डेनियल:: २ 9-२24 को धर्मनिरपेक्ष इतिहासको साथ मसीहिय भविष्यवाणीलाई पुन: संयोजन गर्दै

मुद्दाहरू साझा बुझाइको साथ पहिचान गरियो

परिचय

दानियल:: २ 9-२24 मा धर्मशास्त्रको खण्डमा मसीहको आगमनको समयको बारेमा भविष्यवाणी गरिएको छ। येशू नै प्रतिज्ञा गरिएको मसीह हुनुहुन्छ भनेर इसाईहरूको विश्वास र समझको मूल आधार हो। यो पनि लेखकको विश्वास हो।

तर येशू नै भविष्यवाणी गरिएको मसीह हुनुहुन्छ भन्ने विश्वासको आधारलाई तपाईंले व्यक्तिगत तवरमा जाँच्नुभयो? लेखकले त्यस्तो कहिले पनि गम्भीरतापूर्वक गरेका थिएनन्। तिथिहरु र घटनाहरु को बारे मा यो भविष्यवाणी संग सम्बन्धित धेरै, धेरै, व्याख्या छन्। तिनीहरू सबै सत्य हुन सक्दैनन्। तसर्थ, यो महत्त्वपूर्ण र यति महत्त्वपूर्ण भविष्यवाणी भएकोले, यसलाई बुझ्नको लागि स्पष्टता ल्याउन प्रयास गर्नु महत्त्वपूर्ण छ।

यद्यपि यो शुरुआतमा उल्लेख गर्नुपर्दछ कि यी घटनाहरू २,००० र २,2,000०० बर्ष अघि भएका थिए, कुनै पनि समझदारीको बारेमा १००% निश्चित हुन गाह्रो छ। साथै, हामीले यो कुरा बिर्सनु आवश्यक छ कि यदि त्यहाँ निर्विवाद प्रमाणहरू उपलब्ध छन् भने, विश्वासको आवश्यकता पर्दैन। तथापि, यसले हामीलाई येशू, प्रतिज्ञा गरिएको मसीह हुनुहुन्छ भनेर कसरी विश्वस्त हुन सक्छौं भनेर अझ स्पष्ट समझ हासिल गर्ने प्रयास गर्नबाट वञ्चित गर्नु हुँदैन।

चाखलाग्दो हिब्रू ११: in मा प्रेरित पावल हामीलाई सम्झाउँछन् "विश्वासद्वारा हामी बुझ्दछौं कि यस संसारको प्रणालीलाई परमेश्वरको वचनले क्रमबद्ध गरीएको थियो, ताकि देखिएको कुरा नदेखिने कुराहरूबाट बाहिर आयो"। आज पनि त्यस्तै छ। शताब्दीयौंदेखि यति ठूलो भीषण सतावटको बाबजुद पनि इसाईमत फैलियो र स्थिर रह्यो भन्ने तथ्य परमेश्वरको वचनमा मानिसहरुको विश्वासको प्रमाण हो। यस बाहेक, तथ्य यो हो कि इसाईमतले अझै पनि नाटकीय रूपमा मानिसका जीवनलाई राम्रोको लागि परिवर्तन गर्न सक्दछ, हामीलाई चीजहरू बुझ्न मद्दत गर्दछ "हेर" त्यो छ “त्यसबाट बाहिर आओ” आज प्रमाणित वा देख्न सकिदैन (“देखा पर्दैन”)। सायद एउटा राम्रो सिद्धान्त अनुसरण गर्न को लागी व्यवस्थाको धेरै प्रणालीहरुमा प्रयोग गरिएको सिद्धान्त हो। सिद्धान्त यो हो कि एक व्यक्तिले केस र तथ्यहरूको आधारमा न्याय गर्नुपर्दछ जुन तर्कसंगत शंकाको परेमा प्रमाणित भइरहेको छ। त्यस्तै गरी, पुरानो इतिहासको साथ पनि, हामी ती चीजहरू पाउन सक्छौं जुन येशू वास्तवमा प्रतिज्ञा गरिएको मसीह हो भन्ने प्रमाण दिन्छ भन्ने कुरामा कुनै शंका छैन। जे होस्, त्यसले हामीलाई दावी अनुसन्धान, वा बाइबल कथनलाई अझ राम्रोसँग बुझ्ने प्रयास गर्नबाट रोक्नु हुँदैन।

यसपछि लेखकको व्यक्तिगत अनुसन्धानका नतिजाहरू के हुन्, कुनै एजेन्डा बिना लेखकले आफ्नो युवावस्थादेखि ज्ञात रहेको बुझाइ वास्तवमै यस तथ्यको सत्य हो कि भनेर पत्ता लगाउन खोज्नु बाहेक। यदि यो थिएन भने, तब लेखकले चीजहरू अझ स्पष्ट पार्ने प्रयास गर्ने थियो, र सम्भव भए पनि उचित श doubt्का भन्दा परे। लेखकले यो सुनिश्चित गर्न चाहन्थे कि बाइबल रेकर्ड एक्जीजेसिस प्रयोग गरी प्रमुख स्थान दिइयो[I] Iisegesis को रूपमा चिनिने कुनै पनि स्वीकार्य धर्मनिरपेक्ष वा धार्मिक कालक्रम संग फिट राख्नु भन्दा।[ii] यसका लागि लेखकले सुरुमा धर्मशास्त्रले हामीलाई दिने कालक्रमको सही समझ लिन ध्यान दिए। यसको उद्देश्य ज्ञात मुद्दाहरूमा मेलमिलाप गर्ने र भविष्यवाणीको सुरूवात र अन्त्यबिन्दुहरू पत्ता लगाउने प्रयास गर्नु थियो। धर्मनिरपेक्ष क्यालेन्डरमा कुन खास मितिहरू उनीहरूले मिल्नु पर्छ र कुन घटनाहरू हुनुपर्दछ भनेर कुनै एजेन्डा थिएन। लेखक केवल बाइबलीय रेकर्ड द्वारा निर्देशित गर्न जाँदै थियो।

बाइबलीय अभिलेख तुलनात्मक रूपमा स्पष्ट भएपछि मात्र, जसले धर्मनिरपेक्ष कालक्रमसँग के भयो भनेर संकेत गर्न थाल्छ, बाइबलको कालक्रममा धर्मनिरपेक्ष कालक्रमसँग मेलमिलाप गर्ने कुनै प्रयास गरिएको थियो। बाइबल कालक्रममा कुनै परिवर्तन गरिएको थिएन जुन प्राप्त गरिएको थियो। बरु बाइबलको टाइमलाइनमा धर्मनिरपेक्ष कालक्रममा पाइने तथ्यहरूलाई मेलमिलाप र फिट गर्ने प्रयास गरिएको थियो।

नतिजा एक आश्चर्यजनक थियो, र सम्भावित धेरैको लागि अत्यधिक विवादास्पद, किनकि तपाईंले निश्चित समयमा देख्नुहुनेछ।

धर्मनिरपेक्ष समुदायका विभिन्न भागहरू वा बिभिन्न ईसाई धर्महरूद्वारा आयोजित विभिन्न सिद्धान्त र विश्वासलाई गलत साबित गर्ने कुनै प्रयास गरिएको छैन। यो यस श्रृंखलाको लक्ष्य भन्दा बाहिरको कुरा हो जुन मेसैनिक भविष्यवाणीको बाइबलको समझ हो। त्यहाँ यति धेरै भिन्नताहरू छन् कि यो सन्देशबाट येशू ध्यान केन्द्रित गर्दछ कि येशू वास्तवमै भविष्यवाणीको मसीह हुनुहुन्छ।[iii]

उनीहरूले भनेजस्तै कुनै पनि कथा सुरू गर्ने सब भन्दा उत्तम तरीका भनेको शुरुवातमा नै सुरू गर्नु हो, त्यसैले यस भविष्यवाणीको द्रुत समीक्षाको साथ शुरु गर्नु महत्त्वपूर्ण छ भविष्यवाणीको कम्तिमा स्पष्ट रूपरेखा सुरु गर्ने प्रयास गर्न। भविष्यवाणीलाई अझ गहिरो दृष्टिकोणले प्रश्नहरूको उत्तर दिनको लागि निश्चित भागहरू कसरी बुझ्नुपर्नेछ भनेर पछि आउनेछ।

भविष्यवाणी

ड्यानियल 9: 24-27 राज्यहरु:

“सत्तरी हप्ताहरू छन् [सात] यो तपाईंको जनता र तपाईंको पवित्र शहरमा निर्धारण गरिएको छ, कि यो अपराध अन्त्य गर्न, र पापको अन्त्य गर्न, र पापको प्रायश्चित गर्न, र अनन्त कालको लागि धार्मिकता ल्याउन, र दर्शनमा छाप लगाउन र भविष्यवक्ता, र होली को पवित्र अभिषेक गर्न। ²⁵ र तपाइँलाई थाहा हुनुपर्दछ र अन्तरदृष्टि हुनुपर्दछ [कि] [म्यासिया] [अगुवा] नभएसम्म यरूशलेमको पुनर्स्थापना र पुनर्निर्माणको लागि [शब्द] निस्केको देखि, त्यहाँ सात हप्ता हुनेछ [सात]बत्तीस हप्ता पनि [सात]। उनी फर्किनेछन् र वास्तवमा सार्वजनिक भवन र खन्नका साथ पुनर्निर्माण हुनेछ, तर समयको सits्कटमा।

²⁶ “र बत्तीस हप्ता पछि [सात] मेशियाह उसको लागि सिधै काटिन्छ।

“शहर र पवित्र स्थानमा एक नेताको जो आउँदैछ, तिनीहरूको ध्वंश पार्छ। यसको अन्त बाढीबाट हुनेछ। जब सम्म अन्त्य हुन्छ त्यो युद्ध हुन्छ। के बारे मा निर्णय छ उजाड छ।

²⁷ “र उसले [एक] हप्ता धेरै मानिसहरूका लागि करार कायमै राख्नुपर्दछ [सात]; र हप्ताको आधा मा [सात] उसले बलि र भेटीको अन्त्य गर्नेछ।

“र घृणित चीजहरूको पछाडिपट्टि त्यहाँ उजाड ठाउँ हुनेछ। र विनाश नभएसम्म त्यो कुराले उजाड भएको ठाउँमा उजाड पार्नेछ। ” (NWT सन्दर्भ संस्करण)। [कोष्ठकमा इटालिक: तिनीहरूको], [सात: मेरो]।

 

ध्यान दिनु पर्ने एउटा महत्त्वपूर्ण बुँदा भनेको वास्तविक हिब्रू पाठमा शब्द छ "Sabuim"[iv]  जुन "सात" को लागि बहुवचन हो, र यसको शाब्दिक अर्थ "सात" हो। यसको अर्थ हप्ताको अवधि (सात दिन सम्मिलित) वा प्रस on्गमा आधारित एक बर्ष लाग्न सक्छ। भविष्यवाणीले sense० हप्ता पढ्छ भने पाठकले व्याख्या प्रयोग गर्दैन भने, धेरै अनुवादले "हप्ता (हरू)" राख्दैन तर शाब्दिक अर्थमा अडिग हुन्छ र "सेभेन्स" राख्छ। हामी v70 मा भन्छौं भने भविष्यवाणी बुझ्न सजीलो छ: "र सात मध्ये आधा मा उसले बलिदान र उपहारको बलिदान रोक्नेछ ” जब येशू सेवकाईको अवधि साढे तीन वर्ष हो भनेर थाहा पाउँदा हामी आफैंले ती सातलाई "हप्ता" पढ्नुको सट्टा बर्षलाई बुझाउँदै बुझ्छौं र यसलाई "वर्ष" मा रूपान्तरण गर्न सम्झनुपर्दछ।

अन्य प्रश्नहरू जसलाई केहि सोच्न आवश्यक छ:

कसको "शब्द" or "आदेश" यो हुनेछ?

यो यहोवा परमेश्वरको शब्द / आज्ञा वा फारसी राजाको शब्द / आदेश हुनेछ? (पद २ 25)

यदि सात सात वर्ष हो भने, दिनहरूको हिसाबले वर्ष कति लामो हुन्छ?

के वर्ष 360 XNUMX० दिन लामो, तथाकथित भविष्यसूचक वर्ष हो?

वा वर्ष 365.25 XNUMX.२XNUMX दिन लामो छ, सौर वर्ष हामी परिचित छौं?

वा चंद्र वर्षको लम्बाई, जुन १--वर्ष चक्र लिन्छ पहिले कुल लम्बाई १ solar सौर बर्षको दिनहरूको समान संख्यासँग मेल खान्छ? (यो २ वा year बर्षको अन्तरालमा लीप चन्द्र महिनाहरू थपेर प्राप्त गरिन्छ)

त्यहाँ अन्य सम्भावित प्रश्नहरू पनि छन्। यसैले हिब्रू पदको नजिकबाट जाँच गर्नु आवश्यक छ, सही धर्मशास्त्र र यसको सम्भावित अर्थहरू स्थापना गर्न, बाँकी धर्मशास्त्रमा घटनाहरू मिलाउन खोज्नु अघि।

अवस्थित सामान्य समझ

परम्परागत रूपमा, यो सामान्यतया २० को रूपमा बुझिन्छ^th Artaxerxes को वर्ष (I)[v] त्यो वर्षको मेसेनिक seven० सेभेन्स (वा हप्ता) को शुरुआत हो। धर्मशास्त्रअनुसार नहेम्याहले २० वटा यरूशलेमको पर्खाल पुनर्निर्माण गर्न अधिकार प्राप्त गरे^th आर्ट्याक्सर्क्सको ब्यक्तिले धर्मनिरपेक्ष रूपमा आर्ट्याक्सर्क्स I (नहेम्याह २: १,)) लाई व्याख्या गर्‍यो र त्यसो गर्दा धेरैले यो सोच्दछन्, नहेम्याह / आर्ट्याक्सर्क्स (I) ले 2० सत्र (वा हप्ता) को बर्ष शुरु गरे। जे होस्, धर्मनिरपेक्ष इतिहास Artaxerxes (I) २० मिति^th ईसापूर्व 445 10 को रूपमा, जुन १० सा.यु. 29 in मा येशूको उपस्थितिसँग to of of को अन्त्यको साथ मेल खाने ढिलाइ भयो^th सात (वा हप्ता) बर्षको।[vi]

यो 70^th सात (वा हप्ता), बलिदान र उपहारको बलिदानको साथ 7 को हप्ता (3.5. years बर्ष / दिन) को बीचमा बन्द हुनेछ, येशूको मृत्युको अनुरूप देखिन्छ। उनको फिरौतीको बलिदान, सधैंको लागि, हेरोदियन मन्दिरमा बलिदानहरू अवैध ठहरिन्थ्यो र अब आवश्यक पर्दैन। वर्षहरूको पूर्ण (० (वा हप्ता) को अन्त्य, त्यसपछि यहूदी ईसाईहरू संग पनि परमेश्वरका छोराहरू हुने आशा को AD AD एडी मा अन्यजातिहरूको लागि खोलिएको संग मेल खान्छ।

कम्तिमा scholars विद्वान[vii] सम्भावित प्रमाण हाइलाइट गरेको छ[viii] जारसेज आफ्नो बुबा दारास प्रथम (ग्रेट) सँग १० बर्षको सह शासक थिए भन्ने विचारलाई समर्थन गर्न, र आर्ट्याक्सर्क्सले मैले १० बर्षसम्म राज्य गरे (परम्परागत 10१ बर्षमा तोकिएको his१ औं वर्षमा)। परम्परागत कालक्रम अन्तर्गत यसले आर्ट्याक्सर्क्स २० लाई सार्दछ^th 445 455 ई.पू. देखि 69 7 ई.पू. देखि वर्ष, जसले * * * = = 483 29 वर्ष थप्यो, हामीलाई २ AD एडीमा ल्याउँछ। यद्यपि, १० बर्षको सह-शासनको यो सुझाव धेरै विवादास्पद हो र मुख्यधारका विद्वान्हरूले यसलाई स्वीकारेनन्।

यस अनुसन्धानको पृष्ठभूमि

यस अघि लेखकले करिब hundreds बर्ष वा सो भन्दा धेरै सयौं घण्टा बिताए, बाइबलले हामीलाई बेबिलोनमा यहूदी निर्वासनको लम्बाइ र यो कहिले सुरु भयो भनेर विस्तृत रूपमा अध्ययन गरेको थियो। प्रक्रियामा, बाइबलको अभिलेख सजिलैसँग मिल्न सकिन्छ भन्ने कुरा पत्ता लगाइयो जुन सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्ष थियो। नतिजा स्वरूप, यो कुरा पनि पत्ता लाग्यो कि बाइबल धर्मनिरपेक्ष रेकर्डमा फेला परेको कालक्रम र क्रमसँग मिल्दोजुल्दो छ, कुनै विरोधाभासविना, यद्यपि यो कुनै शर्त वा आवश्यकता थिएन। यसको मतलब ११ मा नबूकदनेसरले यरूशलेमको विनाश बीचको समयलाई जनाउँदछ^th सिदकियाहको वर्ष, बाबेलको कोरेसको पतनसम्म 48 68 वर्षको सट्टा only। बर्ष मात्र थियो।[ix]

यी नतिजाहरूको बारेमा साथीसँगको छलफलले उनीहरूलाई यो टिप्पणी गरायो कि यरूशलेममा वेदीको निर्माण सुरु भएको वर्षौंको मसीह 70० सत्र (वा हप्ता) को शुरुआत हो भन्ने कुरामा उनीहरू विश्वस्त थिए। धर्मशास्त्रमा यस महत्त्वपूर्ण घटनालाई दोहोर्याइएको दोहोरिने कारणले गर्दा उनीहरूले यसका लागि ठूलो महत्त्व दिए। यसले व्यक्तिगत निर्णयलाई प्रोत्साहित गर्‍यो कि यो समयको सुरूको दुबै प्रचलनलाई थप गहिराईमा पुनर्मूल्यांकन गर्ने समय हो जुन यस अवधिको शुरुको बारेमा 455 445 ईसापूर्व वा 20 XNUMX ईसापूर्वमा रहेको थियो। सुरुको मिति २० सँग मिल्छ कि भनेर पनि अनुसन्धान आवश्यक पर्‍यो^th Artaxerxes I को वर्ष, बुझ्ने लेखकसँग परिचित थिए।

फेरि के यो त्यो राजा हो जसलाई हामी धर्मनिरपेक्ष इतिहासमा आर्ट्याक्सर्क्स I भनेर चिन्छौं? हामीले यो पनि अन्वेषण गर्न आवश्यक छ कि यस अवधिको अन्त्य वास्तवमा AD 36 एडीमा छ कि छैन। यद्यपि यो अनुसन्धान कुनै निश्चित एजेन्डा बिना आवश्यक वा अपेक्षित निष्कर्षहरूको रूपमा हुनेछ। सबै विकल्पहरू धर्मनिरपेक्ष इतिहासको सहयोगमा बाइबल रेकर्डको नजिकबाट परीक्षण गरेर मूल्यांकन गरिनेछ। केवल एक शर्त भनेको धर्मशास्त्रको आफ्नै अर्थ लगाउनु थियो।

बेबिलोनको निर्वासन सम्बन्धी अनुसन्धानको लागि तत्कालको पश्चिमी समयलाई समेटेका बाइबल पुस्तकहरूको अघिल्लो अध्ययन र अनुसन्धानमा त्यहाँ केहि मुद्दाहरू पत्ता लागेको थियो जुन विद्यमान समझदारीसँग मेलमिलाप गर्न गाह्रो थियो। अब समय थियो एक्जेजेसिसको प्रयोग गरेर यी मुद्दाहरूको पुन: परीक्षण गर्न[एक्स] बरु Eisegesis भन्दा[xi]जुन अन्तत: बेबिलोनमा यहूदी निर्वासनको परीक्षासँगै धेरै फाइदाजनक नतिजासहित गरिएको थियो।

धर्मशास्त्रको अघिल्लो अध्ययनबाट (तर त्यसबेला गहिराइमा अनुसन्धान गरिएको थिएन) चार मुख्य मुद्दाहरू यस प्रकार थिए:

1. मोर्दकैको युग, यदि जारसेजस राजा थिए [अहासुरस] जसले एस्तरलाई विवाह गरे र आफैंले एस्तरको उमेर विस्तार गरे।
2. एज्रा र नहेम्याहको युग, यदि एज्रा र नहेम्याहको बाइबल पुस्तकहरूको आर्ट-जारसेज धर्मनिरपेक्ष कालक्रमको आर्ट-जारसेज १ हो भने।
3. Signific s सत्र (वा हप्ता) कूल 7 years बर्षको कत्तिको महत्व थियो? यसलाई weeks२ हप्ताबाट अलग गर्नुको उद्देश्य के थियो? २० मा सुरू भई समयावधिको अवस्थित समझ अनुसार^th आर्ट्याक्सर्क्स I को वर्ष, यस seven सात (वा हप्ता) को अन्त वा वर्ष दारास दोस्रोको शासनकालको अन्ततिर आइपुग्छ, कुनै बाइबलीय घटना घट्ने वा धर्मनिरपेक्ष इतिहासमा recorded years बर्षको समयावधि अन्तमा दर्ता गरिएको छैन।
4. समयसँग मिल्दो कठिनाईको साथ मुद्दाहरू, व्यक्तिगत ऐतिहासिक चरित्रहरू जस्तै सम्बलट धर्मनिरपेक्ष स्रोतहरूमा बाइबलको उद्धरणहरूसँग भेटिन्छ। अन्यमध्ये नेम्ह्याहले उल्लेख गरेका अन्तिम प्रधान पुजारी, जद्दुआ पनि पर्छन्, जो अलेक्ज्याण्डरको समयमा अझै प्रधान पुजारी थिए जस्तो देखिन्छ, जोसेफसका अनुसार, जुन अहिलेको समाधानका साथ १०० बर्ष भन्दा बढी भएको थियो।

थप मुद्दाहरू अनुसन्धानको प्रगतिमा देखा पर्ने थियो। पछि के हुन्छ त्यो अनुसन्धानको परिणाम हो। जब हामी यी मुद्दाहरूको जाँच गर्छौं, हामीले भजन 90 ०: १० का शब्दहरू मनमा राख्नुपर्दछ जुनले भन्छ

"आफैंमा, हाम्रो बर्षको आयु सत्तरी वर्ष हो;

र यदि विशेष शक्ति को कारण तिनीहरू अस्सी बर्षको हो,

तैपनि तिनीहरूको जिद्दी समस्या र चोट पुर्‍याउने कुरामा छ;

किनकि यो चाँडै बित्नै पर्छ, र हामी उडानमा जानु पर्छ"।

मानव जीवनको सम्बन्धमा यो अवस्था आज पनि सत्य छ। पोषण र स्वास्थ्य सेवाको प्रावधानको ज्ञानमा प्रगति भए पनि, कसैको लागि १०० बर्ष उमेर सम्म बाँच्न असाध्यै विरलै छ र उन्नत स्वास्थ्य सेवा सहितको देशहरूमा पनि औसत आयु अपेक्षन यस बाइबलीय कथन भन्दा उच्च छैन।

1.      मोर्दकै र एस्तर समस्याको युग

एस्तर २: 2--5 राज्यहरू “शूशनको किल्लामा एक जना यहूदी मानिस थिए। उनको नाम मोर्दकै याइरका छोरा, शिमीरका छोरा शिमीका छोरा, बिन्यामिनीको कीशका छोरा, जो यरूशलेमबाट निर्वासनमा लगिएको थियो। निर्वासित मानिसहरू जो बेबिलोनका राजा नबूकदनेसरले यहूदाका राजा यकन्याहको साथ निर्वासनमा लगेका थिए। अनि उनी हदसाहको हेरचाह गर्ने काममा लागेकी थिइन्, जो एस्तरले आफ्ना पिताको दाइकी छोरी थिइन्। अनि उनको बुबा र उनकी आमाको मृत्युपछि मोर्दकैले उनलाई आफ्नी छोरीको रूपमा लिइन्। ”

जेकोन्याह [यहोयाचिन] र तिनीसँग हुनेहरू नबूकदनेसरले यरूशलेमको अन्तिम विनाश हुनुभन्दा ११ बर्ष अघि कैदमा लगिए। पहिलो नजरमा एस्तर २: easily सजिलै भन्न सकिन्छ कि मोर्दकै भनेको हो "बेबिलोनका राजा नबूकदनेसरले निर्वासनमा लगेका यहूदाका राजा यकन्याहलाई निर्वासनमा लगिएकाहरूलाई यरूशलेमबाट निर्वासनमा लगियो। एज्रा २: २ ले मोर्दकैसँगै जरुब्बाबेल, येशूवा, नहेम्याहलाई निर्वासनबाट फर्केका थिए। यदि हामी मानौं मोर्दकै प्रजननबाट फर्किनु भन्दा २० वर्ष पहिले मात्र जन्मेका थिए भने हामीसँग समस्या छ।

• कम्तिमा १ वर्षको उमेर र योशियाहको निर्वासनमा यरूशलेमको विनाशदेखि सिदकियाहको ११ वर्ष शासन र बेबिलोनको पतनसम्म ord 1 बर्षसम्म मोर्दकै कम्तिमा 11०-48१ वर्षको उमेरमा हुनुपर्‍यो। जब कोरेसले यहूदीहरूलाई १ र यहूदा र यरूशलेम फर्कन छोडे^st
• नहेम्याह:: and र एज्रा २: २ दुबैले मोर्दकैलाई यरूशलेम र यहूदा सरूब्बाबेल र येशुआ साथ गएका थिए। यो उही मोर्दकै हो? नहेम्याहलाई उही पदहरूमा उल्लेख गरिएको छ, र एज्रा, नहेम्याह, हाग्गै र जकरियाको बाइबल पुस्तकहरू अनुसार, यी छ व्यक्तिहरूले मन्दिरको पुनर्निर्माण र यरूशलेमको पर्खाल र शहरको महत्त्वपूर्ण भूमिका खेले। यहाँ उल्लेखित नहेम्याह र मोर्दकै नाम भएका व्यक्तिहरू त्यहि बाइबल पुस्तकहरूमा कतै उल्लेख गरिएको भन्दा फरक होलान् किन? यदि ती व्यक्तिहरू फरक व्यक्ति थिए भने एज्रा र नहेम्याहका लेखकहरूले पक्कै पनि उनीहरूको बुबा (हरू) लाई अलग्गै नपारून् भनेर स्पष्ट पार्ने थिए, जसरी उनीहरूले अन्य व्यक्तित्वहरूसँग गरे जसरी अन्य महत्वपूर्ण पात्रहरू जस्ता समान नामहरू थिए। जेशुआ र अन्य।[xii]
• एस्तर २:१:2 ले मोर्दकै alive मा जीवित रहेको प्रमाण दिन्छ^th राजा अहासुरसको वर्ष। यदि अहासुरस महान (I) जारसेज हो भने सामान्य रूपमा सुझाव गरिएको छ यसले मोर्दकैलाई (१ + ११ + + 1 + + + + 11 + + 48 + = = १२०) बनाउँदछ। जब एस्तर उनको भतिजा थिइन् कि उनको १००-१२० बर्षको उमेर बन्ने थियो जब जारसेजले छान्दा!
• मोर्दकै still बर्ष पछि १२ वर्ष जीवित थिए^th 12 को महिना^th राजा अहासुरसको वर्ष (एस्तर::,,::))। एस्तर १०: २- shows ले देखाउँदछ कि मोर्दकै यस समय भन्दा परका थिए। यदि राजा अहासुरसलाई राजा जारसेजको रूपमा पहिचान गरियो, सामान्य रूपमा गरिन्छ, तब १२ द्वारा^th जारसेजको वर्ष, मोर्दकै कम्तिमा १२ 115 बर्ष सम्म कम्तिमा ११ 125 बर्ष हुनेछ। यो उचित छैन।
• १२ मा साइरस ()), क्याम्बीसेस ()), दारास (),) को परम्परागत शासनकालको लम्बाइ थप्नुहोस्।^th Xerxes को शासनकालको वर्ष १२ 125 को एक असंभव उमेर दिन्छ (१ + ११ + = 1 = +० + + + + + + 11 + १२ = १२))। यद्यपि हामी यो कुरा स्वीकार गर्दछौं कि जारसेजको १० वर्षसम्म उनका पिता दारासँग सह-शासन थियो, यसले अझै कम्तिमा ११ 48 वर्षको उमेर दिन्छ, मोर्दकै १ वर्षका मात्र बेबिलोनमा लगिएको थियो।
• सिदकियाहको मृत्युदेखि बेबिलोनको पतनसम्म year 68 वर्षको निर्वासनलाई स्वीकार गर्दा स्थिति झनै नराम्रो हुन्छ जसमा न्यूनतम १ 135 बर्ष र १ 145 बर्ष सम्मको अवधि हुन्छ।
• सिदकियाहको मृत्यु र कोरेसले बेबिलोन लगेको बीचको समयावधिको हाम्रो अघिल्लो परीक्षाको समझ अनुसार बेबिलोनमा निर्वासनको यो अवधि 48 68 बर्ष नभएर XNUMX years वर्ष हुनुपर्दछ। तथापि, त्यसबेला पनि, बाइबलको कालक्रमको पारम्परिक समझसँग केहि ठीक हुन सक्दैन।

एज्रा २: २ ले मोर्दकैसँगै जरुब्बाबेल, येशूवा, नहेम्याहलाई निर्वासनबाट फर्केका थिए। यदि हामी मानौं मोर्दकै प्रजननबाट फर्किनु भन्दा २० वर्ष पहिले मात्र जन्मिएको थियो भने पनि हामीसँग समस्या छ। यदि चचेरो भाई २० बर्ष भन्दा कान्छी भएकी थिइन, र उनी निर्वासनबाट फर्किएकै समयमा जन्मेकी भए भने उनी 2० र मोर्दकै would० वर्षको हुने थियो जब उनले जारसेजसँग विवाह गरे जसलाई धर्मनिरपेक्ष र धार्मिक विद्वानहरूले एस्तरको पुस्तकको अहासूरस भनेर चिनिन्छ। । यो गम्भीर समस्या हो।

स्पष्ट रूपमा यो अत्यधिक असम्भव छ।

2.      एज्रा समस्याको युग

एज्राको जीवनको टाइमलाइन स्थापित गर्नका लागि निम्न मुख्य बुँदाहरू छन्:

• यर्मिया :52२:२:24 र २ राजा २ 2: २ 25-२१ दुबै अभिलेखहरू हुन् कि सिदकियाहको शासनकालमा प्रधान पूजाहारी सरायाहलाई बाबेलको राजाको हातमा लगियो र यरूशलेमको पतनको लगत्तै मारियो।
• १ इतिहास:: १-1-१-6 ले यो पुष्टि गर्दछ जब यो बताउँछ “अजर्याह, सरायाहका पिता भए। सरायाह पछि यहोशापकका पिता भए। अनि यहोशापक त्यहीं गए जब परमप्रभुले यहूदा र यरूशलेमलाई नबूकदनेसरको हातबाट निर्वासनमा लगनुभयो। ”
• एज्रा:: १-२ मा “यहोआदादका छोरा येशुआ र तिनका भाइहरू पूजाहारीहरू” कोरेसको पहिलो वर्षमा निर्वासनबाट यहूदा फर्किएको सुरुमा उल्लेख गरिएको छ।
• एज्रा:: १-7 राज्यहरू “को शासनकालमा Artaxerxes राजा फारसएज्रा, सरायाहका छोरा एज्रा हिल्कीयाका छोरा अजर्याहका छोरा…। पाँचौ महिनामा, त्यो हो राजाको सातौं वर्ष। "
• २० नहेम्याह १२: २-12-२26, -27१--31 ले एज्रालाई २० वटा यरूशलेमको पर्खालको उद्घाटनमा देखाउँदछ^th Artaxerxes को वर्ष।

जानकारीका यी अंशहरूलाई सँगै राख्दा यो प्रस्ट हुन्छ कि यहोयादाक प्रधान पुजारी सरायाहका जेठा छोरा थिए, निर्वासनबाट फर्किएपछि प्रधान पुजारीको पद येहोदाजादका छोरा येशूआमा गए। एज्रा सम्भवतः सिदकियाहको समयमा सरायाह प्रधान पुजाहारीको दोस्रो छोरा थिए। येशू येहोजादकका छोरा थिए र बेबिलोनमा निर्वासनमा परेपछि यहूदा फर्किएपछि उनी प्रधान पुजारी भए। प्रधान पुजारी हुन, येशू कम्तिमा २० वर्ष उमेरको हुनुपर्दछ, सायद 20० वर्षको उमेर, जुन बासस्थानमा र पछि मन्दिरमा पुजारीको रूपमा सेवा गर्ने सुरुको उमेर थियो।

गन्ती::,, :4:२:3, :4::23०, :4: ,30, :4:35,, :4:39, :4::43 सबै लेवीको 4० बर्षको उमेरमा सुरु भएको र 47० बर्ष उमेरसम्म सेवा गर्नेलाई जनाउँछ, यद्यपि, अभ्यासमा , प्रधान पुजारीले मृत्युसम्म सेवा गरे जस्तो देखिन्थ्यो र त्यसपछि उनका छोरा वा नातिहरू द्वारा सफल हुनेछन्।

जब नबूकदनेस्सरले सरायाहलाई मारिदिए, यसको मतलब एज्राको जन्म त्यो समय भन्दा अघि अर्थात् ११ भन्दा अघि भएको हुनुपर्छ।^th सिदकियाहको वर्ष, १ 18^th Nebuchadnezzar को Regnal Year।

परम्परागत बाइबल कालक्रम अन्तर्गत, बेबिलोनको पतनदेखि कोरेस सम्म 7 सम्म^th Artaxerxes (I) को शासनकालको बर्ष, निम्न समावेश गर्दछ:

यरूशलेमको विनाश हुनुभन्दा पछाडि जन्मेको आफ्नो बुबाको जन्म, कम्तीमा १ वर्ष, बेबिलोनमा निर्वासनमा 1 48 वर्ष, साइरस, years वर्ष, + क्याम्बिस, years वर्ष, ग्रेट प्रथम दारास, years 9 वर्ष, जारसेज, २१ वर्ष + Artaxerxes I, 8 वर्ष। यो कुल १ 36० बर्ष, एक अत्यन्त सम्भाव्य उमेर।

यो 20^th आर्ट्याक्सर्क्सको वर्ष, अर्को १ years बर्ष, हामीलाई १ 13० बर्ष देखि असम्भव १ 130 वर्षसम्म लाग्छ। यदि हामी जारसेजलाई दारियस द ग्रेटको साथ १० वर्षको सह-रीजेन्सीको रूपमा लिन्छौं भने, उमेरहरू केवल क्रमशः १२० र १ 143 सम्म झर्छन्। निश्चित रूपमा, केहि हालको समझ संग गलत छ।

स्पष्ट रूपमा यो अत्यधिक असम्भव छ। 

3.      नहेम्याह समस्याको युग

 एज्रा २: २ ले बेबिलोन छोडेर यहूदा फर्किएकाहरूको सम्बन्धमा नेहमियाको पहिलो उल्लेख छ। उनीसंग अरूसंग जेरुबाबेल, जेशुआ र मोर्दकैको साथ रहेको छ। नहेम्याह:: एज्रा २: २ सँग मिल्दोजुल्दो छ। यो त्यति नै कम उमेरको हो कि उनी पनि जवान थिए, किनकि उनीसँग उल्लेख गरिएका सबै वयस्क थिए र सबै सम्भवतः 2० बर्ष भन्दा माथिका थिए।

त्यसकारण रूखको रूपमा, बेबिलोनको पतन हुँदा कोरेसमा २० वर्षको उमेर नहेम्याहलाई दिनुपर्ने थियो, तर यो कम्तिमा १० वर्ष वा सो भन्दा बढी हुन सक्थ्यो।

हामीले पनि जेरुबाबेलको उमेरलाई छोटकरीमा हेर्नुपर्दछ किनकि नहेम्याहको उमेरमा पनि यसले असर गर्छ।

• १ इतिहास:: १-1-१-3 ले बताउँछ कि जरुब्बाबेल पदयाहका छोरा (यहोआकीन) यहोयाकीनका तेस्रो छोरा थिए।
• मत्ती १:१२ ले येशूको वंशावलीको बारेमा बताउँदछ र बेबिलोनमा निर्वासन पछि यकन्याह (यहोयाकिन) शलतीएल [पहिलो जन्मिएको] बाबु भएको कुरा रेकर्ड गर्दछ। शल्तीएल यरूबाबेलको पिता भयो।
• कारणहरू र सटीक संयन्त्रहरूको बारेमा भने गरिएको छैन, तर कानुनी उत्तराधिकार र रेखा शलतीएलबाट उनका भान्जा जेरुबाबेलमा लाग्यो। शलतीएलका नानीहरू थिएनन्, न त यहोयाकीनका दोस्रो छोरा मल्कीराम हुन्। यो अतिरिक्त प्रमाणले कम से कम २० वर्षको उमेर पनि सub्केत गर्दछ जेरुब्बाबलको लागि 20 35 वर्षसम्म। (यसले यहोयाकीनको निर्वासनमा जेरुब्बेलको जन्मसम्म २ 25 बर्षसम्म अनुमति दिन्छ, कुल ११ + + 11 + १ = .०-48 = 1 60 मा।)

येशुवा प्रधान पुजारी थिए, र २ मा जरुबाबेल यहूदाका राज्यपाल थिए^nd दारासको वर्ष हाग्गै १: १ अनुसार १ years बर्ष पछि। (साइरस + years वर्ष, क्याम्बियस + + वर्ष, र दारायस +२ बर्ष)। जब Zerubbabel २ मा राज्यपाल थिए^nd दारास को वर्ष त तब उनी कमसेकम 40० र years 54 वर्ष बीचको हुन सक्छ।

यरूशलेमको पर्खालको उद्घाटन गर्दा नहेम्याह १२: २ 12-२26 मा नहेम्याह १२: २ 27-२20 मा यशुआका छोरा योयाकीम र [प्रधान पुजारीको रूपमा सेवा गरिरहेका) समयमा नहेम्याहलाई राज्यपालको रूपमा उल्लेख गरिएको छ। यो २० थियो^th नहेम्याह १: १ र नहेम्याह २: १ अनुसार Artaxerxes को वर्ष।[xiii]

तसर्थ, परम्परागत बाइबल कालक्रम अनुसार नहेम्याहको समयावधि बाबेलको पतन हुनु भन्दा अघि २० वर्ष, न्यूनतम २० वर्ष, कोरेस, years वर्ष, + क्याम्बिस, years वर्ष, ग्रेट १, us 20 वर्ष, जारसेज, २१ बर्ष + Artaxerxes I, २० बर्ष। यसैले २० + + + + + + 9 + २१ + २० = ११8 वर्ष पुरानो। यो पनि एक अत्यधिक असम्भव उमेर हो।

नहेम्याह १ 13: then त्यसपछि नहेम्याह serving२ मा राजाको सेवा गर्न फर्केका थिए भनेर रेकर्ड गरिएको छ^nd राज्यपालको रूपमा १२ वर्ष सेवा गरिसकेपछि बेबिलोनका राजा आर्ट्याक्सर्सेजको वर्ष। विवरणको विवरण यो छ कि यस पछि केहि समय पछि उनी यरूशलेम फर्किए र अम्मोनी तोबियाहलाई प्रधान पुजारी एल्याशीबले मन्दिरमा एउटा ठूलो भोजन कक्ष राख्ने अनुमति दिएर यो समस्या सुल्झाउन यरूशलेम फर्के।

त्यसोभए, हामीसँग नहेम्याहको युग ११ 114 + १२ + को रूपमा बाइबल कालक्रमको परम्परागत व्याख्या अनुसार छ? = १२12+ वर्ष।

यो अझ धेरै असम्भव छ।

4.      किन विभाजित "Weeks weeks हप्ता" मा "Weeks हप्ता पनि weeks२ हप्ता", कुनै महत्व?

 २० पार गर्दै गरेको seven सात सेकेन्डको साझा पारम्परिक समझ अन्तर्गत^th आर्ट्याक्सर्क्स (१) को वर्ष, र नहेम्याहले यरूशलेमको पर्खालहरूको पुनर्निर्माणको कार्यलाई period० सात (वा हप्ता) को बर्षौं वर्षको सुरूका रुपमा शुरू गर्‍यो, यसले प्रारम्भिक seven सात वा year year वर्ष अवधिको अन्त्य राख्छ जुन वर्ष 70 को परम्परागत धर्मनिरपेक्ष कालक्रमको Artaxerxes II।

यस बर्षको कुनै पनि चीज वा यसको नजिक कुनै कुरा धर्मशास्त्र वा धर्मनिरपेक्ष इतिहासमा रेकर्ड गरिएको छैन, जुन अनौठो हो। न त यस समयमा धर्मनिरपेक्ष इतिहासमा कुनै महत्त्वपूर्ण कुरा फेला परेको छ। यसले एक सोधपुछ पाठकलाई सोच्न लगाउँदछ कि किन दानियललाई of सात र 7२ सातमा विभाजन गर्न प्रेरित गरिएको थियो यदि seven सात को अन्त्यको कुनै महत्व छैन भने।

यसले दृढताका साथ पनि संकेत गर्दछ कि वर्तमान समझ मा केहि ठीक छैन।

5.      डानियल ११: १-२ लाई बुझ्न समस्याहरू

 धेरैले यो खण्डको व्याख्या गरेका छन् यसको अर्थ यो हो कि ग्रीसको अलेक्ज्याण्डर र विश्वशक्ति भन्दा पहिले before फारसी राजा मात्र हुनेछन्। यहूदी परम्पराको पनि यो बुझाइ छ। दानियल ११: १-२ लाई तुरुन्तै अनुसरण गर्ने पदहरूमा वर्णन, जस्तै दानियल ११: 5-11-। ग्रीसको अलेक्ज्याण्डर बाहेक अरू कसैसँग राख्न एकदम गाह्रो छ। यति धेरै कि आलोचकहरू यो घटना भविष्यवाणीको भन्दा घटना पछि लेखिएको इतिहास हो भनेर दाबी गर्छन्।

“र मेरो कुरा के भने भने, मेडिया डाारियसको पहिलो वर्षमा म एक बलवान र उसको किल्लाको रूपमा उभिएँ। २ र अब सत्य के हो भने म तिमीलाई भन्नेछु: “हेर! त्यहाँ तीन जना राजा पर्सियाका लागि उभिनेछन्, र चौथो राजाले सबै [सबै] भन्दा धेरै धन कमाउनेछ। अनि जतिसक्दो चाँडो ऊ आफ्नो धनसम्पत्तिमा सामेल हुनेछ उसले ग्रीसको राज्य विरुद्ध सबै कुरा उठाउनेछ। ”

फारसका राजा जसलाई सामान्यतया ग्रीसको बिरूद्ध सबै कुरा जगाउने एकको रुपमा चिनिन्थ्यो, उनी अरु राजाहरुको साथ पछि कोरेसलाई कैम्बीसेस, बर्दिया / स्मरडीस, दारास भनेर चिनिन पाए पछि, जारसेज being जना थिए।^th राजा। वैकल्पिक रूपमा, साइरस सहित र बर्दिया / स्मरडीसको १-वर्ष शासन भन्दा कम बाहेक।

यद्यपि यस खण्डले केही फारसी राजाहरूलाई चिन्न सके र ती चारलाई सीमित नगरे पनि यी पदहरू पछि महान् अलेक्ज्याण्डरको बारेमा गरिएको भविष्यवाणीले संकेत गर्यो कि ग्रीस विरूद्ध फारसी राजाले गरेको आक्रमणले प्रतिक्रियालाई उक्सायो। अलेक्जेन्डर महान्। वास्तवमा, जारसेजले गरेको यो हमला वा यसका सम्झनाहरु वास्तवमा बदला लिनको लागि फारसीहरूमा अलेक्ज्याण्डरको आक्रमण पछाडि थिए।

त्यहाँ अर्को सम्भावित समस्या छ कि वार्षिक कर तिर्न / कर तिर्ने कामको परिणामस्वरूप धनी भएकाहरू फारसका राजा दारास थिए र उनले नै ग्रीसको बिरूद्ध पहिलो आक्रमण गरे। जारसेजले केवल विरासतमा पाएको धनबाट फाइदा उठायो र ग्रीसलाई वशमा राख्नको लागि प्रयास गर्ने प्रयास गरे।

यस पदको संकीर्ण व्याख्या कुनै पनि परिदृश्यमा काम गर्दैन।

अन्वेषणको अन्तरिम सारांश

अहासुरसलाई जारसेज, र आर्ट्याक्सर्क्स पहिलोलाई एज्राको पछिल्ला भागहरूमा नहेम्याहको पुस्तक र सामान्यतया धर्मनिरपेक्ष विद्वानहरू र धार्मिक निकायहरू दुबै द्वारा गर्ने पुस्तकको रूपमा चिनाउने गम्भीर मुद्दाहरू छन्। यी पहिचानहरूले मोर्दकैको युग र एस्तरको साथ समस्याहरू निम्त्याउँछ, र एज्रा र नहेम्याहको युगको लागि। यसले seven सात को पहिलो भागलाई अर्थहीन बनाउँदछ।

धेरै बाइबल शंकास्पदहरूले तुरुन्तै यी मुद्दाहरूलाई औंल्याए र बाइबलमा भरोसा गर्न सकिँदैन भन्ने निष्कर्षमा पुग्थे। जे होस्, लेखकको अनुभवमा उनले सधैं भेट्टाए कि बाइबलमा भर पर्न सकिन्छ। यो धर्मनिरपेक्ष इतिहास वा विद्वानहरूको यसको व्याख्या हो जुन सधैं भर पर्न सक्दैन। यो लेखकको अनुभव पनि हो कि सुझाव दिइने समाधान जति बढी जटिल हुन्छ त्यति नै यो सहि सम्भव छैन।

सबै मुद्दा पत्ता लगाउने र त्यसपछि बाइबल रेकर्डसँग सहमत भई यी मुद्दाहरूको चित्तबुझ्दो जवाफ दिने कालक्रम समाधान खोज्ने उद्देश्यले हो।

भाग २ मा जारी राख्न…।

 

 

[I] Exegesis [<ग्रीक exègeisthai (व्याख्या गर्न) ex- (बाहिर) + hègeisthai (नेतृत्व गर्न)। अ'्ग्रेजी 'खोजी' सँग सम्बन्धित।] तरीकाले पाठ व्याख्या गर्न यसको सामग्रीको गहन विश्लेषण.

[ii] Eisegesis [<ग्रीक eis- (in) + hègeisthai (नेतृत्व गर्न)। ('एक्जेजेसी' हेर्नुहोस्।)] एक प्रक्रिया जहाँ एक यसको अर्थ को पूर्व-अवधारणा विचारहरु को आधारमा पाठ पढेर अध्ययन मा नेतृत्व गर्छ।

[iii] त्यहाँ बाहिर थुप्रै सिद्धान्तहरूको द्रुत समीक्षामा रुचि राख्नेहरूका लागि र निम्न कागजहरू कति फरक छन् रुचि हुन सक्छ। https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[v] बाइबल रेकर्डले फारसका राजालाई वा अन्य कुनै पनि राजाहरूलाई यसका लागि अंक दिइएन। न त फारसी रेकर्डहरू जस्तै विद्यमान छ। कुनै विशेष राजाको समयमा कुनै खास राजाले शासन गरेको कुरा स्पष्ट गर्न को लागी यो संख्या अझ आधुनिक अवधारणा हो।

[vi] सा.यु. 445 29 देखि २ CE सम्मको यो समयसीमा जबरजस्ती गर्न कोसिस गरिएको छ, जस्तै प्रत्येक वर्ष केवल 360 XNUMX० दिन (भविष्यसूचक वर्ष) को रूपमा प्रयोग गरेर वा येशूको आगमन र मृत्युको मितिलाई सार्दै, तर ती बाहिरका हुन्। यो लेखको दायराको रूपमा तिनीहरू eisegesis द्वारा व्युत्पन्न छन्, बरु एक्जेसीसिस भन्दा।

[vii] जेरार्ड गर्टौक्स: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

रल्फ फुरुली: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

येहुदा बेन डोर: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] यद्यपि यो अरूहरु द्वारा विवादित छ।

[ix] कृपया part भाग श्रृंखला हेर्नुहोस् "समयको अन्वेषणको यात्रा".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[एक्स] Exegesis सावधानी, उद्देश्य विश्लेषणको आधारमा पाठको प्रदर्शन वा व्याख्या हो। शब्द बेफिक्री शाब्दिक अर्थ "बाहिर निस्किनु"। यसको मतलब यो छ कि दुबै अनुवादकलाई पाठको अनुसरण गरेर उसले निष्कर्षमा पुर्‍याउँछ।

[xi] Eisegesis विषयगत, गैर विश्लेषणात्मक पठनमा आधारित खण्डको व्याख्या हो। शब्द eisegesis शाब्दिक अर्थ "भित्र पुग्नु", जसको अर्थ हुन्छ दोभाषे उनीहरुको आफ्नै विचारहरुलाई टेक्स्ट भित्र घुसाउँदछ, यसले जे चाहान्छ त्यसको मतलब गर्दछ।

[xii] नहेम्याह:: ,,3० हेर्नुहोस् “बेरेक्याहका छोरा मशुल्लाम” र नहेम्याह::। “बसोदियाहका छोरा मशुल्लाम”, नहेम्याह १२:१:12 "एज्राको लागि, मशुल्लाम", नहेम्याह १२:१:12 "गिन्नेथन, मशुल्लाम को लागी" एक उदाहरण को रूप मा। नहेम्याह:: & र १०: अज़न्याहका छोरा येशूवाका निम्ति (लेवी)।

[xiii] जोसेफसका अनुसार राजाको आशिष लिएर यरूशलेममा नहेम्याहको आगमन २ 25 मा भएको थियो^th Xerxes को वर्ष। हेर्नुहोस् http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  जोसेफस, यहूदीहरूको पुरातन वस्तु, पुस्तक XI, अध्याय v v ,,5