Jeg ble oppvokst som et av Jehovas vitner. Jeg engasjerte meg på heltidstjeneste i tre land, jobbet tett med to Bethels og var i stand til å hjelpe flere titalls til dåpspunktet. Jeg stolte over å si at jeg var "i sannheten." Jeg trodde virkelig at jeg var i den ene sanne religionen som Jehova har på jorden. Jeg sier ikke noe av dette for å skryte, men bare for å etablere tankerammen før jeg begynte på studiet. Sakte, i løpet av måneder og år, innså jeg at de fleste av kjernedoktrinene våre er usanne. Det kom jeg for å se 1914 har ingen skriftlig betydning overhodet. At 1919 markerer ikke utnevnelsen av den trofaste tillitsmann. At det ikke er noe skriftlig grunnlag for det styrende organ å anta tittelen på trofast og diskret slave. At den vilkårlige innføringen av Guds navn i de kristne skrifter går utover det som er skrevet og verre, skjuler en viktig sannhet om vårt forhold til Gud. At andre sauer og liten flokk refererer ikke til to distinkte grupper av kristne med forskjellige forhåpninger, men er basert på den nå bortlagte praksis med å undervise fabrikkert antitypes. At kommandoen til ta del av emblemene gjelder alle kristne. At politikken til disfellowshipping er kjærlig og grovt gjengir Bibelens retningslinjer for riktig håndtering av rettslige forhold.
Disse tingene og mer lærte jeg, og så kom jeg til det punktet hvor jeg måtte bestemme hvilken jeg elsket mer - Organisasjonen eller Sannheten. Disse to hadde alltid vært synonyme, men nå så jeg at jeg måtte velge. Gitt vitnesbyrd fra 2 Tess 2: 10, det kan bare være ett svar for meg. Å omfavne sannhet fører imidlertid til et uunngåelig spørsmål for alle som kommer fra Jehovas vitners bakgrunn.
Stort sett alle av oss kommer til poenget når vi spør, "Hvor ellers kan jeg gå?"
En ikke-JW som leser dette kan synes spørsmålet er trivielt. “Bare gå til en annen kirke; en du liker, ”ville svaret hans. En slik respons ignorerer det faktum at grunnen til at vi til og med vurderer å forlate organisasjonen vår - som betyr potensielt å forlate venner og familie - er at vi elsker sannhet. Gjennom forkynnelsesarbeidet vårt har vi blitt utsatt for stort sett alle andre religioner og har sett at alle lærer usannheter. Hvis vi skal forlate skip så å si, hadde det vært bedre for en religion som lærer sannhet, ellers er det ingen vits i å gå gjennom traumene. Vi vil se på det som bare å hoppe fra den ordsomme stekepannen ned i bålet.
Og det er gnir!
La oss illustrere det på denne måten: Jeg har blitt lært at for å overleve Armageddon i den nye verden, må jeg holde meg inne i den arklignende organisasjonen til Jehovas vitner.

“Vi er trukket fra det farlige 'vannet' i denne onde verden inn i 'livbåten' til Jehovas jordiske organisasjon. Innenfor det tjener vi side om side som vi drar mot 'bredden' av en rettferdig ny verden.”(W97 1 / 15 s. 22 par. 24 Hva krever Gud av oss?)

"Akkurat som Noah og hans gudfryktige familie ble bevart i arken, avhenger enkeltmennesker i dag av deres tro og deres lojale tilknytning til den jordiske delen av Jehovas universelle organisasjon." (W06 5 / 15 s. 22 par. 8 Are Du forberedt deg på overlevelse?)

Jeg hadde alltid trodd at min "livbåt" var på vei mot land mens alle de andre båtene i kristendommen seilte i motsatt retning, mot fossen. Se for deg sjokket over innsettelsen av at båten min seilte rett ved siden av resten; bare ett skip til i flåten.
Hva å gjøre? Det ga ingen mening å hoppe i en annen båt, men å forlate skipet og hoppe i sjøen virket ikke som et alternativ.
Hvor ellers kunne jeg dra? Jeg kunne ikke komme med noe svar. Jeg tenkte på Peter som stilte det samme spørsmålet om Jesus. I det minste trodde jeg at han stilte det samme spørsmålet. Det viser seg at jeg tok feil!

Spør Høyre Spørsmål

Årsaken til at jeg spurte om "hvor jeg skulle dra" var at jeg hadde den JW-pålagte tankegangen at frelse var knyttet til et sted. Denne tankeprosessen er så innebygd i psyken vår at hvert vitne jeg har kommet over stiller det samme spørsmålet og tenker at det er det Peter sa. Faktisk sa han ikke: "Herre, hvor skal vi ellers dra?" Det han spurte var: “Herre, hvem skal vi dra bort til? ”

“Simon Peter svarte ham:” Herre, hvem skal vi dra bort til? Du har ord om evig liv. ”(John 6: 68)

Jehovas vitner er opplært til å tro at for å komme til bredden av den nye verdenen, må de holde seg inne i organisasjonsarken med det styrende organ ved roret, fordi alle andre skip er på vei i feil retning. Å forlate skip betyr å drukne i det turbulente vannet i menneskehetens hav.
Det denne mentaliteten overser er tro. Tro gir oss en vei utenfor båten. Faktisk, med tro, trenger vi ikke en båt i det hele tatt. Det er fordi vi ved tro kan vandre på vann.
Har du noen gang tenkt på hvorfor Jesus gikk på vannet? Det er en type mirakler skilt fra alle de andre. Med sine andre mirakler - å mate massene, stille stormen, helbrede syke, gjenoppstå de døde - kom han andre til gode. Disse miraklene demonstrerte hans makt til å skaffe og beskytte sitt folk og ga oss et forgrunn for hva hans rettferdige styre vil gjøre for menneskeheten. Men miraklet ved å gå på vann og forbanne fikentreet skiller seg fra hverandre. Å gå på vannet kan virke ukarakteristisk prangende, og å forbanne fikentreet virker nesten petulant; men Jesus var ingen av disse tingene. (Mt 12: 24-33; Herr 11: 12-14, 19-25)
Begge disse miraklene var begrenset til disiplene hans. Begge var ment å demonstrere troens utrolige kraft. Tro kan bevege fjell.
Vi trenger ikke en organisasjon som skal lede oss til land. Vi må bare følge vår Herre og utøve tro på ham. Det er det vi trenger.

Møte sammen

“Men hva med møtene?” Vil noen spørre.

“Og la oss vurdere hverandre å oppfordre til kjærlighet og gode gjerninger, ²⁵ ikke forlater samlingen av oss selv, slik noen har skikken, men oppmuntrer hverandre, og desto mer når dere ser dagen nærmer seg. ”(Heb 10: 24, 25)

Vi er oppdratt med ideen om at møter er viktige. Inntil nylig møttes vi tre ganger i uken. Vi møtes fremdeles halvukevis, og så er det de regionale stevner og kretsforsamlinger. Vi nyter følelsen av sikkerhet som kommer fra å tilhøre et stort publikum; men trenger vi å tilhøre en organisasjon for å samles?
Hvor ofte fortalte Jesus og de kristne forfatterne oss å møtes? Vi har ingen retning på dette. Den eneste retningen vi har kommer fra hebreerboka, og den forteller oss at formålet med å møtes sammen er å oppfordre hverandre til å være kjærlige og utføre fine gjerninger.
Er det det vi gjør i Rikets sal? Erfaringen din, i en sal med personer fra 100 til 150, der du sitter stille i to timer og vender mot fronten, lytter til noen høres instruksjoner fra en plattform, hvordan oppfordrer vi hverandre til å elske? For fine verk? Gjennom å kommentere? Til et poeng, ja. Men er det det Hebreerne 10: 24, 25 ber oss om å gjøre? Inspirere gjennom en kommentar på 30 andre? Javisst, vi kan chatte etter møtet i fem eller ti minutter, men kan det være alt forfatteren hadde i tankene? Husk at denne metodologien ikke er eksklusiv for Jehovas vitner. Hver organisert religion på planeten bruker den. Ser du andre religioner florerer i kjærlighet og fine gjerninger på grunn av møteprosedyrene?
Hvis det ikke fungerer, fikser du det!
Det triste er at vi en gang hadde en modell som fungerte. Den gode nyheten er at det ikke er noe som hindrer oss i å gå tilbake til det. Hvordan samlet kristne fra det første århundre seg? De hadde store tall som vi gjør i dag. For eksempel ble det tre tusen sjeler døpt på pinse alene, og kort tid etter sier Bibelen at fem tusen menn (ikke teller kvinner) ble troende etter å ha hørt på apostlenes lære. (Apostlenes gjerninger 2: 41; 4: 4) Likevel, med så store antall er det ingen oversikt over menigheter som bygger spesielle møterom. I stedet leser vi om menigheter som møtes i de troendes hjem. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Som det var i begynnelsen

Hva er det som hindrer oss i å gjøre det samme? En ting er frykt. Vi jobber som under forbud. Møte med andre kan bli kjent for myndighetene i den lokale menigheten til Jehovas vitner. Å møte sammen utenfor det styrende organets ordning vil sannsynligvis bli sett på som en trussel mot deres autoritet, og det kan være alvorlige konsekvenser. Det første århundre menighet ble forfulgt av jødenes autoritet på den tiden, fordi de så veksten som en trussel mot deres sted og posisjon. På samme måte i dag vil en lignende holdning være gjeldende. Så det kreves stor forsiktighet og respekt for konfidensialiteten til alle berørte. Likevel er dette en utmerket måte å bygge hverandre opp på tro og kjærlighet.
I mitt område har vi funnet en rekke lokale brødre og søstre som har våknet til sannheten i Guds ord og ønsker å møtes sammen for gjensidig oppmuntring. Vi hadde nylig vår første samling i hjemmet til en av gruppen. Vi planlegger å fortsette på månedlig basis for nå på grunn av avstandene det gjelder. Omtrent et dusin av oss var til stede, og vi brukte en veldig oppmuntrende time på å diskutere Bibelen. Ideen vi har dannet er å ha en slags rundebordsdiskusjon som er basert på å lese en bibelpassasje og deretter la alle bidra med sine tanker. Alle har lov til å snakke, men vi har en bror utpekt som moderator. (1Co 14: 33)

Å finne andre i ditt område

En av ideene vi vurderer, med støtte fra vår virtuelle menighet, er å bruke nettstedet som et middel for brødre og søstre over hele verden til å lokalisere hverandre og arrangere møter i private hjem. Vi har ikke ressurser til å gjøre dette ennå, men det er definitivt på agendaen. Tanken vil være å gi et middel til å oppsøke likesinnede kristne på et hvilket som helst gitt område samtidig som de beskytter anonymiteten til alle. Som du forventer, er dette en utfordring, men vi mener det er en veldig verdig innsats.

Hvordan kan vi forkynne?

Et annet spørsmål involverer forkynnelsesarbeidet. Igjen er vi oppdratt med den mentaliteten at bare hvis vi deltar i dør-til-dør-forkynnelsesarbeid hver uke, kan vi finne Guds gunst. Et av de vanlige ”bevisene” som ble reist når de ble utfordret om vår påståtte status som den eneste organisasjonen Jehova bruker i dag, er at ingen andre grupper forkynner oppreisning av Guds suverenitet. Vi grunner til at selv om vi forlater organisasjonen, må vi fortsette å forkynne fra hus til hus hvis vi skal få Guds tjeneste.

Er Hus-til-Hus-departementet et krav?

Dette er en stor bekymring for vitner som vurderer å gå av båten. Årsaken er at vi har blitt lært at forkynnelse fra hus er et krav fra Gud. Ved det helliggjør vi Guds navn ved å gjøre nasjonene kjent at han kalles “Jehova”. Vi skiller sauer og geiter ved hjelp av det. Mennesker vil leve eller dø basert på hvordan de reagerer når vi dukker opp ved døren deres. Det hjelper oss til og med å utvikle kristne egenskaper som åndens frukt. Hvis vi ikke klarer det, blir vi blod skyldige og vil dø.
Alt det ovennevnte er hentet fra publikasjonene våre, og vi vil vise at det er besnærende og uskriftlig resonnement før slutten av artikkelen. La oss imidlertid se på det virkelige problemet for nå. Er hus-til-hus-arbeid et krav?
Fortalte Jesus oss å delta i en bestemt form for forkynnelse? Svaret er nei! Det han ba oss gjøre, er dette:

Gå derfor og gjør disipler til mennesker av alle nasjoner, døp dem i farens og sønnens navn og av den hellige ånd, ²⁰ lær dem å observere alle tingene jeg har befalt DEG ”(Mt 28: 19, 20)

Gjør disipler og døpe dem. Han overlot metoden til oss.
Sier vi at vi ikke bør delta i forkynnelse fra hus til hus? Ikke i det hele tatt. Hver av oss har fått et mandat til å gjøre disipler. Hvis vi vil gjøre det ved å gå fra hus til hus, hvorfor ikke? Hvis vi velger å gjøre disippelen i arbeid på en annen måte, så hvem skal da dømme oss? Vårherre overlot metoden til vårt skjønn. Det han er interessert i er de endelige resultatene.

Hjertelig Herre

Jesus ga oss to lignelser å reflektere over. I den ene reiste en mann for å sikre kongelig makt og etterlot ti slaver med like store mengder penger for å vokse for ham. I en annen reiser en mann til utlandet, og før avreise gir tre slaver forskjellige beløp penger å investere for ham. Dette er henholdsvis lignelsene om minas og talentene. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Du vil merke når du leser hver lignelse at mesteren gir slavene ingen instruksjoner om hvordan de skal investere pengene.
Jesus spesifiserte ikke hva minaene og talentene representerer. Noen hevder at de representerer disippelen som gjør arbeidet; andre sier det er den kristne personligheten; atter andre peker på erklæringen og publiseringen av de gode nyhetene. Den nøyaktige applikasjonen - forutsatt at det bare er en - er uviktig for diskusjonen vår. Det som er viktig er prinsippene som er nedfelt i lignelsene. Disse viser oss at når Jesus investerer sine åndelige eiendeler hos oss, forventer han resultater. Han bryr seg ikke om at vi bruker en metode fremfor en annen. Han overlater metoden for å få resultatene opp til oss.
Hver slave i lignelsene får bruke sin egen metode for å dyrke mesterens penger. Han utnevner ikke en over resten. Noen vinner mer, noen mindre, men alle får sin belønning, spart for den som ikke gjorde noe.
Med det i bakhodet, er det noen begrunnelse for at en av slavene opphøyer seg over resten og krever at alle bruker sin spesielle metode for å investere mesterens ressurser? Hva om metoden hans ikke er den mest effektive? Hva om noen slaver ønsker å bruke en annen metode de mener er mer fordelaktig, men denne selvverdige slaven forhindrer dem? Hvordan ville Jesus føle om det? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
For å bringe dette spørsmålet inn i den virkelige verden, må du tenke på at den syvendedags adventistkirken ble dannet omtrent femten år før Russell først begynte å publisere Watchtower magasin. I en tid hvor vi stolt kan skryte av 8 millioner medlemmer internasjonalt, Syvende-dagers adventistkirke hevder 18 millioner døpte tilhengere. Mens de også gjør hus-til-hus-arbeid, er det minimalt sammenlignet med tiden vi bruker på det arbeidet selv. Så hvordan vokste de til mer enn det dobbelte av vår størrelse i utgangspunktet i samme tidsperiode? De fant tydeligvis en måte å gjøre disipler på som ikke innebar å banke på folks dører.
Hvis vi skal glede vår Herre Jesus Kristus, må vi avhende oss av denne ideen om at bare ved å gå regelmessig i hus-til-tjenesten kan vi finne tjeneste hos Gud. Hvis det virkelig var slik, ville de kristne forfatterne gjort det veldig tydelig at dette kravet var avgjørende for alle kristne. De gjorde ikke. Faktisk er hele argumentet som er fremmet i publikasjonene basert på to skrifter:

"Og hver dag i tempelet og fra hus til hus fortsatte de uten å la opp lære og forkynne de gode nyhetene om Kristus, Jesus." (Ac 5: 42)

“... mens jeg ikke holdt tilbake fra å fortelle DEG om noe av det som var lønnsomt, og heller ikke fra å lære deg offentlig og fra hus til hus. ²¹ Men jeg vitnet grundig både for jøder og grekere om omvendelse til Gud og tro på vår Herre Jesus. ”(Ac 20: 20, 21)

Hvis vi skal foreslå at vitnene fra hus til hus mens vi praktiserer det, er pålagt av disse to Skriftene, må vi også erkjenne at vi skal forkynne i templer og andre tilbedelsessteder, så vel som på de offentlige torgene. I likhet med Paul, skulle vi stå opp på markedet, kanskje på en såpekasse, og begynne å rope ut Guds ord. Vi bør inngå i synagoger og kirker, og presentere vårt synspunkt. Paul gikk ikke inn i et offentlig område med en vogn og et litteraturvindu og sto stille stille ved seg selv og ventet på at folk skulle henvende seg til ham. Han reiste seg og forkynte de gode nyhetene. Hvorfor legger vi en skyldtur på vårt medlemskap og hevder at hvis de ikke går fra dør til dør, vil de være blod skyldige, samtidig som de ikke gir like stor vekt på de andre forkynnelsesmetodene som er nevnt i disse to Skriftene? Når du leser i Apostlenes gjerninger, vil du faktisk finne mange beretninger der Paulus forkynte i synagogen og på offentlige steder. Langt mer enn de to referansene til forkynnelse fra hus til hus.
Videre er det betydelig debatt om uttrykket kata oikos (bokstavelig talt “i henhold til hus”) brukt i Apostlenes gjerninger 20: 20 refererer til å faktisk jobbe nedover en gate ved å gå fra dør til dør. Siden Paulus er kontrasterende kata oikos med "offentlig" kan det godt referere til forkynnelsen hans i husene til kristne. Husk at menighetssamlinger ble holdt i hjemmet til mennesker. Da Jesus sendte ut 70 sa han også:

“Uansett hvor DU inngår i et hus, skal du først si: 'Må dette huset ha fred.' ⁶ Og hvis en venn av fred er der, vil din fred hvile på ham. Men hvis ikke, vil det vende tilbake til DEG. ⁷ Så vær i huset, spise og drikke tingene de gir, for arbeideren er hans lønn verdig. Ikke overfør fra hus til hus. (Lu 10: 5-7)

I stedet for å jobbe dør til dør ned en gate, ser det ut til at 70 fulgte metodikken som senere ble brukt av Paul, Barnabas og Luke for å dra til de offentlige stedene og finne et gunstig øre, for deretter å akseptere losji hos den husbonden og bruke hjemmet deres som et senter for deres forkynnelsesarbeid i den byen eller landsbyen før de fortsetter.

Overvinne indoktrinering

Kraften til flere tiår med indoktrinering er betydelig. Selv med alle de ovennevnte resonnementene, føler brødre og søstre fortsatt skyld når de ikke går ut i dør-til-dør-arbeid regelmessig. Igjen, vi antyder ikke at det er galt å gjøre det. Tvert imot, dør-til-dør-arbeid kan være effektivt i visse situasjoner, for eksempel å åpne opp et nytt territorium. Men det er andre metoder som fortsatt er mer effektive i utførelsen av arbeidet Jesus ga oss til å gjøre disipler og døpe dem.
Jeg er ikke talsmann for anekdotisk bevis. Likevel vil jeg videresende fakta i mitt personlige liv for å se om det kanskje speiler det mange andre har opplevd. Jeg har en følelse av at det vil være tilfelle.
Når jeg ser tilbake på de siste 40 + årene med aktiv forkynnelse, kan jeg telle nesten 4 dusin individer som min kone og jeg har hjulpet til å døpe. Av dem kan vi bare tenke på to som ble kjent med vår versjon av de gode nyhetene gjennom forkynnelsesarbeidet fra dør til dør. Alle resten ble kontaktet på andre måter, vanligvis familie eller arbeidskamerater.
Dette bør være fornuftig for oss alle, siden vi ber folk ta en drastisk, livsendrende avgjørelse. Vil du endre livet ditt og risikere alt det du holder for kjære fordi en fremmed banket på døra? Ikke sannsynlig. Imidlertid, hvis en venn eller en kollega du har kjent på en stund, skulle snakke med deg overbevisende over en periode, er det langt mer sannsynlig at det vil ha effekt.
I et forsøk på å dekonstruere indoktrinasjonen som har påvirket vår tenkning i årevis så sterkt, la oss gå over en typisk publikasjonsreferanse brukt for å rettferdiggjøre vektleggingen vi legger på denne spesielle forkynnelsesmetoden.

Spesiell resonnement

Vi har dette fra 1988 Kingdom Ministry under undertittelen “What the House-to-House Work Accomplicts”.

³ Som det fremgår av Esekiel 33:33 og 38:23, spiller vår forkynnelsesvirksomhet fra hus til hus en viktig rolle i helliggjørelsen av Jehovas navn. Den gode nyheten om Riket blir satt rett foran de enkelte husmenn og gir dem muligheten til å vise hvor de står. (2. Tess. 1: 8-10) Forhåpentligvis vil de bli oppfordret til å ta stilling på Jehovas side og motta liv. - Matt. 24:14; Johannes 17: 3.
⁴ Regelmessig hus-til-hus-arbeid styrker også vårt håp om Guds løfter. Vi forbedrer vår evne til å bruke Bibelen effektivt. Vi blir hjulpet til å overvinne frykten for menn. Større empati kan dyrkes når vi bemerker på forhånd hva folk lider på grunn av at de ikke kjenner Jehova og ikke lever etter hans rettferdige standarder. Vi blir også hjulpet til å utvikle frukten av Guds ånd i våre egne liv. - Gal. 5:22, 23.

La oss bryte ned 1988-regjeringsdepartementets artikkel tenkt etter tanke:

"Som indikert i Esekiel 33: 33 og 38: 23, spiller vår forkynnelsesaktivitet en viktig rolle i helliggjørelsen av Jehovas navn."

Esekiel 33: 33 sier: "Og når det går i oppfyllelse - og det vil gå i oppfyllelse - vil de måtte vite at en profet har vært blant dem." Hvis vi helliggjør Jehovas navn ved sannheten i vårt profetiske forkynnelsesarbeid, da skal vi har mislyktes fullstendig. Prediksjon etter prediksjon har mislyktes. Den store trengsel skulle begynne i 1914, deretter 1925, deretter sannsynligvis en gang i 40, og igjen i 1975. Vi har definert generasjonsprofetiene i gjennomsnitt en gang hvert tiende år. Basert på dette har vår forkynnelse fra huset brakt bebreidelse mot Guds navn, ikke helliggjørelse.
Esekiel 38: 23 sier: “Og jeg vil helt sikkert forstørre meg selv og helliggjøre meg og gjøre meg kjent for mange nasjoners øyne; og de må vite at jeg er Jehova. ”Det er riktig at vi har gjort oversettelsen av YHWH som“ Jehova ”veldig kjent. Men dette er ikke en oppfyllelse av Jehovas ord gjennom Esekiel. Det er ikke å kjenne Guds navn som teller, men å forstå karakteren som navnet representerer, som demonstrert av Moses spørsmål til Jehova. (Eks 3: 13-15) Igjen, ikke noe vi har oppnådd ved å gå fra dør til dør.

“Den gode nyheten om riket legges rett foran de enkelte husholdere, og gir dem muligheten til å vise hvor de står. (2 Thess. 1: 8-10) Forhåpentligvis blir de flyttet til å ta sitt standpunkt på Jehovas side og motta liv. - Matt. 24: 14; John 17: 3. ”

Dette er enda et eksempel på eisegetisk tolkning. Ved å bruke Paulus 'ord til Tessalonikerne, innebærer publikasjonene våre at huseierens svar på vår dørstokkforkynnelse er en liv og død sak. Hvis vi leser sammenhengen med Paulus ord, forstår vi at ødeleggelsen kommer over dem som har gjort trengsel for kristne. Paulus snakker om fiender av sannheten som har forfulgt Kristi brødre. Det er neppe et scenario som passer enhver mann, kvinne og barn på planeten. (2 Thess. 1: 6)
“Regelmessig hus-til-hus-arbeid styrker også vårt håp om Guds løfter. Vi forbedrer vår evne til å bruke Bibelen effektivt. Vi blir hjulpet til å overvinne frykten for menn. Større empati kan dyrkes når vi bemerker på forhånd hva folk lider på grunn av at de ikke kjenner Jehova og ikke lever etter hans rettferdige standarder. Vi blir også hjulpet til å utvikle frukten av Guds ånd i våre egne liv. - Gal. 5:22, 23. ”
Det var en tid som dette avsnittet ville ha gitt mening for meg. Men jeg kan nå se hva det er. Hus-til-hus-arbeidet setter oss i nærheten av brødrene våre i lange perioder. Samtalen dreier seg naturligvis til vår forståelse av Guds løfter som har blitt skjevt av den skjeve læren til de andre sauene, noe som får oss til å tro at alle andre enn oss vil dø på Armageddon for all tid, og at vi ender opp med hele planeten til oss selv. Vi vet nøyaktig hva Jehova har planlagt for oss, og ignorerer Paulus ord kl 1 Corinthians 13: 12.
Når det gjelder å bruke Bibelen mer effektivt, hvor ofte tar vi den til og med ut av døren? I en bibelsk debatt ville de fleste av oss gå tapt i å prøve å finne et tilbakevendende skriftsted. Og når det gjelder å overvinne frykten for mennesker, er sannheten det helt motsatte. I veldig stor grad går vi ut i dør-til-dør-arbeidet fordi vi er redde for menn. Vi er redde for at timene våre blir for lave. Vi føler oss skyldige for å ha redusert gjennomsnittet i menigheten. Vi er bekymret for at vi kan miste privilegier i menigheten hvis timene våre ikke stemmer overens. De eldste må snakke med oss.
Når det gjelder større empati som blir dyrket som et resultat av dør-til-dør-arbeid, er det vanskelig å forstå hvordan det kan være tilfelle. Når en forlegger ute i en bilgruppe peker på et vakkert hjem og sier: "Det er der jeg vil bo etter Armageddon", viser han empati for lidelse for mennesker?

Despising Shame

Når han beskrev Jesus som fullkommenhet i vår tro, uttaler Hebreerforfatteren: “For gleden som ble satt foran ham, tålte han en torturstake, forakter skam, og har satt seg ved høyre side av Guds trone. ”(Hebreerne 12: 2)
Hva mente han med å "forakte skam"? For å forstå det bedre, bør vi se på Jesu egne ord i Luke 14: 27 som lyder: "Den som ikke bærer sin torturstake og kommer etter meg, kan ikke være min disippel."
I følge vers 25 av den delen, snakket Jesus med store folkemengder. Disse menneskene visste ikke at han skulle dø på en torturstake. Så hvorfor skulle han bruke den metaforen? For oss var torturstaken (eller korset, slik mange ser på det) ganske enkelt middelet som Jesus ble henrettet til. For sitt hebraiske publikum ville uttrykket "bære sin torturandel" imidlertid trylle frem et bilde av en person av verste sort; en foraktet og avvist av familie, venner og samfunn. Det var den mest skammelige måten for en person å dø. Som Jesus sa i foregående vers, må vi være villige og forberedt på å gi opp alt vi holder kjære, til og med “far og mor og kone og barn”, for å være en disippel av ham. (Luke 14: 26)
For de av oss som har forstått at vi ikke lenger i god samvittighet kan fortsette å fremme læren og interessene til organisasjonen av Jehovas vitner, står vi overfor - kanskje for første gang i våre liv - en situasjon der vi også må bære vår torturandel, og som vår Herre, forakte skammen som vil bli truet over oss av familie og venner som vil se på oss som en hatet frafall.

Perlen av stor verdi

Himmelriket er igjen som en omreisende kjøpmann som søker fine perler. ⁴⁶ Da han fant en perle med høy verdi, gikk han bort og solgte omgående alle tingene han hadde og kjøpte den. ”(Mt 13: 45, 46)

Jeg trodde at dette gjaldt meg fordi jeg hadde funnet organisasjonen til Jehovas vitner. Vel, jeg fant det egentlig ikke. Jeg vokste opp i det. Men likevel holdt jeg på at det er en perle med stor verdi. I løpet av de siste årene har jeg satt pris på fantastiske sannheter om Guds ord som er blitt åpnet for meg gjennom personlig bibelstudie og tilknytningen til dere alle gjennom disse nettstedene. Jeg har virkelig forstått hva perlen med stor verdi betyr. For første gang i mitt liv har jeg innsett at jeg også har håp om å dele i belønningen Jesus utvidet til alle som utøver tro på ham; belønningen for å bli Guds barn. (John 1: 12; Romerne 8: 12) Det er ingen materiell besittelse, ingen personlig relasjon, ingen annen belønning med større verdi. Det er virkelig verdt å selge alt vi eier for å eie denne perlen.
Vi vet egentlig ikke hva vår far har i vente for oss. Vi trenger ikke vite det. Vi er som barn til en ekstremt velstående og svært god og snill mann. Vi vet at vi er i hans vilje og at vi har en arv, men vi vet ikke nøyaktig hva det er. Likevel har vi en slik tillit til godhet og rettferdighet til denne mannen at vi er villige til å risikere alt på troen på at han ikke vil la oss svikte. Det er essensen i troen.
Dessuten er det uten tro umulig å behage Gud godt, for den som nærmer seg Gud, må tro at han er og det han blir belønneren for de som oppsøker ham. (Han 11: 6)