[Van ws 8 / 18 p. 8 - oktober 8 - oktober 14]
"Stop met oordelen door de uiterlijke verschijning, maar oordeel met een rechtvaardig oordeel." - John 7: 24
De eerste twee paragrafen benadrukken Jezus als het rolmodel dat moet worden gevolgd om niet te oordelen naar het uiterlijk. Onder verwijzing naar het themaschrift moedigt het artikel ons aan om te proberen als Jezus te zijn. Vervolgens worden de te bespreken gebieden genoemd 'ras of etniciteit, rijkdom en leeftijd. ' Dat wordt ons dan verteld "Op elk gebied zullen we praktische manieren overwegen om het gebod van Jezus te gehoorzamen." Tot nu toe allemaal goed.
Afgaande op ras of etniciteit (Par.3-7)
Helaas wordt de goede start niet voortgezet. Alinea 5 zegt „Door middel van Petrus hielp Jehovah alle christenen te begrijpen dat Hij niet partijdig is. Hij hecht geen waarde aan raciale, etnische, nationale, tribale of taalverschillen. Elke man of vrouw die God vreest en het goede doet, is aanvaardbaar voor hem. (Gal. 3: 26-28; Openb. 7: 9, 10) "
Hoewel dit slechts één voorbeeld is, benadrukt de afwezigheid van enige vermelding van Jezus in de paragrafen 3-5 de manier waarop de organisatie meestal de rol van Jezus Christus in de literatuur voortdurend minimaliseert. Er zou moeten staan: 'Door middel van Petrus en Jezus, Jehovah hielp ... ”.
Waarom zeggen we dit? In de eerste alinea's werd benadrukt hoe we Jezus moeten navolgen. Maar als Jezus ons een voorbeeld geeft om na te volgen, in Handelingen 10: 9-29, wordt zijn deel genegeerd. Paragraaf 4 citeerde Handelingen 10: 34-35. Maar de context, zoals Handelingen 10: 14-15, laat zien wie de boodschap van onpartijdigheid aan de apostel Petrus overbracht. Het was de Heer Jezus Christus. Het verslag luidt: "Maar Peter zei:" Helemaal niet, Heer, want ik heb nog nooit iets onreins en onreins gegeten. " 15 En de stem [sprak] opnieuw tot hem, de tweede keer: "U stopt met het onrein noemen van de dingen die God heeft gereinigd." "Daarom is de stem uit de hemel die in deze paragraaf drie keer wordt genoemd, Jezus volgens de passage van de Schrift.
Paragraaf 5 gaat door met het handhaven van de dubbele standaard van het noemen van Jezus, maar minimaliseert zijn rol.Zelfs Petrus, die het voorrecht had Jehovah's onpartijdigheid te openbaren, vertoonde later vooroordelen. (Gal. 2: 11-14) Hoe kunnen we naar Jezus luisteren en stoppen met oordelen naar de uiterlijke verschijning? ” Nogmaals, Jehovah is het onderwerp, maar op de een of andere manier suggereren ze dat we naar Jezus luisteren. Maar in het artikel heeft Jezus niets gezegd of gedaan om naar te luisteren. Maar in tegenstelling tot wat de organisatie zegt, laten de Schriften duidelijk zien dat Jezus achter deze gebeurtenis zat.
Had Peter „Het voorrecht om Jehovah's onpartijdigheid te openbaren”? Toen de priester en de schriftgeleerden en de Farizeeën probeerden Jezus in de val te lokken of de Joden belasting moesten betalen, erkenden ze over Jezus dat “Leraar, we weten dat u correct spreekt en onderwijst en laat zien geen partijdigheid, maar je onderwijst de weg van God in overeenstemming met de waarheid ”. (Luke 20: 21-22)
Gedurende zijn bediening, Jezus toonde onpartijdigheid. Hij sprak en genas kinderen, mannen, vrouwen en zowel joden als niet-joden. Zelfs zoals John 14: 10-11 laat zien, deed hij de wil van zijn Vader en het zien van Jezus was alsof hij God zag, in die zin dat ze op dezelfde manier handelden. Het is dus oneerlijk om te zeggen dat Petrus het voorrecht had Jehovah's onpartijdigheid te openbaren. Jezus openbaarde Gods onpartijdigheid zoals hij onpartijdig was, en hij was degene die aan Petrus de opname van de heidenen in de ene kudde openbaarde.
Alinea 6 is tenminste openhartig in de erkenning dat zelfs veel verantwoordelijken binnen de organisatie zichzelf kunnen of hebben toegestaan om partijdigheid te tonen aan die van een bepaald ras of etnische achtergrond. Als er echter meer ruimte in de literatuur was gewijd aan het leren, oefenen en tonen van Christusachtige kwaliteiten in plaats van preken, dan zou dit misschien niet het geval zijn.
Helaas scheert zelfs dit artikel alleen maar de oppervlakte zonder echt in detail of diepte in te gaan op hoe je iemands denken over ras, nationaliteit, etniciteit, stam of taalgroep van anderen kunt veranderen. De beste suggestie die het kan bieden, is mensen met verschillende achtergronden uit te nodigen om met ons in de velddienst samen te werken, of ze uit te nodigen voor een maaltijd of bijeenkomst. Hoewel dat een goed begin is, zouden we verder moeten gaan. Vooroordeel wordt geleerd van degenen om ons heen, het wordt niet in ons ingebracht.
Jongeren, zonder invloed van buitenaf, behandelen alle andere kinderen als hetzelfde, zonder afbreuk te doen aan kleur, taal, etc. Ze leren vooroordelen van volwassenen. We moeten als kinderen worden. Zoals Jezus zei in Mattheüs 19: 14-15: "Laat de jonge kinderen met rust, en stop met hen te belemmeren om naar mij toe te komen, want het koninkrijk der hemelen behoort aan dergelijke." volwassen invloeden. De belangrijkste manier om onze opvattingen te veranderen en minder bevooroordeeld te zijn, is door meer te leren over andere culturen. Hoe meer we erover leren, hoe meer begrip we kunnen hebben.
Beoordeling door rijkdom of armoede (Par.8-12)
We worden terecht herinnerd aan Leviticus 19: 15 waarin staat: 'U moet geen partijdigheid tonen aan de armen of de voorkeur geven aan de rijken. Met rechtvaardigheid zou je je medemens moeten beoordelen. ”Bij Spreuken 14: 20 staat er:“ De arme man wordt zelfs gehaat door zijn buren, maar velen zijn de vrienden van de rijke persoon. ”Dat deze houding de christelijke gemeente vandaag kan beïnvloeden, wordt benadrukt in James 2: 1-4 waarin wordt besproken hoe het probleem de christelijke gemeente in de eerste eeuw beïnvloedde.
1 Timothy 6: 9-10 wordt aangehaald waarin wordt benadrukt dat "de liefde voor geld een wortel is van allerlei schadelijke dingen". Het is van vitaal belang dat we deze raad als individu volgen, maar ook veel meer voor de organisatie. Hoewel de congregatierekeningen moeten worden gecontroleerd en maandelijks aan de congregatie moeten worden gerapporteerd, rapporteren de congreszalen en de Bethels en het hoofdkantoor geen gecontroleerde rekeningen van inkomsten en uitgaven aan de broeders en zusters wier bijdragen hen ondersteunen. Waarom niet? Het roept sterke vermoedens op dat informatie over het gebruik en het niveau van donaties wordt verborgen of begraven; informatie waar de broeders en zusters recht op hebben te weten.
De organisatie is nu ook eigenaar van alle Koninkrijkszalen, maar biedt de broederschap geen openbare verantwoording over hoe zij het geld uitgeven dat wordt gegenereerd uit de verkoop van onroerend goed en donaties. Dit is een duidelijke indicatie van een liefde voor geld. Als ze niet om geld zouden geven, zouden ze er geen probleem mee hebben transparant te zijn over hun inkomstenbronnen en de uitgaventerreinen. Ze moeten het voorbeeld van plaatsing geven "Hun hoop, niet op onzekere rijkdommen, maar op God." (1 Timothy 6: 17-19).
Beoordelen naar leeftijd (Par.13-17)
In paragraaf 13 worden we herinnerd aan Leviticus 19: 32 waar sprake is van het tonen van "eer aan een oudere man". Het is echter terecht verankerd in het principe van Jesaja 65: 20 dat iedereen die zondigt, hoe oud hij ook is, niet mag worden genegeerd. Dit geldt daarom vooral voor oudere ouderen. Soms kunnen ze, omdat ze lang dienen, meer aan zichzelf gaan denken dan nodig is om te denken. (Romeinen 12: 3) Dit kan ertoe leiden dat ze partijdigheid tonen, hetzij aan bepaalde vrienden, of vleselijke familieleden wanneer ze dat niet zouden moeten doen, en tot misbruik van hun voorrechten.
Evenzo kunnen beoordelingen ten onrechte worden gemaakt over de volwassenheid van een jongere persoon, misschien alleen omdat ze er jonger uitzien dan ze in werkelijkheid zijn. Zoals paragraaf 17 correct aangeeft, "Hoe belangrijk is het dat we op de Schrift vertrouwen in plaats van op onze eigen culturele of persoonlijke gezichtspunten!"
Rechter met rechtvaardig oordeel (Par.18-19)
Helaas na het noemen van luisteren "Tot Jezus en stop met oordelen door de uiterlijke verschijning" in paragraaf 5 wordt Jezus nauwelijks genoemd, ook al zijn we bedoeld om zijn voorbeeld en gebod te volgen.
Er is een voorbijgaande vermelding van Jezus in paragraaf 11 met betrekking tot onze houding ten opzichte van arm en rijk door Matthew 19: 23 en Luke 6: 20 te citeren. Paragraaf 15, met betrekking tot leeftijd, vermeldt terloops dat Jezus in zijn vroege 30 was voor zijn hele aardse bediening.
De enige andere vermelding is aan het einde van paragraaf 18 en 19 wanneer we bespreken hoe Jezus in rechtvaardigheid zal oordelen. Nauwelijks bevorderlijk voor het helpen van degenen die de WT Study bijwonen om het voorbeeld van Christus te volgen van niet oordelen naar de uiterlijke verschijning.
Ja, het duurt wel "Voortdurende inspanningen van onze kant en constante herinneringen uit Gods Woord" (Par.18) om te proberen onpartijdig te zijn. We moeten dan kunnen stoppen met oordelen naar de uiterlijke verschijning. Maar we moeten ook proberen te voorkomen dat we oordelen. Dat moeten we onthouden "Binnenkort zal onze Koning, Jezus Christus, de hele mensheid oordelen", wat onszelf omvat, in gerechtigheid.
Romeinen 2: 3 bevat een zeer relevante waarschuwing als er staat: "Maar hebt u dit idee, o man, terwijl u degenen beoordeelt die dergelijke dingen doen en toch doet u ze, dat u aan het oordeel van God zult ontsnappen?"
Romeinen 2: 6 gaat verder met te zeggen: "En hij [God] zal aan iedereen geven overeenkomstig zijn werken."
Ten slotte verklaarde de apostel Paulus in Romeinen 2: 11 "Want er is geen partijdigheid met God."
Ja, inderdaad, oordeel niet naar de uiterlijke verschijning, maar vermijd ook oordelen.
In Luke 20: 46-47 waarschuwde Jezus voor degenen die voor uiterlijke verschijning gingen toen hij zei: 'Kijk uit voor de schriftgeleerden die in gewaden rond willen lopen, en zoals groeten op de marktplaatsen en voorstoelen in de synagogen en de meesten prominente plaatsen bij avondmaaltijden, en die de huizen van de weduwen verslinden en voor een voorwendsel lange gebeden doen. Deze krijgen een zwaarder oordeel. '
Hoe zit het met de uiterlijke verschijning in termen van geslacht. Er bestaat veel partijdigheid in de organisatie op basis van geslacht-
Galatians3: 26-28
Dat is een uitstekend punt. In de eigen woorden van de organisaties in paragraaf 6: 'Het kan zijn dat deze attitudes zo ingebakken zijn in ons dat we ons er niet van bewust zijn.' Ik weet dat ik, voordat ik wakker werd, nooit de partijdigheid zag die bestaat in termen van geslacht. Maar toen ik aan alles begon te twijfelen, dacht ik aan dingen als waarom ik nog nooit een zuster op het podium heb zien staan, niet alleen in een onderwijsscenario, maar zelfs in het geval van een eenvoudige aankondiging aan de gemeente of waarom zusters waren niet toegewezen om een te lezen... Lees verder "
Bedankt Tadua voor een fijne recensie. Echt onpartijdig zijn gebeurt als we ons gedragen zoals Jezus deed, wat zal gebeuren als we echt liefde onder ons hebben. Helaas vertelt veel van de leiding die aan ouderlingen wordt gegeven, wat ze moeten doen, zodat ze hun eigen geweten niet kunnen gebruiken en uiteindelijk "doen wat het boek hun zegt". Zo wordt onpartijdigheid vernietigd omdat een of andere heldere vonk aangeeft wat het boek (helaas niet de Bijbel) zegt. Goed gedaan Peter luisterde naar de stem van Jezus.
Ik heb bij de Wachttoren-studie een neiging opgemerkt voor weinig tot geen commentaar op de foto's met betrekking tot de details over Joodse mannen met baarden en veel niet-Joodse mannen die christenen worden die gladgeschoren worden. Ik weet zeker dat ergens in een Koninkrijkszaal iemand het kan noemen, maar ik heb er niets van gehoord dat ik me kan herinneren en ik vroeg me af waarom? Ik denk dat het misschien een angst is om het zelfs maar te noemen, omdat iedereen weet welk record de organisatie heeft en nog steeds heeft met betrekking tot het hele stigma van het dragen van gezichtshaar. Weinig mensen zouden dat willen benadrukken... Lees verder "