Disiplin - Bevis for Guds kjærlighet

[Fra ws3 / 18 s. 23 - Mai 21 - Mai 26]

“De som Jehova elsker, disiplinerer han.” Hebreerne 12: 6

Hele dette Watchtower studieartikkel og den som i løpet av den påfølgende uken ser ut til å være forsterket for autoriteten til eldste som håndterer rettslige irettesettelser, disfellowshipping og disassociation - selv om mange av argumentene fremsettes på en mer subtil måte enn vanlig.

"Hva kommer du til å tenke på når du hører ordet “disiplin”? Kanskje du umiddelbart tenker på straff, men mye mer er involvert. I Bibelen presenteres disiplin ofte i et tiltalende lys, til tider sammen med kunnskap, visdom, kjærlighet og liv. (Ordsp. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- pari. 1

Hvorfor kan vi “tenk straks på straff? Sannsynligvis fordi det er den slutningen som ble ført med de fleste omtaler av 'disiplin' i litteraturen til organisasjonen, inkludert måten bibelvers er oversatt i NWT.

Disiplin inkluderer ofte straff som er ubehagelig enten det er fortjent eller ikke. Når vi ser på betydningen av de hebraiske og greske ordene ofte oversatt i NWT som 'disiplin', finner vi imidlertid at 'instruksjon' ofte er bedre tilpasset konteksten. Det er også langt oftere brukt av andre oversettere. En rask gjennomgang av 26 oversettelser på Biblehub viser følgende:

For eksempel passasjen til Ordspråkene 1: 2-7.

• Vers 2 er oversatt som 'instruksjon' eller som formulering 20 ganger og 'disiplin' og som ordlyd, bare 6 ganger.
• Vers 3 har 'instruksjon', 23 ganger 26.
• Vers 5 har 'veiledning', 9 ganger og 'råd', ​​14 ganger.
• Vers 7 har 'instruksjon', 19 ganger og 'disiplin', 7 ganger.
• Vers 8 har 'instruksjon', 23 ganger og 'disiplin', 3 ganger.

Ordspråkene 4: 13 har 'instruksjon', 24 ganger og 'disiplin', 2 ganger.

I disse 6-versene har NWT i 5 av 6 steder NWT 'disiplin', mens den gjennomsnittlige oversettelsen ville ha det motsatte, i 5 av 6 steder ville den ha 'instruksjon'.

Andre ordtak der 'disiplin' finnes NWT, ser vi en lignende bruk av 'instruksjon' i de fleste andre oversettelser. Vi foreslår ikke at å oversette hebraisk som 'disiplin' nødvendigvis er galt, men 'instruksjon' har en mykere konnotasjon på engelsk, fordi det utelukker straffaspektet som 'disiplin' har og de fleste steder gir en tydeligere og mer nøyaktig forståelse basert på konteksten. Kan det være at overforbruk av 'disiplin' til å oversette disse ordene indikerer en viss interesse fra organisasjonens side?

Første ledd fortsetter: “Guds disiplin er et uttrykk for hans kjærlighet til oss og hans ønske om at vi får evig liv. (Hebreerne 12: 6) ”

Det greske ordet oversatt 'disiplin' betyr å instruere ved trening, fra en rotbetydning av 'et barn under utvikling med streng trening'. (Se paideuó)

Det er veldig sant at Gud trener oss og instruerer oss gjennom sitt ord. Kan det imidlertid sies nøyaktig at Gud korrigerer oss? Etter alt dette skulle tilsi at han ser oss gjøre galt, og deretter kommuniserer vi at vi gjør galt og lar oss få vite hva vi bør gjøre. Det er ingen skriftlige bevis på at dette skjer på individuell basis, men vi kan bli opplært og instruert når vi leser og mediterer om Guds ord. Vi kan da innse om vi er ydmyke nok til at vi trenger å rette oss selv fordi vi lærer at kanskje noe vi har gjort eller tenkt eller tenker å gjøre ikke er i samsvar med Guds tenkning.

Man kan hevde at Gud til slutt er ansvarlig for korreksjonen og derfor disiplinerer oss. Men gitt at han har skapt oss med fri vilje, og han vil at vi skal korrigere oss villig, ville dette da være en rimelig konklusjon? Denne forståelsen av betydningen av ordet oversatt 'disiplin' innrømmes faktisk i den siste setningen når det står "Betydningen bak "disiplin" er faktisk først og fremst knyttet til utdannelse, slik som den som er involvert i å oppdra et elsket barn. " (par. 1)

Når det gjelder det tukthets- eller straffaspektet ved disiplin, har Jehova møtt den på Noahs verden, Egypt med 10-plagene, nasjonen Israel ved mange anledninger og så videre, men sjelden på enkeltpersoner.

De blandede meldingene fortsetter når artikkelen fortsetter å si «Som medlemmer av den kristne menighet er vi en del av Guds husstand. (1. Tim. 3:15) ”(par. 3)

Guds husstand består av hans barn, de salvede. Ingen steder i Skriften snakker det om en gruppe Guds venner som er medlemmer av denne husstanden. Dette er en av de anledninger da lærerne i organisasjonen prøver å ta kaken og spise den også. De vil at de “andre sauene” skal betrakte seg selv som et av medlemmene i Guds husholdning, samtidig som de erkjenner at de er utenforstående.

"Vi respekterer derfor Jehovas rett både til å sette standarder og å gi kjærlig disiplin når vi krenker dem. Dessuten, hvis våre handlinger medførte ubehagelige konsekvenser, ville hans disiplin minne oss om hvor viktig det er å lytte til vår himmelske Fader. (Galaterne 6: 7) ”- (par. 3)

Akkurat det samme som for åpningsparagrafen, har ingen mekanismer for at Jehova disiplinerer oss blitt forklart tilfredsstillende. Ja, Jehova gir oss instruksjoner og veiledning gjennom sitt ord, men disiplin? Det er ikke klart. Det sitert skriftstedet viser konsekvensene av et handlingsforløp, snarere enn noen direkte handling fra Jehova for å tukte oss. Det som er enda mer interessant er at hebreerne 12: 5-11 som snakker om disiplin (her, det greske ordet faktisk formidler instruksjon og tukthet, og derfor er riktig oversatt 'disiplin'.) Er ikke nevnt en gang i denne artikkelen. Videre er det snakk om hvordan Jehova disiplinerer oss som sønner. Når du trener et barn, er straff en siste utvei hvis trening og resonnement mislykkes. Hvis vi som ufullkomne mennesker resonerer på denne måten, vil vår kjærlige skaper helt sikkert unngå tukthold der det er mulig. Hebreerne 12: 7 sier “Gud har å gjøre med DEG som med sønner. For hvilken sønn er det at far ikke disiplinerer? ”Kanskje det er grunnen til at hebreerne 12 ikke blir sitert i artikkelen, fordi det vil bety å innrømme at vi er 'Guds sønner', i stedet for 'Guds venner'. Tross alt, hva har far autoritet til å disiplinere vennene sine?

Hvis du noen gang har hatt et bibelstudium eller studert Bibelen med et eget barn, husker du noen gang å gjøre følgende: "Gi skriftlig disiplin", så du kunne “Hjelpe barnet ditt eller en bibelstudent til å nå målet om å bli Kristi etterfølger”? (par. 4) Eller ga du dem i stedet skriftlig instruksjon? Som foreldre har vi skriftlig autoritet til å tukte våre mindreårige barn når de gjør galt, men en leder for bibelstudiene har ingen slik skriftlig autoritet. Til og med 2 Timothy 3: 16 sitert som "disiplinering i rettferdighet" er oversatt som "instruksjon i rettferdighet" i de fleste andre oversettelser.

På slutten av avsnitt 4 blir følgende spørsmål reist for å bli diskutert, og du vil merke at ønsket om å legge vekt på 'disiplin' i stedet for 'instruksjon' kommer sterkt ut. Vi vil se noen grunner til at det senere i artikkelen.

Spørsmålene som er reist er:

1. Hvordan gjenspeiler Guds disiplin hans kjærlighet til oss?
2. Hva kan vi lære av dem som Gud disiplinerte i fortiden?
3. Hvordan kan vi etterligne Jehova og hans sønn når vi gir disiplin? ”

Gud disipliner i kjærlighet

Avsnitt 5 under denne overskriften begynner å avsløre hvorfor organisasjonen bruker "disiplin" i stedet for "instruksjon". Etter å ha sagt:Snarere verdsetter Jehova oss, appellerer til godheten i hjertet og respekterer vår frie vilje ”, de fortsetter med å si, “Er det slik du ser på Guds disiplin, enten det kommer gjennom hans ord, bibelbaserte publikasjoner, kristne foreldre eller menighets eldste? Eldste som prøver å justere oss på en mild og kjærlig måte når vi tar "et falskt skritt", gjenspeiler kanskje Jehovas kjærlighet til oss. - Galaterne 6: 1

Så der har vi det. Det virker som om hele innsatsen til artikkelen er å vektlegge myndigheten som er pålagt av organisasjonen gjennom publikasjonene og den eldste ordningen. Skriften appellerte til dette, Galaterne 6: 1, har til og med et ekstra ord “kvalifikasjoner” satt inn for å legge vekt på denne tolkningen i NWT. De fleste oversettelser gjengir imidlertid dette verset på samme linje som NLT “Kjære brødre og søstre, hvis en annen troende blir overvunnet av en eller annen synd, bør du som er gudfryktig forsiktig og ydmykt hjelpe den personen tilbake på rett vei. Og vær forsiktig så du ikke faller inn i den samme fristelsen. ”Legg merke til at det ikke er nevnt noe om“kvalifikasjoner” eller “eldste” eller “disiplin”. Snarere er det plikten for alle gudfryktige å forsiktig minne en trosfelle om de har gjort et falskt skritt uforvarende. Imidlertid gis ingen myndighet til å administrere disiplin for å sikre at det skjer. En gudstroes ansvar slutter etter å ha gjort personen oppmerksom på det falske skritt han har gjort, for som Galaterne 6: 4-5 gjør det klart “For hver og en vil bære sin egen last [eller ansvar]”.

Avsnitt 6 viderefører i den samme tankegangen, at eldste på en eller annen måte har myndighet til å disiplinere som det står, "Hvis mer alvorlige synder er involvert, kan det inkludere tap av privilegier i menigheten."

Det er sant at noen som begår alvorlige synder setter seg i en vanskelig posisjon med andre trosfeller, men la oss tenke på et øyeblikk. I menigheten i det første århundre var det "privilegier" som ble gitt og potensielt tatt bort? Skriften er taus om denne saken, så det virker veldig usannsynlig. For at en bror eller søster i dagens menighet skal miste privilegier, innebærer det at noen har myndighet til å gi privilegiene og ta dem bort. Disse 'privilegiene' i dag inkluderer banebrytende arbeid, håndtering av mikrofoner, svar på møter, foredrag og så videre. Ingen av disse "privilegiene" eksisterte i 1^st århundrets menighet, ellers hadde apostlene blitt gitt instruksjoner til en gruppe (f.eks. eldre menn) som hadde autoritet til hvordan resten av menigheten ville kvalifisere seg til det samme. Dette fant ikke sted.

"Et tap av privilegier kan for eksempel hjelpe en person til å innse hvor viktig det er for ham å fokusere mer på personlig bibelstudie, meditasjon og bønn. ” - (paragraf 6)

Så gjør “et tap av privilegier ” betyr instruksjon eller straff? Det er sistnevnte. Likevel, så langt i denne artikkelen, er det ikke gitt noe skriftlig grunnlag for autoritet til å tømme eller disiplinere noen medlemmer av en kristen menighet.

I neste avsnitt, (7), slettes støtten til det nåværende ordningen for bortfrysning, når det står “Til og med disfellowshipping gjenspeiler Jehovas kjærlighet, for den beskytter menigheten mot dårlig påvirkning. (1 Corinthians 5: 6-7,11) ”.  1 Korinterne ble skrevet til hele menigheten, ikke bare de eldste. (1 Corinthians 1: 1-2). Det var hele menigheten som ble bedt om å slutte å holde selskap med de som påstått å være kristne brødre, men som fortsatte å utøve seksuell umoral, var grådige, avgudsdyrkere, revilers, full eller utpresser, ikke engang å spise med dem.

Det greske ordet, sunanamignumi, betyr oversatt "å holde selskap" 'å blande seg tett sammen (for å påvirke), eller å omgås intimt med'. Legg merke til indikasjonene på 'tett' og 'nært'. Hvis vi har en nær venn, vil vi tilbringe mye tid i nært selskap, kanskje intim tid. Denne typen forhold er ganske annerledes enn noen som er en bekjent. Å ikke dele intimt selskap med noen er imidlertid mye forskjellig fra å lure noen, nekte å snakke med dem i det hele tatt, til og med svare på et presserende telefonsamtale fra dem.

Avsnitt 8-11 omhandler kontoen til Shebna. Imidlertid er så mye antakelse. For eksempel “Kan dette ikke foreslår at Shebna ikke ga vei for bitterhet og harme, men i stedet ydmykt aksepterte sitt mindre ansvar? I så fall, hvilke leksjoner kan vi lære av kontoen? ” (par. 8)

Det er absolutt ingen indikasjoner i Skriftene på at dette var tilfelle. De eneste fakta vi har er at han ble fjernet fra kontoret som forvalter av Hiskias husstand og senere blir registrert som sekretær. Hvordan kan vi lære av en fiktiv konklusjon om Shebnas tankegang? Sannsynligvis er noen leksjoner hentet fra antagelsen rent vantro? Det faktum at de må gå med denne beretningen og delta i antagelse, indikerer hvor svak saken deres er.

• Leksjon 1 er “Stolthet er før et brak” (Ordspråkene 16:18). - (par. 9)
  • “Hvis du har privilegier i menigheten, kanskje med et mål på prominens, vil du tilstrebe å opprettholde et ydmykt syn på deg selv? ” Stolthet kan faktisk føre til et brak. Men kanskje det ikke ville være et slikt behov for denne leksjonen hvis det ikke var noen “Privilegier i menigheten”, og nei “Mål for prominens” festet til dem. I det minste er dette en gyldig leksjon i motsetning til de to følgende leksjonene.
• Leksjon 2 «For det andre ved å sterkt motbevise Shebna, Jehova kan ha vært viser at han ikke anså Shebna utover utvinning. ” - (par. 10)
  • Så nå prøver Vakttårnets artikkelforfatter å lese Jehovas Guds tanker om hvorfor han irettesatte ham. 1. Korinter 2:16 minner oss “For 'hvem har lært Jehovas sinn å kjenne, så han kan undervise ham?' Men vi har Kristi sinn ”. Så det å prøve å lese Jehovas motiv uten andre fakta er full av fare. Artikkelen fortsetter med å trekke en fiktiv leksjon av denne antagelsen ved å si: “For en fin leksjon for de som mister tjenesteprivilegiene i Guds menighet i dag! I stedet for å være sinte og harme, kan de fortsette å tjene Gud .... I sin nye situasjon ser de på disiplinen som bevis på Jehovas kjærlighet .... (Les 1. Peter 5: 6-7) ”.
    Så konklusjonen de trekker fra denne fiktive leksjonen er at uansett hvordan man blir behandlet, hvis man mister privilegier i menigheten av en eller annen grunn, bør man behandle det som ”Bevis på Jehovas kjærlighet”? Jeg er sikker på at det ikke stemmer bra med de sannsynlige tusenvis av eldste og menighetstjenere som er blitt urettferdig fjernet da de ble stygt med de mange eldste som ikke opprettholder et ydmykt syn på seg selv. Leksjon 2 tjener bare organisasjonens formål å prøve å beholde troverdigheten til eldreordningen slik den er i dag, noe som tydelig har vist seg ikke å være åndsstyrt.
• "Leksjon 3""Jehovas behandling av Shebna gir en verdifull lærdom for dem som er autorisert å administrere disiplin, som foreldre og kristne tilsynsmenn ”- (par. 10)
  • Så langt har det ikke blitt fremlagt bevis som viser at kristne tilsynsmenn er autorisert for å administrere disiplin.
    Så vi vil hjelpe ved å peke på implikasjonene av Hebreerne 6: 5-11 og Ordspråkene 19: 18, Ordspråkene 29: 17. Disse skriftene kan tas som autorisasjon for foreldre; Å finne en som autoriserer kristne tilsynsmenn til å administrere disiplin har imidlertid vist seg umulig. Kanskje kan en leser forplikte seg hvis et slikt skriftsted eksisterer.

Når du gir disiplin, imiter Gud og Kristus

“På samme måte må de som er guddommelig autorisert til å gi tukt, selv fortsette å underkaste seg villig Jehovas veiledning.” - (par. 15)

Det er ikke noe sitert skriftsted som viser den guddommelige autorisasjonen. Vi bør ta en pause for å vurdere hvorfor dette er? Er det fordi et slikt skriftsted ikke eksisterer, men de vil at du skal tro at det gjør det? Artikkelen gjentar denne påstanden uten bevis når den står:Alle som er autorisert til å gi skriftlig disiplin er kloke når de etterligner Kristi eksempel ”. (par. 17) 

Skriften som siteres kort tid etter er 1. Peter 5: 2-4 som sier “Vær hyrder for Guds hjord som er blant dere, og pass på dem ikke av tvang, men fordi det er Guds vilje; ikke av grådighet, men av iver ”. (BSB)

Du vil merke at omsorg er tydelig i disse ordene. Ordet oversatt gjeter formidler betydningen av å vokte eller beskytte, og veilede (som å instruere), men det er ingen antydning til å tømme eller disiplin i betydningen. På samme måte betyr "å se over dem" 'se på med virkelig omsorgsfull bekymring', en ganske annen forståelse fra 2013 NWT som sier at "tjene som tilsynsmenn" igjen tydelig et forsøk på å styrke organisasjonens autoritet.

Som en del av de avsluttende kommentarene sier artikkelen:

"Det er faktisk ikke overdrevet å si at Jehovas disiplin lærer oss hvordan vi skal leve sammen for alltid i fred og harmoni som en familie under hans faderlige omsorg. (Les Jesaja 11: 9) ”- (par. 19)

Som svar sier vi: “Nei så! Det er en overdrivelse. ” I stedet er det Jehovas instruksjoner som lærer oss hvordan vi kan leve sammen i fred og harmoni. Det er å følge vår himmelske Faders instruksjoner gitt gjennom sin elskede Sønn, Jesus, som vil redde livene våre. Det er ikke ved å gjennomgå disiplin og tukt fra eldste som er organisert (ikke åndsutnevnt).