WT-studie: De “så” de lovede ting

[Fra ws15 / 05 s. 19 for juli 13-19]

”De fikk ikke oppfyllelsen av løftene;
men de så dem på avstand. ”- Hebr. 11: 13

Det er to ord som ofte kommer opp i bibelstudium: Eisegesis og eksegese. Mens de ser veldig like ut, er betydningen deres motsatt. Eisegesis er der du prøver å få Bibelen til å bety hva du si, mens eksegese er der du lar Bibelen mene hva it sier. For å forklare det på en annen måte blir eisegesis ofte brukt når læreren har en kjæledyridee eller agenda og ønsker å overbevise deg om at det er bibelsk, så han bruker utvalgte vers som ser ut til å støtte hans undervisning, mens han ignorerer den omliggende konteksten eller andre relaterte tekster som ville male et veldig annet bilde.
Jeg tror det er trygt å si at det er den omfattende bruken av eisegesis som en studiemetode som har fått så mange mennesker til å forkaste Bibelens budskap ved å gjengi ordene til Pontius Pilatus: "Hva er sannhet?" Det er en vanlig og riktignok praktisk unnskyldning for å ignorere Skriftene og si at de kan vris til å bety alt man ønsker. Dette er arven fra falske religiøse lærere.
Som et tilfelle er meldingen i denne ukens Watchtower studien er: Vår tro vil være sterk hvis vi kan se for oss eller "se" evig liv på jorden. For å si poenget, bruker denne artikkelen sitater fra et av de mest inspirerende kapitlene i hele Skriften feil: Hebreerne 11.
La oss sammenligne hva Watchtower sier med hva Bibelen sier når vi går gjennom artikkelen.

Abels tro

Avsnitt 4 sier:

Så "Abel, det første trofaste mennesket," noe som Jehova hadde lovet? Det kan ikke sies at Abel hadde forkunnskap av den eventuelle utarbeidelsen av løftet i Guds ord til slangen: ”Jeg vil sette fiendskap mellom deg og kvinnen og mellom ditt avkom og hennes avkom. Han vil knuse hodet ditt, og du vil slå ham i hælen. ”(Gen. 3: 14, 15) Imidlertid Abel ga sannsynligvis mye tenkte på det løftet og innså at noen ville bli "slått i hælen" slik at menneskeheten kunne løftes til perfeksjon som den som Adam og Eva likte før de syndet. Samme det Abel kan ha visualisert om fremtiden, han hadde tro basert på Guds løfte, og Jehova tok derfor imot hans offer.

Mens avsnittet fritt anerkjenner den spekulative naturen til dets premisser, bruker den likevel disse premissene til å gi en kategorisk uttalelse om grunnlaget for Abels tro, nemlig et løfte om at han kanskje eller kanskje ikke har forstått. Deretter siteres Hebreerne 11: 4 som om det er et bevis:

"Ved tro ofret Abel Gud et ofre med større verdi enn Kain, og gjennom den troen mottok han vitnet om at han var rettferdig, for Gud godkjente gavene hans, og selv om han døde, taler han fortsatt gjennom sin tro." (Heb 11: 4)

Hebreerne nevner ikke at Abels tro var basert på noen løfter, og heller ikke på Abels evne til å visualisere hans fremtid og menneskehetens. Den inspirerte forfatteren tilskriver troen sin til noe helt annet, men artikkelen nevner det ikke. Vi vil, men foreløpig, la oss fortsette å undersøke hva artikkelen har å si om andre eksempler på tro som Paulus gir.

Enochs tro

Avsnitt 5 sier at Enoch ble inspirert til å profetere om ødeleggelse av ugudelige menn. Da står det, “Som en mann som utøvde tro, Enok kunne ha dannet seg et mentalt bilde av en verden fri for ugudelighet. ” Mer spekulasjoner. Hvem skal si hvilket mentalt bilde han dannet? Er menneskets spekulasjoner virkelig noe vi ønsker å basere vår forståelse av denne helt viktige kristne kvaliteten på?
Her er hva som faktisk blir sagt om Enoks tro:

“Ved tro ble Henok overført for ikke å se døden, og han var ingen steder å finne fordi Gud hadde overført ham; for før han ble overført, mottok han vitnet om at han hadde gledet Gud godt. ” (Hebr 11: 5)

La oss gjøre en rask gjennomgang. Ved tro mottok Abel vitnet om at han var rettferdig. Ved tro mottok Enok vitnet om at han hadde gledet Gud godt - egentlig den samme tingen. Ingen omtale om å se eller visualisere fremtiden.

Noahs tro

Paragraf 6 sier om Noah:

"Meget sannsynlig, ville han blitt hørt om å tenke på menneskeheten som frigjort fra undertrykkende styre, arvet synd og død. Vi kan også "se" en så fantastisk tid - og den er faktisk i nærheten! "

Vi kan spekulere i hva Noah kanskje eller kanskje ikke trodde ville være løsningen på menneskehetens problemer, men alt vi kan si sikkert er at han trodde advarselen som Gud ga om flommen og adlød Gud ved å bygge arken.

”Ved tro viste Noah, etter å ha mottatt guddommelig advarsel om ting som ennå ikke er sett, gudsfrykt og konstruerte en ark for å redde hans husholdning; og gjennom denne troen fordømte han verden, og han ble en arving etter rettferdigheten som følger av troen. ”(Heb 11: 7)

Hans tro resulterte i troshandlinger som Gud godkjente, og det samme gjorde med Henok, som også Abels. Ved tro ble han erklært rettferdig. Du vil legge merke til at alle disse tre eksemplene ble erklært rettferdige på grunn av deres tro. Dette er et av de viktigste punktene Guds ord viser til kristne som på samme måte blir erklært rettferdige ved hjelp av tro. La oss huske det når vi fortsetter studiet.

Abrahams tro

Vi bør ta en pause her for å avsløre enda en taktikk av eisegetisk studie som organisasjonen benytter seg av i utstrakt grad. Artikkelen innrømmer helt klart at vi ikke kan vite hva disse mennene så for seg. Det hele er spekulasjoner. Ved dyktig bruk av spørsmålene, blir imidlertid oppfatningen av publikum justert. Legg merke til at i avsnitt 7 får vi beskjed om det “Abraham ...kan ha visualiserte en storslått fremtid…. ” Så i 8 får vi beskjed om det "Det er Sannsynlig at Abrahams evne til å danne et mentalt bilde av det Gud hadde lovet ... ” Så vi er fremdeles i spekulasjonsområdet, til spørsmålet stilles. "Hva hjalp Abraham med å demonstrere fremragende tro?" Brått blir spekulasjonene faktum som vil bli gitt uttrykk for av ivrige kommentatorer på møtet.
Eisegese er veldig effektiv i hendene på en akseptert autoritetsfigur. Lytteren vil se bort fra bevisene foran seg og kun fokusere på elementene som støtter undervisningen fra en som er klarert og verdsatt som leder.
Jehovas vitner læres at gamle menn ikke kan ta del i regjeringen i Det nye Jerusalem for å regjere og tjene sammen med Kristus som konger og prester, til tross for bevisene fra Skriften til det motsatte. (Ga 4: 26; He 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Dermed har forfatteren av artikkelen ingen kompunksjon om undervisning som:

Abraham “så” seg selv bo på et fast sted styrt av Jehova. Abel, Enoch, Noah, Abraham og andre som dem trodde på de dødes oppstandelse og gledet seg til livet på jorden under Guds rike, “byen har reelle grunnlag.” Å reflektere over slike velsignelser styrket deres tro på Jehova. - Les Hebreerne 11: 15, 16. - par. 9

Legg merke til hvordan vi har gått fra betingede uttalelser til faktiske uttalelser? Forfatteren har ingen problemer med å fortelle oss at Abraham så seg bo på jorden under det messianske rike. Han prøver ikke å forklare inkonsekvensene i denne uttalelsen med det som står i Hebreerne 11:15, 16.

"Og likevel, hvis de hadde husket stedet hvor de hadde reist fra, ville de hatt mulighet til å vende tilbake. ¹⁶ Men nå strekker de seg etter et bedre sted, det vil si et som tilhører himmelen. Derfor skammer ikke Gud seg for dem, for å bli påkalt som deres Gud, for han har forberedt en by for dem. ”(Heb 11: 15, 16)

Byen det er snakk om er det nye Jerusalem som tilhører himmelen og forberedt for salvede kristne, og beviselig, for blant annet Abraham, Isak og Jakob. Ingenting om å leve på jorden under riket. Noen kan antyde at jorden tilhører himmelen, så hebreerne refererer ikke nødvendigvis til et himmelsk opphold. Imidlertid, i det som ser ut til å være et resultat av oversettelsesforstyrrelser, er ordet som er gjengitt her med uttrykket "tilhører himmelen", epouranios. Strong's gir følgende definisjon for dette ordet som: “himmelsk, himmelsk”. Hebreerne sier altså at disse trofaste individer strakte seg etter et himmelsk eller himmelsk sted.
Dette stemmer overens med andre bibelske tekster som Matteus 8: 10-12 som snakker om Abraham og Isak og Jakob som hviler "i himlenes rike" med salvede hedningekristne mens jødene som avviste Jesus, blir kastet utenfor. Hebreerbrevet 12:22 viser at byen Abraham hadde forberedt for ham, var den samme byen som var forberedt for kristne. Det er ingenting i alt dette som tyder på at håpet som ble holdt ut til Abraham var sekundært til det som ble holdt ut for kristne. Abel, Enok, Abraham og andre trofaste i gamle dager ble erklært rettferdige av tro. Kristne får sin belønning ved å bli erklært rettferdig av tro. Organisasjonen vil innvende at forskjellen er at kristne kjenner Kristus, mens gamle mennesker ikke gjorde det. Derfor vil de hevde at kristne kan kalles Guds barn gjennom sin tro på Kristus, men ikke så førkristne menn og kvinner med tro.

Derfor har loven blitt vår veileder som fører til Kristus, for at vi kan bli erklært rettferdige på grunn av tro. ²⁵ Men nå som troen er kommet, er vi ikke lenger under en veileder. ²⁶ DU er faktisk alle Guds sønner gjennom din tro på Kristus Jesus. ”(Ga 3: 24-26)

Denne forståelsen ville bety at kristne arver løftet som ble gitt til Abraham, men Abraham selv nektes det løftet.

"Dessuten, hvis DU tilhører Kristus, er du virkelig Abrahams ætt, arvinger med henvisning til et løfte." (Ga 3: 29)

Er det imidlertid logisk? Viktigere er det hva Bibelen faktisk lærer? Kan den forløsende kvaliteten av Jesus som mekler som tillater adopsjon av mennesker som Guds barn, ikke brukes retroaktivt? Var disse trofaste menn fra gamle bare uheldige for at de ble født for tidlig?

Moses 'tro

En del av svaret på disse spørsmålene finnes i avsnitt 12, som siterer fra hebreerne 11: 24-26.

"Ved tro nektet Moses, når han var voksen, å bli kalt sønn av faraos datter, ²⁵ velger å bli mishandlet med Guds folk i stedet for å ha den midlertidige glede av synd, ²⁶ fordi han betraktet Kristi bebreidelse å være rikere enn Egyptens skatter, for han så intenst på utbetalingen av belønningen. ”(Heb 11: 24-26)

Moses valgte Kristi bebreidelse eller skam. Paulus sier at kristne må etterligne Jesus som "tålte en torturstake, forakter skam…. ”(He 12: 2) Jesus sa til lytterne at hvis de ønsket å være hans disipler, ville de måtte godta torturstaken hans. På det tidspunktet var det ingen som visste hvordan han skulle dø, så hvorfor brukte han den metaforen? Bare fordi det var en straff som ble utmålt til de mest foraktede og skammelige av kriminelle. Bare noen som er villige til å "forakte skam", dvs. villige til å akseptere forakt og irettesettelse fra familie og venner som følger med Kristus, ville være Kristi verdige. Dette er nettopp hva Moses gjorde på en veldig stor måte. Hvordan kan vi si at han ikke trodde på Kristus - den salvede - når Bibelen spesifikt sier at han gjorde det?
Årsaken til at organisasjonen savner dette punktet er at de tydeligvis har gått glipp av fylden i den inspirerte forklaringen på hva tro er.

Visualisere Kingdom Realities

Hvis det å visualisere rikets virkeligheter er så viktig, hvorfor har ikke Jehova gitt oss flere detaljer å fortsette? Paul snakker om å kjenne delvis og se på ting farlig ved hjelp av et metallspeil. (1Co 13: 12) Det er virkelig ikke klart hva himmelriket er; hvilken form den vil ta; hvor den er; og hvordan det vil være å bo der. Videre er det i Skriften kostbar liten omtale om hvordan livet vil se ut på jorden under det messianske riket. Igjen, hvis visualisering er så viktig for troen, hvorfor har da Gud gitt oss så lite å jobbe med?
Vi går ved tro, ikke av syne. (2Co 5: 7) Hvis vi fullstendig kan visualisere belønningen, går vi ved synet. Ved å holde ting vage, tester Gud motivene våre ved å teste vår tro. Paul forklarer dette best.

Definisjonen av tro

Hebreerbrevet kapittel 11 åpner sin avhandling om tro ved å gi oss en definisjon av begrepet:

"Tro er den sikre forventningen til det som er håpet på, en tydelig demonstrasjon av realiteter som ikke blir sett." (He 11: 1 NWT)

William Barclays oversettelse gir denne gjengivelsen:

Troen er tilliten til at de tingene som vi ennå bare håper på virkelig eksisterer. Det er overbevisningen om realiteten til de tingene som ennå ikke er ute av syne. ”

Ordet gjengitt "trygg forventning" (NWT) og "selvtillit" (Barclay) kommer fra hupostasis.
HJELPER Word-studier gir denne betydningen:

"(å eie) stående under en garantert avtale ("skjøte"); (billedlig) “tittel”Til et løfte eller eiendom, dvs. et legitimt hevder (fordi det bokstavelig talt er, “etter en juridisk-stående“) - som gir rett noen til det som er garantert i henhold til den spesielle avtalen. "

Det styrende organ har tatt denne meningen og brukt den for å vise hvordan Jehovas vitner holder en virtuell tittel til paradiset på jorden. I publikasjonene viser kunstnerutgaver trofaste vitneoverlevende fra Armageddon som bygger hjem og jordbruksmarker. Det er en materialistisk bivirkning av denne vektleggingen på ting som får vitner til å drømme om å okkupere hjemmene til de drepte i Armageddon. Jeg kan ikke fortelle deg hvor mange ganger jeg har vært ute[I] og hadde noen i bilgruppen påpekt et spesielt vakkert hjem og stat, "Det er der jeg vil bo i den nye verden."
Vi kan nå se hvorfor det styrende råd vil få oss til å tro at Abel, Enoch og de andre alle visualiserte den nye verden. Deres versjon av tro er basert på en slik visualisering. Er dette virkelig budskapet som den inspirerte forfatteren formidlet til hebreerne? Likestilte han troen med en slags tit-for-tat-kontrakt med Gud? En guddommelig quid pro quo? "Du bruker livet ditt til forkynnelsesarbeidet og støtter organisasjonen, og til gjengjeld vil jeg gi deg vakre hjem og ungdom og helse og gjøre deg til fyrster i landet over de urettferdige oppstandne"?
Nei! Definitivt er det ikke budskapet i Hebreerne 11. Etter å ha definert troen på vers 1, blir definisjonen finpusset i vers 6.

"Dessuten er det uten tro umulig å behage Gud godt, for den som nærmer seg Gud må tro at han er og at han blir belønner for dem som inderlig søker ham." (Heb 11: 6)

Du vil legge merke til at han ikke sier i den siste delen av verset, 'og at han blir oppfyller løftene for dem som inderlig søker ham.' Det er ingen bevis for at han ga løfter til Abel og Enoch. Det eneste løftet som ble gitt til Noah innebar hvordan man overlever flommen. Abraham, Isak og Jakob ble ikke lovet en ny verden, og Moses utøvde tro og forlot sin privilegerte stilling lenge før Gud sa et ord til ham.
Hva vers 6 viser er at tro handler om tro på god karakter av Gud. Jesus sa: "Hvorfor kaller du meg god? Ingen er gode, bortsett fra en, Gud. ”(Mark 10: 18) Tro vil få oss til å søke Gud og å gjøre det som gleder ham fordi vi tror at han er så god og kjenner oss så godt at han ikke trenger å love oss hva som helst. Han trenger ikke å fortelle oss alt om belønningen, for uansett hva det måtte vise seg å være, vet vi at hans godhet og hans visdom vil gjøre det til den perfekte belønningen for oss. Vi kunne ikke gjort det bedre hvis vi plukket det ut selv. Det er faktisk trygt å si at vi ville gjort en dårlig jobb hvis det ble overlatt til oss.

The Big Cheat

Organisasjonen av Jehovas vitner har gjort en så fantastisk jobb med å overbevise oss om at deres syn på livet på jorden i den nye verdenen er det vi ønsker at vi ikke kan se for oss noe annet, og når Gud tilbyr oss noe annet, avviser vi det.
Håpet Jesus tilbød sine etterfølgere, var å bli adopterte Guds barn og tjene sammen med ham i himlenes rike. Jeg erfarer at når Jehovas vitner blir vist at deres “andre sauer” -lære er ubibelsk, er en vanlig reaksjon ikke glede, men forvirring og forferdelse. De tror dette betyr at de må leve i himmelen og de vil ikke ha det. Selv når man forklarer at den eksakte naturen til belønningen angående himlenes rike ikke er klar, blir de ikke lindret. De har sitt hjerte rettet mot prisen de har sett for seg hele livet, og ingenting annet vil gjøre.
Basert på Hebreerne 11, ser det ut til å indikere mangel på tro.
Jeg sier ikke at himmelriket krever at vi lever i himmelen. Kanskje "himmel" og "himmelsk" har en annen konnotasjon i denne forbindelse. (1Co 15: 48; Ef 1: 20; 2: 6Selv om det gjør det, hva med det? Poenget med Hebreerne 11: 1, 6 er at tro på Gud ikke bare betyr å tro på hans eksistens, men på hans karakter som den ene som er god og som aldri vil forråde vår tillit til hans gode natur.
Dette er ikke bra nok for noen. Det er for eksempel de som diskonterer ideen uttrykt i 2. Korinter kapittel 15 om at kristne blir oppreist med et åndelig legeme. "Hva ville slike ånder gjøre etter at de 1,000 årene var over," spør de? “Hvor skulle de reise? Hvilket formål kunne de ha? ”
Hvis du ikke kan finne et adekvat svar på slike spørsmål, diskonterer de muligheten helt. Det er her ydmykhet og absolutt tillit til Jehovas Guds gode karakter kommer inn. Dette er hva tro er.
Antar vi å vite bedre enn Gud hva som vil gjøre oss virkelig lykkelige? Vakttårnets samfunn har i flere tiår solgt oss en regning med varer som får oss til å overleve Harmageddon mens alle andre dør, og deretter leve i paradis i tusen år. Hele menneskeheten vil leve i idyllisk fred og harmoni i 1,000 år, i løpet av hvilken tid milliarder av urettferdige mennesker vil bli brakt tilbake til livet. På en eller annen måte vil disse ikke forstyrre jordens paradisiske natur. Deretter vil kakevandringen fortsette mens Satan blir løslatt i en uspesifisert periode der han frister og villeder utallige millioner eller milliarder som til slutt vil krig mot de hellige bare for å bli fortært av ild. (Apostlenes gjerninger 24: 15; Re 20: 7-10) Dette er belønningen som skal foretrekkes fremfor det Jehova har i vente for trofaste kristne.
Paulus gir oss denne tryggheten som vi kan investere vår tro på:

"Øye har ikke sett og øret ikke har hørt, og det er heller ikke blitt tenkt på menneskets hjerte de tingene som Gud har forberedt for dem som elsker ham." (1Co 2: 9)

Vi kan akseptere dette og stole på at uansett hva Jehova har i vente for dem som elsker ham, vil det være bedre enn noe vi kan forestille oss. Eller vi kan stole på de “kunstneriske” gjengivelsene i publikasjonene til Jehovas vitner og håpe at de ikke tar feil enda en gang.
Meg? Jeg har hatt det med illusjonene fra menn. Jeg vil gå med hvilken belønning Herren har i vente og si: "Tusen takk. La din vilje bli gjort. ”
_________________________________________
[I] Jehovas vitner er kortfattet for å beskrive forkynnelsesdepartementet fra dør til dør

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.