Et av våre forummedlemmer forteller at taleren i minnetalen deres brøt ut den gamle kastanjen: "Hvis du spør deg selv om du skal delta eller ikke, betyr det at du ikke er valgt, og så ikke delta."

Dette medlemmet kom med noen utmerkede resonnementer som viste feilen i denne vanlige uttalelsen ofte fra de som prøver å fraråde oppriktige kristne fra å adlyde Jesu instruksjoner om å delta. (Merk: Selv om forutsetningen for utsagnet ovenfor er mangelfull fra begynnelsen, kan det være nyttig å akseptere en motstanders premiss som gyldig, og deretter ta den til sin logiske konklusjon for å se om den holder vann.)

Moses fikk et direkte kall fra Gud. Ingenting kan være tydeligere. Han hørte Guds stemme direkte, kjente igjen hvem som ringte, og fikk beskjeden om sin avtale. Men hva var hans reaksjon? Han viste tvil. Han fortalte Gud om sin ukvalifiserte status, hans hindring. Han ba Gud sende noen andre. Han ba om tegn som Gud ga ham. Da han tok opp spørsmålet om talefeilen, ser det ut til at Gud ble litt sint og fortalte ham at det var han som gjorde den stumme, den målløse, den blinde, og han forsikret Moses: "Jeg vil være med deg".

Diskvalifiserte Moses ham selv?

Gideon, som tjente i samarbeid med dommer Debora, ble sendt av Gud. Likevel ba han om et tegn. Da han fikk beskjed om at han ville være den som skulle utfri Israel, snakket han beskjedent om sin egen ubetydelighet. (Dommerne 6: 11--22) Ved en annen anledning ba han om et tegn og deretter et annet (motsatt) for å bekrefte at Gud var med ham. Diskvalifiserte han tvilen hans?

Da Jeremias ble utnevnt av Gud, svarte han: "Jeg er bare en gutt". Diskvalifiserte denne selvtilliten ham?

Samuel ble kalt av Gud. Han visste ikke hvem som ringte ham. Etter tre slike hendelser trengte Eli å se at det var Gud som ropte på Samuel for en oppgave. En utro yppersteprest som hjelper en som er kalt av Gud. Diskvalifiserte han ham?

Er det ikke en fin skriftlig resonnement? Så selv om vi aksepterer forutsetningen for et spesielt individuelt kall - som jeg kjenner de fleste av oss, inkludert dette medvirkende medlemmet ikke, må vi fortsatt erkjenne at selvtillit ikke er en grunn til ikke å delta.

Nå for å undersøke forutsetningen for den tankegangen til denne rikets sal. Det kommer fra en eisegetisk lesning av Romerne 8:16:

"Ånden vitner sammen med vår ånd om at vi er Guds barn."

Rutherford kom opp med "Other Sheep" -læren i 1934[I] ved å bruke den nå avvist antitypiske bruken av de israelittiske tilfluktsstedene.[Ii]  På et eller annet tidspunkt, på jakt etter skriftlig støtte, slo organisasjonen seg til Romerne 8:16. De trengte et skriftsted som så ut til å støtte deres syn på at bare en liten rest skulle ta del, og dette er det beste de kunne komme på. Å lese hele kapittelet er selvfølgelig noe de unngår, av frykt for at Bibelen kan tolke seg selv på en måte som er i strid med tolkningen av mennesker.

Romerne kapittel 8 snakker om to klasser av kristen, for å være sikker, men ikke om to klasser av godkjent kristen. (Jeg kan kalle meg kristen, men det betyr ikke at Kristus tenker på meg som en av sine egne.) Det snakker ikke om noen som er salvet og godkjent av Gud, og andre som, selv om de også er godkjent av Gud, ikke er salvet med ånd. Det den snakker om er kristne som lurer seg selv ved å tro at de er godkjent mens de lever i samsvar med kjøttet og dets ønsker. Kjøttet fører til døden, mens ånden fører til liv.

"For å sette sinnet på kjøttet betyr død, men å sette sinnet på ånden betyr liv og fred ..." (Romerne 8: 6)

Ingen spesielle midnatt ringer her! Hvis vi retter tankene mot ånden, har vi fred med Gud og livet. Hvis vi retter tankene mot kjøttet, har vi bare døden i sikte. Hvis vi har ånden, er vi Guds barn - slutten på historien.

"For alle som blir ledet av Guds ånd, er virkelig Guds sønner." (Romerne 8: 14)

Hvis Bibelen snakket om et personlig kall på Romerne 8: 16, skulle verset lese:

"Ånden vil vitne med din ånd at du er et av Guds barn."

Eller hvis det i tida var:

"Ånden har vitnet med din ånd at du er et av Guds barn."

Vi snakker om en enkelt hendelse, en unik kall fra Gud til individet.

Paulus 'ord taler om en annen virkelighet, et kall for å være sikker, men ikke fra en godkjent gruppe kristne til en annen godkjent gruppe.

Han snakker kollektivt og i nåtid. Han forteller alle kristne som blir ledet av Guds ånd, ikke kjøttet, at de allerede er Guds barn. Ingen som leser som forstår at han snakker til åndeledede kristne (kristne som har avvist det syndige kjøttet) og forteller dem at noen av dem kommer til å få eller allerede har fått et spesielt kall fra Gud mens andre ikke har fått et slikt kall . Han snakker hovedsakelig i nåtid og sier: “Hvis du har ånden og ikke er kjødelig, så vet du allerede at du er et Guds barn. Guds ånd, som bor i deg, gjør deg oppmerksom på dette faktum. ”

Det er en tilstand som alle kristne deler.

Det er ingenting som tyder på at disse ordene har endret mening eller anvendelse av dem med tiden.

___________________________________________________________

[I] Se todelt artikkelserie “Hans vennlighet” i august 1 og 15, 1934 Vakttårnet.

[Ii] Se boks “Leksjoner eller antitypes?” På side 10 fra november 2017 Vakttårnet - studieutgave

 

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.
    48
    0
    Vil elske tankene dine, vennligst kommenter.x
    ()
    x