Å sette sinnet på ånden betyr liv og fred

 [Fra ws12 / 16 s. 13 februar 6-12]

“De som lever i henhold til ånden, [setter tankene] på åndens ting.” - Ro 8: 5

Dette er et så viktig tema at det virker passende å nærme seg det fra tre forskjellige vinkler.

Den beroiske tilnærmingen: Vi vil gjennomgå Watchtower studieartikkel uten å presentere motargumenter. I stedet vil vi innta holdningen til ivrige, men fornuftige bibelstudenter hvis eneste krav er å få bibelsk bevis. I likhet med Missouri-statens lisensplater ber vi bare om at du "Vis meg."[I]

Forfatterens tilnærming: Vi vil se på en bror som har til oppgave å skrive en artikkel som denne for å se hvordan han kan bruke eisegesis (sette ideer i teksten) for å støtte organisasjonen som allerede eksisterte.

Den eksegetiske tilnærmingen: Vi vil se hva som skjer når vi nærmer oss dette emnet ved å la Bibelen snakke for seg selv.

Den beroiske tilnærmingen

Sitater fra Watchtower studieartikkelen vil bli presentert i kursiv. Kommentarene våre vil være i vanlig ansikt, innrammet med firkantede parenteser. Eventuelle spørsmål vi stiller skal sees på som adressert til artikkelforfatteren.

Par. 1: I forbindelse med den årlige markeringen av Jesu død, har du lest Romerne 8: 15-17? Sannsynligvis det. Denne sentrale delen forklarer hvordan kristne vet at de er salvede - hellig ånd vitner med deres ånd. Og åpningsverset i det kapitlet viser til "de som er i forening med Kristus Jesus." [Egentlig inkluderer ikke gresk ordene "union with". Ikke desto mindre er noen kristne ikke i Kristus, eller ikke engang "i forening med" Kristus? I så fall må du oppgi Bibelenes referanse.] Men gjelder romerne kapittel 8 bare for salvede? Eller snakker det også til kristne som håper å leve på jorden? [Dette forutsetter at de salvede bor i himmelen, og at det er en sekundær klasse av kristen, en ikke-salvet klasse, som vil leve på jorden. Bibelhenvisninger takk.]

Par. 2: Salvede kristne er de som hovedsakelig behandles i det kapitlet. ["Hovedsakelig" innebærer at andre også blir adressert. Hvor er beviset på at flere enn en gruppe blir adressert?] De mottar "ånden" som de "som venter på adopsjon som sønner, løslatelse fra [deres kjødelige] kropper." (Rom. 8: 23) Ja, deres fremtid er å være Guds sønner i himmelen. [Hvor indikerer Bibelen at deres bolig vil være i himmelen?] Det er mulig fordi de ble døpte kristne, og Gud anvendte løsepengene på deres vegne, tilgav syndene og erklærte dem rettferdige som åndelige sønner. - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Er det kristne som 1) blir døpt; 2) dra nytte av løsepenger; 3) få sine synder tilgitt; 4) blir erklært rettferdige; 5) og er ikke åndelige sønner? I så fall oppgi referansene.]

Par. 3: Romerne kapittel 8 er imidlertid også av interesse for de som har det jordiske håpet fordi Gud på en måte ser på dem som rettferdige. ["I en forstand"? Gi bibelsk bevis for at Gud ser mennesker rettferdige i forskjellige forstander.]  Vi ser en indikasjon på det i det Paulus skrev tidligere i brevet sitt. I kapittel 4 diskuterte han Abraham. Den troens mannen levde før Jehova ga loven til Israel og lenge før Jesus døde for våre synder. Likevel bemerket Jehova Abrahams enestående tro og regnet ham som rettferdig. (Les Romerne 4: 20-22.) [Hvis Abraham er et eksempel på at Gud erklærer noen rettferdige i en annen forstand fra den rettferdighet han tillegger salvede kristne, vennligst forklar hvordan versene som følger umiddelbart etter ditt "lesteskrift" ikke er i strid med dette resonnementet. Disse lyder: “Men ordene“ det ble regnet for ham ”ble ikke skrevet for hans skyld alene, men også for vår. ” - Ro 4:23, 24? Betyr ikke dette at både kristne og Abraham deler en felles nåde og rettferdiggjørelse fra Gud for deres tro?] Jehova kan på lignende måte betrakte som rettferdige de trofaste kristne i dag som har det bibelbaserte håpet om å leve for alltid på jorden. Følgelig kan de dra nytte av rådene som finnes i Romers kapittel 8 som er gitt til rettferdige. [Du antar en uprøvd antagelse - at Abraham ble nektet håpet for salvede kristne - og brukte det som falskt "bevis" på at det finnes en klasse ikke-salvet kristen med et annet håp enn det som er omtalt i Romerne 8. Hvorfor resonnerer du fremover i tid fra det uprøvde (Abraham vil ikke bli adoptert) til det ukjente (det er Guds kristne venner i motsetning til Guds barn)? I stedet, hvorfor ikke begrunne fra det kjente (det er Guds barn) for å konkludere med at Abraham, hvis tro er sammenlignet med deres, må være en av dem?]

Par. 4: Hos Romans 8: 21 finner vi en garanti for at den nye verden definitivt kommer. Dette verset lover at "selve skapelsen også vil bli frigjort fra slaveri til korrupsjon og ha Guds barns strålende frihet." Spørsmålet er om vi vil være der, om vi vil få den belønningen. Har du tillit til at du vil gjøre det? Romerne kapittel 8 tilbyr råd som vil hjelpe deg å gjøre det. [Romerne 8:14, 15, 17 gjør det klart at å tenke på ånden resulterer i å være Guds sønner som arver livet. “Skapelsen” blir her sett på som forskjellig fra Guds sønner. Skapelsen blir frelst ved å avsløre Guds sønner. Vers 21 til og med 23 viser at det er en sekvens. Så hvordan kan du bruke Romerne 8: 1-20 på skapelsen "på en måte"? Hvordan kan de tenke på ånden for fred og liv, bli frelst ved siden av Guds sønner, men likevel ikke å være Guds sønner?]

Par. 5: Les Romerne 8: 4-13. [Hvorfor stopper du ved vers 13 når neste vers tydelig identifiserer de som blir ledet av Guds ånd? (“For alle som blir ledet av Guds ånd, er virkelig Guds sønner.” - Ro 8:14)] Romerne kapittel 8 snakker om dem som vandrer "etter kjødet" i kontrast til de som vandrer "i henhold til ånden." Noen kan tenke seg at dette er en kontrast mellom de som ikke er i sannheten, og de som er, mellom dem som ikke er kristne og de som er det. Imidlertid skrev Paulus til "de som er i Roma som Guds elskede, kalt til å være hellige." (Rom. 1: 7) [Hvis Paulus snakker med de "hellige", hva er da ditt grunnlag for å bruke Romerne 8 på de du sier er ikke hellige, JW Other Sheep-klassen?]

Par. 8: Men du lurer kanskje på hvorfor Paulus vil understreke overfor de salvede kristne faren for å leve "etter kjødet." Og kan en lignende fare i dag true kristne, som Gud har akseptert som sine venner og synspunkter som rettferdige? [Hvor viser Skriftene at Gud godtar kristne som venner og ikke sønner? Hvor er Skriftene som snakker om at Gud erklærer sine kristne venner som rettferdige? Siden frelse er et så grunnleggende spørsmål - forståelig av spedbarn i henhold til Matteus 11: 25 - burde man ikke være rakettforsker for å finne ut av dette. Bevisene skal være rikelig og åpenbare.  Så hvor er det?]

En realistisk applikasjon

Før vi går videre til neste tilnærming, må vi se nærmere på den praktiske bruken skribenten bruker om hvordan vitner kan «tenke ånden» i dag. Disse to utdragene er spesielt verdt å merke seg:

En stipendiat sier om dette ordet på Romerne 8: 5: "De setter tankene sine inn på - er mest dypt interessert i, stadig snakker om, engasjerer og praktiserer - tingene som gjelder kjøttet." - par. 10

Hva er den største interessen for oss, og hva trekker vår tale? Hva forfølger vi egentlig dag ut og dag ut? - par. 11

(Tea Watchtower fortsetter sin irriterende og nedlatende praksis med å ikke gi leseren undersøkbare referanser. “En lærd”? Hvilken lærd? “… Sier om det ordet”? Hvilket ord?)

Utvilsomt vil vitnene som studerer denne artikkelen anta at de er av den åndelige gruppen. Tross alt handler deres liv og samtaler om åndelige ting. Siden jeg våknet til den sanne tilstanden i vårt såkalte åndelige paradis, har jeg hatt anledning til å sette dette på prøve. Jeg vil oppfordre alle til å prøve dette eksperimentet selv mens de er i en bilgruppe ute i tjeneste eller andre sosiale omgivelser som involverer andre vitner. Velg et bibeltema, kanskje et interessant skriftsted du har kommet over i bibellesningen din, og prøv å få en samtale til å fortsette. Min erfaring er at gruppen vil nikke enig, dele noen overfladiske flater og komme videre. Det er ikke det at de ikke liker det du har sagt, men heller at de ikke er opplært til å ha bibeldiskusjoner utenfor publikasjonens sammenheng. De vet rett og slett ikke hvordan de skal fortsette en ekte bibelsk diskusjon, og enhver diskusjon som trekkes utenfor linjene blir sett på som frafall fra grensen.

Hvis du starter en samtale om den siste kretsforsamlingen eller den regionale stevnet, eller hvis du snakker om organisasjonsaktiviteter og byggeprosjekter, vil det ikke være noe problem å holde samtalen i gang. Hvis du snakker om håpet om å leve på jorden, vil du også få utvidede diskusjoner som viser hvor Jehovas hjerter virkelig ligger. Diskusjonen vil ofte henvende seg til den type hjem de håper å ha. Kanskje de til og med vil peke på et hus i territoriet og uttrykke et ønske om å bo i det når dets nåværende beboere er utslettet i Armageddon. De vil imidlertid ikke forestille seg et øyeblikk at slike diskusjoner er materialistiske. De vil se på dem som "tenkende ånden."

Hvis denne typen samtaler plager deg, er det en sikker måte å drepe dem på. Bare bytt ut Jesus når du tidligere hadde henvist til Jehova. Det hjelper også å referere til Jesus med tittelen hans. For eksempel: ”Vil det ikke være fantastisk å bli oppreist til liv i den nye verden av vår Herre Jesus?”, Eller “For et interessant møteprogram som var. Det viser bare hvor godt Herre Jesus gir oss mat, "eller" Det kan være en utfordring å gå dør til dør, men Jesus vår Herre er med oss. " Selvfølgelig har slike uttalelser den fulle støtte fra Skriften. (Johannes 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) De vil likevel stoppe samtalen død. Hørerne vil bli fanget i en tilstand av kognitiv dissonans når deres sinn prøver å løse det som høres galt ut med det de vet er riktig.

Forfatterens tilnærming

La oss forestille oss at du har fått i oppdrag å skrive nettopp dette Watchtower studieartikkel. Hvordan kan du lage et kapittel som Romerne 8, som så åpenbart gjelder salvede kristne som er kalt til å bli adopterte Guds barn, også gjelder millioner av Jehovas vitner som anser seg å være ikke-salvede Guds venner?

Du begynner med å erkjenne at publikum allerede er betinget av å tro på det dobbelte håpssystemet for frelse forkynt av JWS, og at bare hvis en kristen får et spesielt, uforklarlig og mystisk kall fra Gud, vil han betrakte seg selv som den salvede. Ellers har han som standard det "jordiske håp." Med det i tankene trenger Romerne 8:16 knapt å forklares, og du kan få det ut av veien rett foran.

Din hovedoppgave er å snakke om å tenke ånden i stedet for kjøttet på en slik måte at publikum ikke forbinder prikkene som fører til konsekvensen av å bli adopterte Guds barn, arvinger til et løfte. For å oppnå dette leser du vers utenfor konteksten, slik at ethvert vers som avslører sannheten blir ignorert, eller i det minste, feil brukt. Publikum er grunnlagt til å sette full tillit til menn, så dette er ikke en så vanskelig oppgave som det kan se ut til å begynne med. (Sl 146: 3) Når du diskuterer versene fra Romerne 8: 4 til 13 som sammenligner å tenke på kjøttet med å tenke på ånden, stopper du før du kommer til vers 14 til 17 som snakker om belønningen som kommer, for dette er belønning du fornekter publikum. (Mt 23:13)

"Til alle som blir ledet av Guds ånd, er virkelig Guds sønner. ”(Ro 8: 14)

"Alt" kan være et så irriterende ord, ikke sant? Her prøver du å få vitner til å avvise kjøttet og følge ånden, uten å forvente alle fordelene som oppstår, og Bibelen gjør jobben din vanskelig ved å forsikre leserne om at «alle» - det er 'alle', 'alle ',' ingen unntak '- som følger ånden, blir adoptert av Gud. Hvis det er tvil, fjernes det av neste vers som tydeliggjør betydningen:

"For du fikk ikke en slaveri ånd som forårsaker frykt igjen, men du mottok en ånd av adopsjon som sønner, ved hvilken ånd vi roper: "Abba, Far! ”” (Ro 8: 15)

For en smerte! Du vil at leserne skal tenke på seg selv som frie, ikke lenger syndens slaver, men den samme ånden som frigjør dem, får dem også til å bli adoptert som sønner. Hvis bare det var et skriftsted som sa at noen får en 'ånd av adopsjon som Guds venner', men det er selvfølgelig tullete, ikke sant? Man adopterer ikke en venn. Så du må stole på den opplæringen Jehovas vitner får til ikke å se utover Skriftene som faktisk er sitert. Likevel må du sitere Romerne 8: 15-17 når du snakker om håp for salvede kristne, men du får det ut av veien i avsnitt 1, slik at når du kommer til den delen du bruker publikum. , disse versene er glemt.

Deretter må du fokusere på belønningen som kommer fra å tenke ånden. Vi har store belønninger. Vi snakker alltid om hvor nærme slutten er og hvordan vi skal nyte evig liv og alt, og hva er det ikke som, ikke sant? Likevel må du nekte publikum belønningen av å bli Guds barn og arvinger, så best å unngå Romerne 8:14 til og med 23 og hold deg bare til vers 6.

“… Å sette sinnet på ånden betyr liv og fred;” (Ro 8: 6)

Dessverre støtter selv dette verset ideen om adopsjon, slik konteksten indikerer. For eksempel er freden fred med Gud, siden neste vers kontrasterer dette med å sette tankene på kjøttet som betyr "fiendskap med Gud". På samme måte er det aktuelle livet åndelig liv som den kristne får selv nå i sin ufullkomne tilstand, akkurat som vi lærte i forrige ukes studie av Romerne kapittel 6. Denne freden resulterer i forsoning med Gud som lar ham adoptere oss, og livet vi få er i kraft av arven som kommer av å være Guds barn.

Selvfølgelig vil vi ikke at våre lesere skal komme til denne konklusjonen. I tillegg vil vi at våre lesere skal ignorere strømmen Watchtower lærer at trofaste vitner ikke får evig liv, selv om de oppstår på jorden eller Harmageddons overlevelse, ikke får evig liv, men bare en sjanse til det hvis de forblir trofaste de neste 1,000 årene. Så best å gjørme vannet litt. Når det gjelder fred, kan vi snakke om sjelefred og et fredelig liv selv nå, og da i den nye verden, fred med Gud. Vi lar det være og ikke blir mer spesifikke, men overlater det til fantasien til publikum om hva det betyr.

Når det kommer til liv, kan vi snakke om hvor gode våre liv vil være akkurat nå hvis vi har noe imot ånden, og deretter får vi alle leve for alltid. Hvis de glemmer delen om fortsatt å være ufullkomne og syndige, og at Gud fortsatt vil se dem som døde i et helt årtusen, så mye bedre. (Åp 20: 5)

Den eksegetiske tilnærmingen

Romerne 8 kan ikke forstås isolert mer enn verset i Romerne 8:16 kan tolkes isolert. Brevet til romerne er et eneste missiv skrevet med tanke på et bestemt publikum (selv om ordene gjelder hele det kristne samfunnet), og mens det dekker en rekke sideproblemer, er det overordnede temaet middelet til vår frelse. Paulus bruker mye tid på loven som viser hvordan den dømmer oss til døden ved å synliggjøre vår synd. (Ro 7: 7, 14) Han viser deretter hvordan livet kommer av troen på Jesus. Denne troen fører til at vi blir rettferdiggjort, eller som NWT uttrykker det.

Den første halvdelen av Romerne 8 kan oppsummeres i en setning: kjødet fører til død, mens ånden fører til liv.

Dette vil ikke være en grundig analyse av Romerne 8. Det må forbli et prosjekt for fremtiden når tiden tillater det. Snarere vil vi undersøke det med tanke på troen på Watchtower prøver å pålegge dette kapitlet ved hjelp av sin varemerke metode for bibelstudie: eisegesis. Vi vil gjennomføre studien vår eksegetisk, noe som betyr at vi lar Bibelen snakke og ikke pålegge en tolkning som faktisk ikke støttes av bevisene fra Skriften.

Eksegese krever at vi ser på konteksten, ser diskusjonen som en helhet. Vi kan ikke trekke ut et vers eller et avsnitt fra helheten og tolke det som om det står alene.

Når vi leser gjennom romerne, blir det tydelig at Romerne 8 er en fortsettelse av argumentene Paulus har gjort i tidligere kapitler, med kapittel 6 og 7 som utgjør hovedgrunnlaget for det han avslører i 8. Døden han snakker om i disse kapitlene er ikke fysisk død, men døden som kommer fra synd. Selvfølgelig produserer synd fysisk død, men poenget er at selv om vi kan se på oss selv som levende, ennå ikke å ha dødd fysisk, ser Gud på oss som allerede døde. Dessverre gjelder uttrykket “død mann som vandrer” for hele menneskeheten. Guds syn på oss kan imidlertid endres basert på vår tro. Av tro lever vi i hans øyne. Ved tro kan vi bli frigjort fra synd - frikjent eller erklært uskyldig - og levendegjort i ånden, slik at selv om vi dør fysisk, lever vi for Gud. Han ser på oss som sovende. Akkurat som vi ikke ser på en sovende venn som død, gjør heller ikke vår Gud det. (Mt 22:32; Johannes 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Med dette i tankene forteller Paulus oss hvordan vi kan unngå den ene eventualiteten (døden) og oppnå den andre (livet). Dette gjøres ikke ved å tenke på kjøttet som fører til døden, men snarere ved å tenke på ånden som fører til fred med Gud og livet. (Ro 8: 6) Den freden Paulus snakker om i vers 6 er ikke bare sinnsro, men snarere fred med Gud. Vi vet dette, fordi han i neste vers kontrasterer den freden med "fiendskap med Gud" som kommer fra tankene på kjøttet. Paulus tar en veldig binær tilnærming til frelse: Kjøtt versus ånd; død vs liv; fred mot fiendskap. Det er ingen tredje mulighet; ingen sekundær belønning.

Vers 6 viser også at åndenes tanker resulterer i liv. Men hvorfor? Er livet det endelige målet, eller bare en konsekvens av noe annet?

Dette er et avgjørende spørsmål.  Svaret på det vil demonstrere at JW-ideen om et dobbelt håp ikke kan være mulig. Det er ikke bare at det ikke finnes bevis i Bibelen for ideen om at Guds venner skal få evig liv ved å bli «erklært rettferdige». Mangel på bevis er ikke bevis på at en idé er feil; bare at det ennå ikke kan bevises. Dette er imidlertid ikke tilfelle her. Beviset, som vi får se, er at doktrinen om JW Other Sheep er i strid med Bibelen og derfor ikke kan være sann.

Hvis vi undersøker romerne 8: 14, 15, ser vi at å tenke ånden og sette tro på Jesus resulterer i rettferdiggjøring eller bli erklært rettferdig, noe som igjen resulterer i adopsjonen som Guds barn.

“For alle som blir ledet av Guds ånd, er virkelig Guds sønner. ¹⁵ For du fikk ikke en slaveri ånd som forårsaker frykt igjen, men du mottok en ånd av adopsjon som sønner, ved hvilken ånd vi roper: "Abba, Far! ”” (Ro 8: 14, 15)

Som barn får vi arve livet.

"Hvis vi da er barn, er vi også arvinger - Guds arvinger, men felles arvinger med Kristus - forutsatt at vi lider sammen slik at vi også kan bli herliggjort sammen." (Ro 8: 17)

Så livet kommer på andreplass. Adopsjon kommer først og evig liv kommer som en konsekvens. Det kan faktisk ikke være noe evig liv uten adopsjonen.

Arv

Mye blir avslørt i Romerne 8:17. Adopsjonen som Guds barn og evig liv er ikke separate belønninger; heller ikke evig liv er den første belønningen. Belønningen blir gitt tilbake til Guds familie. Dette gjøres ved adopsjon. Når vi er adoptert, står vi i kø for å arve og vi arver det Faderen har, som er evig liv. (“For akkurat som Faderen har liv i seg selv ...” - Johannes 5:26) Adam mistet evig liv ved å bli kastet ut av Guds familie. Farløs ble han ikke bedre enn dyrene som dør fordi bare Guds barn er i kø for å arve livet.

“. . For det er en eventualitet som respekterer menneskene sønner og en eventualitet som respekterer dyret, og de har den samme eventualiteten. Når den ene dør, så dør den andre; og de har alle bare en ånd, slik at det ikke er menneskenes overlegenhet over dyret, for alt er forfengelighet. ”(Ec 3: 19)

For å gjenta: evig liv gis ikke til noen skapelse som ikke regnes som en del av Guds familie. En hund dør fordi den var ment til det. Det er ikke et Guds barn, men bare en skapelse av ham. Adam, ved å bli kastet ut av Guds familie, ble ikke bedre enn noe medlem av dyreriket. Adam var fortsatt en skapelse av Gud, men ikke lenger et Guds barn. Vi kan referere til alle syndige mennesker som Guds skapelse, men ikke som Guds barn. Hvis syndige mennesker fremdeles er hans barn, er det ikke behov for ham å adoptere noen av dem. En mann adopterer ikke sine egne barn, han adopterer foreldreløse, farløse gutter og jenter. Når barna er adoptert - en gang gjenopprettet til Guds familie - kan de igjen arve det som nå er lovlig deres: evig liv fra Faderen gjennom Sønnen. (Johannes 5:26; Johannes 6:40)

“. . .Og alle som har forlatt hus eller brødre eller søstre eller far eller mor eller barn eller land for mitt navn, vil motta mange ganger mer og vil arve evig liv. ”(Mt 19: 29; se også Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Gud gir evig liv som en arv, men bare til sine barn. Det er vel og bra å betrakte deg selv som en venn av Gud, men hvis den stopper der - hvis den stopper ved vennskap - har du ingen rett til å kreve arv. Du kan ikke arve som en venn. Du er bare en del av skapelsen.

Med dette synspunktet i tankene, er følgende vers mening:

”For jeg anser at lidelsens nåtid ikke utgjør noe i sammenligning med den herlighet som kommer til å bli avslørt i oss. ¹⁹ For skaperverket venter med ivrig forventning til at Guds sønner blir avslørt. ²⁰ For skapelsen ble utsatt for nytteløshet, ikke av sin egen vilje, men gjennom den som utsatte den, på grunnlag av håp ²¹ at selve skapelsen også vil bli frigjort fra slaveri til korrupsjon og ha Guds barns strålende frihet. ²² For vi vet at all skapelse fortsetter å stønne sammen og ha det vondt sammen til nå. ”(Ro 8: 18-22)

Her står "skapelsen" i kontrast til "Guds sønner." Skapelsen har ikke evig liv. Syndige mennesker har det samme som dyrene på marken. De kan ikke reddes før først Guds sønner blir frelst. Det handler om familie! Jehova bruker menneskelige familiemedlemmer for å redde menneskene. Først brukte han sin enbårne Sønn - Menneskesønnen - til å skaffe midler til å redde menneskeheten ved å skaffe midler til adopsjon. Gjennom ham har han kalt andre mennesker som sønner, og han vil bruke dem som konger og prester for å forene resten av menneskeheten tilbake til sin universelle familie. (Åp 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Med avsløringen av Guds sønner i det første århundre ble håpet om forsoning for hele menneskeheten åpenbart. (Ro 8:22) Guds barn er de første, fordi de har de første fruktene, ånden. Men løslatelsen kommer bare ved døden eller ved åpenbaringen av vår Herre Jesus. (2Te 1: 7) Inntil så lenge stønner de også mens de venter på å bli adoptert. (Ro 8:23) Det er Guds hensikt at de blir "mønstret etter hans Sønnes bilde", slik at de blir "førstefødte blant mange brødre." (Ro 8:29)

Guds barn har et oppdrag som ikke ender ved døden. Etter oppstandelsen fortsetter denne kommisjonen. De er valgt for å forene hele verden med Gud. (2Kor 5: 18--20) Etter hvert vil Jehova bruke sine adopterte barn under Jesus til å forene hele menneskeheten tilbake til Guds familie. (Kol 1:19, 20)

Så budskapet i det åttende kapittelet i romerne er at kristne har to muligheter foran seg. Det er det fysiske alternativet som kommer fra å tenke på kjøttet, og det åndelige alternativet som kommer fra å tenke på ånden. Førstnevnte ender med døden, mens sistnevnte resulterer i at de blir adoptert av Gud. Adopsjon resulterer i arv. Arven inkluderer evig liv. Utenfor Guds familie kan det ikke være noe evig liv. Gud gir ikke livet evig til skapelsen, men bare til sine barn.

I motsetning til denne forståelsen, er her et kortfattet uttrykk for essensen av JWs andre sauer-doktrin:

w98 2 / 1 s. 20 par. 7 Den andre sauen og den nye pakt

Når de blir erklært rettferdige som Guds venner, kan de omfavne håpet om evig liv på en paradisisk jord - enten ved å overleve Harmageddon som en del av den store menneskemengden eller gjennom 'de rettferdiges oppstandelse'. (Apostlenes gjerninger 24:15) For et privilegium å ha et slikt håp og å være en venn av universets suverene, å være “gjest i [sitt] telt”!

Romerne 8 viser med overbevisning at bare sønner arver evig liv. Dermed er JW Other Sheep-doktrinen som uttrykt ovenfor falsk.

____________________________________________________________________

[I] "Men slagordet har sin opprinnelse, det har siden gått helt inn i en annen betydning, og brukes nå til å indikere den sterke, konservative og ikke-lovlige karakteren til missurianere."