Denne generasjonen - en moderne oppfyllelse?

I en tidligere artikkel var vi i stand til å fastslå at Jesus med stor sannsynlighet henviste til den onde generasjonen jøder på sin tid da han ga sine disipler den forsikringen som ble funnet i Matteus 24:34. (Se Denne generasjonen - et friskt utseende)
Mens en nøye gjennomgang av de tre kapitlene som begynner med Matthew 21 har ført oss til den konklusjonen, er det 30-versene som direkte går foran Matthew 24: 34, det som gjør det til for å søle vann for mange. Har de tingene som er snakket om det betydning for tolkningen og oppfyllelsen av Jesu ord om “denne generasjonen”?
For det første trodde jeg det. Jeg trodde faktisk at vi kunne tolke ordet "generasjon" for å referere til alle de salvede som noen gang har levd, siden de som Guds barn er avkom til en enslig forelder og dermed en generasjon. (Se dette Artikkel for mer informasjon.) Apollos tok også en spiss på emnet med en velbegrunnet tilnærming der det jødiske folket fortsetter å utgjøre “denne generasjonen” helt frem til i dag. (Se artikkelen hans her..) Jeg avviste etter hvert min egen begrunnelsesgrense av de angitte grunnene her., selv om jeg fortsatte å tro at det var en moderne applikasjon. Jeg er sikker på at dette skyldtes innflytelsen fra flere tiår med JW-tenk.
Jehovas vitner har alltid trodd på en dobbel oppfyllelse av Matteus 24:34, selv om mindre oppfyllelse i det første århundre ikke har blitt nevnt på ganske lang tid. Kanskje dette er fordi det ikke passer med vår nyeste tolking som har millioner som klør seg i hodet og lurer på hvordan det kan være slik at to overlappende generasjoner utgjør det som bare kan kalles en "supergenerasjon". Det var absolutt ikke noe slikt dyr i det første århundre som oppfylte en periode på mindre enn førti år. Hvis det ikke var noen overlappende generasjon i den mindre oppfyllelsen, hvorfor skulle vi forvente at det skulle være en i den såkalte store oppfyllelsen? I stedet for å revidere premissene våre, fortsetter vi bare å flytte målstolpene.
Og der ligger hjertet av problemet vårt. Vi lar ikke Bibelen definere “denne generasjonen” og dens anvendelse. I stedet pålegger vi vårt eget syn på Guds ord.
Dette er eisegesis.
Vel, vennene mine ... vært der, gjort det; til og med kjøpte T-skjorten. Men jeg gjør det ikke lenger.
Riktignok er det ikke så lett å slutte å tenke på denne måten. Eisegetisk tenking springer ikke ut av tynn luft, men er født av lyst. I dette tilfellet er ønsket om å vite mer enn vi har rett til å vite.

Are We There Yet?

Det er menneskets natur å ville vite hva som kommer videre. Jesu disipler ønsket å vite når alt han spådde skulle skje. Det er den voksne ekvivalenten til barna i baksetet som roper: “Er vi der ennå?” Jehova kjører denne spesielle bilen, og han snakker ikke, men vi roper fortsatt gjentatte ganger og irriterende, “Er vi der ennå?” Hans svar - som for de fleste menneskelige fedre - er: "Vi kommer dit når vi kommer dit."
Han bruker selvfølgelig ikke disse ordene, men gjennom sin Sønn har han sagt:

“Ingen vet dagen eller timen…” (Mt 24: 36)

"Hold vakt, for du vet ikke hvilken dag din Herre kommer." (Mt 24: 42)

“… Menneskesønnen kommer på en time du ikke tenk å være det. ”(Mt 24: 44)

Med tre advarsler i Matteus kapittel 24, tror du at vi får beskjeden. Imidlertid er det ikke slik eisegetisk tenkning fungerer. Det ser ut til å utnytte ethvert skriftsted som kan lages for å støtte ens teori mens man ignorerer, unnskylder eller til og med vrir de som ikke gjør det. Hvis man søker et middel for å spå Kristi ankomst, virker Matteus 24: 32-34 perfekt. Der ba Jesus disiplene sine om å ta en leksjon fra trærne som, når de spirer av blader, forteller oss at sommeren er nær. Så avslutter han det med en forsikring til sine etterfølgere om at alle ting vil skje innenfor en bestemt tidsramme - en enkelt generasjon.
Så i et eneste bibelsk kapittel har vi tre vers som forteller oss at vi ikke har noen måte å vite når Jesus kommer, og tre til som ser ut til å gi oss muligheten til å bestemme nettopp det.
Jesus elsker oss. Han er også kilden til sannhet. Derfor ville han ikke motsi seg og heller ikke gi oss motstridende instruksjoner. Så hvordan løser vi dette forholdet?
Hvis vår agenda er å støtte en doktrinær tolkning, slik som den overlappende generasjonslæren, vil vi prøve å resonnere at Mt 24: 32-34 snakker om en generell tidsperiode i vår tid - en sesong som den var - som vi kan se og hvis lengde vi kan måle omtrent. Derimot Mt. 24:36, 42 og 44 forteller oss at vi ikke kan vite den faktiske eller spesifikke dagen og timen når Kristus vil dukke opp.
Det er et øyeblikkelig problem med denne forklaringen, og vi kommer over den uten å måtte forlate Matteus kapittel 24. Vers 44 sier at han kommer på et tidspunkt vi "ikke tror det skal være." Jesus forutsier - og hans ord kan ikke unnlate å gå i oppfyllelse - at vi vil si: "Nei, ikke nå. Dette kunne ikke være tiden, ”da Boom! Han dukker opp. Hvordan kan vi kjenne sesongen da han vil dukke opp mens vi tenker at han ikke er i ferd med å dukke opp? Det gir ingen mening overhodet.
Ikke motstå er det en enda større hindring å overvinne hvis man ønsker å lære andre at de kan kjenne tidene og årstidene for Jesu gjenkomst.

En introduksjon pålagt av Gud

Omtrent en måned etter at Jesus ble avhørt om “alle disse tingene” og hans nærvær, ble han spurt et beslektet spørsmål.

“Så da de hadde samlet seg, spurte de ham:” Herre, gjenoppretter du riket for Israel på dette tidspunktet? ”(Ac 1: 6)

Svaret hans synes å motsi de tidligere ordene hans ved Mt 24: 32, 33.

“Han sa til dem:” Det hører ikke med dere å kjenne til tidene eller årstidene som Faderen har plassert i sin egen jurisdiksjon. ”(Ac 1: 7)

Hvordan kunne han fortelle dem et sted å skille sesongen med hjemkomsten, til og med til å måle den i løpet av en generasjons spenn, mens en drøy måned senere forteller dem at de ikke har rett til å vite slike tider og årstider ? Siden vår sannferdige og kjærlige Herre ikke ville gjøre noe slikt, må vi se på oss selv. Kanskje er vårt ønske om å vite det vi ikke har rett til å villede oss. (2Pe 3: 5)
Det er selvfølgelig ingen motsetning. Jesus forteller ikke oss at alle tider og årstider er ukjente, men bare de som "Faderen har plassert i sin egen jurisdiksjon." Hvis vi vurderer spørsmålet nettopp stilt i Apostlenes gjerninger 1: 6 og binder det sammen med det Jesus forteller oss hos Matthew 24: 36, 42, 44 kan vi se at det er tider og årstider som angår hans retur i kongelig makt - hans nærvær - som er ukjente. Gitt det, må det han sier på Matthew 24: 32-34 forholde seg til noe annet enn hans tilstedeværelse som King.
Da disiplene dannet sitt tredelte spørsmål ved Matthew 24: 3, trodde de at Kristi nærvær ville være samtidig med ødeleggelsen av byen og templet. (Vi må huske at “tilstedeværelse” [gresk: parousia] har betydningen av å komme som konge eller hersker - se Vedlegg A) Dette forklarer hvorfor de to parallelle kontoene i Marker og Luke unnlater å nevne tilstedeværelsen eller retur av Jesus. For disse forfatterne var det overflødig. De skulle ikke vite noe annet, for hadde Jesus avslørt dette, ville han ha gitt bort informasjon som det ikke var deres å vite. (Apostlenes gjerninger 1: 7)

Harmonisere dataene

Med dette i bakhodet blir det relativt enkelt å finne en forklaring som harmoniserer alle fakta.
Som vi kunne forvente, svarte Jesus disiplens spørsmål nøyaktig. Selv om han ikke ga dem all den informasjonen de måtte ha ønsket, fortalte han dem hva de trengte å vite. Faktisk fortalte han dem mye mer enn de ba om. Fra Matteus 24: 15-20 svarte han på spørsmålet om "alle disse tingene". Avhengig av synspunkt, oppfyller dette også spørsmålet angående ”tidsalderen” siden den jødiske tidsalderen som Guds utvalgte nasjon endte i år 70 e.Kr. I vers 29 og 30 gir han tegnet på sin tilstedeværelse. Han avsluttes med en forsikring om den endelige belønningen til disiplene i vers 31.
Påbudet mot å kjenne til tidene og årstidene som Faderen har satt i sin egen jurisdiksjon, gjelder Kristi nærvær, ikke “alle disse tingene.” Derfor står Jesus fritt til å gi dem metaforen i vers 32 og legge til at generasjonstidsmåling slik at de kunne være forberedt.
Dette passer med historiens fakta. Fire eller fem år før de romerske hærene først angrep, fikk hebraiske kristne beskjed om å ikke forlate samlingen deres mens de var skuet dagen nærmer seg. (Han 10:24, 25) Uroen og uroen i Jerusalem vokste på grunn av protester mot beskatning og angrep på romerske borgere. Det nådde et kokepunkt da romerne plyndret tempelet og drepte tusenvis av jøder. Det brøt ut et fullstendig opprør som kulminerte med utslettelsen av den romerske garnisonen. Tidene og årstidene knyttet til ødeleggelsen av Jerusalem med tempelet og slutten på den jødiske tingenes ordning var like tydelige å se for kresne kristne som spiring av løv på trær.
Det er ikke gitt noen slik bestemmelse for kristne mot slutten av det verdensomspennende systemet med ting som kommer på hælene etter Jesu gjenkomst. Kanskje skyldes det at flukten vår er utenfor våre hender. I motsetning til kristne fra det første århundre som måtte ta modige og krevende tiltak for å bli frelst, avhenger vår flukt bare av vår utholdenhet og tålmodighet når vi venter på tiden da Jesus sender ut sine engler for å samle sine utvalgte. (Lu 21: 28; Mt 24: 31)

Vårherre gir oss en advarsel

Jesus ble bedt om et tegn av disiplene sine mens de var på Oljeberget. Det er bare rundt syv vers i Matthew 24 som faktisk svarer på dette spørsmålet direkte ved å gi tegn. Resten består av advarsler og advarsler.

• 4-8: Ikke bli villet av naturlige og menneskeskapte katastrofer.
• 9-13: Pass på falske profeter og forbered deg på forfølgelse.
• 16-21: Vær klar til å gi opp alt for å flykte.
• 23-26: Ikke bli villet av falske profeter med historier om Kristi nærvær.
• 36-44: Vær årvåken, for dagen vil komme uten forvarsel.
• 45-51: Vær trofast og klok, eller led konsekvensene.

Vi har ikke lyttet

Disiplenes misforståelse om at hans retur ville sammenfalle med ødeleggelsen av Jerusalem og at det ville komme en ny, gjenopprettet nasjon Israel som reiser seg fra asken, vil uunngåelig føre til motløshet. (Pr 13: 12) Når årene gikk og fortsatt ikke Jesus kom tilbake, ville de måtte vurdere deres forståelse på nytt. På et slikt tidspunkt ville de være sårbare for smarte menn med tvinnede ideer. (Apostlenes gjerninger 20: 29, 30)
Slike menn ville utnytte naturlige og menneskeskapte katastrofer som falske tegn. Så det første Jesus advarer sine disipler om, er å ikke bli skremt eller villede til å tro at slike ting signaliserer hans forestående ankomst. Som Jehovas vitner er det nettopp det vi har gjort og fortsetter å gjøre. Selv nå, i en tid der verdensforholdene forbedrer seg, forkynner vi forverrede verdensforhold som bevis på at Jesus er til stede.
Jesus advarte deretter sine etterfølgere mot falske profeter som forutsa hvor nær tiden var. En parallell beretning i Lukas bærer denne advarselen:

"Han sa:" Se på at du ikke blir villet, for mange vil komme på grunnlag av navnet mitt og si: 'Jeg er han,' og, 'Forfallen tid er nær.' Ikke følg dem.”(Lu 21: 8)

Igjen har vi valgt å ignorere advarselen hans. Russells profetier mislyktes. Rutherfords profetier mislyktes. Fred Franz, sjefsarkitekten for 1975-fiaskoen, villedet også mange med falske forventninger. Disse mennene har kanskje eller ikke hatt gode intensjoner, men det er ingen tvil om at deres mislykkede prognostikasjoner fikk mange til å miste troen.
Har vi lært leksjonen vår? Lytter vi til slutt til og adlyder vår Herre, Jesus? Tilsynelatende ikke, for mange omfavner ivrig den siste doktrinale fabrikasjonen gjentatt og foredlet i David Splanes september kringkaste. Igjen får vi beskjed om at "tiden er inne."
Vår unnlatelse av å lytte, adlyde og bli velsignet av vår Herre fortsetter når vi har gitt under for det som Matteus 24: 23-26 advarte oss om å unngå. Han sa ikke å bli villedet av falske profeter og falske salvede (christos) som vil si at de har funnet Herren på steder skjult for synet, dvs. usynlige steder. Slike ville villede andre - selv de utvalgte - med “store tegn og under”. Det er å forvente at en falsk salvet (falsk Kristus) vil frembringe falske tegn og falske under. Men seriøst, har vi blitt villedet av slike under og tegn? Du skal være dommer:

Uansett hvor lenge vi har vært i sannheten, må vi fortelle andre om Jehovas organisasjon. Eksistensen av en åndelig paradis midt i en ond, korrupt og kjærløs verden er en dagens mirakel! De verk om Jehovas organisasjon, eller "Sion", og sannheten om det åndelige paradis må med glede overføres "til fremtidige generasjoner." - ws15 / 07 s. 7 par. 13

Dette er ikke et tegn på at bare Jehovas vitner ikke har fulgt Kristi advarsel og blitt lurt av falske profeter og falske salvede som utfører falske mirakler og later som underverker. Bevisene er rikelig for at de aller fleste kristne tror på menn og blir på samme måte villedet. Men å si at vi ikke er de eneste er neppe en grunn til å skryte.

Hva med den store trengsel?

Dette har ikke vært en uttømmende studie av dette emnet. Likevel var vårt hovedpoeng å fastslå hvilken generasjon Jesus refererte til i Matteus 24:34, og mellom de to artiklene har vi oppnådd det.
Selv om konklusjonen kan virke klar på dette tidspunktet, er det fremdeles to spørsmål som vi må harmonisere med resten av kontoen.

• Matthew 24: 21 snakker om en "stor trengsel som ikke har skjedd siden verdens begynnelse til nå ... og heller ikke vil skje igjen."
• Matthew 24: 22 forutsier at dagene vil bli forkortet på grunn av de utvalgte.

Hva er den store trengsel, og hvordan og når er, eller var, dagene som skulle forkortes? Vi vil prøve å takle disse spørsmålene i den neste artikkelen med tittelen, Denne generasjonen - Å binde opp løse ender.
_________________________________________

Vedlegg A

I Romerrikets første århundre var kommunikasjon på lang avstand vanskelig og full av fare. Kurerer kan ta uker eller til og med måneder å levere viktige statlige kommunikasjoner. Gitt den situasjonen, kan man se at en herskers fysiske tilstedeværelse ville ha stor betydning. Da kongen besøkte et område av sitt domene, ble ting gjort. Dermed hadde tilstedeværelsen av kongen en viktig undertekst tapt for den moderne verden.
Fra New Testament Words av William Barclay, s. 223
”En av de vanligste tingene er at provinser dateres en ny epoke fra parousia av keiseren. Cos daterte en ny æra fra parousia av Gaius Caesar i AD 4, det samme gjorde Hellas fra parousia av Hadrian i 24 e.Kr. En ny del av tiden dukket opp med kongens komme.
En annen vanlig praksis var å finne nye mynter for å feire besøket til kongen. Hadrians reiser kan følges av myntene som ble slått for å feire hans besøk. Da Nero besøkte Korint, ble mynter slått til minne om hans Adventus, advent, som er det latinske ekvivalentet med det greske parousia. Det var som med kongens komme et nytt verdisett hadde dukket opp.
PAROUSIA brukes noen ganger av 'invasjonen' av en provins av en general. Det er så brukt av invasjonen av Asia av Mithradates. Den beskriver inngangen til scenen med en ny og erobrende kraft. ”
 

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.