[Van ws3 / 16 p. 3 voor mei 2-8]

“Wie van jullie een toren willen bouwen, gaat niet eerst zitten en rekenen
de kosten om te zien of hij genoeg heeft om het te voltooien? ”-Luke 14: 28

In de titel is „jongeren” de uitdrukking die de publicaties van Jehovah's Getuigen het liefst gebruiken in plaats van kinderen of jonge kinderen. De titel zou nauwkeurig kunnen worden geherformuleerd "Kinderen, bent u klaar om gedoopt te worden". De laatste tijd heeft het Besturende Lichaam het idee gepromoot dat de kinderen van Jehovah's Getuigen gedoopt moeten worden.

Voordat we ingaan op het onderwerp van dit artikel, doen we er goed aan na te gaan wat de Bijbel ons eigenlijk over de doop leert. Van de Hebreeuwse Geschriften is er niets. De doop maakte geen deel uit van het Israëlitische systeem van aanbidding. Het werd alleen als vereiste geïntroduceerd in de christelijke Geschriften.

Vóór Jezus doopte Johannes de Doper. Zijn doop was echter om de weg vrij te maken voor de Messias, en was slechts een symbool van berouw van zonde. (Ac 13: 24)

Jezus veranderde dat en introduceerde de doop in de naam van de Vader, Zoon en Heilige Geest. (Mt 28: 19) Dit verschilde van dat van Johannes doordat het de doop in heilige geest omvatte. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

Nergens in de Bijbel zien we de doop als een soort diploma-uitreiking die wordt verleend na een lange opleiding en na het behalen van een test in de vorm van een kwalificerende vragenlijst. Het enige dat nodig was, was geloof in en aanvaarding van Christus. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

De doop in Christus houdt in dat hij zijn levensloop zelfs tot in de dood volgt om de beloning te ontvangen die hij ontving. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Eph 4: 4-6)

De doop volgt op bekering, maar er is geen tijd voor nodig om onszelf en God te bewijzen wat we van alle zonde hebben afgezien. In feite wordt het gedaan in het besef dat we onszelf niet van zonde kunnen bevrijden. Het wordt eerder gezien als een noodzakelijke stap zodat God de basis heeft om ons onze zonden te vergeven. (1Pe 3: 20-21)

De Bijbel zegt niets over het maken van een gelofte of een plechtige belofte aan God als een voorwaarde voor de doop, noch wordt de doop gepresenteerd als een openbaar symbool dat een dergelijke gelofte onder vier ogen is afgelegd.

Jezus, wiens voetstappen wij op de voet moeten volgen, werd gedoopt en “begon zijn bediening” toen hij “ongeveer dertig jaar oud” was. (1 Pe 2: 21; Luke 3: 23.) Terwijl in het geval van Cornelius „allen die de boodschap hoorden” werden gedoopt, zoals 'het hele huisgezin' van de gevangenbewaarder in Macedonië was, wordt er niet specifiek aangetoond dat er geen enkel kind wordt gedoopt. (Handelingen 10: 4448; 16: 33).

Dit is, in een notendop, wat de Bijbel christenen leert over de doop. Laten we dat allemaal in gedachten houden als we onderzoeken wat de Organisatie van Jehovah's Getuigen van ons wil en waarvan onze kinderen geloven dat er voor de doop nodig is.

paragraaf 1

Het artikel opent en sluit af met het echte voorbeeld van een 12-jarige genaamd Christopher. Het succes dat hij heeft ervaren bij het dienen van de Organisatie van Jehovah's Getuigen wordt gebruikt om andere kinderen aan te moedigen hetzelfde te doen.

paragraaf 2

'Gods Woord geeft aan dat de stappen van toewijding en doop zijn het begin van een leven waarin christenen zegeningen van Jehovah zullen ervaren, maar ook tegenstand van Satan. (Prov. 10: 22; 1 Pet. 5: 8) ”- Par. 2

Als u de woorden "toewijding en" verwijdert, is de zin waar. De schrijver van het artikel verwacht van de lezer dat hij accepteert dat er een schriftuurlijke basis is voor toewijding zonder het bewijs te hoeven leveren. Zoals Jezus zei: "Laat de lezer onderscheidingsvermogen gebruiken." (Mt 24: 15)

De paragraaf leidt ons om te lezen Luke 14: 27-30, omdat we de kosten van het discipelschap, dwz de doop, moeten berekenen. Het dragen van de martelpaal van Christus is echter iets dat vereist is van degenen die met de Heilige Geest zijn gedoopt. De JW-leer zegt dat de andere schapen niet met heilige geest worden gedoopt, omdat dit zou betekenen dat ze gezalfd zijn. Dus waarom wordt dit bijbelgedeelte gebruikt, aangezien het het idee van toewijding onder de andere schapen niet ondersteunt?

paragraaf 3

„Het is een groot voorrecht om gedoopt te worden als een van Jehovah's Getuigen.” - Par. 3

Deze paragraaf citeert Matthew 28: 19-20 als bewijs, nochtans spreekt deze Schrift over gedoopt worden in de naam van de Vader, Zoon en Heilige Geest. Er wordt niets gezegd over gedoopt worden als Jehovah's Getuigen. Toch voegde het Besturende Lichaam dit vereiste al in de jaren tachtig toe, waardoor degenen die zich lieten dopen, dit moesten doen in naam van de Organisatie van Jehovah's Getuigen. Dit wordt gezien als een voorrecht. De Bijbel stelt de doop nooit als een voorrecht, maar als een vereiste.

Zeker, de doop opent de deur naar „voorrechten” van de gemeente, zoals pionieren en zelfs de microfoon doorgeven. Zulke voorrechten dienen als een wortel om paardenachtige nieuwelingen als het ware naar het doopwater te leiden.

paragraaf 4

„… De doop is een belangrijke en passende stap voor een jongere die een grote volwassenheid heeft getoond en zich aan Jehovah heeft opgedragen. -Prov. 20: 7. '

Dat is nogal een statement, nietwaar? En als bewijs bieden ze Spreuken 20: 7 waarop staat:

“De rechtvaardige wandelt in zijn integriteit. Gelukkig zijn zijn kinderen die na hem komen. ”(Pr 20: 7)

Als u mij kunt uitleggen hoe deze tekst het punt dat in het artikel wordt gemaakt ondersteunt, deel het dan met mij, want ik sta versteld van de relevantie van deze verwijzing. En gezien het voorbeeld van Jezus en het feit dat, voor JW's, de doop onherroepelijk is en verantwoording aflegt aan het gerechtelijk apparaat van de gemeente, is het een terechte vraag of de doop überhaupt geschikt is voor minderjarigen.

Wat is er mis met toewijding?

Als u in dit stadium zegt: „Maar wat is uw probleem met toegewijd zijn aan Jehovah? Moeten christenen hun leven niet aan God wijden? "

Dat zijn goede vragen die gebaseerd zijn op een ogenschijnlijk logische aanname. Maar we moeten onthouden dat wat we denken is juist en noodzakelijk is niet altijd wat Jehovah is weet is juist en noodzakelijk. Dat erkennen is het begin van ware onderwerping aan de wil van God.

Hoewel het idee van toewijding aan God goed en juist lijkt, en het een vereiste maken voordat je gedoopt wordt, lijkt misschien zelfs logisch, maar het is arrogantie van de kant van mannen om het een vereiste te maken als het niet in de Bijbel wordt gevonden.

paragraaf 5 naar 9

Er is goede raad in deze paragrafen zolang de lezer zich realiseert dat de wil van Jehovah niet wordt bepaald door een organisatie die door mensen wordt geleid, maar door het Woord van God, en dat we de interpretatie van mensen niet moeten toepassen alsof het de Woord van Jehovah.

paragraaf 10

„… De doop symboliseert dat je Jehovah plechtig hebt beloofd.” - Par. 10

Geen van de twee Schriftgedeelten die in deze paragraaf worden gevonden, bewijst dit. Niet eens in de buurt. Bovendien is deze verklaring in tegenspraak met wat Petrus duidelijk zegt over de betekenis van de doop. Hij zegt dat het het 'verzoek aan God om een ​​rein geweten' is. Noch hij, noch enige andere bijbelschrijver zegt dat het een symbool is van een plechtige premisse of gelofte die aan God is gedaan. In feite staat er niets in de christelijke Geschriften waarin de Vader van ons verlangt dat we hem een ​​belofte doen. (1Pe 3: 20-21)

Is het verkeerd om toewijding te prediken vóór de doop?

Binnen het kader van het onderwijs van Jehovah's Getuigen is de vereiste om zich aan God op te dragen logisch. Voor JWs is Jehovah de universele soeverein en het thema van de bijbel is de rechtvaardiging van die soevereiniteit. Zoals we hebben gezien hier, de rechtvaardiging van Gods soevereiniteit is geen bijbelthema en het woord "soevereiniteit" komt niet eens voor in de NWT-bijbel. De reden waarom het Besturende Lichaam deze leerstelling blijft promoten, wordt onderzocht hier.

Door dit vereiste op te leggen, versterkt de Organisatie de ondergeschikte rol van het andere schaap als Gods vrienden, maar niet van zijn kinderen. Hoezo dat? Overweeg het volgende: dient een jong kind altijd een liefdevolle ouder te gehoorzamen, vooral iemand die een trouwe dienstknecht van God is? Als u met Ja antwoordt, zou u dan ook verwachten dat dat kind aan de Vader wordt opgedragen? Zou een liefhebbende vader zijn vereisen dat zijn kinderen hem allemaal trouw zweren? Zou hij van hen verlangen dat ze zich opofferende toewijding aan zijn wil beloven? Verwacht Jehovah dat van zijn universele gezin? Moeten engelen allemaal een gelofte van toewijding of trouw aan God afleggen? Dat kan werken in het "Soeverein met onderdanen" -schema van de regering die de Organisatie leert, maar in de "Vader met kinderen" -relatie die God probeert te herstellen, past het niet. Wat past is gehoorzaamheid die wordt ingegeven door liefde, niet de verplichting om een ​​belofte na te komen.

Sommigen zullen nog steeds tegenwerpen dat er niets mis is, niets onschriftuurlijks, om van alle christenen te eisen dat ze een gelofte afleggen, of, zoals paragraaf 10 zegt, "een plechtige belofte" aan God.

Eigenlijk is dat niet echt waar.

Jezus zei:

„Weer hoorde JIJ dat er tegen die mensen uit de oudheid werd gezegd: 'Je moet niet zweren zonder te presteren, maar je moet je geloften aan Jehovah betalen.' 34 Ik zeg echter tegen U: Zweer helemaal niet, ook niet door de hemel, want het is Gods troon; 35 noch door de aarde, omdat het de voetenbank van zijn voeten is; noch door Jeruzalem, omdat het de stad van de grote koning is. 36 Noch bij je hoofd moet je zweren, omdat je een haar niet wit of zwart kunt maken. 37 Laat gewoon UW woord horen Ja bedoel Ja, JOUW Nee, Nee; want wat boven deze is, is van de goddeloze. ”(Mt 5: 33-37)

Hier hebben we een expliciet bevel van Jezus om niet te zweren, geen geloften of plechtige beloften te doen. Hij zegt dat het doen van zulke geloften van de goddeloze komt. Is er ergens in de Schrift dat Jezus een uitzondering op deze regel introduceert? Ergens dat hij zegt dat de enige gelofte of plechtige belofte die God van ons verlangt een gelofte van toewijding aan hem is? Zo niet, dan moeten we, als een menselijke religieuze autoriteit ons zegt dat we dit moeten doen, Jezus op zijn woord geloven en toegeven dat zo'n vereiste komt 'van de goddeloze'.

Het opleggen van deze vereiste is een recept voor schuld.

Stel dat een vader tegen zijn jonge kind zegt: "Zoon, ik wil dat je me belooft dat je nooit tegen me zult liegen." Welk kind zou die belofte niet doen met de volle bedoeling zich eraan te houden? Dan komen de tienerjaren en het is onvermijdelijk dat het kind tegen de vader liegt om een ​​of ander wangedrag te verdoezelen. Nu wordt hij niet alleen belast met de schuld van de leugen, maar ook met die van de verbroken belofte. Als een belofte eenmaal is verbroken, kan deze nooit meer worden verbroken.

Eenmaal verbroken, is een belofte ongeldig.

Dus als we de doop koppelen aan een plechtige gelofte aan God, dan houden we onze opdracht niet na - zelfs niet één keer - dan wordt de belofte verbroken. Zou dat de doop die de belofte symboliseert niet ongeldig maken? Wat is er belangrijker, het symbool of het ding dat het symboliseert?

Deze onschriftuurlijke leer ondermijnt het hele doel van de doop, namelijk 'het verzoek aan God om een ​​schoon geweten' (1Pe 3: 20-21) Jehovah weet dat we hem van tijd tot tijd in de steek zullen laten omdat ‘het vlees zwak is’. Hij zou ons niet voor mislukking in de val lokken door van ons een belofte te eisen waarvan hij weet dat we die niet kunnen nakomen.

De doop is een openbare verklaring dat we de kant van Jezus hebben gekozen, dat we hem voor de mens erkennen.

"Iedereen, die mij dan voor mensen erkent, zal ik ook erkennen voor mijn Vader die in de hemel is." (Mt 10: 32)

Als we dat doen, biedt onze doop ons, als we onvermijdelijk struikelen, de basis om vergeving te vragen en er vertrouwen in te hebben dat deze zal worden verleend. De wetenschap dat we vergeven zijn, geeft ons een rein geweten. We kunnen verder gaan zonder schuldgevoel, in de vreugde te weten dat onze Vader nog steeds van ons houdt.

Alinea's 16-18

Wat zit er achter deze vaak herhaalde drang tot toewijding voorafgaand aan de doop?

Alinea 16 gebruikt Matthew 22: 35-37 om te laten zien dat onze liefde voor God van ganser harte en van ganser harte moet zijn. Dan impliceert alinea 17 dat Jehovah's liefde niet gratis is, maar een schuld is - iets dat moet worden terugbetaald.

„We zijn Jehovah God en Jezus Christus verschuldigd…” (Par. 17)

Paragraaf 18 laat ons dan geloven dat deze schuld kan worden terugbetaald door toegewijde dienst om Gods wil te doen.

„Waardeer je wat Jehovah voor je heeft gedaan? Dan zou het passend zijn om je leven aan Jehovah op te dragen en je te laten dopen ... Je aan Jehovah toewijden en je laten dopen, maakt je leven niet erger. Integendeel, Jehovah dienen zal je leven beter maken. "(Par. 18)

Het effect van deze subtiele verschuiving van liefde naar dienstbetoon is dat Getuigen gewoonlijk de uitdrukking 'heel zielig' gebruiken service Naar god". Zo'n zin komt niet voor in de Bijbel, en de meeste Getuigen die het uitspreken wel Matthew 22: 35-37 in gedachten, ook al spreekt die Bijbel over liefde, niet over dienstbaarheid.

Om getuigen te zijn, tonen we liefde aan God door hem te dienen.

Aan wie leggen Jehovah's Getuigen een toegewijde gelofte af?

De gelofte die het Wachttorengenootschap onze kinderen zegt te maken, is een plechtige belofte aan Jehovah om zijn wil te doen. Wat is zijn wil? Wie bepaalt zijn wil?

Talloze Getuigen zijn door schuldgevoelens thuisgekomen van een regionaal congres (voorheen "districtscongres"). Ze hebben verhalen gehoord over alleenstaande moeders met twee kinderen die ondanks alles de middelen vonden om in de gewone pioniersdienst te gaan. Ze hebben het gevoel dat ze hun toewijding aan God niet hebben nagekomen, hun belofte om hem 'hele bezielde service„, Omdat ze geen gewone pioniers zijn. Toch wordt nergens in de bijbel de eis gesteld om elke maand in de gewone pioniersdienst te gaan of een willekeurig aantal uren aan de prediking te besteden. Dit is niet Gods wil. Dit is de wil van mensen, maar we moeten geloven dat het is wat Jehovah wil en omdat we het niet kunnen geven, krijgen we het gevoel dat we een belofte aan God overtreden. Onze christelijke vreugde en vrijheid worden omgezet in schuld en slavernij aan mensen.

Als bewijs van deze verschuiving in focus, overweeg deze zijbalkcitaten en illustratietitels uit de 1 van april 2006 Uitkijktoren artikel, "Ga en maak discipelen, hen doopend".

De eerste lijst bevat de twee vragen die u vóór alle toeschouwers moet beantwoorden.

1) "Hebt u zich op basis van het offer van Jezus Christus van uw zonden bekeerd en uzelf aan Jehovah opgedragen om zijn wil te doen?"

Je moet dus de gelofte hebben afgelegd die Jezus verbiedt.

2) "Begrijpt u dat u door uw opdracht en doop wordt geïdentificeerd als een van Jehovah's Getuigen in samenwerking met Gods door de geest geleide organisatie?"

Dus in plaats van gedoopt te worden in de naam van de Vader, Zoon en Heilige Geest, word je gedoopt in de naam van de Organisatie van Jehovah's Getuigen.

[Afbeelding op pagina 23]
"Toewijding is een plechtige belofte die in gebed aan Jehovah wordt gedaan ''
[Afbeelding op pagina 25]
"Ons predikingswerk toont onze toewijding aan God aan "

Prediken volgens de instructies van Jehovah's Getuigen, waarbij de lectuur wordt verspreid en de video's worden vertoond die de leringen van de organisatie promoten, wordt getoond als de manier om onze plechtige belofte van toewijding aan God te vervullen.

Misschien is het tijd dat we allemaal eens goed naar de woorden van Lied 62 uit ons liedboek:

Tot wie behoren wij?
Van wie ben je?
Welke god gehoorzaam je nu?
Je meester is hij voor wie je buigt.
Hij is jouw god; je dient hem nu.
Je kunt twee goden niet dienen;
Beide meesters kunnen nooit delen
De liefde van je hart in elk deel.
Voor geen van beide zou je eerlijk zijn.

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.
    36
    0
    Zou dol zijn op je gedachten, geef commentaar.x