni ta ’kundanna ta’ wara l-millennju, dawn il-versi jgħidulna li,

• Il-mejtin jiġu ġġudikati fuq il-bażi ta ’għemilhom qabel il-mewt.
• Dan jiġri wara li l-elf sena spiċċaw għax dawn il-versi jsegwu dawk li jiddeskrivu t-test finali u l-qerda ta 'Satana.

Se nurik li l-ebda wieħed minn dawn iż-żewġ argumenti ma huwa validu. Iżda l-ewwel, ejjew nieqfu hawn għax nifhmu meta t-2^nd l-irxoxt iseħħ huwa kruċjali biex tifhem it-tama tas-salvazzjoni għall-maġġoranza l-kbira tal-umanità. Għandek missier jew omm jew nanniet jew ulied li diġà mietu u li ma kinux ulied Alla? Skond it-teorija tal-kundanna ta 'wara l-millennju, qatt ma tarahom aktar. Dak hu ħsieb terribbli. Mela ejja nkunu assolutament ċerti li din l-interpretazzjoni hija valida qabel ma mmorru neqirdu t-tama ta 'miljuni.

Nibdew bl-Apokalissi 20: 5a, peress li l-irxoxt ta 'wara l-millennjali mhux se jaċċettawha bħala foloz, ejja nippruvaw approċċ differenti. Dawk li jippromwovu l-kundanna ta 'dawk kollha li jiġu lura fit-tieni qawmien jemmnu li tirreferi għal qawmien litterali. Imma x'jiġri jekk qed tirreferi għal nies li huma sempliċement “mejtin” f'għajnejn Alla. Forsi tiftakar fil-vidjow preċedenti tagħna li rajna evidenza valida fil-Bibbja għal tali fehma. Bl-istess mod, li tieħu l-ħajja jista 'jfisser li nkunu ddikjarati ġusti minn Alla li huwa distint milli jiġu rxoxtati għax nistgħu nieħdu l-ħajja anke f'din il-ħajja. Għal darb'oħra, jekk m'intix ċar dwar dan, nirrakkomandalek li tirrevedi l-vidjow preċedenti. Allura issa għandna interpretazzjoni plawżibbli oħra, iżda din ma teħtieġx l-irxoxt li jseħħ wara li jintemmu l-elf sena. Minflok, nistgħu nifhmu li dak li jseħħ wara li jgħaddu l-elf sena huwa dikjarazzjoni ta ’tjieba ta’ dawk li diġà huma fiżikament ħajjin imma mejtin spiritwalment — jiġifieri, mejta fi dnubiethom.

Meta vers jista 'jiġi interpretat b'mod plawsibbli b'żewġ modi jew aktar, isir inutli bħala test ta' prova, għaliex min għandu jgħid liema interpretazzjoni hija t-tajba?

Sfortunatament, il-post millennials mhux se jaċċettaw dan. Mhumiex se jirrikonoxxu li kwalunkwe interpretazzjoni oħra hija possibbli, u għalhekk jirrikorru biex jemmnu li Rivelazzjoni 20 hija miktuba f'ordni kronoloġika. Ċertament, il-versi minn wieħed sa 10 huma kronoloġiċi minħabba li dan huwa ddikjarat speċifikament. Imma meta naslu għall-versi konklużivi, 11-15 ma jitqiegħdu f'ebda relazzjoni speċifika mal-elf sena. Nistgħu biss niddeduċuh. Imma jekk niddeduċu ordni kronoloġiku, allura għaliex nieqfu fl-aħħar tal-kapitlu? Ma kien hemm l-ebda diviżjoni tal-kapitlu u l-poeżiji meta Ġwanni kiteb ir-rivelazzjoni. Dak li jiġri fil-bidu ta 'kapitlu 21 huwa kompletament barra mill-ordni kronoloġiku mat-tmiem ta' kapitlu 20.

Il-ktieb kollu tar-Rivelazzjoni huwa sensiela ta ’viżjonijiet mogħtija lil Ġwanni li huma barra mill-ordni kronoloġika. Huwa jiktebhom mhux f'sekwenza kronoloġika, iżda fl-ordni li fih ra l-viżjonijiet.

Hemm xi mod ieħor li bih nistgħu nistabbilixxu meta t-2^nd l-irxoxt iseħħ?

Jekk l-2^nd l-irxoxt iseħħ wara li jintemmu l-elf sena, dawk irxoxtati ma jistgħux jibbenefikaw mir-renju ta ’elf sena ta’ Kristu kif jagħmlu s-superstiti ta ’Armageddon. Tista 'tara dan, hux?

F’Rivelazzjoni kapitlu 21 nitgħallmu li, “Il-post fejn jgħammar Alla issa jinsab fost il-poplu, u hu jgħammar magħhom. Huma jkunu l-poplu tiegħu, u Alla nnifsu jkun magħhom u jkun Alla tagħhom. Huwa se jħassar kull dmugħ minn għajnejhom. Mhux se jkun hemm iktar mewt jew luttu jew biki jew uġigħ, għax l-ordni l-qadima tal-affarijiet għaddiet. ” (Rivelazzjoni 21: 3, 4 NIV)

Id-deċiżjoni tal-midlukin ma ’Kristu taġixxi wkoll bħala qassisin biex tirrikonċilja lill-umanità lura fil-familja ta’ Alla. Rivelazzjoni 22: 2 titkellem dwar "il-fejqan tal-ġnus".

Dawn il-benefiċċji kollha jiġu miċħuda lil dawk irxoxtati fit-tieni qawmien jekk iseħħ wara li jintemmu l-elf sena u tintemm ir-renju ta ’Kristu. Madankollu, jekk dik l-irxoxt isseħħ matul l-elf sena, allura dawn l-individwi kollha se jibbenefikaw bl-istess mod li jagħmlu s-superstiti ta 'Armageddon, ħlief ... ħlief għal dak l-għajb li l-Bibbja NIV tagħti lil Ġwanni 5:29. Tgħid li huma rxoxtati biex jiġu kkundannati.

Taf, it-Traduzzjoni tad-Dinja l-Ġdida tieħu ħafna flack għall-preġudizzju tagħha, imma n-nies jinsew li kull verżjoni tbati minn preġudizzju. Hekk ġara b’dan il-vers fil-Verżjoni Ġdida Internazzjonali. It-tradutturi għażlu li jittraduċu l-kelma Griega, kriseōs, bħala "kkundannat", iżda traduzzjoni aħjar tkun "ġġudikata". In-nom li minnu jittieħed il-verb huwa krisis.

Il-Konkordanza ta 'Strong tagħtina "deċiżjoni, ġudizzju". Użu: “ġudizzju, ġudizzju, deċiżjoni, sentenza; ġeneralment: ġudizzju divin; akkuża. "

Is-sentenza mhix l-istess bħall-kundanna. Żgur, il-proċess tal-ġudizzju jista 'jirriżulta f'kundanna, iżda jista' jirriżulta wkoll f'ħelsien. Jekk tmur quddiem imħallef, tispera li hu ma jkunx diġà ħa ħsieb. Int qed tittama għal verdett ta '"mhux ħati".

Mela ejja nħarsu mill-ġdid lejn it-tieni qawmien, iżda din id-darba mill-perspettiva tal-ġudizzju aktar milli mill-kundanna.

Rivelazzjoni tgħidilna li "Il-mejtin ġew iġġudikati skond dak li għamlu kif imniżżel fil-kotba" u "kull persuna ġiet iġġudikata skond dak li għamlu." (Apokalissi 20:12, 13 NIV)

Tista 'tara l-problema insormontabbli li sseħħ jekk inpoġġu din l-irxoxt wara li jintemmu l-elf sena? Aħna salvati bil-grazzja, mhux bl-opri, iżda skont dak li tgħid hawnhekk, il-bażi għall-ġudizzju mhix il-fidi, u lanqas il-grazzja, imma l-opri. Miljuni ta ’nies matul dawn l-aħħar eluf ta’ snin mietu u qatt ma jafu lil Alla u lanqas lil Kristu, u qatt ma kellhom l-opportunità li jpoġġu fidi vera f’Ġeħova u lanqas f’Ġesù. Kull ma għandhom huma x-xogħlijiet tagħhom, u skont din l-interpretazzjoni partikolari, jiġu ġġudikati fuq il-bażi tax-xogħlijiet biss, qabel il-mewt tagħhom, u fuq dik il-bażi huma miktuba fil-ktieb tal-ħajja jew huma kkundannati. Dak il-mod ta 'ħsieb huwa kontradizzjoni sħiħa mal-Iskrittura. Ikkunsidra dawn il-kliem tal-appostlu Pawlu lill-Efesin:

“Imma minħabba l-imħabba kbira tiegħu għalina, Alla, li hu għani fil-ħniena, għamilna ħajjin ma’ Kristu anke meta konna mejtin fit-trasgressjonijiet - huwa bil-grazzja li ġejt salvat ... Għax huwa bil-grazzja li ġejt salvat, permezz tal-fidi - u dan mhux minnek stess, huwa d-don ta ’Alla - mhux bl-għemejjel, biex ħadd ma jkun jista’ jiftaħar. ” (Efesin 2: 4, 8 NIV).

Waħda mill-għodda ta 'studju eżeġetiku tal-Bibbja, jiġifieri studju fejn inħallu l-Bibbja tinterpreta lilha nnifisha, hija l-armonija mal-bqija tal-Iskrittura. Kwalunkwe interpretazzjoni jew fehim għandhom jarmonizzaw mal-Iskrittura kollha. Jekk tqisx it-2^nd l-irxoxt biex ikun irxoxt tal-kundanna, jew irxoxt tal-ġudizzju li jseħħ wara li jintemmu l-elf sena, int ksirt l-armonija skritturali. Jekk hi qawmien mill-ġdid ta ’kundanna, tispiċċa b’Alla li huwa parzjali, inġust u bla mħabba, għax hu ma jagħtix l-istess opportunità lil kulħadd minkejja li huwa fil-poter tiegħu li jagħmel dan. (Huwa Alla li jista 'kollox, wara kollox.)

U jekk taċċetta li hija qawmien ta ’ġudizzju li jseħħ wara li jgħaddu l-elf sena, tispiċċa bin-nies jiġu ġġudikati fuq il-bażi ta’ xogħlijiet u mhux bil-fidi. Tispiċċa ma ’nies li jaqilgħu triq lejn il-ħajja ta’ dejjem b’għemilhom.

Issa, x'jiġri jekk inpoġġu l-irxoxt tal-inġusti, it-2^nd irxoxt, fl-elf sena?

F'liema stat jiġu rxoxtati? Nafu li mhumiex irxoxtati għall-ħajja għax speċifikament tgħid li l-ewwel qawmien huwa l-uniku qawmien għall-ħajja.

Efesin 2 jgħidilna:

“Dwarek, kont mejjet fit-trasgressjonijiet u d-dnubiet tiegħek, li kont tgħix fihom meta ssegwi t-triqat ta’ din id-dinja u tal-ħakkiem tas-saltna ta ’l-ajru, l-ispirtu li issa qiegħed jaħdem f’dawk li huma diżubbidjenti. Ilkoll kemm aħna għexna fosthom f'ħin wieħed, u sodisfatti x-xewqat ta 'laħamna u nimxu wara x-xewqat u l-ħsibijiet tagħha. Bħall-bqija, min-natura konna jixirqilna rabja. " (Efesin 2: 1-3 NIV)

Il-Bibbja tindika li l-mejtin ma kinux verament mejta, imma rieqda. Huma jisimgħu l-leħen ta ’Ġesù jsejħilhom, u jqumu. Xi wħud iqumu għall-ħajja waqt li oħrajn iqumu għall-ġudizzju. Dawk li jqumu għall-ġudizzju jinsabu fl-istess stat li kienu fihom meta raqdu. Kienu mejta fit-trasgressjonijiet u d-dnubiet tagħhom. Kienu min-natura tagħhom jistħoqqilhom rabja.

Dan huwa l-istat li fih jien u int qabel konna sirna nafu lil Kristu. Iżda minħabba li sirna nafu lil Kristu, dawn il-kliem li jmiss japplikaw għalina:

"Imma minħabba l-imħabba kbira tiegħu għalina, Alla, li hu għani fil-ħniena, għamilna ħajjin ma 'Kristu anke meta konna mejtin fit-trasgressjonijiet - huwa bil-grazzja li ġejt salvat." (Efesin 2: 4 NIV)

Aħna salvajna bil-ħniena ta ’Alla. Imma hawn xi ħaġa li għandna nkunu konxji dwarha dwar il-ħniena ta 'Alla:

"Il-Mulej huwa tajjeb għal kulħadd, u l-ħniena tiegħu hija fuq dak kollu li għamel." (Salm 145: 9 ESV)

Il-ħniena tiegħu hija fuq dak kollu li għamel, mhux biss parti li teżisti minn Armageddon. Billi jiġu rxoxtati fis-saltna ta ’Kristu, dawn l-irxoxtati li huma mejta fit-trasgressjonijiet tagħhom, bħalna, se jkollhom l-opportunità li jkunu jafu l-Kristu u jpoġġu l-fidi fih. Jekk jagħmlu hekk, allura x-xogħlijiet tagħhom jinbidlu. Aħna ma nkunux salvati bl-opri, imma bil-fidi. Iżda l-fidi tipproduċi opri. Opri tal-fidi. Huwa kif jgħid Pawlu lill-Efesin:

"Għax aħna xogħol ta 'l-idejn ta' Alla, maħluqin fi Kristu Ġesù biex nagħmlu opri tajba, li Alla ħejja bil-quddiem għalina biex nagħmlu." (Efesin 2:10 NIV)

Aħna maħluqin biex nagħmlu xogħlijiet tajbin. Dawk li huma rxoxtati matul l-elf sena u li jieħdu vantaġġ mill-opportunità biex ipoġġu l-fidi fi Kristu naturalment jipproduċu opri tajba. B'dan kollu f'moħħna, ejjew nerġgħu nirrevedu l-aħħar versi ta 'Rivelazzjoni kapitlu 20 biex naraw jekk jaqblux.

“Imbagħad rajt tron ​​abjad kbir u lil min kien bilqiegħda fuqu. L-art u s-smewwiet ħarbu mill-preżenza tiegħu, u ma kienx hemm post għalihom. " (Apokalissi 20:11 NIV)

L-art u s-smewwiet għala qed jaħarbu mill-preżenza tiegħu jekk dan iseħħ wara li l-ġnus jitwaqqgħu u x-Xitan jinqered?

Meta Ġesù jiġi fil-bidu tal-1000 sena, huwa joqgħod fuq it-tron tiegħu. Huwa jagħmel gwerra mal-ġnus u jneħħi s-smewwiet — l-awtoritajiet kollha ta ’din id-dinja — u l-art — l-istat ta’ din id-dinja — u mbagħad jistabbilixxi smewwiet ġodda u art ġdida. Dan huwa dak li jiddeskrivi l-appostlu Pietru fit-2 Pietru 3:12, 13.

“U rajt il-mejtin, kbar u żgħar, wieqfa quddiem it-tron, u nfetħu l-kotba. Infetaħ ktieb ieħor, li huwa l-ktieb tal-ħajja. Il-mejtin ġew iġġudikati skont dak li għamlu kif irreġistrat fil-kotba. " (Apokalissi 20:12 NIV)

Jekk dan qed jirreferi għal irxoxt, allura għaliex huma deskritti bħala "l-mejtin"? Dan m'għandux jaqra, "u rajt lill-ħajjin, kbar u żgħar, wieqfa quddiem it-tron"? Jew forsi, "u rajt lill-irxoxtat, kbir u żgħir, wieqaf quddiem it-tron"? Il-fatt li huma deskritti bħala mejtin waqt li jkunu wieqfa quddiem it-tron jagħti importanza lill-idea li qed nitkellmu dwar dawk li huma mejtin f’għajnejn Alla, jiġifieri dawk li huma mejta fit-trasgressjonijiet u d-dnubiet tagħhom kif naqraw f’Efesin. Il-vers li jmiss jaqra:

“Il-baħar ċeda l-mejtin li kienu fih, u l-mewt u Hades ċedew il-mejtin li kienu fihom, u kull persuna ġiet iġġudikata skond dak li għamlet. Imbagħad il-mewt u Hades ġew mitfugħa fil-lag tan-nar. Il-lag tan-nar huwa t-tieni mewt. Kull min ismu ma nstabx miktub fil-ktieb tal-ħajja ġie mitfugħ fl-għadira tan-nar. " (Rivelazzjoni 20: 13-15 NIV)

Peress li l-qawmien għall-ħajja diġà seħħ, u hawn qed nitkellmu dwar il-qawmien għall-ġudizzju, allura rridu nieħduha li wħud mill-irxoxtati jinstabu li isimhom huwa miktub fil-ktieb tal-ħajja. Kif wieħed jikseb ismu miktub fil-ktieb tal-ħajja? Kif diġà rajna mir-Rumani, mhux permezz tax-xogħlijiet. Ma nistgħux naqilgħu t-triq tagħna għall-ħajja anke b’abbundanza ta ’opri tajba.

Ħa nispjega kif naħseb li dan se jaħdem - u ċertament qed nidħol f'xi opinjoni hawn. Għal ħafna fid-dinja llum, il-kisba tal-għarfien tal-Kristu sabiex titqiegħed fidi fih hija kważi impossibbli. F'xi pajjiżi Musulmani, hija sentenza tal-mewt li anke tistudja l-Bibbja, u l-kuntatt mal-Insara huwa kważi impossibbli għal ħafna, partikolarment in-nisa ta 'dik il-kultura. Tgħid li xi tfajla Musulmana sfurzata fi żwieġ irranġat fl-età ta '13-il sena għandha xi ċans raġonevoli li tkun taf u temmen f'Ġesù Kristu? Għandha l-istess opportunità li kellna int u jien?

Biex kulħadd ikollu ċans reali fil-ħajja, irid ikun espost għall-verità f'ambjent li fih m'hemm l-ebda pressjoni negattiva mill-pari, l-ebda intimidazzjoni, l-ebda theddida ta 'vjolenza, l-ebda biża' li tevita. L-iskop kollu li għalih qed jinġabru t-tfal ta ’Alla huwa li tipprovdi amministrazzjoni jew gvern li jkollu kemm l-għerf kif ukoll il-poter li joħloq stat bħal dan; biex inħejju l-istess kundizzjonijiet biex ngħidu hekk, sabiex l-irġiel u n-nisa kollha jkollhom opportunità indaqs fis-salvazzjoni. Dak ikellimni dwar Alla li jħobb, ġust u imparzjali. Aktar minn Alla, huwa Missierna.

Dawk li jippromwovu l-idea li l-mejtin se jiġu rxoxtati biss biex jiġu kkundannati fuq il-bażi tax-xogħlijiet li għamlu fl-injoranza, bla ma jridu jikkalunjaw l-isem ta ’Alla. Huma jistgħu jsostnu li huma sempliċement japplikaw dak li tgħid l-Iskrittura, iżda fir-realtà, qed japplikaw l-interpretazzjoni tagħhom stess, waħda li tmur kontra dak li nafu dwar il-karattru ta ’Missierna tas-Smewwiet.

John jgħidilna li Alla hu mħabba u aħna nafu li l-imħabba, agape, dejjem ifittex dak li hu l-aħjar għall-maħbub. (1 Ġwanni 4: 8) Aħna nafu wkoll li Alla huwa ġust f’kull mod tiegħu, mhux xi wħud minnhom biss. (Dewteronomju 32: 4) U l-appostlu Pietru jgħidilna li Alla mhux parzjali, li l-ħniena tiegħu testendi għall-bnedmin kollha ndaqs. (Atti 10:34) Aħna lkoll nafu dan dwar Missierna tas-Smewwiet, hux? Saħansitra tana lil ibnu stess. Ġwanni 3:16. "Għal hekk Alla ħabb lid-dinja: Huwa ta lill-Iben waħdieni tiegħu, sabiex kull min jemmen fih ma jintilifx imma jkollu l-ħajja eterna." (NLT)

"Kull min jemmen fih ... ikollu l-ħajja eterna." L-interpretazzjoni tal-kundanna ta 'Ġwanni 5:29 u Apokalissi 20: 11-15 tagħmel mocking ta' dak il-kliem peress li biex din taħdem, il-maġġoranza l-kbira tal-umanità qatt ma jkollhom iċ-ċans li jkunu jafu u jemmnu f'Ġesù. Fil-fatt, biljuni mietu anki qabel ma ġie żvelat Ġesù. Alla jilgħab logħob tal-kliem ma 'is? Qabel ma tiffirma għas-salvazzjoni, nies, għandek taqra l-istampar irqiq.

Ma naħsibx hekk. Issa dawk li jkomplu jappoġġjaw din it-teoloġija se jargumentaw li ħadd ma jista 'jkun jaf il-moħħ ta' Alla, u għalhekk l-argumenti bbażati fuq il-karattru ta 'Alla għandhom jiġu mnaqqsa bħala irrilevanti. Huma se jsostnu li huma sempliċement sejrin ma 'dak li tgħid il-Bibbja.

Żibel!

Aħna magħmulin fuq ix-xbieha ta ’Alla u qalulna li nfasslu lilna nfusna wara x-xbieha ta’ Ġesù Kristu li huwa nnifsu r-rappreżentazzjoni eżatta tal-glorja ta ’Alla (Lhud 1: 3) Alla fassalna b’kuxjenza li tista’ tiddistingwi bejn dak li hu ġust u dak li hu inġust, bejn dak li jħobb u dak li jobgħod. Tabilħaqq, kull duttrina li tpinġi lil Alla f'dawl sfavorevoli trid tkun falza fuq wiċċha.

Issa, min fil-ħolqien kollu jkun iridna naraw lil Alla mhux favorevoli? Aħseb dwar dak.

Ejjew insomma dak li tgħallimna s'issa dwar is-salvazzjoni tar-razza umana.

Nibdew b’Armageddon. Il-kelma tissemma darba biss fil-Bibbja f’Apokalissi 16:16 imma meta naqraw il-kuntest, insibu li l-gwerra għandha ssir bejn Ġesù Kristu u s-slaten tad-dinja kollha.

“Huma spirti demoniċi li jagħmlu sinjali, u joħorġu għand is-slaten tad-dinja kollha, biex jiġbruhom għall-battalja fil-jum il-kbir ta’ Alla li Jista ’Kollox.

Imbagħad ġabru lis-slaten flimkien fil-post li bl-Ebrajk jissejjaħ Armageddon. " (Apokalissi 16:14, 16 NIV)

Dan jikkoinċidi mal-profezija parallela mogħtija lilna f’Danjel 2:44.

“Fi żmien dawk is-slaten, Alla tas-sema se jwaqqaf saltna li qatt ma tinqered, u lanqas ma titħalla f’idejn poplu ieħor. Se tfarrak dawk is-saltniet kollha u ġġibhom fit-tmiem, imma tibqa 'hi stess għal dejjem. " (Danjel 2:44 NIV)

L-iskop kollu tal-gwerra, anke l-gwerer inġusti li jiġġieldu l-bnedmin, huwa li telimina l-ħakma barranija u tibdilha ma 'tiegħek. F’dan il-każ, għandna l-ewwel darba meta sultan tassew ġust u ġust se jelimina lill-mexxejja ħżiena u jistabbilixxi gvern beninni li verament jibbenefika lin-nies. Allura ma jagħmilx sens li toqtol in-nies kollha. Ġesù qed jiġġieled biss kontra dawk li qed jiġġieldu kontrih u jirreżistuh.

Ix-Xhieda ta ’Ġeħova mhumiex l-unika reliġjon li temmen li Ġesù se joqtol lil kulħadd fuq l-art li mhux membru tal-knisja tagħhom. Madankollu m'hemm l-ebda dikjarazzjoni ċara u mhux ambigwa fl-Iskrittura biex tappoġġja tali fehim. Xi wħud jindikaw il-kliem ta ’Ġesù dwar il-jiem ta’ Noè biex jappoġġjaw l-idea ta ’ġenoċidju globali. (Jien ngħid "ġenoċidju" għax dak jirreferi għall-qerda inġusta ta 'razza. Meta Ġeħova qatel lil kulħadd f' Sodoma u Gomorra, ma kinitx qerda eterna. Huma se jirritornaw kif tgħid il-Bibbja, u għalhekk ma ġewx eradikati - Mattew 10:15 11:24 għall-prova.

Qari minn Matthew:

“Kif kien fi żmien Noè, hekk se jkun fil-miġja ta’ Bin il-Bniedem. Għax fil-jiem ta ’qabel l-għargħar, in-nies kienu jieklu u jixorbu, jiżżewġu u jagħtu fiż-żwieġ, sal-ġurnata li Noè daħal fl-arka; u ma kienu jafu xejn dwar x'se jiġri sakemm jiġi l-għargħar u jeħodhom kollha. Hekk se jkun fil-miġja ta ’Bin il-Bniedem. Żewġt irġiel se jkunu fil-qasam; wieħed jittieħed u l-ieħor jitħalla. Żewġ nisa se jkunu qed jitħnu b'mitħna ta 'l-idejn; wieħed jittieħed u l-ieħor jitħalla. " (Mattew 24: 37-41 NIV)

Biex dan jappoġġja l-idea ta 'x'jammonta għall-ġenoċidju virtwali tar-razza umana, irridu naċċettaw is-suppożizzjonijiet li ġejjin:

• Ġesù qed jirreferi għall-umanità kollha, u mhux għall-Insara biss.
• Kull min miet fid-Dilluvju ma jiġix irxoxtat.
• Kull min imut f'Armageddon ma jiġix irxoxtat.
• L-iskop ta ’Ġesù hawnhekk hu li jgħallem dwar min se jgħix u min se jmut.

Meta ngħid suppożizzjonijiet, infisser xi ħaġa li ma tistax tiġi ppruvata lil hinn minn dubju raġonevoli la mit-test immedjat, jew minn x'imkien ieħor fl-Iskrittura.

Nista 'nagħtikom l-interpretazzjoni tiegħi faċilment li hija li Ġesù qiegħed hawn jiffoka fuq in-natura imprevedibbli tal-miġja tiegħu sabiex id-dixxipli tiegħu ma jikbrux laxki fil-fidi. Madankollu, jaf xi rieda. Allura, żewġ dixxipli rġiel jistgħu jkunu qegħdin jaħdmu ħdejn xulxin (fl-għalqa) jew żewġ dixxipli nisa jistgħu jkunu qegħdin jaħdmu ħdejn xulxin (tħin b'mitħna ta 'l-idejn) u wieħed jittieħed għand il-Mulej u wieħed jitħalla warajh. Qed jirreferi biss għas-salvazzjoni offruta lit-tfal ta ’Alla, u l-ħtieġa li tibqa’ mqajjem. Jekk tikkunsidra t-test tal-madwar minn Mattew 24: 4 fit-triq kollha sa l-aħħar tal-kapitlu u anke fil-kapitlu li jmiss, it-tema li tibqa 'mqajjem hija mtellgħa fuq ħafna u ħafna drabi.

Issa nista 'niżbalja, imma dak huwa l-punt. L-interpretazzjoni tiegħi għadha plawsibbli, u meta jkollna aktar minn interpretazzjoni plawżibbli waħda ta ’silta, ikollna ambigwità u għalhekk ma nistgħu nuru xejn. L-unika ħaġa li nistgħu nippruvaw minn din is-silta, l-uniku messaġġ mhux ambigwu, hija li Ġesù jiġi f'daqqa u mhux mistenni u għandna nżommu l-fidi tagħna. Għalija, dak huwa l-messaġġ li qed jittrasmetti hawn u xejn iktar. M'hemmx xi messaġġ kodifikat moħbi dwar Armageddon.

Fil-qosor, nemmen li Ġesù se jistabbilixxi s-saltna permezz tal-gwerra ta 'Armageddon. Huwa se jelimina kull awtorità li topponi lilu, kemm jekk tkun reliġjuża, politika, kummerċjali, tribali, jew kulturali. Huwa se jaħkem fuq is-superstiti ta 'dik il-gwerra, u possibilment jirxoxta lil dawk li mietu f'Armageddon. Għaliex le? Il-Bibbja tgħid li ma jistax?

Kull bniedem se jkollu l-opportunità li jkun jafu u jissottometti ruħu għar-regola tiegħu. Il-Bibbja titkellem dwaru mhux biss bħala sultan imma bħala qassis. It-tfal ta ’Alla jaqdu wkoll f’kapaċità saċerdotali. Dak ix-xogħol se jinkludi l-fejqan tal-ġnus u r-rikonċiljazzjoni tal-umanità kollha lura fil-familja ta ’Alla. (Rivelazzjoni 22: 2) Għalhekk, l-imħabba ta ’Alla teħtieġ l-irxoxt tal-umanità kollha sabiex kulħadd ikollu l-opportunità li jkun jaf lil Ġesù u jpoġġi l-fidi f’Alla ħielsa minn kull impediment. Ħadd mhu se jinżamm lura minn pressjoni mill-pari, intimidazzjoni, theddid ta 'vjolenza, pressjoni tal-familja, indottrinazzjoni, biża', żvantaġġi fiżiċi, influwenza demonika, jew xi ħaġa oħra li llum taħdem biex iżżomm l-imħuħ tan-nies minn "l-illuminazzjoni tal-ġid glorjuż aħbarijiet dwar il-Kristu ”(2 Korintin 4: 4) In-nies jiġu ġġudikati fuq il-bażi ta’ kors tal-ħajja. Mhux biss dak li għamlu qabel ma mietu imma dak li jkunu għamlu wara. Ħadd li għamel affarijiet orribbli ma jkun jista 'jaċċetta lil Kristu mingħajr ma jindem għad-dnubiet kollha tal-passat. Għal ħafna bnedmin l-iktar ħaġa diffiċli li jistgħu jagħmlu hi li jitolbu skuża sinċiera, li jindmu. Hemm ħafna li jippreferu jmutu milli jgħidu, “Jien kont żbaljat. Jekk jogħġbok aħfrini. "

Għaliex jinħeles ix-Xitan biex jittanta lill-bnedmin wara li jintemmu l-elf sena?

L-Ebrej jgħidulna li Ġesù tgħallem l-ubbidjenza mill-affarijiet li sofra u sar perfett. Bl-istess mod, id-dixxipli tiegħu ġew perfezzjonati permezz tal-provi li ffaċċjaw u li qed jiffaċċjaw.

Ġesù qal lil Pietru: "Xmun, Xmun, Satana talab li tgħarbel lilkom kollha bħala qamħ." (Luqa 22:31 NIV)

Madankollu, dawk li ġew meħlusa mid-dnub fl-aħħar tal-elf sena ma jiffaċċjaw l-ebda testijiet ta 'raffinar bħal dawn. Huwa hawn fejn jidħol Satana. Ħafna se jfallu u jispiċċaw isiru għedewwa tas-saltna. Dawk li jibqgħu ħajjin minn dak l-aħħar test ikunu tassew ulied Alla.

Issa, nammetti li ftit minn dak li għidt jaqa 'fil-kategorija ta' fehim li Pawlu jiddeskrivi bħala li jara minn ċpar jara permezz ta 'mera tal-metall. Mhux qed nipprova nistabbilixxi d-duttrina hawn. Qed nipprova nasal għall-iktar konklużjoni probabbli bbażata fuq eżeġesi Skritturali.

Madankollu, filwaqt li forsi mhux dejjem inkunu nafu eżattament x'inhi xi ħaġa, ħafna drabi nistgħu nkunu nafu dak li mhix. Dan huwa l-każ ma 'dawk li jippromwovu t-teoloġija tal-kundanna, bħat-tagħlim tax-Xhieda ta' Ġeħova jippromwovu li kulħadd jinqered għal dejjem f'Armageddon, jew it-tagħlim li huwa popolari fil-bqija tal-Kristjaneżmu li kulħadd fit-tieni qawmien se jerġa 'jieħu l-ħajja biss għal tiġi meqruda minn Alla u mibgħuta lura fl-infern. (Mill-mod, kull meta ngħid il-Kristjaneżmu, nifhem ir-reliġjonijiet Kristjani Organizzati kollha li jinkludu x-Xhieda ta 'Jehovah.)

Nistgħu nnaqqsu t-teorija tal-kundanna ta 'wara l-millennju bħala duttrina falza għax biex taħdem irridu naċċettaw li Alla huwa bla mħabba, bla kura, inġust, parzjali, u sadist. Il-karattru ta ’Alla jagħmel li wieħed jemmen duttrina bħal din inaċċettabbli.

Nispera li din l-analiżi kienet ta 'għajnuna. Ninsab ħerqan għall-kummenti tiegħek. Barra minn hekk, nixtieq nirringrazzjak talli segwejt u, iktar minn hekk, nirringrazzjak talli tappoġġja din il-ħidma.