Etter å ha lest artikkelen, kan en mer nøyaktig tittel være «Ser du på menneskelig svakhet i organisasjonen som Jehova gjør?» Det enkle faktum i saken er at vi har en dobbeltmoral mellom de innenfor og de utenfor organisasjonen.
Hvis vi skulle utvide de gode rådene i denne artikkelen litt lenger, ville vi møte motstand fra utgiverne? Ville vårt syn på menneskelig svakhet slutte å falle sammen med Jehovas?
For eksempel sier avsnitt 9: «Når en motorsyklist skadd i et trafikkuhell ankommer akuttmottaket, prøver de på det medisinske teamet å finne ut om han forårsaket ulykken? Nei, de gir umiddelbart nødvendig medisinsk hjelp. På samme måte, hvis en medtroende har blitt svekket av personlige problemer, bør vår prioritet være å gi åndelig hjelp.»
Ja, men hva hvis den svekkede blir fjernet? Hva om han eller hun, som så mange, avstod fra oppførselen som resulterte i at disfellowshippingen var blitt trofast og deltok på møter i påvente av gjeninnsetting. Nå har hans eller hennes personlige situasjon resultert i depresjon, helseproblemer eller økonomiske vanskeligheter. Ser vi fremdeles på svakhet som Jehova gjør under disse omstendighetene? Definitivt ikke!
Vi blir bedt om å lese 1 Tessaloniker 5:14 som en del av betraktningen av paragraf 9, men hvis vi leser bare ett vers til finner vi at dette rådet fra Paulus ikke er begrenset til menigheten.

". . . alltid forfølge det som er godt mot hverandre og til alle andre. ”(1Th 5:15)

Avsnitt 10 fortsetter i samme ånd, og gir eksemplet med «en enslig mor som regelmessig kommer på møter med barnet eller barna sine». Men hvis alenemoren blir ekskludert på grunn av sin synd, men likevel deltar regelmessig på møter, er vi fortsatt like «imponert over hennes tro og besluttsomhet»? Vi burde være desto mer imponert ettersom å gjøre det mens det å bli behandlet som en paria krever enda mer tro og besluttsomhet, gjør det ikke? Men vilje kan ikke gi et eneste ord til oppmuntring av frykt for de eldste, som ennå ikke offisielt har bestemt at moren virkelig angrer. Vi må vente på at de er «ok» før vi kan se de svake slik Jehova gjør.

Juster ditt syn til Jehovas syn

Under denne undertittelen oppfordres vi til å gjøre justeringer individuelt for å stemme overens med Jehovas syn. Vi er ikke villige til å gjøre disse justeringene som en organisasjon. Eksemplet på Jehovas behandling av Aron under gullkalv-fiaskoen er gitt for å vise hvor barmhjertig og forståelse for menneskelig svakhet vår Gud er. Da Aaron og Miriam begynte å kritisere Moses for å gifte seg med en utlending, ble Miriam rammet av spedalskhet, men med tanke på menneskelig svakhet og hennes angrende tilstand, gjenopprettet Jehova helsen på bare syv dager.
Hvis et menighetsmedlem skulle engasjere seg i lignende aktivitet, kritisere det styrende råd eller de lokale eldste, og ble ekskludert for det (ikke helt det samme som å bli rammet av spedalskhet, men vi klarer oss) ville en angrende holdning resultere i en gjeninnsetting på innsiden. på syv dager?
Dette har aldri vært vår holdning siden innføringen av vår moderne organisatoriske ordning med utstøting. [I]

“Det anbefales derfor disfellowshipping-handlingen forblir i kraft minst ett år…. Privilegier åpne for de som har blitt ekskludert, men som nå er på prøve, er ubegrensede muligheter i felttjenesten, elevsamtaler i tjenesteskolen, mindre tjenestemøtedeler, kommentering på møter og lesing av avsnittssammendrag. Denne prøvetiden vil generelt være ett år». (Spørsmål om Kingdom Service, 1961 av WB&TS, s. 33, par. 1)

Implementering av en minimumsperiode for tilbakeleverte har ikke noe skriftlig grunnlag. Dette indikerer at hovedformålet vårt er straff i tråd med begrunnelsen mest moderne rettsvitenskap følger når vi fastsetter en minstedom for forbrytelser mot staten. Omvendelse slutter å være en faktor når individet er fjernet. For de som vil hevde at dette kravet er henlagt, og at nå en tilbakeført person kan gjeninnføres på mindre enn et år, har de bare å prøve å gjøre det for å lære at det fortsatt eksisterer en de facto ett års standardperiode. Enhver gjeninnsetting på mindre enn ett år – spesielt for en handling tilsvarende Miriams mot Moses – vil i det minste bli avhørt av CO, og mest sannsynlig skriftlig av Service Desk. Gjennom skånsom tvang forblir den ettårige tidsperioden på plass.
I rettslige forhold trenger vi absolutt å tilpasse vårt syn til Jehovas. Dette gjelder også hvordan vi støtter familiemedlemmer til en bortfalt person. Standard handlingsforløp er en av godartet omsorgssvikt. Vi vet ikke hva vi skal gjøre, så vi gjør ingenting; å forlate små uten å trenge åndelig og emosjonell støtte under sin trengsel - en tid da de er mest sårbare. Vi er redd for at hvis vi kommer innom, kan vi komme ansikt til ansikt med den ikke-sendte en, og hva gjør vi da. Hvor vanskelig! Så bedre å gjøre ingenting og late som om alt er bra. Er det slik Jehova ser på og reagerer på svakhet? Han forlater aldri plass for Satan, men vår snoede dommerprosess gjør altfor ofte nettopp det. (Ef 4: 27)
Før vi skriver artikler som dette, bør vi virkelig sette vårt eget hus i orden først. Jesu ord klinger sterkt og sant:

"Hykler! Trekk først ut sperren fra ditt eget øye, og så vil du tydelig se hvordan du kan trekke ut halmen fra din brors øye.» (Mt 7:5)

________________________________________________________
[I] For en omfattende avhandling om den ubibelske naturen til vår moderne implementering av disfellowshipping og hvor langt vi har avviket fra det bibelske kravet, se innleggene under kategorien, Rettslige spørsmål.

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.
    28
    0
    Vil elske tankene dine, vennligst kommenter.x
    ()
    x