परमेश्वरको परिवारमा महिलाहरूको भूमिका बुझ्दै

 

"... तपाईको चाहना तपाईको लोग्नेको लागि हो, र उसले तपाईलाई नियन्त्रणमा राख्छ।" - जनरल :3:१:16 NWT

जब यहोवाले (वा यहोवा वा येहोवा-तपाईंको प्राथमिकता) पहिलो मानवहरू बनाउनुभयो, उहाँले तिनीहरूलाई आफ्नै स्वरूपमा बनाउनुभयो।

“अनि परमेश्वरले मानिसलाई आफ्नै स्वरुपमा सृजनुभयो, परमेश्वरको स्वरूपमा उसलाई सृष्टि गर्नुभयो; नर र नारी उहाँले तिनीहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो। "(उत्पत्ति 1: 27 NWT)

यो केवल प्रजातिको पुरुषलाई संकेत गर्दैछ भन्ने सोचबाट बच्नको लागि, परमेश्वरले मोशालाई स्पष्टीकरण थप्न प्रेरित गर्नुभयो: "पुरुष र नारी उहाँले तिनीहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो"। त्यसकारण, जब यसले परमेश्वरले मानिसलाई आफ्नै स्वरूपमा सृष्टि गरेको कुरा गर्छ, यसले मानिसलाई जनाउँछ, जस्तै दुवै लिङ्गहरूमा। यसरी, नारी र पुरुष दुवै ईश्वरका सन्तान हुन्। तथापि, जब तिनीहरूले पाप गरे, तिनीहरूले त्यो सम्बन्ध गुमाए। तिनीहरू विरासतग्रस्त भए। तिनीहरूले अनन्त जीवनको उत्तराधिकार गुमाए। फलस्वरूप, हामी सबै अब मर्छौं। (रोमी ५:१२)

यद्यपि, सर्वोच्च मायालु बुबाको रूपमा यहोवाले तुरुन्तै त्यस समस्याको समाधान लागू गर्नुभयो; उसको सबै मानवीय बच्चाहरूलाई पुन: परिवारमा पुन: स्थापित गर्ने तरिका। तर यो अर्को समयको लागि विषय हो। अहिलेको लागि हामीले बुझ्नु आवश्यक छ कि परमेश्वर र मानवजातिको बिचको सम्बन्धलाई राम्रोसँग बुझ्न सकिन्छ जब हामी यसलाई सरकारी व्यवस्थाको रूपमा नहेर्ने गरी परिवारको रूपमा हेर्छौं। यहोवाको चासोले उहाँको सार्वभौमिकता उच्च पार्दैछ — यो धर्मशास्त्रमा पाइएको छैन, बरु आफ्ना छोराछोरीलाई बचाउन।

यदि हामीले बुबा / बच्चाको सम्बन्ध दिमागमा राख्यौं भने यसले हामीलाई धेरै समस्याग्रस्त बाइबल अंशहरू समाधान गर्न मद्दत गर्दछ।

मैले माथि वर्णन गरेको कारण हाम्रो वर्तमान विषयको लागि आधार तयार गर्नु हो जुन मण्डलीमा महिलाको भूमिका बुझिरहेको छ। हाम्रो उत्पत्ति :3:१:16 को विषयवस्तु परमेश्वरबाटको श्राप होइन तर तथ्य कुरा मात्र हो। पापले प्राकृतिक मानव गुणहरू बीचको सन्तुलन हटाउँदछ। मान्छे उद्देश्य भन्दा बढी प्रभावशाली हुन्छन्; महिलाहरू बढी खाँचोमा पर्दछन्। यो असंतुलन कि त लिंगका लागि राम्रो छैन।

पुरुषले महिलाको दुरुपयोग इतिहासको कुनै पनि अध्ययनमा राम्ररी कागजात गरिएको र प्रस्ट देखिन्छ। हामीले यो प्रमाणित गर्न ईतिहासको अध्ययन पनि गर्नु पर्दैन। प्रमाण हामी वरिपरि छ र हरेक मानव संस्कृति व्याप्त छ।

यद्यपि, कुनै मसीहीलाई यस तरिकाले व्यवहार गर्न यो कुनै बहाना छैन। परमेश्वरको आत्माले हामीलाई नयाँ व्यक्तित्व दान गर्न सक्षम गर्दछ; केहि राम्रो बन्न। (एफिसियन 4: 23, 24)

जब हामी पापमा जन्मिसकेका थियौं, परमेश्वरबाट अनाथ भए पनि हामीलाई उहाँको धर्मपुत्रको रूपमा अनुग्रहमा फर्कने अवसर दिइयो। (यूहन्ना १:१२) हामी विवाह गर्न सक्छौं र हाम्रो आफ्नै परिवार पनि हुन सक्छ तर परमेश्वरसँगको सम्बन्धले हामीलाई उहाँको सबै बच्चा बनाउँछ। यसैकारण, तिम्री श्रीमती पनि तिम्रो बहिनी हुन्। तिम्रो लोग्ने तिम्रो भाइ हो। किनकि हामीहरू सबै परमेश्वरका सन्तान छौं र एकै छिनमा हामी ठूलो स्वरले करायौं, “अब्बा! बुबा! ”

तसर्थ, हामी कहिले पनि त्यस्तो व्यवहार गर्न चाहँदैनौं जसले हाम्रा भाई वा बहिनीले बुबासँगको सम्बन्धलाई बाधा पुर्‍याउँछ।

अदनको बगैंचामा, यहोवाले हव्वालाई सीधै कुरा गर्नुभयो। उनले आदमसँग कुरा गरेनन् र उनलाई आफ्नी पत्नीलाई जानकारीको बारेमा बताउन भनेनन्। यो मतलब छ किनभने एक बुबाले आफ्ना बच्चाहरू प्रत्येक संग कुरा गर्नेछन्। फेरि, हामी कसरी परिवारको लेन्स मार्फत सबै कुरा बुझ्ने हामीलाई धर्मशास्त्र अझ राम्ररी बुझ्न मद्दत गर्दछौं।

के हामी यहाँ स्थापना गर्न खोज्दै छौं जीवनका सबै पक्षहरूमा पुरुष र महिला दुबैको भूमिका बीच उचित सन्तुलन हो। भूमिका फरक छन्। तर पनि प्रत्येक एक अर्काको फाइदाको लागि आवश्यक छ। परमेश्वरले मानिसलाई पहिले एक्लै बस्नु राम्रो कुरा हो भनेर स्वीकार गर्नुभयो। यसले स्पष्ट रूपमा संकेत गर्दछ कि पुरुष / महिला सम्बन्ध परमेश्वरको डिजाइनको हिस्सा थियो।

अनुसार युवाको शाब्दिक अनुवाद:

“र यहोवा परमेश्वरले भन्नुभयो, 'मान्छे एक्लै बस्नु राम्रो छैन, म उसको लागि सहयोगी बनाउनेछु - उसको साथीको रूपमा।'" (उत्पत्ति एक्सएनयुएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

मलाई थाहा छ धेरै जना नयाँ विश्व अनुवादको आलोचना गर्छन्, र केही औचित्यसँग, तर यस घटनामा मलाई यसको अनुवादन मनपर्दछ:

“अनि यहोवा परमेश्वरले अझ यसो भन्नुभयो:“ त्यो एक्लो बस्नु राम्रो हुँदैन। म उसको पूरकको रूपमा उसको लागि एक सहयोगी बनाउनेछु। "" (उत्पत्ति 2: 18)

दुबै युवाको शाब्दिक अनुवादको "समकक्ष" र नयाँ विश्व अनुवादको "पूरक" हिब्रू पाठ पछाडि विचार व्यक्त। मा टर्निंग मरियम - वेबस्टर शब्दकोश, हामी संग छ:

पूरक
१ ए: केहि भरिन्छ, पूर्ण, वा राम्रो वा उत्तम बनाउँछ
१ सी: दुई मध्ये एक आपसमा पूरा हुने जोडी: COUNTERPART

न त यौन तिनीहरूको आफ्नै मा पूर्ण छ। प्रत्येकले अर्को पूर्ण गर्दछ र पूर्णतामा पूर्णता ल्याउँछ।

बिस्तारै, क्रमिक रूपमा, उहाँलाई राम्रोसँग चिन्ने गतिमा, हाम्रो बुबाले हामीलाई परिवारमा फर्कनको लागि तयार गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसो गर्दा, उहाँसँग र एक अर्कासँगको हाम्रो सम्बन्धको सम्बन्धमा, उहाँ चीजहरू कस्तो हुनुपर्दछ भन्ने कुराको बारेमा धेरै कुरा प्रकट गर्नुहुन्छ जुन उनीहरूको तरिकाको विपरित हो। यद्यपि, प्रजातिको नरको लागि बोल्दा हाम्रो झुकाव आत्माको अगुवाईमा पछि हट्नु हो किनकि पावल “गहुँहरूसित लात हान्दै थिए।” (प्रेरित २:26:१:14 NWT)

मेरो पुरानो धर्मको सन्दर्भमा पनि यही कुरा स्पष्ट छ।

डेबोरहको डेमोशन

यो Insight यहोवाका साक्षीहरूद्वारा निर्मित पुस्तकले यो स्वीकार ग .्यो कि डेबोरा इस्रायलमा अगमवादिनी थिई, तर न्यायाधीशको रूपमा उनको विशिष्ट भूमिकालाई स्वीकार्न असफल भयो। बाराकलाई यसले भिन्नता दिन्छ। (हेर्नुहोस् 1 पी। 743)
यो संगठनको स्थिति बन्न जारी रहन्छ जुन अगस्त 1, 2015 बाट यी अंशहरू द्वारा प्रमाणित गरिएको छ प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय:

“बाइबलले दबोरालाई पहिलो चोटि परिचय दिंदा यसले उनलाई“ अगमवादिनी ”भनेर संकेत गर्छ। यो पदनामले बाइबल रेकर्डमा दबोरालाई असाधारण बनायो तर कतै अनौंठो लाग्छ। दबोराको अर्को जिम्मेवारी पनि थियो। उनले पक्कै पनि विवादहरू सुल्झाइरहेकी थिइन्‌। - न्यायाधीश 4: 4, 5

दबोरा एप्रैमको पहाडी क्षेत्रमा बेतल र रामा शहरहरूको माझमा बस्थे। त्यहाँ उनी खजुरको बोट मुनि बस्छिन् र परमप्रभुले आज्ञा गरे अनुसार मानिसहरूलाई सेवा गर्छिन्। "(पी। एक्सएनयूएमएक्स)

"स्पष्ट रूपमा विवाद सुल्झाउने ”? “सेवा गर्नुहोस् मानिसहरू"? हेर्नुहोस् लेखक कत्ति मेहनत गरी रहेकी छिन् भन्ने तथ्यलाई लुकाउनका लागि न्यायाधीश इजरायल को। अब बाइबल खाता पढ्नुहोस्:

“लोपिडोदकी पत्नी डेबोराह एक भविष्यवक्ता थिइन् न्याय गर्दै त्यसबेला इजरायल उनी दबोराको खजूरको रूखमुनि रामा र बेतेलको माझमा एफ्राइमको पहाडी क्षेत्रमा बस्छिन्। इस्राएलीहरू उनीकहाँ जान्छन् निर्णय। "(न्यायाधीश 4: 4, 5 NWT)

डेबोरालाई उनी न्यायाधीशको रूपमा मान्यता दिनुको सट्टा, बार्कलाई त्यो भूमिका निर्वाह गर्ने जेडब्ल्यू परम्परा जारी राख्छ।

"उनले उनलाई विश्वासको एक बलियो मानिस बोलाउन आदेश दिए, न्यायाधीश बराक, र उसलाई सीसराको बिरूद्ध उठ्न निर्देशन दिनुहोस्। "(पी। एक्सएनयूएमएक्स)

स्पष्ट छ, बाइबलले बाराकलाई न्यायाधीशको रूपमा कहिले पनि उल्लेख गर्दैन। संगठन केवल एक महिला एक पुरुष मा एक न्यायाधीश हुनेछ भन्ने सोच्न सक्दैन, र त्यसैले तिनीहरू आफ्नै विश्वास र पूर्वाग्रह फिट गर्न कथा परिवर्तन।

अब कसै-कसैले यस्तो निष्कर्षमा पुग्न सक्दछन् कि यो अनौंठो परिस्थिति हो जुन कहिले पनि दोहोरिनु हुँदैन। तिनीहरू यस्तो निष्कर्षमा पुग्न सक्दछन् कि भविष्यवाणी गर्ने र न्याय गर्ने काममा इस्राएलमा असल पुरुषहरू थिएनन्, जसलाई यहोवा परमेश्वरले गर्नुभयो। तसर्थ, यी व्यक्तिहरूले मसीही मण्डलीमा न्याय गर्न स्त्रीहरूको कुनै भूमिका हुन सक्दैन भन्ने निष्कर्षमा पुग्नेछ। तर ध्यान दिनुहोस् कि उनी एक न्यायाधीश मात्र थिइनन्, उनी एक भविष्यवक्ता पनि थिइनन्।

त्यसोभए, यदि दबोरा अनौंठो घटना हो भने, हामी मसीही मण्डलीमा कुनै प्रमाण भेट्टाउन सक्दैनौं कि यहोवाले स्त्रीहरूलाई भविष्यवाणी गर्न प्रेरणा दिइरहनुभयो र उहाँले तिनीहरूलाई न्यायमा बस्न सक्षम तुल्याउनुभयो।

महिलाहरू मण्डलीमा अगमवाणी गर्दै

प्रेषित पत्रुस भविष्यवक्ता योएलको भनाइ उद्धरण गर्छन्:

"अन्तिम दिनहरूमा," परमेश्वर भन्नुहुन्छ, "म मेरो आत्मालाई सबै किसिमका मासुमा खन्याई दिनेछु, र तिम्रा छोरा-छोरीहरूले अगमवाणी गर्नेछन् र तिम्रा जवान मानिसहरूले दर्शन देख्नेछन् र बुढा मानिसहरू आफैले सपना देख्नेछन्, र ती दिनहरूमा मेरा पुरुष दास र महिला कमारीहरूमा पनि म मेरो आत्मा खन्याई दिनेछु, र तिनीहरूले भविष्यवाणी गर्नेछन्। ”(प्रेषि। 2: 17, 18)

यो सत्य हुन गयो। उदाहरणका लागि, फिलिपका चार जना कुमारी छोरीहरू थिए जसले भविष्यवाणी गरेका थिए। (प्रेरित २१:))

हाम्रा परमेश्वर ख्रीष्टियन मण्डलीहरूमा स्त्रीहरूको आत्मा खन्याउन तिनीहरूलाई भविष्यवक्ता बनाउने छनौट गर्नुभयो, के उहाँले तिनीहरूलाई न्यायाधीश पनि बनाउनुहुने थियो?

महिला मण्डलीमा न्याय गर्दै

त्यहाँ इसाई मण्डलीमा कुनै न्यायाधीशहरू छैनन् जस्तो इजरायलको समयमा थियो। इजरायल एक देश थियो जसको आफ्नै कानून कोड, न्यायपालिका र दण्ड प्रणाली थियो। मसीही मण्डली जुनसुकै देशमा बसोबास गर्ने देशको कानुनको अधीनमा हुन्छ। त्यसैले रोमी १ 13: १-1 मा हामीलाई उच्च अख्तियारवालाहरूको सन्दर्भमा प्रेरित पावलको सल्लाह छ।

यद्यपि, मण्डलीले यसको स्तरमा पापको सामना गर्नु आवश्यक छ। प्रायजसो धर्महरूले पापीहरूलाई न्याय गर्ने अधिकार अख्तियारवालाहरू, जस्तै पुजारी, विशप र कार्डिनलहरूको हातमा दिन्छ। यहोवाका साक्षीहरूको संगठनमा गोप्य रूपमा बैठक गर्ने पुरुष प्राचीनहरूको समितिको निर्णय लिइन्छ।

हामीले भर्खरै अस्ट्रेलियामा एउटा तमाशा देखा परेको देख्यौं जब यहोवाका साक्षीहरूको संगठनका वरिष्ठ सदस्यहरू, जसमा परिचालक निकायका सदस्यहरू थिए, आयोगका अधिकारीहरूले बाल यौन दुर्व्यवहारको मुद्दा रहेको महिलाहरूलाई न्यायिक प्रक्रियामा भाग लिनको लागि सल्लाह दिएका थिए। अदालतमा र सार्वजनिक रूपमा धेरै मानिसहरू दुबै स्तब्ध भए र संगठनको अडिग इनकारले ती सिफारिसहरू अपनाउँदा कपालको चौडाई झुकाउन अस्वीकार गरे। उनीहरूले दावी गरे कि तिनीहरूको स्थान अपरिवर्तनीय थियो किनकि तिनीहरूलाई बाइबलको निर्देशन अनुसरण गर्नुपर्‍यो। तर के त्यो केस हो, वा उनीहरूले मानिसका परम्परालाई परमेश्वरको आज्ञामा राख्दथे?

मण्डलीमा न्यायिक मामिलाहरू सम्बन्धी हाम्रा प्रभुबाट हामीले पाएको एक मात्र निर्देशन मत्ती 18: 15-17 मा पाइन्छ।

“यदि तिम्रा भाइ वा बहीनीले तिम्रो विरुद्धमा केही गल्ती गर्यो भने जब उ एकान्तमा हुन्छ तिमी उसकोमा जाऊ। यदि उसले तिम्रो कुरा सुन्यो भने तिमीले आफ्नो भाइलाई धोका दियौ। यदि उसले सुन्न अस्वीकार गर्यो भने अरू एक वा दुइ मानिसहरूलाई ल्याऊ जसमा ती दुइ वा तीन साक्षीहरूले त्यहाँ जे जति कुरा भए ती प्रमाणित गर्नेछन्। यदि उसले तिनीहरूको कुरा सुन्न इन्कार गर्छ भने, त्यो सभालाई भन। यदि उसले सभा सुन्न अस्वीकार गर्छ भने, ऊ तिम्रो लागि अन्यजाति वा कर उठाउने व्यक्तिको रूपमा होस्। ” (मत्ती १:: १ 18-१-15 वेब [विश्व अंग्रेजी बाइबल])

प्रभुले यसलाई तीन चरणमा विच्छेद गर्नुभयो। पद १ in मा "भाई" को प्रयोगले हामीलाई यो केवल पुरुषहरूको लागि मात्र लागूको रूपमा विचार गर्नु आवश्यक पर्दैन। के भनिरहनु भएको छ कि यदि तपाईको सँगी इसाईले, चाहे पुरुष होस् वा महिला, तपाईको बिरूद्ध पाप गर्दछन्, तपाईले पापीलाई जित्ने दृष्टिकोणले गोप्य रूपमा छलफल गर्नु पर्छ। उदाहरणका लागि दुई महिलाहरू पहिलो चरणमा सामेल हुन सक्दछन्। यदि त्यो असफल भयो भने, उसले एक वा दुई अरू साथ लिन सक्छिन् ताकि दुई वा तीनको मुखमा पापीले धार्मिकतातिर फर्काउन सकीन्छ। जे होस्, यदि यो असफल भयो भने, अन्तिम चरण भनेको पापी, पुरुष वा महिलालाई सम्पूर्ण मण्डली अघि ल्याउनु हो।

यहोवाका साक्षीहरूले यसको अर्थ एल्डरहरूको निकायलाई बुझाउँछ। तर यदि हामीले येशू प्रयोग गर्नुभएको मौलिक शब्दमा ध्यान दियौं भने हामी देख्दछौं कि युनानी भाषामा त्यस्तो व्याख्याको कुनै आधार हुँदैन। शब्द हो ekklésia.

Strong's Concordance ले हामीलाई यो परिभाषा दिन्छ:

परिभाषा: एक सम्मेलन, (धार्मिक) मण्डली।
उपयोग: एक सभा, मण्डली, चर्च; चर्च, इसाई विश्वासीहरुको सम्पूर्ण शरीर।

एकक्लसिया यसले मण्डलीमा कहिले पनि कुनै सत्तारूढ सल्लाहलाई बुझाउँदैन वा यसले सेक्सको आधारमा आधा मण्डलीलाई समावेश गर्दैन। यो शब्दको अर्थ त्यो हो जसलाई बोलाइयो, र पुरुष र महिला दुबैलाई ख्रीष्टको शरीर, सम्पूर्ण मण्डली वा इसाई विश्वासीहरूको मण्डलीको गठन गर्न बोलाइयो।

त्यसोभए, येशूले यो तेस्रो र अन्तिम चरणमा के भनेर आह्वान गर्नुभयो जुन हामी आधुनिक शब्दहरूमा "हस्तक्षेप" को रूपमा लिन सक्छौं। पुरुष र महिला दुबैलाई पवित्र मान्ने विश्वासीहरूको सम्पूर्ण मण्डलीले बस्न, प्रमाणहरू सुन्न, र पापीलाई पश्चाताप गर्न आग्रह गर्दछ। उनीहरू सामूहिक रूपमा आफ्ना सँगी विश्वासीको न्याय गर्ने थिए र उनीहरूले सामूहिक रूपमा उचित लाग्ने जुनसुकै कदम चाल्नेछन्।

के तपाईं विश्वास गर्नुहुन्छ कि बाल यौन दुर्व्यवहार गर्नेहरूले संगठनमा एक सुरक्षित ठाउँ भेट्टाउन सक्थे यदि यहोवाका साक्षीहरूले उक्त पत्रको लागि ख्रीष्टको सल्लाह अनुसरण गरेका भए? यसबाहेक, तिनीहरू रोमी १ 13: १-1 मा पावलका शब्दहरू पछ्याउन उत्प्रेरित हुने थिए र तिनीहरूले अधिकारीहरूलाई अपराधबारे रिपोर्ट गर्ने थिए। त्यहाँ केटाकेटीको यौन दुर्व्यवहार घोटाला हुने छैन किनभने यो संस्थाले दुर्व्यवहार गरेको छ।

एक महिला प्रेषित?

“प्रेषित” भन्ने शब्द ग्रीक शब्दबाट आएको हो प्रेस्टोलस, जुन अनुसार कडा समन्वय अर्थ: “सन्देशवाहक, जसले मिसनको लागि पठाएको थियो, प्रेरित, दूत, प्रतिनिधि, कुनै एक तरिकाले उसलाई प्रतिनिधित्व गर्न एक अर्कालाई नियुक्त गरे, विशेष गरी येशू ख्रीष्ट आफैले पठाएको मानिसलाई सुसमाचार प्रचार गर्न।

रोमी 16: 7 मा, पावलले एन्ड्रोनिकस र जुनियालाई अभिवादन पठाउँछन् जो प्रेरितहरू मध्ये उत्कृष्ट छन्। अब ग्रीकमा जुनिया एक महिलाको नाम हो। यो मूर्तिपूजक देवी जुनोको नामबाट लिइएको हो जसलाई महिलाहरूले बच्चा जन्माउने क्रममा मद्दतको लागि प्रार्थना गरे। एनडब्ल्यूटीले "जुनियास" लाई प्रतिस्थापित गर्छ, जुन एक बनाइएको नाम हो र शास्त्रीय ग्रीक साहित्यमा कहिँ पनि फेला पर्दैन। अर्कोतर्फ, जुनिया त्यस्ता लेखोटहरूमा सामान्य छ र सधैं एक महिला लाई जनाउँछ।

NWT का अनुवादकहरूका लागि निष्पक्ष हुनको लागि यो साहित्य लि -्ग-परिवर्तन अपरेशन धेरै जसो बाइबल अनुवादकहरु द्वारा गरिन्छ। किन? एक मान्नु पर्छ कि पुरुष पूर्वाग्रह खेल मा छ। पुरुष चर्चका नेताहरूले महिला प्रेरितको धारणालाई मात्र पेटमा राख्न सक्दैनन्।

यद्यपि जब हामीले वस्तुको अर्थलाई वस्तुतः हेर्छौं, यसले आज हामीले एक मिसनरी भनेर चिनाउने कुराको वर्णन गर्दैन र? र के हामीसँग महिला मिसनरीहरू छैनन्? त्यसोभए समस्या के हो?

इस्रायलमा महिलाहरूले अगमवक्ताको रूपमा सेवा गरेका प्रमाणहरू हामीसँग छ। दबोरा बाहेक, हामीसँग मरियम, हुल्दा र अन्ना छन् (प्रस्थान १ 15:२०; २ राजा २२:१:20; न्यायाधीश::,,;; लूका २::2)। हामीले प्रथम शताब्दीको दौडान ख्रीष्टियन मण्डलीमा स्त्रीहरूलाई पनि भविष्यवक्ताको रूपमा काम गरेको देख्यौं। हामीले इजरायली र इसाई समयमा दुबै महिला न्यायिक क्षमतामा सेवा गरिरहेका प्रमाणहरू देख्यौं। र अब त्यहाँ एक महिला प्रेरितलाई औंल्याइएको प्रमाण छ। किन यीमध्ये कुनैले पनि मसीही मण्डलीका पुरुषहरूको लागि समस्या उत्पन्न गर्नुपर्दछ?

एक चर्चको पदानुक्रम

हुनसक्छ यो कुनै पनि मानव संगठन वा व्यवस्था भित्र आधिकारिक पदानुक्रम स्थापना गर्ने हाम्रो प्रयासको प्रवृत्तिसँग सम्बन्धित छ। हुनसक्छ पुरुषहरूले यी चीजहरूलाई पुरुषको अधिकारमा अतिक्रमणको रूपमा हेर्छन्। कोरिन्थीहरू र एफिससका भाइहरूलाई पावलले भनेका यी शब्दहरू मण्डलीको अख्तियारको पदानुक्रमको व्यवस्थाको रूपमा लिन्छन्।

पावलले लेखे:

“र परमेश्वरले मण्डलीमा सम्बन्धित व्यक्तिहरूलाई खटाउनुभएको छ: पहिले प्रेषितहरू; दोस्रो, अगमवक्ताहरू; तेस्रो, शिक्षकहरू; तब शक्तिशाली कामहरू; त्यसपछि उपचार को उपहार; सहयोगी सेवाहरू; निर्देशन गर्न क्षमताहरू; बिभिन्न भाषाहरू। "(1 कोरिन्थी 12: 28)

“अनि उनले केही मानिसहरूलाई प्रेरितहरू दिए, कोही अगमवक्ताहरू हुन्, कोही प्रचारकको रूपमा, कोही गोठाला र शिक्षकको रूपमा, "(एफिसीहरू 4: 11)

जसले यस्तो दृष्टिकोण लिन्छन् तिनीहरूको लागि महत्वपूर्ण समस्या सिर्जना गर्दछ। प्रथम शताब्दीको मण्डलीमा महिला भविष्यवक्ताहरू अस्तित्वमा रहेको भन्ने कुराको कुनै शंका छैन, किनकि हामीले माथि उल्लेख गरिसकेका केही पदहरूबाट हेरेका छौं। यद्यपि ती दुबै पदहरूमा पावलले अगमवक्ताहरूलाई प्रेरितहरूको पछि मात्र राख्छन् तर शिक्षक र गोठालाहरूको सामु। थप रूपमा, हामीले भर्खरै एक महिला प्रेरितको प्रमाणहरू देख्यौं। यदि हामी यी पदहरूलाई कुनै प्रकारको अधिकार श्रेणीक्रमलाई सूचित गर्दछौं, तब महिलाहरू पुरुषहरूसँग शीर्षमा दाँज्न सक्छन्।

यो पूर्वनिर्धारित समझको साथ वा निस्सन्देह आधारको आधारमा पवित्र शास्त्रसँग कुरा गर्दा हामी कति पटक समस्यामा पर्न सक्छौं भन्ने राम्रो उदाहरण हो। यस अवस्थामा, आधार यो छ कि यो अधिकार चलाउनको लागि मसीही मण्डलीमा अख्तियार श्रेणीको केही प्रकार अवस्थित हुनुपर्दछ। यो पक्कै पनि धेरै मा पृथ्वी मा हरेक मसीही सम्प्रदाय मा अवस्थित छ। तर त्यस्ता सबै समूहहरूको अभूतपूर्व रेकर्डलाई ध्यानमा राख्दै, हामीले अख्तियार संरचनाको सम्पूर्ण आधारमा प्रश्न सोध्नुपर्दछ।

मेरो केसमा, म यस ग्राफिकमा चित्रण गरिएको प्राधिकरण संरचनाबाट भएको भयानक दुर्व्यवहारको प्रत्यक्ष देखेको छु:

परिचालक निरीक्षकहरूले परिचालक निरीक्षकहरूलाई निर्देशन दिने शाखा प्रकाशकहरूलाई निर्देशन दिने शाखा समितिको निर्देशन परिचालक निकायले दिन्छ। प्रत्येक तहमा त्यहाँ अन्याय र दुःखकष्ट छ। किन? किनभने 'मान्छेले आफ्नो चोटमा मानिसमाथि अधिकार जमाउँछ'। (उपदेशक::))

म भन्दिन कि सबै एल्डरहरू नराम्रो छन्। वास्तवमा, म मेरो समयमा केहि थोरैलाई चिन्थें जसले असल इसाई बन्न कडा प्रयत्न गरेका थिए। अझै पनि, यदि व्यवस्था परमेश्वरबाट होईन भने राम्रो इरादेहरू सिमीको पहाडमा हुँदैन।

हामी सबै पूर्व धारणा त्यागौं र खुला दिमागले यी दुई खण्डहरू हेरौं।

पावलले एफिसीहरूलाई भने

हामी एफिससको सन्दर्भबाट सुरू गर्नेछौं। म सुरू गर्न जाँदैछु नयाँ विश्व अनुवाद, र त्यसपछि हामी कारणहरूको लागि फरक संस्करणमा स्विच गर्नेछौं जुन चाँडै स्पष्ट हुनेछ।

“यसैले म प्रभुको कैदी हुँ, तिमीहरूलाई आग्रह गरिएको आह्वानको योग्य चालमा पुग्न म तिमीलाई अपील गर्दछु, नम्र र नम्र हुँदै, धैर्यसाथ र एक अर्कालाई प्रेममा राखेर, एकता कायम राख्न अथक प्रयास गर्दै एकताबद्ध शान्तिको बन्धनमा आत्मा। शरीर एउटै छ र आत्मा एउटै छ, जसरी तपाईं बोलावटको एउटै आशामा बोलाइनुभयो। एक प्रभु, एक विश्वास, एक बप्तिस्मा; एक परमेश्वर र सबैका पिता, जो सबैमाथि र सबैमा र सबैमा हुनुहुन्छ। "(एफिफ एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स)

इसाई मण्डली भित्र कुनै प्रकारको हाईर्यार्कीको प्रमाण छैन। त्यहाँ एउटै शरीर र एक आत्मा छ। शरीरको एक अंग गठन गर्न बोलाइएका सबै आत्माको एकताको लागि प्रयास गर्छन्। यद्यपि शरीरको विभिन्न अ different्गहरू भएको जस्तै गरी ख्रीष्टको शरीर पनि यस्तो हुन्छ। उनी भन्छन्:

“ख्रीष्टले सित्तैंको वरदानलाई कसरी मापन गर्नुभयो त्यस अनुसार अब हामी प्रत्येकलाई अनुग्रहको अनुग्रह दिइयो। किनकि यसो भनिएको छ: “जब ऊ माथि उक्लियो, उसले कैदीहरूलाई लिएर गयो; उसले पुरुषहरुमा उपहार दियो। "" (एफिसीहरु 4: 7, 8)

यो बिन्दुमा नै हामी यसलाई त्याग्नेछौं नयाँ विश्व अनुवाद पूर्वाग्रहको कारण। अनुवादकले हामीलाई "पुरुषहरुमा उपहार" भन्ने वाक्यांशले बहकाइरहेको छ। यसले हामीलाई यो निष्कर्षमा पुर्‍याउँछ कि केहि मानिस विशेषहरू हुन्, प्रभुले हामीलाई उपहार स्वरूप प्रदान गर्नुभयो।

इन्टरलाइनर हेरेर, हामीसँग छ:

"पुरुषहरुलाई उपहार" सही अनुवाद हो, "पुरुषहरुमा उपहार" होईन किनकि NWT ले यसलाई रेन्डर गर्दछ। वास्तवमा, बाइबिलहब डट कममा हेर्नका लागि २ different वटा विभिन्न संस्करणहरू उपलब्ध छन्, कुनै पनि पदलाई दर्साउँदैन नयाँ विश्व अनुवाद.

तर त्यहाँ अझ अरू कुरा पनि छन्। यदि हामी पावलको भनाइको सही ज्ञान खोजी गर्दैछौं भने हामीले यो बुझ्नुपर्दछ कि उसले "मानिस" लाई प्रयोग गरेको शब्द हो। anthrópos र होइन anēr. 

एन्थ्रोपोस दुबै पुरुष र महिलालाई जनाउँछ। यो सामान्य शब्द हो। "मानव" एक राम्रो रेन्डरिंग हुनेछ किनकि यो लि gender्ग तटस्थ छ। यदि पावलले प्रयोग गरेको भए anēr, उसले त्यस मान्छेलाई विशेष रूपमा स .्केत गरिरहेको हुन्छ।

पावलले भनिरहेको छ कि उसले आफूले वरदानहरू दिन चाहेको उपहार ख्रीष्टको शरीरको पुरुष र महिला दुबैलाई दिइयो। यी उपहारहरूमध्ये कुनै पनि अर्कोको लागि एउटा सेक्सको लागि विशेष छैन। यी मध्ये कुनै पनि उपहार मण्डलीका पुरुष सदस्यहरूलाई मात्र दिइएको छैन।

यसरी एनआईभी यसलाई रेन्डर गर्दछ:

"यसैले यसले भन्छ:" जब उहाँ माथि उक्लनुभयो, तब उनले धेरै मानिसहरूलाई पक्रिए र आफ्ना मानिसहरूलाई उपहार दिए। "" (एफिसी 5: N)

पद 11 मा, उनले यी उपहारहरूको वर्णन गर्दछ:

“उहाँले केही प्रेरितहरू हुनलाई दिनुभयो; अनि कोही अगमवक्ताहरू छन्। र केहि, प्रचारकहरू; र कोही गोठालाहरू र शिक्षकहरू; ¹² the; the;;;;;;;;;;;;;; the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the ¹³ जब सम्म हामी सबै जना विश्वासको एकतामा र परमेश्वरको पुत्रको ज्ञान लिंदैनौं, तबसम्म हामी परिपक्व पुरुषको लागि ख्रीष्टको पूर्णता नाप्ने गरी प्राप्त हुन्छौं। ¹⁴ यसैले कि हामी अब केहि नानीहरू हुनसक्दैनौं, हामी छोडेर अगाडि फ्याँकिन्छौं र शिक्षाका हरेक बतासको साथ मानिसहरूका छलका निम्ति, छलका साथ, गल्तीको तारो पछाडि हिंड्ने गर्छौं; ¹⁵ तर हामी प्रेममा सत्य बोल्छौं, हामी सबै कुरामा उहाँमा बढ्न सक्छौं, जो शिर हुनुहुन्छ, ख्रीष्ट; ¹⁶ जसबाट सम्पूर्ण शरीर फिट र बुनिएको हुन्छ, जसको माध्यमबाट प्रत्येक संयुक्त आपूर्ति गर्दछ, प्रत्येक व्यक्तिगत अ of्गको परिमाण अनुसार कामले शरीरलाई प्रेममा आफैलाई बढाउनको निम्ति बढावा दिन्छ। " (एफिसी:: ११-१-4 वेब [विश्व अंग्रेजी बाइबल])

हाम्रो शरीर धेरै सदस्यहरु मिलेर बनेको छ, प्रत्येकको आफ्नै प्रकार्य संग। तर त्यहाँ एउटा मात्र टाउको छ जसले सबै कुराको निर्देशन दिन्छ। इसाई मण्डलीमा केवल एक नेता, ख्रीष्ट हुनुहुन्छ। हामी सबै एक अर्का सदस्य हौं जसले प्रेममा सबैलाई फाइदा पुर्‍याउँछ।

पावलले कोरिन्थीहरूलाई बताउँछन्

यद्यपि, कोही-कोहीले यस तर्कमा आपत्ति जनाउलान् कि कोरिन्थीहरूलाई लेखेको पावलको शब्दमा स्पष्ट पदानुक्रम छ भन्ने बुझिन्छ।

“अब तपाईंहरू ख्रीष्टको शरीर हुनुहुन्छ, र तपाईंहरू सबै यसको एक अ is्ग हुनुहुन्छ। ²⁸परमेश्वरले मण्डलीमा सबै प्रेषितहरू, दोस्रो भविष्यवक्ताहरू, तेस्रो शिक्षकहरू, त्यसपछि चमत्कारहरू, त्यसपछि निको पार्ने वरदान, सहयोगका, डो guidance्याइको र विभिन्न किसिमका अन्य भाषाहरू राख्नुभयो। ²⁹के सबै प्रेरितहरू हुन्? सबै अगमवक्ताहरू छन्? सबै शिक्षकहरू छन्? सबै काम चमत्कार गर्नुहुन्छ? ³⁰के सबैमा उपचारका उपहारहरू छन्? के सबै अन्य भाषाहरूमा बोल्छन्? सबै व्याख्या गर्नुहुन्छ? ³¹अब उत्सुकतापूर्वक अधिक ठूलो उपहार चाहना। र अझै सम्म म तपाईंलाई सबैभन्दा उत्कृष्ट तरिका देखाउँछु। "(1 कोरिन्थी 12: 28-31 NIV)

तर यी पदहरूको आकस्मिक अध्ययनले यो पनि देखाउँदछ कि आत्माले दिएका यी वरदानहरू अधिकारका वरदानहरू होइनन्, तर सेवाका निम्ति वरदानहरू थिए, जुन पवित्र जनहरूको सेवाको लागि थिए। आश्चर्यकर्म गर्नेहरू च्गाइ गर्नेहरूको अधिकारमा हुँदैनन्, र निको पार्नेहरूलाई सहायता गर्नेहरूमाथि अधिकार हुँदैन। बरु, ठूलो उपहार ती हुन् जसले अधिक सेवा प्रदान गर्दछ।

चर्च कत्तिको कस्तो हुनुपर्दछ भनेर पावल कत्ति सुन्दर ढrates्गमा वर्णन गर्दछन् र यो संसारको अवस्था र यसमा धेरै फरक धर्महरूमा इसाई मापदण्डको दाबी गर्ने बिभिन्न भिन्नताहरू छन्।

"यसको विपरित, शरीरको ती अंगहरू जो कमजोर देखिन्छन अपरिहार्य छ, ²³र ती अंशहरू जुन हामी सोच्दछौं कि कम सम्मानित छ हामी विशेष सम्मानको साथ व्यवहार गर्छौं। र अविवाहनीय भागहरू विशेष भद्रताका साथ व्यवहार गरिन्छ, ²⁴जबकि हाम्रो प्रस्तुत भागहरूलाई विशेष उपचारको आवश्यक पर्दैन। तर परमेश्वरले शरीरको यसरी गठन गर्नु भएको छ कि उहाँले ती सम्मान नभएका अंगहरूलाई अझ धेरै सम्मान दिनु भएको छ। ²⁵यसैले शरीरमा कुनै भाग नहोस्, तर यसको अ parts्गहरू एक अर्काको लागि समान चिन्तामा हुनुपर्दछ। ²⁶यदि एक भागले पीडित छ भने, हरेक अंशले यसलाई दु: ख दिन्छ; यदि एउटा अंश सम्मानित छ भने, प्रत्येक अंश यसको साथ खुशी हुन्छ। "(1 कोरिन्थी 12: 22-26 NIV)

शरीरका अ that्गहरू जुन "कमजोर देखिन्छ" अपरिहार्य छ "। यो पक्कै पनि हाम्रा बहिनीहरूमा लागू हुन्छ। पत्रुस सल्लाह दिन्छन्:

“हे पतिहरू हो, ज्ञानअनुसार तिनीहरूसँगै बसिरहो, र तिनीहरूलाई कमजोर भाँडोको रूपमा सम्मान गर, स्त्रीलाई, किनकि तिमी पनि उनीहरूको जीवनको अनुग्रहको उत्तराधिकारी हो, ताकि प्रार्थना गर्न नपाओस्। बाधा भयो। "(1 पीटर 3: 7 NWT)

यदि हामी "कमजोर पात्र, स्त्रीलिंगी" लाई उचित सम्मान देखाउन असफल भयौं भने हाम्रो प्रार्थना बाधा हुनेछ। यदि हामीले हाम्रा बहिनीहरूलाई ईश्वरप्रदत्त अधिकारको अधिकारबाट वञ्चित गर्छौं भने हामी तिनीहरूको अनादर गर्छौं र हाम्रो प्रार्थना बाधा हुनेछ.

जब 1 कोरिन्थी 12: 31 मा, पावलले भन्छन् कि हामीले अझ ठूलो वरदानका लागि प्रयास गर्नुपर्छ, के यसको मतलब यदि तपाईसँग सहायताको वरदान छ भने तपाईले चमत्कारको वरदानको लागि प्रयास गर्नुपर्दछ, वा यदि तपाईसँग उपचारको उपहार छ भने, तपाईं भविष्यवाणी को उपहार को लागी प्रयास गर्नु पर्छ? के उसले के भन्न खोजेको छ के त्यसले परमेश्वरको प्रबन्धमा महिलाको भूमिकाको बारेमा हाम्रो छलफलसँग केही गर्न छ?

हेरौं

फेरि, हामी सन्दर्भमा फर्किनु पर्छ तर त्यसो गर्नु अघि हामीले यो कुरा मनमा राख्नुपर्दछ कि बाइबलका सबै अनुवादहरूमा समावेश गरिएको अध्याय र पद विभाजन अस्तित्वमा थिएन जब ती शब्दहरू मूल रूपमा लेखिएका थिए। त्यसोभए, हामी अध्याय ब्रेकको मतलब विचारमा बिच्छेद वा बिषय परिवर्तनको मतलब नभएको बुझेर प्रस read्ग पढ्न सक्छौं। वास्तवमा भन्ने हो भने, यस अवस्थामा पद 31१ को विचारले सीधै १ chapter पद १ लाई समेट्छ।

आफूले सुरु गरेको प्रेमको बारेमा पावलले शुरू गरेको प्रेमसँग दाँज्न थाल्छ र ती बिना ती केहि पनि हुँदैन भनेर देखाउँदछ।

“यदि म मानिस वा स्वर्गदूतहरूका अन्य भाषाहरूमा बोल्छु, तर मसंग प्रेम नै छैन भने म केवल कडा आवाज मात्र हुँ। ²यदि मसँग अगमवाणीको वरदान छ र म सबै रहस्य र सबै ज्ञान बुझ्न सक्छु, र मसँग विश्वास छ कि पर्वतहरू सार्न सक्छ, तर प्रेम छैन भने, म केहि छैन। ³यदि मैले आफूसित भएका सारा चीजहरू गरीबहरूलाई दिएँ र आफ्नो शरीरमाथि कष्ट दिएँ ताकि म घमण्ड गर्न सक्छु, तर मसंग प्रेम छैन भने म केही पनि प्राप्त गर्दिन। ” (१ कोरिन्थी १ 1: १- 13-1 NIV)

त्यसोभए उसले हामीलाई प्रेमको सुन्दर परिभाषा दिन्छ God परमेश्वरको प्रेम।

“प्रेम धैर्यवान हो, मायालु छ। यो डाह गर्दैन, गर्व गर्दैन, यो गर्व गर्दैन। ⁵यसले अरूको अनादर गर्दैन, यो स्व-खोजी होइन, यो सजिलै रिसाउँदैन, यसले गल्तीहरूको कुनै रेकर्ड राख्दैन। ⁶प्रेम खराबीमा रमाउँदैन तर सत्यबाट रमाउँछ। ⁷यो जहिले जोगिन्छ, सँधै भरोसा गर्छ, सँधै आशा गर्छ, सँधै स्थिर रहन्छ। ⁸प्रेम कहिले असफल हुँदैन। "(1 कोरिन्थी 13: 4-8 NIV)

हाम्रो छलफलको लागि जर्मन त्यो प्रेम हो "अरूलाई अनादर गर्दैन"। सँगी मसीहीको उपहार बेवास्ता गर्नु वा उसको सेवा परमेश्वरमा सीमित राख्नु ठूलो अनादर हो।

सबै उपहारहरू अस्थायी हुन् र हटाइनेछ भनेर देखाउँदै पावल बन्द गर्दछन्, तर त्योभन्दा उत्तम कुरा हामीले पर्खिरहेका छौं।

"¹²अहिलेको लागि हामी केवल ऐनामा जस्तै प्रतिबिम्ब देख्छौं; तब हामी अनुहार हेरेका छौं। अब म भाग मा थाहा छ; तब म पूरै जान्न सक्छु, जस्तो म म पूर्ण रूपमा चिनिन्छु। ”(1 कोरिन्थी 13: 12 NIV)

यी सबैबाट प्राप्त हुने कुरा स्पष्ट छ कि प्रेमको माध्यमबाट ठूला उपहारहरूको लागि प्रयास गर्दा महत्त्वको लागि अग्रसर हुँदैन। अरूलाई अझ राम्रा सेवाको निम्ति प्रयत्न गर्नु भनेको व्यक्तिगत र ख्रिष्टको सम्पूर्ण शरीरको अझ राम्रो सेवाको निम्ति हुनु हो।

प्रेमले हामीलाई दिने सब भन्दा ठूलो उपहारलाई अझ बढी पकड दिन्छ जुन मानव, पुरुष वा महिलाले दिएको छ: स्वर्गको राज्यमा ख्रीष्टसँग शासन गर्न। मानव परिवारको सेवाको यो भन्दा राम्रो रूप अरू के हुन सक्छ र?

तीन विवादास्पद खण्डहरू

सबै ठीक र राम्रो, तपाईं भन्नुहोला, तर हामी धेरै टाढा जान चाहँदैनौं, के हामी? आखिर, के १ कोरिन्थी १ 1: 14 33--35 र १ तिमोथी २: ११-१-1 जस्ता पदहरूमा ईसाई मण्डलीमा महिलाहरूको भूमिका के हो भनेर के परमेश्वरले स्पष्ट रूपमा वर्णन गर्नुभएको छैन? त्यसोभए १ कोरिन्थी ११: is ले शिरत्वको कुरा गर्छ। कसरी हामी यो सुनिश्चित गर्न सक्दछौं कि हामी महिलाको भूमिकाको सम्बन्धमा लोकप्रिय संस्कृति र चलनलाई दिएर परमेश्वरको व्यवस्थालाई ब be्ग्याइरहेका छैनौं?

यी खण्डहरूले पक्कै पनि महिलाहरूलाई धेरै अधीनमा राखेको भूमिकामा देखिन्छ। तिनीहरूले पढे:

“पवित्र जनहरूका सबै मण्डलीहरूमा जस्तै, ³⁴ महिला चुप लाग्नु पर्छ मण्डलीहरूमा तिनीहरूलाई बोल्ने अनुमति छैन। बरु, तिनीहरू अधीनमा होऊन्, जस्तो कि व्यवस्थाले पनि भन्छ। ³⁵ यदि तिनीहरू केहि सिक्न चाहन्छन् भने, घरमा आफ्ना पतिलाई सोध्नुहोस् मण्डलीमा बोल्नु एउटी महिलाको लागि लाजमर्दो कुरा हो। "(1 कोरिन्थी 14: 33-35 NWT)

"एक महिला चुपचाप सिक्न दिनुहोस् पूर्ण अधीनताको साथ। ¹² म केटीलाई पढाउन अनुमति दिदिन वा एक पुरुष माथि अधिकार चलाउन, तर उनी चुप रहनु पर्छ। ¹³ किनभने आदम पहिले बनाइए, त्यसपछि हव्वा। ¹⁴ साथै, आदम धोकामा परेका थिएनन्, तर महिला पूर्ण रूपमा धोका दिएकी थिइन र एक अपराधी थिइन। ¹⁵ जे होस्, उनी बच्चा जन्माउने मार्फत सुरक्षित रहनेछन, बशर्ते उनी विश्वास र प्रेम र पवित्रतामा निरन्तर लागी दिमागको सुस्वास्थ्यको साथ रहनेछ। "(एक्सएनयूएमएक्स तिमोथी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स एनडब्ल्यूटी)

“तर म तपाईलाई जान्न चाहन्छु कि हरेक व्यक्तिको शिर ख्रीष्ट हुनुहुन्छ; बदलेमा, महिलाको शिर पुरुष हो; फलस्वरूप, ख्रीष्टको शिर परमेश्वर हुनुहुन्छ। "(1 कोरिन्थी 11: 3 NWT)

यी पदहरूमा जानुभन्दा पहिले हामीले हाम्रो बाइबल अनुसन्धानमा स्वीकार्य भएका नियमहरूलाई दोहोर्‍याउनुपर्दछ: परमेश्वरको वचन आफैंमा विरोधाभास गर्दैन। तसर्थ, जब त्यहाँ एक स्पष्ट विरोधाभास छ, हामी गहिरो हेर्न आवश्यक छ।

स्पष्टतः त्यहाँ त्यस्तो स्पष्ट विरोधाभास छ, किनकि हामीले स्पष्ट प्रमाण देख्यौं कि दुबै इस्राएली र इसाई युगका महिलाहरूले न्यायाधीशको रूपमा काम गर्न सक्दछन् र तिनीहरू भविष्यवाणी गर्न पवित्र आत्माद्वारा प्रेरित थिए। त्यसकारण हामी पावलका शब्दहरूमा स्पष्ट विरोधाभास समाधान गर्ने प्रयास गरौं।

पावलले एउटा पत्रको उत्तर दिए

हामी कोरिन्थीहरूलाई पहिलो पत्रको प्रसंग हेरेर शुरू गर्नेछौं। पावललाई यो पत्र लेख्न कुन कुराले उत्प्रेरित ग ?्यो?

यो क्लोईका मानिसहरूबाट उनको ध्यानमा आएको थियो (1 Co 1: 11) कि कोरिन्थी मण्डलीमा केही गम्भीर समस्याहरू थिए। त्यहाँ घोर यौन अनैतिकताको एक कुख्यात केस थियो जुन व्यवहार गरिएको थिएन। (1 Co 5: 1, 2) झगडा भइरहेको थियो, र भाईहरूले एक अर्कालाई अदालतमा लगेका थिए। (1 Co 1: 11; 6: 1-8) उनले महसुस गरे कि त्यहाँ मण्डलीको भण्डारेहरूले आफूलाई बाँकी भन्दा उच्चको रूपमा देखिरहेको हुन सक्ने छ। (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) यस्तो देखिन्थ्यो कि उनीहरू लेखिएका कुरा भन्दा बाहिर जाँदै थिए र अहंकारी बन्छन्। (1 Co 4: 6, 7)

ती मुद्दाहरूमा उनीहरूलाई परामर्श गरेपछि, उनले पत्रको आधा बाटोमा भने: “अब तिमीले लेखेका कुराको बारेमा ...” (1 कोरिन्थी 7: 1)

यस बिन्दुबाट अगाडि, उहाँ प्रश्नहरू वा चिन्ताहरूको जवाफ दिँदै हुनुहुन्छ जुन उनीहरूले उनीहरूलाई उनीहरूको पत्रमा राखेका छन्।

यो कुरा स्पष्ट छ कि कोरिन्थका भाइबहिनीहरूले आफूले पाएको पवित्र आत्माको वरदानको सापेक्षिक महत्त्वबारे आफ्नो दृष्टिकोण हराइसकेका थिए। नतिजा स्वरूप, धेरैले एकैचोटि बोल्ने कोशिस गरिरहेका थिए र तिनीहरूको जमघटमा गोलमाल भयो। एक अव्यवस्थित वातावरण व्याप्त छ जुन वास्तवमा सम्भावित रूपान्तरणहरूलाई दूर ड्राइभमा पुर्‍याउन सक्छ। (1 Co 14: 23) पावल तिनीहरूलाई देखाउँछन् कि त्यहाँ धेरै उपहारहरू छन् जबकि त्यहाँ एक मात्र आत्मा सबैलाई एकताबद्ध गर्दैछ। (1 Co 12: 1-11) र त्यो मानव शरीर जस्तै, सबैभन्दा नगण्य सदस्य पनि उच्च मूल्यवान छ। (1 Co 12: 12-26) उनले अध्याय 13 को सबै खर्च गर्दछ तिनीहरूलाई देखाउँदै कि उनीहरूको सम्मानित उपहार केही पनि होइन तिनीहरू सबैको गुणस्तरसँग तुलना गरेर: प्रेम! वास्तवमा, यदि त्यो मण्डलीमा प्रशस्त हुँदै गयो भने, तिनीहरूका सबै समस्याहरू हराउने थिए।

यो स्थापित भइसकेपछि, पावलले सबै उपहार मध्ये, प्राथमिकता अगमवाणी गर्न पर्छ भनेर देखाउँदछ किनभने यसले मण्डलीको निर्माण गर्दछ। (1 Co 14: 1, 5)

"प्रेम पछि पछ्याउनुहोस्, र जोसका साथ आत्मिक वरदानको चाहना गर्नुहोस्, तर विशेष गरी तपाई भविष्यवाणी गर्न सक्नुहुन्छ।…।⁵तर अब, म चाहन्छु कि तिमीहरू सबैले अर्को भाषा बोल्ने वरदान पाओस्, तर वास्तवमा तिमीहरूले अगमवाणी गर्नुपर्छ। He किनकि जसले अगमवाणी बोल्छ ऊ ठूलो हो र अन्य भाषा बोल्ने मानिसभन्दा ठूलो हो, जबसम्म उसले त्यो अनुवाद गर्दैन, त्यो मण्डलीको निर्माण हुन सक्छ। (1 कोरिन्थी 14: 1, 5 वेब)

पावल भन्छन् कि उनी विशेष गरी कोरिन्थीहरूले अगमवाणी गरेको चाहन्छन्। प्रथम शताब्दीमा महिलाहरूले अगमवाणी गरे। तर यस अध्यायमा पनि पावलले कसरी महिलालाई बोल्ने अनुमति छैन र मण्डलीमा स्त्रीले बोल्नु अपमानजनक छ भनेर कसरी भन्न सक्दछन् र?

विराम चिह्नको समस्या

प्रथम शताब्दीका शास्त्रीय ग्रीक लेखोटहरूमा त्यहाँ कुनै ठूला अक्षरहरू छैनन्, कुनै अनुच्छेद विभाजन छैन, विराम चिह्नहरू छैन, न त अध्याय र पद संख्याहरू छन्। यी सबै तत्वहरू धेरै पछि थपिएका थिए। अनुवादकले निर्णय लिनु पर्छ कि उनी कहाँ लाग्छ कि उनीहरू आधुनिक पाठकलाई अर्थ बताउन जान्छन्। त्यो दिमागमा राख्दै, हामी फेरि विवादास्पद पदहरू हेरौं, तर कुनै पनि विराम चिह्न बिना अनुवादकले थप्यो।

"किनकि परमेश्वर विकारको परमेश्वर हुनुहुन्न तर शान्तिका परमेश्वर हुनुहुन्छ जस्तो कि पवित्र जनहरूका सबै मण्डलीहरूमा महिलाहरूले मण्डलीहरूमा चुपचाप बस्नू किनकि उनीहरूलाई बोल्ने अनुमति छैन बरु उनीहरूले व्यवस्थाको अधीनमा बस्न दिए"। 1 कोरिन्थी 14: 33, 34)

यसको सट्टा पढ्न गाह्रो छ, हैन र? बाइबल अनुवादकको सामना गर्नु पर्ने कार्य शक्तिशाली छ। उसले विराम चिह्न कहाँ राख्ने भनेर निर्णय गर्नुपर्दछ, तर त्यसो गर्दा उसले अनजानमै लेखकका शब्दहरूको अर्थ बदल्न सक्छ। उदाहरण को लागी:

विश्व अंग्रेजी बाइबल
किनभने परमेश्वर गोलमालका परमेश्वर हुनुहुन्न, तर शान्तिका परमेश्वर हुनुहुन्छ। सबै सन्तहरू को सम्मेलन मा, तपाईंको पत्नी यसलाई बोल्न तिनीहरूलाई लागि अनुमति छैन लागि गरिएको, मण्डलीहरू मा मौन राख्न गरौं; तर तिनीहरू अधीनमा रहनु पर्छ, जस्तो कि व्यवस्थाले पनि भन्छ।

युवाको शाब्दिक अनुवाद
किनकि परमेश्वर गोलमालको परमेश्वर हुनुहुन्न, तर शान्तिका परमेश्वर हुनुहुन्छ, जसरी पवित्र जनहरूका सबै सभामा आउँछन्। मण्डलीहरू तपाईंको महिलाहरु यसलाई बोल्न तिनीहरूलाई अनुमति छैन भएकोछ लागि गरिएको तिनीहरूलाई, मौन हुन, तर पनि व्यवस्था भन्नुभयो रूपमा विषय हुन, गरौं;

तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ रूप मा, विश्व अंग्रेजी बाइबल यसको अर्थ दिन्छ कि महिलाहरू मौन बस्नका लागि सबै मण्डलीहरूमा यो सामान्य प्रचलन थियो; जबकि युवाको शाब्दिक अनुवाद हामीलाई बताउँछ कि मण्डलीहरूमा साझा वातावरण शान्तिको एक होइन, हूलद .्गाको हो। एकल अल्पविरामको प्लेसमेन्टमा आधारित दुई धेरै धेरै भिन्न अर्थहरू! यदि तपाईं BibleHub.com मा उपलब्ध दुई दर्जन भन्दा बढी संस्करणहरू स्क्यान गर्नुहुन्छ, तपाईं देख्नुहुनेछ कि अनुवादकहरू अल्पविराम कहाँ राख्ने भन्ने ठाउँमा more०-50० भन्दा बढी विभाजित छन्।

शास्त्रीय सद्भावको सिद्धान्तको आधारमा, तपाईं कुन प्लेसमेन्टलाई मन पराउनुहुन्छ?

तर त्यहाँ अझ अरू कुरा पनि छन्।

शास्त्रीय ग्रीकमा अल्पविराम र अवधिहरू अनुपस्थित मात्र होइन तर उद्धरण चिन्हहरू पनि छन्। प्रश्न उठ्छ, यदि पावलले कोरिन्थीहरूले उत्तर दिइरहेको चिठीबाट उद्धृत गरेको हो भने के हुन्छ?

अन्त कतै, पावलले या त उनले उनको पत्र मा उसलाई व्यक्त शब्दहरु र विचारहरु लाई सीधै उद्धृत वा स्पष्ट उल्लेख। यी अवस्थाहरूमा, प्रायः अनुवादकहरू उद्धरण चिन्हहरू सम्मिलित गर्न ठीक देख्दछन्। उदाहरण को लागी:

अब तपाईले यस बारे लेख्नु भएको कुराका लागि: “पुरुषले एउटी स्त्रीसित यौनसम्बन्ध राख्नु राम्रो हुँदैन।” (१ कोरिन्थी:: १ NIV)

अब मूर्तिहरूलाई बलि चढाइएको खानाको बारेमा: हामीलाई थाहा छ कि "हामी सबैसँग ज्ञान छ।" तर ज्ञान बढ्छ जबकि प्रेम बनाउँछ। (१ कोरिन्थी:: १ NIV)

यदि ख्रीष्टलाई मृत्युबाट बौरी उठाइएको छ भनेर घोषणा गरिएको छ भने, तिमीहरूमध्ये कतिले कसरी "मरेकाहरूको पुनरुत्थान हुँदैन" भन्न सक्दछौं? (१ कोरिन्थी १:1:१:15 HCSB)

यौन सम्बन्ध अस्वीकार? मरेकाहरूको पुनरुत्थानलाई इन्कार गर्दै ?! यस्तो देखिन्छ कि कोरिन्थीहरूसँग केहि राम्रा अनौठा विचारहरू थिए, होइन र?

के उनीहरूले पनि एउटी महिलालाई मण्डलीमा बोल्ने अधिकार इन्कार गरिरहेका थिए?

पद 34 35 र in XNUMX मा पावलले कोरिन्थीहरूलाई उनलाई पठाएको पत्रबाट उद्धृत गरिरहेछन् भन्ने धारणालाई समर्थन गर्दै junण दिने ग्रीक विभाजित सहभागीको प्रयोग हो। eta (ἤ) पद twice 36 मा दुई पटक जसको अर्थ "वा," भन्दा पनि हुन सक्दछ तर यसलाई अघि वर्णन गरिए जस्तो व्यर्थको रूपमा पनि प्रयोग गरिन्छ। यो व्यंग्य बोल्ने ग्रीक तरिका हो "त्यसैले!" वा "साच्चिकै?" - कसैले अरूले भनेको कुरासँग पूर्ण सहमत हुँदैन भन्ने धारणा व्यक्त गर्दै। तुलनाको हिसाबले, यी दुई कोरिन्थीहरूलाई पनि लेखिएका यी दुई पदहरूलाई विचार गर्नुहोस् eta:

"वा बर्नाबास र म मात्र बाँच्नको लागि काम गर्नबाट टाढा बस्न गर्ने अधिकार छैन?" (१ कोरिन्थी:: N NWT)

“वा 'के हामी यहोवालाई डाह गर्न उत्प्रेरित गरिरहेका छौं'? हामी उहाँ भन्दा बलिया छौं र? (१ कोरिन्थी १०:२२ NWT)

पावलको आवाज यहाँ उपहासात्मक छ, यहाँसम्म कि ठट्टा गर्ने। ऊ उनीहरूको तर्कको मूर्खता देखाउन कोशिस गर्दैछ, त्यसैले उसले आफ्नो बिचारबाट सुरू गर्दछ एटा।

NWT पहिलो को लागी कुनै अनुवाद प्रदान गर्न असफल भयो eta पद 36 मा र दोस्रो लाई "वा" मात्र रेन्डर गर्दछ।

“यदि तिनीहरू केही सिक्न चाहन्छन् भने, तिनीहरूले आफ्ना पतिहरूलाई घरमा सोध्नुहोस्, किनकि मण्डलीमा स्त्रीले बोल्नु अपमानजनक छ। के यो तपाईंबाट परमेश्वरको वचनको उत्पत्ति भएको हो वा यो तपाईंसम्म सम्म पुगेको हो? "(एक्सएनयूएमएक्स २ कोरिन्थी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स एनडब्ल्यूटी)

यसको विपरीत, पुरानो किंग जेम्स संस्करण पढ्छ:

“अनि यदि तिनीहरूले केहि पनि जान्न पाए भने, तिनीहरूले आ-आफ्ना पतिहरूलाई घरमा सोध्नु पर्छ। किनकि चर्चमा बोल्नु स्त्रीहरूको लाजमर्दो कुरा हो। ³⁶के? के परमेश्वरको वचन तिमीहरूबाट आएको हो? वा यो मात्र तपाईलाई आयो? "(1 कोरिन्थी 14: 35, 36 KJV)

अर्को कुरा: "व्यवस्थाले भन्छ" भन्ने वाक्यांश अनौठो हो यो अन्यजातिको मण्डलीबाट आएको हो। तिनीहरू कुन कानूनलाई स ?्केत गरिरहेका छन्? मोशाको व्यवस्थाले स्त्रीहरूलाई मण्डलीमा बोल्न निषेध गर्दिन। के यो कोरिन्थीहरूको मण्डलीमा त्यतिबेला प्रचलित मौखिक व्यवस्थालाई संकेत गर्ने यहूदी तत्व थियो? (येशूले बारम्बार मौखिक कानूनको दमनकारी प्रकृति प्रदर्शन गर्नुभयो जसको मुख्य उद्देश्य केहि पुरुषहरूलाई बाँकी राख्नु थियो। साक्षीहरूले उनीहरूको मौखिक कानून धेरै त्यस्तै तरीकाले प्रयोग गर्दछन्।) वा अन्यजातिहरू जसले यो धारणा राखेका थिए, यहूदीहरूको सबै कुराको सीमित समझको आधारमा मोशाको व्यवस्थाको गलत अर्थ लगाउने। हामीलाई थाहा छैन तर हामी के जान्दछौं कि मोशाको व्यवस्थामा कतै पनि त्यस्तो अस्थायी अवस्थित हुँदैन।

यस पत्रमा अन्यत्र पावलका शब्दहरूसँग सद्भाव कायम गर्दै his उनका अन्य लेखोटहरूको उल्लेख नगर्न - र ग्रीक व्याकरण र वाक्यरचनालाई ध्यान दिएर र उनले उनीहरूले पहिले उठाएका प्रश्नहरूलाई सम्बोधन गर्दै थिए भन्ने तथ्यलाई हामीले वाक्यांशिक रूपमा यसरी प्रस्तुत गर्न सक्छौं:

“तपाईं भन्नुभएको छ,“ महिलाहरू मण्डलीहरूमा चुपचाप बस्नु पर्छ। कि तिनीहरूलाई बोल्न अनुमति छैन, तर तपाईंको कानुनले भने अनुसार अधीनमा हुनुपर्दछ। यदि उनीहरूले केहि सिक्न चाहान्छन् भने उनीहरूले घर फर्केपछि आफ्ना पतिहरूलाई सोध्नु पर्छ, किनकि महिलाले सभामा बोल्नु अपमानजनक कुरा हो। ” साँच्चै? त्यसोभए, परमेश्वरको व्यवस्था तपाईंसँग उत्पन्न भएको हो, होइन? यो केवल तपाईंले सकेसम्म पुग्नुभयो, यो गर्नुभयो? म तपाईंलाई भन्दछु कि यदि कसैले आफू विशेष हो, एक भविष्यवक्ता वा कसैले आत्मिक वरदान पाएको सोच्दछ भने, उसले राम्रोसँग बुझ्न सक्छ कि जुन म तपाईंलाई लेख्दैछु त्यो प्रभु आफैंबाट आयो! यदि तपाईं यस तथ्यलाई बेवास्ता गर्न चाहनुहुन्छ भने, तब तपाईंलाई बेवास्ता गरिनेछ! दाज्यू-भाइहरू, कृपया, भविष्यवाणी गर्ने प्रयत्न गरिरहनुहोस्, र स्पष्ट हुनको लागि, म तपाईंलाई अन्य भाषाहरूमा बोल्न पनि निषेध गर्दैछु। केवल निश्चित गर्नुहोस् कि सबै चीज शालीन र व्यवस्थित ढ fashion्गले गरिएको छ। "  

यस समझको साथ, धर्मशास्त्रीय सद्भाव पुनर्स्थापित हुन्छ र लामो समयदेखि यहोवाले स्थापना गर्नुभएको महिलाको उचित भूमिका जोगिन्छ।

एफिससको अवस्था

दोस्रो शास्त्र जसले महत्त्वपूर्ण विवाद निम्त्याउँछ 1 तिमोथी 2 को: 11-15:

“एउटी आइमाईलाई पूर्ण अधीनताका साथ मौनतामा सिकाऊन्। ¹² म केटीलाई पुरुषलाई सिकाउने वा अख्तियार चलाउन अनुमति दिँदैन, तर ऊ चुप लागी रहन्छ। ¹³ किनभने आदम पहिले बनाइए, त्यसपछि हव्वा। ¹⁴ साथै, आदम धोकामा परेका थिएनन्, तर महिला पूर्ण रूपमा धोका दिएकी थिइन र एक अपराधी थिइन। ¹⁵ जे होस्, उनी बच्चा जन्माउने मार्फत सुरक्षित रहनेछन, बशर्ते उनी विश्वास र प्रेम र पवित्रतामा निरन्तर लागी दिमागको सुस्वास्थ्यको साथ रहनेछ। "(एक्सएनयूएमएक्स तिमोथी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स एनडब्ल्यूटी)

तिमोथीलाई लेखेको पावलका शब्दहरूले अलग्गै हेर्ने हो भने ती थोरै अनौंठो किसिमको हुन्छ। उदाहरण को लागी, बच्चा जन्माउने बारेमा टिप्पणीले केहि चाखलाग्दो प्रश्न खडा गर्दछ। के पावलले सुझाव दिए कि बाँझी स्त्रीहरूलाई सुरक्षित राख्नु हुँदैन? के १ who कोरिन्थी::? मा सिफारिस गरेझैं के कोही सन्तान नभएकोले असुरक्षित भएका हुनाले के तिनीहरू आफ्नो कुमारीत्व राख्छन् जसले अझ बढी पूर्ण रूपमा प्रभुको सेवा गर्न सक्दछन्? र कसरी बच्चा जन्माउँदा महिलालाई सुरक्षा हुन्छ? यसबाहेक, आदम र हवाको सन्दर्भमा के छ? यहाँ केहि संग के गर्नु पर्छ?

कहिलेकाँही, पाठ्य प्रस context्ग पर्याप्त छैन। त्यस्तो समयमा हामीले ऐतिहासिक र सांस्कृतिक प्रस .्गलाई हेर्नु पर्छ। पावलले यो पत्र लेख्दा तिमोथीलाई त्यहाँको मण्डलीलाई सहयोग गर्न एफिससमा पठाइएको थियो। पावल उनलाई निर्देशन दिन्छ “आदेश कतिपयले फरक मत सिकाउँदैनन, न झूटा कथाहरू र वंशावलीमा ध्यान दिन्छन्। ” (१ तिमोथी १:,,)) प्रश्नमा “केही व्यक्तिहरू” चिन्न सकेन। यो पढ्दा, हामी सामान्यतया तिनीहरू पुरुषहरू हुन सक्छु। यद्यपि हामी उनका शब्दहरूबाट सुरक्षित रूपमा अनुमान लगाउन सक्छौं कि प्रश्नमा रहेका व्यक्तिहरू 'कानूनका शिक्षक बन्न चाहन्थे, तर उनीहरूले बोलेका कुरालाई वा उनीहरूले कत्ति जोड दिएका कुरालाई बुझ्न सकेनन्।' (१ ति १ १:))

तिमोथी अझै जवान र केही बिरामी परेको देखिन्छ। (1 TI 4: 12; 5: 23) केही व्यक्तिहरू मण्डलीमा माथिल्लो भाग लिनको लागि यी गुणहरू प्रयोग गर्न खोजिरहेका थिए।

यस चिठीको बारेमा अर्को कुरा केहि उल्लेखनीय छ कि महिला संलग्न मुद्दाहरूलाई जोड दिईन्छ। यस चिठीमा महिलाहरूलाई पावलको अन्य कुनै पनि लेखनभन्दा धेरै निर्देशन छ। तिनीहरूलाई पोशाकको उचित शैलीहरूको बारेमा परामर्श दिइन्छ (1 Ti 2: 9, 10); उचित आचरणको बारेमा (1 Ti 3: 11); गफ र आलस्यको बारेमा (1 Ti 5: 13)। तिमोथीलाई महिला र महिला दुबैलाई व्यवहार गर्ने उचित तरिकाको बारेमा निर्देशन दिइएको छ (1 Ti 5: 2) र विधवाहरूको उचित व्यवहारमा (1 TI 5: 3-16)। उहाँलाई विशेष रूपमा चेतावनी पनि दिइएको छ "अप्रिय झूटा कथाहरू अस्वीकार गर्न, जस्तै वृद्ध महिलाले भनेको जस्तै।" (1 TI 4: 7)

किन महिलाहरूमाथि यो सबै जोड, र किन पुरानो महिला द्वारा भनिएका झूटा कथाहरू अस्वीकार गर्न विशेष चेतावनी? यसको जवाफलाई मद्दत गर्न यस समयमा हामीले एफिससको संस्कृतिलाई ध्यान दिनुपर्दछ। पावलले एफिससमा पहिलो चोटि प्रचार गर्दा के भयो होला, तपाईंलाई याद छ। एफिससका बहु-छाती देवी, आर्टेमिस (उर्फ, डायना) मा मन्दिर बनाउने कामबाट पैसा कमाउने सिल्वरसमिथहरूबाट ठूलो चिच्याईएको थियो। (कार्यवाहक 19: 23-34)

डायनाको आराधनाको वरिपरि एउटा गुट निर्माण गरिएको थियो जसमा थियो कि हव्वा परमेश्वरको पहिलो सृष्टि हो जसमा उनले आदम बनाए र यो आदम नै हो जसले हव्वालाई नभई सर्पको बहकाउमा परेको थियो। यस गुटका सदस्यहरूले संसारका समस्याहरूको लागि पुरुषहरूलाई दोष दिए। त्यसकारण सम्भवतः मण्डलीका केही आइमाईहरू यो सोचाइले प्रभावित भइरहेको थियो। हुनसक्छ कतिपयले यस गुटबाट इसाई धर्मको शुद्ध उपासनामा परिवर्तन गरेका थिए।

यो कुरा मनमा राख्दै हामी पावलको भनाइको बारेमा अर्को केहि भिन्नता याद गरौं। उनको पत्रमा महिलालाई उनको सबै सल्लाह बहुवचनमा व्यक्त गरिएको छ। त्यसपछि, एकाएक १ तिमोथी २:१२ मा उनी एकवचनमा परिवर्तन हुन्छन्: "म महिलालाई अनुमति दिदिन ...।" यसले तिमोथीले ईश्वरीय नियुक्त अख्तियारवालालाई चुनौती दिइरहेकी एउटी विशेष महिलालाई संकेत गरिरहेको छ भन्ने तर्कलाई गहिरो महत्त्व दिन्छ। (१ तिहा १ १:१;; :1:१:2) यो बुझाइलाई बढावा दिंदा जब हामी यो भन्छौं कि "म एक महिलालाई पुरुषलाई अधीनमा राख्न दिंदिन ...", उनले ग्रीक शब्दलाई अधिकारको रूपमा प्रयोग गरिरहेको छैन। जुन चाहिँ exousia। यो शब्द मुख्य पुजारीहरू र एल्डरहरूले मार्क 11: 28 मा येशूलाई चुनौती दिँदा प्रयोग गरेका थिए, "कुन अधिकारबाट (exousia) के तपाईं यी कामहरू गर्नुहुन्छ? ”तथापि, पावलले तिमोथीलाई प्रयोग गरेको शब्द हो authentien जसले अधिकार खोल्ने विचार राख्छ।

HELPS वर्ड स्टडीजले "एकतर्फी रूपमा हतियार उठाउनको लागि ठीकसँग, एक तानाशाहको रूपमा काम गर्ने - शाब्दिक रूपमा, स्व-नियुक्त (प्रस्तुत नगरी काम गर्ने) दिन्छ।

के यो सबैको साथ फिट हुन्छ एक विशेष महिला, एक वृद्ध महिला, (1 TI 4: 7) को तस्वीर जो केहि "निश्चित व्यक्ति" (1 TI 1: 3, 6) लाई अगुवाई गर्दै थियो र तिमोथीको ईश्वरीय नियुक्त अधिकारलाई चुनौती दिएर कब्जा गर्न खोज्दै थियो। उसलाई मण्डलीको बीचमा "बिभिन्न शिक्षा" र "झूटा कथाहरू" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7) को साथ।

यदि त्यसो हो भने, त्यसो भए यसले आदम र हव्वालाई अन्यथा विवादास्पद सन्दर्भ पनि वर्णन गर्दछ। धर्मशास्त्रमा चित्रित गरिएको सत्य कथालाई पुन: स्थापित गर्नको लागि पावलले सिधा रेकर्ड स्थापित गर्दै थिए र उनको कार्यालयको तौल थपेका थिए, डायनाको गुटबाट आख्यान थिएन (ग्रीकहरूलाई आर्टेमिस)।[I]
यसले हामीलाई अन्ततः बच्चा जन्माउने महिलालाई सुरक्षित राख्ने साधनको रूपमा देखिने विचित्र सम्बन्धी सन्दर्भमा पुर्‍याउँछ।

तपाईले इन्टरलाईनरबाट देख्न सक्नुहुन्छ, NWT ले यस पदलाई रेन्डर गर्ने शब्दबाट हराइरहेको छ।

हराएको शब्द निश्चित लेख हो, tēs, जसले पदको सम्पूर्ण अर्थ बदल्छ। यस उदाहरणमा NWT अनुवादकहरूमा हामीलाई कडा हुन नदिनुहोस्, किनकि धेरै जसो अनुवादहरूले निश्चित लेखलाई यहाँ छोडिदिन्छन्, केहीको लागि बचत गर्नुहोस्।

"... उनी बच्चाको जन्मबाट बचाइनेछ ..." - अन्तर्राष्ट्रिय मानक संस्करण

"उनी [र सबै महिला] बच्चाको जन्म मार्फत मुक्ति पाउनेछन्" - भगवानको वचन अनुवाद

“उनी बच्चा जन्माउने मार्फत बचाउनेछिन्” - डार्बी बाइबल अनुवाद

"उनी बच्चा जन्माउने मार्फत जोगिनेछन्" - यंगको लिटरल ट्रान्सलेशन

यस खण्डको सन्दर्भमा जसले आदम र हवालाई सन्दर्भ गर्दछ, को बच्चा जन्माउने भन्ने हो कि पावल उल्लेख गर्दै थिए जुन उत्पत्ति 3: 15 मा उल्लेख छ। यो स्त्रीको माध्यमबाट सन्तान (बच्चाहरूको वहन) हो जसले सबै स्त्री र पुरुषहरूको मुक्तिको परिणाम दिन्छ, जब त्यो सन्तानले अन्तमा शैतानको टाउकोमा कुल्चन्छ। हव्वा र महिलाको कथित उच्च भूमिकामा ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा यी “केही व्यक्तिहरू” स्त्रीको सन्तान वा सन्तानमा केन्द्रित हुनुपर्दछ जसको माध्यमबाट सबै मुक्ति पाइन्छन्।

शिरत्वको सन्दर्भमा पावलको सन्दर्भ बुझ्दै

म आएको यहोवाका साक्षीहरूको मण्डलीमा स्त्रीहरू प्रार्थना गर्दैनन् न त उनीहरूले नै सिकाउँछन्। राज्यभवनको मञ्चमा एउटी स्त्रीले राख्न सक्ने कुनै शिक्षण भाग - यो प्रदर्शन, अन्तर्वार्ता, वा विद्यार्थी भाषण हो - साक्षीहरूले "शिरत्वको प्रबन्ध" भन्ने कलमअन्तर्गत गरिन्छ, जसको भागको एक जना मानिस त्यहाँ हुन्छन्। । मलाई लाग्छ कि ती महिला पवित्र आत्माको प्रेरणामा खडा हुने र भविष्यवाणी गर्न शुरु गरे जसरी उनीहरूले प्रथम शताब्दीमा गरेका थिए, परिचारकहरूले यस सिद्धान्तको उल्लंघन गरेको र उनको स्टेशन भन्दा माथि कार्य गरेकोमा गरीब गरिबहरूलाई मैदानमा निष्पक्ष व्यवहार गर्ने थियो। कोरिन्थीहरूलाई दिएको पावलको भनाइको व्याख्याबाट साक्षीहरूले यो धारणा पाएका छन्:

"तर म तपाईंलाई चाहन्छु कि प्रत्येक पुरुषको शिर ख्रीष्ट हुनुहुन्छ, र महिलाको शिर पुरुष हुनुहुन्छ, र ख्रीष्टको शिर परमेश्वर हुनुहुन्छ।" (एक्सएनयूएमएक्स २ कोरिन्थी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

उनीहरूले “शिर” भन्ने शब्दलाई नेता वा शासकको रूपमा लिन्छन्। उनीहरूको लागि यो एक प्राधिकार श्रेणीक्रम हो। महिलाहरूले पहिलो शताब्दीको मण्डलीमा प्रार्थना र अगमवाणी गर्ने दुबै तथ्यलाई वेवास्ता गर्छन्।

“। । जब तिनीहरू भित्र पसे, तिनीहरू माथिल्लो कोठामा गए जहाँ उनीहरू बसेका थिए, पत्रुस, यूहन्ना, याकूब र अन्द्रियास, फिलिप र थोमा, बार्थोलोमाइ र मत्ती, अल्फियसको छोरो जेम्स [जेम्स] र जोसिलो एक, र याकूबको छोरो यहूदा [यहूदा]। यी सबै एकसाथ प्रार्थनामा निरन्तर प्रार्थना गरिरहेका थिए, साथमा केही आइमाईहरू र येशूकी आमा मरियम र उनका भाइहरू पनि थिए। "(प्रेषित एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स एनडब्ल्यूटी)

“हरेक मानिस जसले आफ्नो टाउकोमा प्रार्थना गर्यो र अगमवाणी गर्छ उसले उसको टाउकोमा लाजमर्दो बनाउँछ; तर हरेक स्त्री जसले प्रार्थना गरी वा अगमवाणी गर्दछे उसले आफ्नो टाउको खोल्यो कि उसको टाउकोमा लाज छ। । । "(1 कोरिन्थी 11: 4, 5)

अ In्ग्रेजीमा, जब हामी "हेड" पढ्छौं हामी "मालिक" वा "नेता" सोच्छौं - प्रभारी व्यक्ति। जहाँसम्म, यदि यो यही हो जसको अर्थ यहाँ छ, तब हामी तुरून्तै समस्यामा जान्छौं। ख्रीष्टियन मण्डलीको नेताको हैसियतमा ख्रीष्टले बताउनुहुन्छ कि त्यहाँ अरू नेताहरू हुँदैनन्।

"न त नेता कहलाइनुहोस्, किनकि तपाईका नेता एकै, ख्रीष्ट हुनुहुन्छ।" (मत्ती एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

यदि हामी अख्तियारको संरचनाको सूचकको रूपमा हेडिपीस सम्बन्धी पावलका शब्दहरू स्वीकार गर्दछौं भने सबै इसाई पुरुषहरू सबै इसाई महिलाहरूको अगुवा बन्छन् जुन मत्ती एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्समा येशूका शब्दहरूको विरोधाभास हुन्छ।

अनुसार एक ग्रीक-अंग्रेजी शब्दकोश, एचजी लिन्डेल र आर स्कट द्वारा संकलित (अक्सफोर्ड युनिभर्सिटी प्रेस, एक्सएनयूएमएक्स) ग्रीक शब्द पॉल प्रयोग गर्दछ केफला (टाउको) र यसले 'सम्पूर्ण व्यक्ति, वा जीवन, चरमपन्थी, माथिल्लो (पर्खाल वा साधारण), वा स्रोतलाई जनाउँछ, तर कहिले पनि समूहको नेताको लागि प्रयोग हुँदैन।'

यहाँको सन्दर्भको आधारमा, यस्तो लाग्छ कि त्यो विचार केफला (टाउको) को अर्थ "स्रोत" हो, जुन नदीको टाउकोमा रहेको थियो, पावलले मनमा राखेका थिए।

ख्रीष्ट परमेश्वरबाट हुनुहुन्छ। यसको स्रोत यहोवा हुनुहुन्छ। मण्डली ख्रीष्टको हो। उहाँ यसको स्रोत हुनुहुन्छ।

“… उहाँ सबै थोकको अघि हुनुहुन्छ, र उहाँमा सबै थोक एकसाथ समात्छन्। ¹⁸र उहाँ शरीर, चर्चको शिर हुनुहुन्छ। उहाँ सुरुवात, मृत्युबाट जेठो हो, कि सबैमा उहाँ प्रधान हुन सक्नुहुन्छ। "(कलस्सीहरू एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स एनएएसबी)

कलस्सीहरूका लागि पावलले ख्रीष्टको अख्तियारलाई संकेत गर्न नभई मण्डलीको स्रोत अर्थात्‌ सुरुआतकर्ता हो भनेर देखाउन “टाउको” चलाइरहेका थिए।

इसाईहरू येशूमार्फत परमेश्वरसामु जान्छन्। एउटी महिलाले मान्छेको नाममा नभई ख्रीष्टको नाममा परमेश्वरलाई प्रार्थना गर्दछि। हामी सबै, पुरुष होस् वा महिला, परमेश्वरसँग उस्तै प्रत्यक्ष सम्बन्ध छ। गलातीहरूलाई लेखेका पावलका शब्दहरूबाट यो स्पष्ट हुन्छ:

“किनकि तिमीहरू सबै येशू ख्रीष्टमा विश्वासद्वारा परमेश्वरका छोराहरू हौ। ²⁷तिमीहरू सबै जो ख्रीष्टमा बप्तिस्मा भएका छौ ख्रीष्टका वस्त्र पहिरिएका छौ। ²⁸त्यहाँ यहूदी अथवा ग्रीक कोही छैन, दास अथवा स्वतन्त्र कोही छैन, त्यहाँ नर र नारी नै छ। किनकि येशू ख्रीष्टमा तिमीहरू सबै एक हौ। ²⁹र यदि तपाईं ख्रीष्टका हुनुहुन्छ भने, तपाईं अब्राहमका सन्तान हुनुहुन्छ, प्रतिज्ञा अनुसार उत्तराधिकारी हुनुहुन्छ। ”(गलातीहरू 3: 26-29 NASB)

वास्तवमा, ख्रीष्टले एउटा नयाँ कुरा सिर्जना गर्नुभयो:

“तसर्थ यदि कोही ख्रीष्टमा छ भने ऊ नयाँ सृष्टि हो। पुरानो बितिसकेको छ हेर, नयाँ आएको छ! ”(2 कोरिन्थी 5: 17 BSB)

न्यायसङ्गत। पावलले कोरिन्थीहरूलाई के भन्न खोज्दैछ?

सन्दर्भलाई विचार गर्नुहोस्। आठौं पदमा उहाँ भन्नुहुन्छ:

किनभने पुरुष स्त्रीबाट आएको होइन तर स्त्री पुरुषदेखि आएको हो। ⁹वास्तवमा पुरुष स्त्रीको लागि सृष्टि गरिएको होइन, तर स्त्री पुरुषको लागि बनिएको हो। "(1 कोरिन्थी 11: 8 NASB)

यदि उसले प्रयोग गरिरहेको छ भने केफला (टाउको) स्रोतको हिसाबले, तब उसले मण्डलीका पुरुष र महिला दुबैलाई सम्झाउँदै छ कि पाप हुनु भन्दा पहिले मानव जातिको उत्पत्तिमा, एक महिला पुरुषबाट बनेकी थिई, जेनेटिक सामग्रीबाट लिइएको थियो। उनको शरीर को। त्यो मान्छे एक्लै बस्नु राम्रो थिएन। उहाँ अपूर्ण हुनुहुन्थ्यो। उसलाई एउटा सहयोगी चाहियो।

एक महिला एक पुरुष होइन न त उनी हुन कोशिस गर्नु पर्छ। न त पुरुष एक महिला नै हो, न त उनी हुन प्रयास गर्नुपर्छ। प्रत्येकलाई परमेश्वर एक उद्देश्यको लागि सृष्टि गर्नु भएको थियो। प्रत्येकले तालिकामा केही फरक ल्याउँछ। प्रत्येकले ख्रीष्टमार्फत परमेश्वरसामु जान सक्ने अवस्थामा, उनीहरूले शुरूमा तोकिएका भूमिकालाई चिन्नुपर्दछ।

यस कुरालाई ध्यानमा राख्दै, हामी पद X 4 बाट शुरू हुँदै आएको शिरत्वको बारेमा उनको घोषणा पत्र पछि पावलको सल्लाहलाई हेरौं:

“हरेक पुरुष जसले आफ्नो शिर छोपेर प्रार्थना गर्दछ वा अगमवाणी गर्दछ उसले आफ्नो टाउकोको अनादर गर्छ।”

उनको टाउको छोप्दा, वा हामी छोटो रूपमा हेर्नेछौं, महिलाको जस्तै लामो कपाल लगाउनु बेइमान हो किनकि ऊ प्रार्थनामा भगवानलाई सम्बोधन गरिरहेको छ वा भविष्यवाणीमा परमेश्वरको प्रतिनिधित्व गर्दै छ, ऊ आफ्नो ईश्वरीय नियुक्त भूमिकालाई चिन्न असफल छ।

^"तर हरेक स्त्रीले प्रार्थना गरी वा अगमवाणी गरीरहेकी आफ्नो शिरले अनादर गरी। किनकि यो एक र उस्तै चीज हो जसलाई उनले कपाल काटिएको थियो। ⁶यदि एक महिला ढाकिएको छैन को लागि, उनको पनि shorn होस्। तर यदि केश काट्नु वा शिर खौरनु एउटी केटीको निम्ति शर्मको कुरा हो भने, उसले आफ्नो शिर छोप्नु पर्छ। ”

यो स्पष्ट छ कि महिलाहरूले पनि परमेश्वरलाई प्रार्थना गरे र मण्डलीमा प्रेरणाद्वारा भविष्यवाणी गरे। एकमात्र आदेश थियो कि उनीहरूसँग एक मान्यताको टोकन थियो कि उनीहरूले एक पुरुषको रूपमा नभई एक महिलाको रूपमा गरे। कभरिंग त्यो टोकन थियो। यसको मतलब तिनीहरू पुरुषको अधीनमा बस्न खोजेका थिएनन्, बरु पुरुषहरू जस्तो काम गर्दै उनीहरूले सार्वजनिक रूपमा परमेश्वरको महिमाको लागि आफ्नो स्त्रीत्वको घोषणा गरे।

यसले पावलका शब्दहरूलाई केहि पदहरू तल भएको प्रस context्गमा राख्न मद्दत गर्दछ।

¹³आफ्नै लागि न्याय गर्नुहोस्। के यो उपयुक्त छ के एउटी स्त्रीले परमेश्वरलाई नढाकी प्रार्थना गर्नु उचित छ? ¹⁴के प्रकृतिले पनि तपाईंलाई सिकाउँदैन कि यदि एउटा मान्छेको लामो कपाल छ भने, त्यो उसको लागि बेइज्जती हो? ¹⁵तर एक महिला लामो कपाल छ भने, यो उनको एउटा महिमा, उनको बाल एक कवर लागि उनको दिइएको छ लागि हो।

यस्तो देखिन्छ कि कभर पावलले उल्लेख गर्छिन् एक महिलाको लामो कपाल। समान भूमिका खेल्दा, लिes्गहरू अलग रहनु पर्छ। आधुनिक समाजमा हामीले देख्ने धुमिलोपनाको मसीही मण्डलीमा कुनै ठाउँ छैन।

⁷कुनै पुरुषले आफ्नो शिर छोप्नु हुँदैन, किनभने ऊ परमेश्वरकै स्वरूप हो र महिमा, तर स्त्री पुरुषको महिमा हो। ⁸Woman For;;;;;;;;;;;;;;;;;; man; man;;; पुरुष पुरुषदेखि आएको होइन, तर स्त्री पुरुषदेखि आएको हो। ⁹अनि पुरुष स्त्रीको लागि बनिएको होइन तर स्त्री पुरुषको लागि बनिएकी हो। ¹⁰यो कारण लागि महिला किनभने स्वर्गदूतहरूको, उनको टाउको मा अख्तियार गर्नुपर्छ।

स्वर्गदूतहरूको उनको उल्लेखले उनको अर्थ अझ प्रस्ट पार्दछ। यहूदाले हामीलाई "ती स्वर्गदूतहरू जसले उनीहरूको अधिकारको स्थानमा रहेनन्, तर उनीहरूको उचित वासस्थान छोडे ..." (यहूदा 6) को बारेमा बताउँछन्। पुरुष, महिला, वा परी परमेश्वर, हामी सबैलाई उहाँको इच्छा अनुसार हाम्रो अधिकारको स्थानमा राखिएको छ। हाम्रो सेवाको जुनसुकै सुविधा हाम्रो लागि उपलव्ध भएतापनि त्यस कुरालाई ध्यानमा राख्दै पावलले बोल्दैछौं।

सम्भवतः मूल पापको समयमा यहोवाले घोषणा गर्नुभएको निन्दाबमोजिम महिलामाथि प्रभुत्व जमाउन कुनै बहाना खोज्ने पुरुष प्रवृत्तिलाई ध्यान दिंदा, पावलले निम्न सन्तुलित दृष्टिकोण थपे:

¹¹Neither Nevertheless in in।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। Neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither neither ¹²एक मानिस पनि एक महिला मार्फत आउँछ त महिला, मानिस आए रूपमा लागि; तर सबै थोक परमेश्वरबाटै आउँदछन्।

हो, महिला एक पुरुष बाहिर छ; हव्वा आदमबाट बाहिरै थिइन। तर त्यस समयदेखि हरेक पुरुष एक महिलाबाट बाहिर छन। पुरुषको रूपमा, हामी हाम्रो भूमिकामा अभिमानी नहोस्। सबै थोक परमेश्वरबाटै आउँदछन् र यो उहाँमा हुनुपर्दछ कि हामीले होस पु pay्याउनु पर्छ।

के स्त्रीहरूले मण्डलीमा प्रार्थना गर्नुपर्छ?

यो प्रश्न सोध्नु अनौठो लाग्न सक्छ कि पहिलो कोरिन्थी अध्याय 13 बाट स्पष्ट प्रमाण दिइएको छ कि प्रथम शताब्दीका मसीही महिलाहरूले मण्डलीमा खुलेआम प्रार्थना र भविष्यवाणी गरेका थिए। जे होस्, कसै-कसैलाई आफूले बसालेको परम्परा र परम्परालाई पार गर्न धेरै गाह्रो छ। उनीहरूले यो पनि प्रार्थना गरे कि एउटी महिलाले प्रार्थना गर्न सक्छिन्, यसले ठेस खान सक्छ र वास्तवमा कसैलाई इसाई मण्डली त्याग्न उत्प्रेरित गर्दछ। तिनीहरूले सल्लाह दिन्छन् कि ठेस लाग्नुको सट्टा मण्डलीमा एउटी महिलाको प्रार्थना गर्ने अधिकार प्रयोग गर्नु बेस हो।

पहिलो कोरिन्थी 8 मा सल्लाह दिईयो: 7-13, यो एक शास्त्रीय स्थिति हुन सक्छ। त्यहाँ हामीले पावल भन्दछौं कि यदि मासु खाँदा उसको भाइले ठेस लाग्न सक्छ - अर्थात् झूटा मूर्तिपूजक पूजामा फर्किन्छ - कि उसले कहिल्यै मासु खान्दैन।

तर के यो उचित सादृश्य हो? चाहे मैले मासु खाइनँ, कुनै पनि हिसाबले परमेश्वरप्रतिको मेरो उपासनालाई असर गर्दैन। तर के म मदिरा पिउँछु वा गर्दैनँ?

हामी मानौं प्रभुको साँझको भोजमा एउटी बहिनी भित्रै आउने थिइन् जसले दुर्व्यसनमा नराम्रो दुर्व्यवहार भोगेका थिए जसलाई दुर्व्यसनी रक्सीले अभिभावकको हातबाट बच्चाको रूपमा पीडित भएको थियो। उनी रक्सीको कुनै पनि सेवनलाई पाप मान्छिन्। त्यसोभए, के यो ठिक्क मिल्ने दाखमद्य पिउन इन्कार गर्नु उचित हुन्छ जसले हाम्रो प्रभुको जीवन बचाउने रगतको प्रतीक दिन्छ ताकि उसलाई "ठेस खानु"?

यदि कसैको व्यक्तिगत पूर्वाग्रहले मेरो ईश्वरको पूजा गर्न रोक्छ भने यसले परमेश्वरको उनीहरूको उपासनालाई पनि बाधा पुर्‍याउँछ। यस्तो अवस्थामा, अपहरण वास्तवमा ठोकरको कारण हुनेछ। नबिर्सनुहोस्, ठेस लाग्नु भनेको चोट पुर्‍याउने कुरा होइन, बरु कसैलाई झुटो पूजामा फ्याँक्नको लागि हो।

निष्कर्ष

हामीलाई भनिएको छ कि प्रेमले अर्कोको अनादर हुँदैन। (१ कोरिन्थी १ 1:)) हामीलाई भनिएको छ कि यदि हामी कमजोर भाँडो, स्त्रीलिंगीलाई आदर गर्दैनौं भने, हाम्रो प्रार्थना बाधा हुनेछ। (१ पत्रु।::)) मण्डलीमा जोसुकै पनि पुरुष वा स्त्रीले ईश्वरीय मान्यता प्राप्त अधिकारको इन्कार गर्नु भनेको त्यस व्यक्तिको अनादर गर्नु हो। यसमा हामीले हाम्रा व्यक्तिगत भावनाहरुलाई पन्छाएर परमेश्वरको आज्ञा पालन गर्नै पर्छ।

त्यहाँ समायोजनको अवधि राम्रो हुन्छ जसमा हामी उपासना पद्धतिको अंश हुन असहज महसुस गर्छौं जुन हामीले सधैं गलत सोच्दछौं। तर हामी प्रेषित पत्रुसको उदाहरण सम्झौं। उनको सम्पूर्ण जीवन उनलाई भनियो कि केही खानेकुरा अशुद्ध थियो। यो विश्वास यति सम्मिलित भयो कि यो एक होईन, तर येशूबाट अर्को तीन पटक दोहोर्‍याएर उनलाई विश्वास दिलाउनको लागि आएको थियो। र त्यो पनी पनि, ऊ श filled्काले भरिएको थियो। कर्नीलियसमा पवित्र आत्माको अवतरण भएको देखेपछि मात्र उनलाई उनको उपासनामा भएको गम्भीर परिवर्तनलाई पूर्ण रूपमा बुझेका थिए। (प्रेरित १०: १--10)

येशू, हाम्रा प्रभु, हाम्रा कमजोरीहरू बुझ्नुहुन्छ र हामीलाई परिवर्तन गर्न समय दिनुहुन्छ, तर अन्तमा उहाँ हामीबाट आफ्नो दृष्टिकोणमा आउने आशा गर्नुहुन्छ। उनले पुरुषहरुको लागि महिलाहरुको उचित उपचारमा नक्कल गर्न मानक तोक्नुभयो। उहाँको नेतृत्व पछ्याउनु भनेको नम्र हुनु र उहाँको पुत्रमार्फत पिताको अधीनमा बस्नु हो।

[यस शीर्षकमा थप जानकारीको लागि, हेर्नुहोस् के कुनै महिलाले मण्डलीमा प्रार्थना गरिरहेकी शिरत्वको उल्लंघन गर्छ?

_______________________________________

[I] इलिजाबेथ ए। म्याकके p द्वारा नयाँ टेस्टामेन्ट अध्ययनमा प्रारम्भिक अन्वेषणको साथ आईसिस पंथको परीक्षा। 102-105; लुकेका आवाजहरू: बाइबिल महिला र हाम्रो ईसाई विरासत हेइडी ब्राइट प्याराल्स द्वारा p। 110