Doop: Toewijding of Heiliging?

[Dit artikel is bijgedragen door Ed]

Jehovah's Getuigen leren dat de doop wordt gedaan als symbool van iemands gelofte van toewijding aan God. Hebben ze het bij het verkeerde eind? Zo ja, heeft deze leer dan negatieve gevolgen?

Er staat niets in de Hebreeuwse Geschriften over de doop. De doop maakte geen deel uit van het Israëlitische systeem van aanbidding. Jezus 'komst veranderde dat allemaal. Zes maanden voordat Jezus met zijn bediening begon, introduceerde zijn familielid, Johannes de Doper, de doop als symbool van berouw. Jezus introduceerde echter een andere doop.

"Ga daarom heen en maak discipelen van mensen uit alle natiën, hen doopend in de naam van de Vader en van de Zoon en van de heilige geest," (Mt 28: 19)

Wat Jezus introduceerde verschilde van dat van Johannes doordat het niet als symbool van berouw was, maar veeleer werd gedaan in de naam van de Vader, Zoon en Heilige Geest. Het doopsel van Jezus kwam met de belofte van Gods vergeving door een gereinigd geweten, het wegnemen van schuld en heiliging. (Handelingen 1: 5; 2: 38-42) In feite is persoonlijke heiliging een noodzakelijke stap die God de basis geeft om ons te 'heiligen' en ons onze zonden te vergeven.

"Doop, wat hiermee overeenkomt, redt [de vloed] nu ook (niet door het vuil van het vlees te verwijderen, maar door het verzoek aan God om een ​​goed geweten), door de opstanding van Jezus Christus. " (1 Petrus 3:20, 21 ro; Mo)

'Hoeveel te meer zal het bloed van de Christus, die zich door een eeuwige geest onberispelijk aan God heeft aangeboden, ons geweten reinigen van dode werken zodat we de levende God heilige dienst kunnen verlenen? " (Hebreeën 9:14)

“… Laten we [onze hogepriester] benaderen met oprechte harten en volledig geloof, onze harten gereinigd hebben van een slecht geweten en onze lichamen badend in schoon water ... " ["Bij het water van het woord"] (Hebreeën 10: 21, 22)

Gemotiveerd door de liefde van onze Vader Jehovah en zijn Zoon, Jezus Christus, vraagt ​​onze Vader hetzelfde van ons dat hij aan David vroeg: „Mijn zoon, geef me je hart, ['zetel van genegenheid'] en laat uw ogen observeren my manieren." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

De Bijbel zegt niets over christenen die hun leven aan God wijden als een voorwaarde voor de doop. Persoonlijke heiliging is echter niet alleen essentieel voor de doop, het is de voorwaarde voor het heiligen door God.

Alvorens het onderwerp heiliging te onderzoeken, is het informatief om de verschillende definities van verwante termen in de Verklarende woordenlijst van de 2013 Herziene NWT te herzien, omdat ze ons denken over het onderwerp van de doop al lang gekleurd hebben.

NWT Revised, 2013 - Verklarende woordenlijst van Bijbelse voorwaarden

Gelofte: Een plechtige belofte aan God om een ​​handeling te verrichten, een aanbod of geschenk te doen, een dienst te verlenen of zich te onthouden van bepaalde dingen die op zichzelf niet onwettig zijn. Het droeg de kracht van een eed. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Eed: Een beëdigde verklaring om te bevestigen dat iets waar is, of een plechtige belofte dat een persoon een bepaald ding wel of niet zal doen. Het is vaak een gelofte aan een superieur, vooral aan God. Jehovah versterkte zijn verbond met Abraham door een gezworen eed. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Verbond: Een formele overeenkomst of contract tussen God en mensen of tussen twee menselijke partijen om iets te doen of ervan af te zien. Soms was slechts één partij verantwoordelijk voor de uitvoering van de voorwaarden (a eenzijdig verbond, wat in wezen een belofte was). Op andere momenten hadden beide partijen voorwaarden om uit te voeren (een bilateraal convenant). .... —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Zalven: [(NWT-studiegids)] Het Hebreeuwse woord betekent in feite 'smeren met vloeistof'. Olie was toegepast op een persoon of een object om 'toewijding' te symboliseren 'voor een speciale dienst. In de christelijke Griekse Geschriften wordt het woord ook 'gebruikt voor het uitstorten van heilige geest op hen die zijn gekozen voor de hemelse hoop'. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Toewijding:  [(it-1 p. 607 toewijding)] Een afscheiding of apart zetten voor een heilig doel. Het Hebreeuwse werkwoord na · zar' (wijden) heeft de basisbetekenis "gescheiden houden; gescheiden zijn; intrekken. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; vergelijk Ho 9: 10, ftn.) Het verwante Hebreeuwse woord ne'zer verwijst naar het teken of symbool van heilige toewijding [zalving] gedragen als een kroon op het geheiligde hoofd van een hogepriester of op het hoofd van een gezalfde koning; het ook verwezen naar Naziriteship. — Nu 6: 4-6; vergelijk Ge 49: 26, ftn.

Heiligt; Consecratie: [(jv hoofdstuk 12 p. 160)] ('zichzelf volledig aan de Heer te hebben gegeven', zoals zij (Bijbelonderzoekers) het begrepen te betekenen.

Wat betreft "toewijding" en "toewijding", de Wachttoren van 1964 had dit te zeggen:

 Wat deze waterdoop symboliseerde, is altijd duidelijk begrepen en uitgelegd door Jehovah's Getuigen, hoewel de terminologie is veranderd. In het verleden werd wat wij nu 'toewijding' noemen, 'toewijding' genoemd. Het werd toewijding genoemd, in het bijzonder met betrekking tot degenen die het symbolische lichaam van Christus vormen, degenen die de hoop hebben op een hemels leven. [Wijding voor het leven in de hemel] Te zijner tijd echter in de Wachttoren van mei 15, 1952 verschenen er twee artikelen over dit onderwerp. Het leidende artikel had als titel "Toewijding aan God en toewijding" en het bijhorende artikel was "Toewijding voor het leven in de nieuwe wereld". Deze artikelen toonden aan dat wat ooit "toewijding" heette, beter "toewijding" werd genoemd. de term "toewijding" is gebruikt. (Uit w64 [fragmenten] 2 / 15 p. 122-23 Hebt u een aanvaardbare toewijding aan God gedaan?)

Inzicht in de symbolische betekenis van waterdoop was vóór 1952 verbreed tot die van de klasse Other Sheep (diegenen die geloofden de hoop te hebben voor eeuwig in een paradijs op aarde te leven) evenals die van het gezalfde lichaam van Christus.

Zoals vermeld op pagina 677 van het boek getiteld Babylon de Grote is gevallen! Gods koninkrijk regeert!:

„Vanaf 1934 wees het gezalfde overblijfsel er echter duidelijk op dat deze 'andere schapen' zich nu volledig aan God moeten toewijden en deze toewijding door waterdoop moeten symboliseren en vervolgens mede-getuigen van Jehovah met zijn overblijfsel moeten worden. (Het Wachttorengenootschap en de heraut van Christus 'tegenwoordigheid, Augustus 15, 1934, p. 249, 250 par. 31-34)

Zo werd de waterdoop uitgebreid met de klasse Andere schapen.

Het Wachttorengenootschap bleef er in al haar publikaties op toezien geïnteresseerden niet onwetend te laten over het feit dat de waterdoop symbool stond voor toewijding, voor de gezalfden en, zoals nu wordt geleerd, opdracht voor de andere schapen. In het korte verslag van de algemene vergadering die van 31 mei tot 3 juni 1935 in Washington, DC werd gehouden, de uitgave van 1 juli 1935 van de Wachttoren magazine vermeld op pagina 194:

"Ongeveer twintigduizend geïnteresseerden waren aanwezig, onder wie een groot aantal Jonadabs [die geloofden een aardse hoop te hebben] die hun toewijding symboliseerden door onderdompeling in water."

Het volgende jaar (1936) het boek Rijkdom is gepubliceerd en op pagina 144 staat onder het kopje 'Doop':

“Is het nodig dat iemand die vandaag belijdt een Jonadab of een persoon van goede wil jegens God is, wordt gedoopt of ondergedompeld in water? Dat is gepast en een noodzakelijke daad van gehoorzaamheid van de kant van 'iemand die zichzelf heeft ingewijd ...' Het is een uiterlijke belijdenis dat degene die in water wordt gedoopt heeft ingestemd met het doen van Gods wil. '

De verandering in terminologie van "toewijding" naar "toewijding" heeft op geen enkele manier invloed gehad op wat bedoeld en begrepen werd als een gelofte of belofte aan God gedaan om zijn wil te doen.

Gezien vanuit de chronologische beoordeling van de 1964 Uitkijktoren, vanaf 1913 tot en met 1952 heeft de organisatie geprobeerd de definitie van "gewijde" te vertalen in een speciale definitie, met behulp van verschillende woorden en termen. Uiteindelijk werd 'wijden' eng gedefinieerd als 'wijden'. De vraag is: waarom dit?

Het historische bewijs toont aan dat het werd gedaan om een ​​klassenonderscheid tussen de "gezalfde zonen van God" en de niet-gezalfde andere schapen als vrienden van God te bestendigen.

Dit alles heeft tot verwarrende woordspelingen geleid, waarbij de Getuigen beiden hebben geleerd dat ze geen kinderen van God zijn, maar dat ze naar hem kunnen verwijzen als Vader. Dit komt neer op een poging om een ​​vierkante pin in een rond gat te steken. De enige manier om dit te doen is door de grootte van het ronde gat uit te breiden, en dat is precies wat er volgens het artikel is gedaan:

“Inzicht in de symbolische betekenis van waterdoop was geweest verbreed eerder aan 1952 om die van de klasse "andere schapen" op te nemen, degenen die de hoop hebben voor eeuwig in een paradijsaarde te leven, evenals die van het gezalfde lichaam van Christus. "

Zelfs na eindelijk "de betekenis te hebben verruimd" (het ronde gat), vonden ze het nodig om te blijven rationaliseren en hun definities van "toewijding" en "toewijding" opnieuw te verklaren:

“Zoals is besproken in andere artikelen in De wachttoren, schriftuurlijk is er een verschil tussen toewijding en toewijding. 'Wijding', zoals dit in de Schrift wordt gebruikt, verwijst naar Gods daad van het installeren van de geassocieerde priesters bij Christus Jezus en is alleen van toepassing op Christus en de gezalfde door de geest verwekte leden van zijn lichaam, en deze handeling volgt of komt natuurlijk na het individu 'toewijding 'van die christenen die uiteindelijk geroepen zijn om lid te worden van het lichaam van Christus. De hoop hiervan is hemels en niet de aardse hoop van Jehovah's „andere schapen…” (w55 [Fragment] 6 / 15 p. 380 par. 19 De geruststellende geschiedenis van toewijding)

Maar is er eigenlijk verschil in deze voorwaarden? Lees de definitie van "wijden" en "wijden" volgens Dictionary.com. De woorden zijn duidelijk synoniemen - een definitie zonder verschil. Andere woordenboeken maken het punt nog duidelijker.

Cons · e · krat; Con · se · CRAT · ed: adj. (gebruikt met object).

1. heilig maken of verklaren; apart zetten of wijden aan de dienst van een godheid: naar wijden a nieuwe kerk
2. om (iets) een voorwerp van eer of verering te maken; heiligen: a gewoonte ingewijd by
3. te wijden aan een bepaald doel: a leven ingewijd naar wetenschap [of zelfs Jezus Christus].

Wijden; Ded · i · kat · ed: adj. (gebruikt met object),

1.  apart zetten en wijden aan een godheid of een heilig doel:
2. geheel en oprecht te wijden aan een persoon of doel:
3. formeel aan te bieden (een boek, muziekstuk, etc.) aan een persoon, oorzaak of dergelijke als getuigenis van genegenheid of respect, zoals op een inleidende pagina.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [D.w.z; Heilig; Heiligheid] Een eigenschap die inherent door Jehovah bezeten is; een staat van absolute morele zuiverheid en heiligheid. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Bij verwijzing naar mensen (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), dieren (Nu 18: 17), dingen (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), plaatsen (Ex 3: 5; Isa 27: X13: X16: X23: X25: 12 , tijdsperioden (Ex 36: 4; Le XNUMX: XNUMX) en activiteiten (Ex XNUMX: XNUMX), het originele Hebreeuwse woord [heiligen] brengt de gedachte van afgescheidenheid, exclusiviteit of heiliging over aan de heilige God; een staat van gereserveerd zijn voor Jehovah's dienst. In de christelijke Griekse Geschriften duiden de woorden "heilig" en "heiligheid" eveneens op scheiding van God. De woorden worden ook gebruikt om te verwijzen naar zuiverheid in iemands persoonlijk gedrag. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Holy; Holiness)

Na het overwegen van die gepubliceerde fragmenten en de verschillende definities, is het opmerkelijk dat de term "toewijding" in verband met het christendom en de doop wordt niet gevonden in de NWT van de Griekse geschriften. Evenmin wordt ‘toewijding’ gevonden in de ‘Verklarende woordenlijst van bijbelse termen’ van de herziene NWT. Het is dus geen christelijke term. De nauw verwante term "heiliging" wordt echter overal in de christelijke geschriften aangetroffen, vooral in de geschriften van Paulus.

De doop is geworteld in één bijbelvereiste eenvoudig en mooi uitgedrukt door Peter. Hij zegt dat de doop een 'verzoek aan God om een ​​rein geweten' is. (1Pe 3: 20-21) Het proces vereist het belijden van onze zondige staat en berouw. We zijn dan “in Christus” en leven volgens de 'koninklijke wet van liefde', waardoor we Gods gunst van heiliging verwerven. (Pro 23:26)

1 Petrus 3:21 geeft aan dat de doop voor ons de basis vormt om vergeving van zonden te vragen met het volste vertrouwen dat God ons een reine start zal geven (heiliging). Deze definitie omvat geen wettelijke verplichting om een ​​toewijdingsbelofte af te leggen en deze vervolgens na te leven. En als we die gelofte breken, wat dan? Een eenmaal verbroken gelofte wordt ongeldig. Moeten we een nieuwe gelofte afleggen? Moeten we keer op keer een gelofte afleggen, elke keer dat we zondigen en onze gelofte van toewijding niet nakomen?

Natuurlijk niet.

De uitdrukking van Petrus komt overeen met wat Jezus ons geboden heeft:

„Weer hoorde JIJ dat er tegen die mensen uit de oudheid werd gezegd: 'Je moet niet zweren zonder te presteren, maar je moet je geloften aan Jehovah betalen.' ³⁴ Ik zeg echter tegen U: Zweer helemaal nietnoch door de hemel, omdat het Gods troon is; ³⁵ noch door de aarde, omdat het de voetenbank van zijn voeten is; noch door Jeruzalem, omdat het de stad van de grote koning is. ³⁶ Noch bij je hoofd moet je zweren, omdat je een haar niet wit of zwart kunt maken. ³⁷ Laat gewoon UW woord horen Ja bedoel Ja, JOUW Nee, Nee, want wat meer is, is van de goddeloze. " (Matt 5: 33-37)

Het idee van een gelofte van toewijding zou daarom ontstaan ​​volgens onze Heer, van de duivel.

Zoals gezegd, er is geen verslag waaruit blijkt dat een plechtige toewijding is een noodzakelijke voorwaarde voor de doop. Er is echter een vereiste van 'persoonlijke heiliging' nodig voor de doop - de weg openen naar een schoon geweten voor God. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Heiliging of Toewijding - Welke?

De handeling of het proces van het heiligen, scheiden of apart zetten voor de dienst of het gebruik van Jehovah God; de staat van heilig, geheiligd of gezuiverd zijn. "Heiliging" vestigt de aandacht op het actie waardoor heiligheid wordt geproduceerd, gemanifesteerd of gehandhaafd. (Zie HEILIGHEID.) Woorden getrokken uit het Hebreeuwse werkwoord qa · dhash' en woorden gerelateerd aan het Griekse bijvoeglijk naamwoord ha'gi · os worden "heilig", "geheiligd", "heilig" en "apart gezet" gemaakt (it-2 p. 856-7 Heiliging)

"Het bloed van Christus" betekent de waarde van zijn volmaakte mensenleven; en het is dit dat de schuld van de zonde wegwast van de persoon die in hem gelooft. Daarom heiligt het echt (niet alleen typisch [vergelijk Heb 10: 1-4]) voor het zuiveren van het vlees van de gelovige, vanuit Gods standpunt, zodat de gelovige een schoon geweten heeft. Ook verklaart God zo'n gelovige rechtvaardig en maakt hij hem geschikt om een ​​van de onderpriesters van Jezus Christus te zijn. (Ro 8: 1, 30) Zulke personen worden haʹgi · oi genoemd, „heiligen”, „heiligen” (KJ) of personen die aan God geheiligd zijn. - Ef 2:19; Kol 1:12; vergelijk Han 20:32, dat verwijst naar 'geheiligden [tois he · gi · a · smeʹnois].' (it-2 blz. 857 Heiliging)

De publicaties passen dit proces van heiliging alleen toe op de 144,000 en beweren dat de andere schapen verschillen. Toch startte Jezus niet twee dopen. De bijbel spreekt er slechts over. Alle christenen zijn hetzelfde en ondergaan allemaal dezelfde doop.

Fragmenten uit De Wachttoren van 15 oktober 1953 (pp. 617-619) "Heiliging, een christelijk vereiste"

“WAT vormt een christen? Strikt genomen is een christen een heilige, een geheiligde, een 'heilige'. ' Hij is iemand die Jehovah God heeft geheiligd -en die zichzelf heeft geheiligd- en wie leidt een leven van heiliging. Zoals de apostel Paulus het uitdrukte: "Dit is wat God wil, de heiliging van u." - 1 Thess. 4: 3, NW”

Gods Woord van waarheid speelt ook een cruciale rol in het werk om deze apart te zetten voor Gods dienst. Dat is waarom Christus bad: "Heilig hen door middel van de waarheid; jouw woord is waarheid. ' (John 17: 17, NW) Bovendien is Gods actieve kracht of macht op het werk nodig, en dus lezen we dat christenen 'geheiligd zijn met heilige geest'. - Rom. 15: 16, NW” 

Heiliging betreft in de eerste plaats die christenen die hemelse hoop hebben, degenen die vanwege hun geloof en toewijding om Gods wil te doen in de „aanvaardbare tijd”, door Jehovah God rechtvaardig zijn verklaard en een hemelse hoop hebben gekregen. (Rom.5: 1; 2 Kor.6: 2, NW) ...”

'De Bijbel laat echter ook zien dat er' andere schapen 'zijn, een' grote menigte 'toegewijde christenen die een aardse hoop hebben. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17) ... "

“… Hoewel niet strikt beschouwd als geheiligde of“ heiligen ”, deze (andere schapen / geweldige menigte) toch zijn geprofiteerd [d.w.z; heilig] door het loskoopoffer van Christus in de huidige tijd, heb de waarheid van Gods Woord en ontvang zijn actieve kracht of heilige geest. Ze moeten ook geloof oefenen, zich gescheiden houden van de wereld en moreel schoon [geheiligd / heilig], omdat ze dienen als instrumenten van God om zijn waarheden aan anderen bekend te maken. '

Die laatste paragraafverklaring dat de andere schapen zijn "Niet strikt beschouwd als geheiligden of heiligen" is een kunstzinnige poging tot klassenonderscheid om de andere schapen te de-classificeren als heiliging / heilige status voor God en Jezus Christus. Het doel is om hen de beloofde te ontzeggen “Toegang tot het eeuwige koninkrijk van onze Heer en Heiland Jezus Christus '-In wezen hun leer "Sluit het koninkrijk der hemelen voor de mensen ... hen niet toe binnen te gaan ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Want als deze dingen [de manifestatie van heiliging] bij niemand aanwezig zijn, is hij blind, sluit hij zijn ogen [voor het licht] en is hij zijn reiniging van zijn zonden van lang geleden vergeten. ¹⁰ Om deze reden, broeders, doe des te meer UW uiterste best om de roeping en het kiezen van U zeker te maken voor uzelf; want als je deze dingen blijft doen, zul je geenszins falen. ¹¹ Eigenlijk, aldus zal U rijkelijk worden voorzien van de toegang tot het eeuwige koninkrijk van onze Heer en Heiland, Jezus Christus ... ¹⁶ Nee, het was niet door kunstzinnig bedachte valse verhalen te volgen dat we U bekend maakten met de kracht en aanwezigheid van onze Heer Jezus Christus ...

Dus als we de tarwe van het kaf scheiden; wat is de vereiste voor christelijke doop, 'heiliging of toewijding?' Wat leren de bijbehorende geschriften ons?

Want dit is wat God wil, het heiligen van JOU, dat U zich onthoudt van ontucht; ⁴ dat ieder van JIJ zou moeten weten hoe hij zijn eigen vat in heiliging en eer kan verkrijgen ..., ⁷ Want God heeft ons geroepen, niet met aandacht voor onreinheid, maar in verband met heiliging ... ' (1 Thessalonicenzen 4: 3-8)

Streef vrede na met alle mensen, en de heiliging zonder welke niemand de Heer zal zien… ”(Hebreeën 12:14)

En er zal een snelweg zijn, ja, een weg die de Weg van Heiligheid [Heiliging] wordt genoemd. De onreine zal er niet op reizen. Het is gereserveerd voor degene die onderweg loopt; Niemand dwaas zal erop afdwalen. (Jesaja 35: 8)

Dit is in een notendop wat de Bijbel leert over vereisten voor de doop en het effect ervan op christenen als dienstknechten van God en van Jezus Christus. Dus waarom wordt gedoopte christenen niet schriftuurlijk geleerd dat ze geheiligd en heilig zijn in plaats van dat ze een eed van toewijding moeten afleggen of zweren? Zou het kunnen, zoals het voorgaande 1953 Uitkijktoren luidt als volgt:

"In de christelijke Griekse Geschriften vertalen de woorden heiligen en heiligen Griekse woorden waarvan de wortel hágios is, een bijvoeglijk naamwoord dat 'heilig' betekent, dat op zijn beurt bestaat uit twee wortels of kleinere woorden die 'niet van de aarde' [hemels) betekenen; en vandaar 'toegewijd aan God hierboven. '

Interessant dat zo recent als 2013 ons is verteld dat allen gedoopte christenen, dat wil zeggen, alle ware christenen die door God zijn goedgekeurd en Jezus Christus zijn 'geheiligd als heilig voor Jehovah' (Zie: "You Have Been Sanctified" - ws13 8 / 15 p. 3).

We zien hoe ze struikelen over woorden, zich uitstrekken en vervolgens de betekenis beperken tot hun eigen theologie.

De waarheid is dat het opleggen van een gelofte van toewijding een grote last voor de christen is, aangezien het onmogelijk is om een ​​dergelijke belofte dag in dag uit na te komen. Elke mislukking betekent dat de Jehovah's Getuige zijn belofte aan God heeft verbroken. Dit vergroot zijn schuldgevoel en maakt hem of haar gevoeliger voor druk om meer te doen in dienst van de organisatie die iemands waarde meet op basis van iemands werken. Net als de Farizeeën van weleer heeft het Besturende Lichaam 'zware lasten gebonden en op de schouders van mensen gelegd, maar zelf zijn ze niet bereid om ze met hun vinger te verroeren'. (Mt 23: 4) De gelofte van toewijding is zo'n zware last.

Zoals Jezus zei, komt zo'n gelofte voort uit de goddeloze. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.