[Fra ws 6 / 18 s. 8 - august 13 - august 19]
“Jeg ber om at alle sammen skal være en, akkurat som du, far, er i forening med meg.” - John 17: 20,21.
Før jeg begynner med gjennomgangen, vil jeg nevne artikkelen uten studier som følger denne studieartikkelen i juni 2018 Vakttårnets studieutgave. Den har tittelen “Han kunne hatt Guds gunst”, og diskuterer Rehabeams eksempel. Det er verdt å lese, ettersom det er et sjeldent eksempel på godt skriftmateriale uten skjevhet eller skjult agenda, og derfor er innholdet til fordel for oss alle.
Denne ukens artikkel omhandler fordommer og overvinner dem for å forbli samlet. Dette er et prisverdig mål, men hvor nær organisasjonen lykkes lar oss undersøke.
Introduksjon (par. 1-3)
Avsnitt 1 erkjenner det faktisk “Kjærlighet ville være et merke av Jesu sanne disipler” siterer John 13: 34-35, men bare ved at det “ville bidra til deres enhet ”. Rent uttalt, uten kjærlighet kan det være liten eller ingen enhet som apostelen Paulus viste da han diskuterte kjærlighet i 1 Corinthians 13: 1-13.
Jesus var bekymret for disiplene som hadde bestridt en rekke ganger "Hvilken av dem ble ansett som den største (Lukas 22: 24-27, Markus 9: 33-34)" (par. 2). Dette var en av de største truslene mot deres enhet, men artikkelen ønsker bare å nevne den og videreføre til å diskutere fordommer som er hovedtemaet.
Likevel har vi i dag et helt hierarki av fremtredende posisjoner som brødre når ut i organisasjonen. Dette hierarkiet vil bli avvist ved å si: "Vi er alle brødre"; men dens eksistens, enten det er ved design eller ved et uhell, oppmuntrer til en jeg er større enn deg-den tankegangen Jesus prøvde å bekjempe.
Hvis du noen gang har lest Dyregård av George Orwell, kan du gjenkjenne følgende mantra: “Alle dyr er like, men noen dyr er mer like enn andre”. Dette gjelder så mye for organisasjonen av Jehovas vitner. Hvordan det? For begge brødre og søstre er hjelpepionerer mer lik enn forkynnere; vanlige pionerer er mer like enn hjelpepionerer; spesialpionerer som er likere enn vanlige pionerer. For brødre er tjenestetjenere likere enn vanlige forkynnere; eldste er mer like enn prestetjenere; kretstilsynsmenn er enda mer like enn eldste; det styrende organet er det mest likeverdige av alle. (Matteus 23: 1-11).
Dette avler ofte klikker i menigheter med Jehovas vitner. Organisasjonshierarkiet avler fordommer i stedet for å eliminere det.
Fordommer som Jesus og hans følgere møtte (par. 4-7)
Etter å ha diskutert fordommer som Jesus og hans følgere møtte, fremhever avsnitt 7:
"Hvordan håndterte Jesus dem [fordommene på dagen]? For det første avviste han fordommer, og var helt upartisk. Han forkynte for rike og fattige, fariseere og samaritanere, til og med skatteoppkrevere og syndere. For det andre, ved sin lære og eksempel, viste Jesus disiplene at de må overvinne mistenksomhet eller intoleranse overfor andre. ”
Den tredje måten mangler. Paragrafen skal ha lagt til: 'For det tredje, ved å gjøre mirakler mot rike og fattige, fariseere og samaritaner og jøder, til og med skatteoppkrevere og syndere.'
Matteus 15: 21-28 rapporterer en fønikisk kvinne som fikk kurert sin demoniserte datter. Han reiste en ung gutt fra de døde (sønn av enken til Nain); en ung jente, datteren til Jairus, synagogens presiderende; og en personlig venn Lazarus. Ved mange anledninger ønsket han at mottakeren av miraklet skulle vise tro, selv om deres tro eller mangel på det ikke var et krav. Han viste tydelig at han ikke hadde noen fordommer. Hans manglende vilje til å hjelpe den fønikiske kvinnen var bare i tråd med hans guddommelig autoriserte oppdrag å spre det gode budskap først med Israels barn. Likevel, selv her, "bøyde han reglene", så å si, og foretrakk å handle i barmhjertighet. For et godt eksempel han viste oss!
Å erobre fordommer med kjærlighet og ydmykhet (Par.8-11)
Avsnitt 8 åpnes ved å minne oss på at Jesus sa: “Alle dere er brødre”. (Matthew 23: 8-9) Det fortsetter å si:
"Jesus forklarte at disiplene hans var brødre og søstre fordi de anerkjente Jehova som sin himmelske Fader. (Matthew 12: 50) ”
Siden dette er tilfelle, hvorfor kaller vi hverandre bror og søster, men likevel begår ideen om at bare noen av oss er Guds barn. Hvis du som en av de andre sauene er en “Guds venn” (ifølge publikasjonene), hvordan kan du da omtale barna til din “venn” som dine brødre og søstre? (Galaterne 3:26, Romerne 9:26)
Vi trenger også ydmykhet som Jesus fremhevet i Matteus 23: 11-12 - et lest skriftsted i avsnitt 9.
”Men den største blant dere må være ministeren din. Den som opphøyer seg, vil bli ydmyk, og den som ydmyker seg selv, vil bli opphøyd. ”(Mt 23: 11, 12)
Jødene var stolte fordi de hadde Abraham som far, men døperen Johannes minnet dem om at de ikke ga dem noen spesielle privilegier. Ja, Jesus forutsa at fordi de naturlige jødene ikke ville akseptere ham som Messias, ville ikke privilegiet som ble tilbudt dem, utvides til hedningene - de «andre sauene som ikke er av denne folden» Jesus snakket om i Johannes 10:16.
Dette ble oppfylt med utgangspunkt i 36 CE, som nedtegnet i Apostlenes gjerninger 10: 34 da apostelen Peter etter å ha blitt møtt av Cornelius, den romerske hæroffiseren, ydmykt uttalte "For en visshet oppfatter jeg at Gud ikke er delvis" [har ikke fordommer].
Apostlenes gjerninger 10: 44 fortsetter, "Mens Peter ennå snakket om disse sakene, falt Den Hellige Ånd på alle de som hørte ordet." Dette var da Jesus gjennom Den Hellige Ånd hentet inn ikke-jødiske sauer til den kristne menighet og forente dem gjennom det samme ånd. Det var ikke lenge etterpå at Paulus og Barnabas ble sendt på den første av sine misjonsreiser, først og fremst til hedningene.
Avsnitt 10 diskuterer kort lignelsen om den gode samaritan som siterer Luke 10: 25-37. Denne lignelsen svarte på spørsmålet “Hvem er egentlig naboen min?” (V29).
Jesus brukte mennene som ble sett på som mest hellige av de som tilhørte sitt publikum - prester og levitter - når han skildret den elskelige holdningen som skulle unngås. Så valgte han en samaritan - en gruppe som jødene så på - som hans eksempel på et kjærlig individ.
I dag har organisasjonen mange enker og enkemenn som trenger hjelp og omsorg, men generelt er menighetene for opptatt til å hjelpe dem på grunn av besettelse med forkynnelse for enhver pris. Akkurat som på Jesu tid er det viktigere i organisasjonen å bli sett på som rettferdige som presten og levitten enn å hjelpe de trengende ved å prioritere en slik prioritering fremfor “organisatoriske plikter” som å delta i felttjenesten i helgen. Forkynnelse av fred og vennlighet er tom, til og med hyklerisk hvis ikke støttet av verk.
Punkt 11 minner oss om at da Jesus sendte disiplene ut for å vitne etter oppstandelsen, sendte han dem til "Vitne om 'hele Judea og Samaria og den fjerneste delen av jorden.' (Apostlenes gjerninger 1: 8) ” Disiplene måtte derfor legge fordommer til side for å forkynne for samaritanene. Lukas 4: 25-27 (sitert) forteller kraftig om at Jesus sa til jødene i synagogen i Kapernaum at den sidoniske enken til Sarafet og Naaman i Syria ble velsignet med mirakler fordi de var verdige mottakere på grunn av deres tro og handlinger. Det var de vantro og dermed ufortjente israelittene som ble ignorert.
Bekjempelse av fordommer i det første århundre (par.12-17)
Disiplene hadde i utgangspunktet det vanskelig å legge sine fordommer til side. Men Jesus ga dem en kraftig leksjon i beretningen om den samaritanske kvinnen ved brønnen. De jødiske religiøse lederne på dagen ville ikke snakke med en kvinne i offentligheten. De ville absolutt ikke snakket med en samaritansk kvinne og en som var kjent for å leve umoralsk. Likevel hadde Jesus en lang samtale med henne. John 4: 27 registrerer disiplenes overraskelse da de fant ham snakke med kvinnen ved brønnen. Denne samtalen resulterte i at Jesus ble to dager i den byen og at mange samaritanere ble troende.
Paragraf 14 siterer Apostlenes gjerninger 6: 1 som skjedde like etter pinsedagen av 33 CE, og sier:
"I de dager da disiplene økte, begynte de greskspråklige jødene å klage mot de hebraisk-talende jødene, fordi deres enker ble oversett i den daglige utdelingen."
Kontoen registrerer ikke hvorfor dette skjedde, men åpenbart var det noen fordommer på jobb. Selv i dag er fordommer basert på aksent, språk eller kultur. Selv når apostlene avgjorde problemet ved å være rettferdig tenkende og få på plass en løsning som er akseptabel for alle, må vi også sikre at fortrinnsbehandling overfor visse grupper, som pionerer, eller eldste og deres familier, ikke kryper inn i vår måte å tilbedelse. (Apostlenes gjerninger 6: 3-6)
Den største leksjonen og den vanskeligste testen kom imidlertid i 36 CE, spesielt for apostelen Peter og de jødiske kristne. Det var aksept av hedninger i den kristne menighet. Hele kapittelet i Apostlenes gjerninger 10 er verdt å lese og meditere på, men artikkelen antyder bare lesing av vs. 28, 34 og 35. Et sentralt avsnitt som ikke er nevnt, er Apostlenes gjerninger 10: 10-16 der Peter hadde en visjon om urene ting som Jesus ba ham spise med tre ganger vekt på at han ikke skulle kalle urent det Herren hadde kalt rent.
Avsnitt 16 gir imidlertid mye å tenke på. Det står:
"Selv om det tok tid, justerte de tankegangen. De første kristne fikk rykte for å elske hverandre. Tertullian, en forfatter fra det andre århundre, siterte ikke-kristne for å si: «De elsker hverandre. . . De er klare til og med å dø for hverandre. ” De første kristne tok på seg ”den nye personligheten” og anså alle mennesker som like i Guds øyne. - Kolosserne 3:10, 11 ”
Det første og det andre århundre kristne utviklet så kjærlighet til hverandre at dette ble bemerket av ikke-kristne rundt seg. Med alt baksnakking, baktalelse og sladder som foregår i flertallet av menigheter, kan det samme sies i dag?
Fordommer visner etter hvert som kjærligheten vokser (par.18-20)
Hvis vi søker visdommen ovenfra som omtalt i Jakob 3: 17-18, vil vi være i stand til å eliminere fordommer i våre egne hjerter og sinn. James skrev: “Men visdommen ovenfra er først ren, deretter fredelig, rimelig, klar til å adlyde, full av barmhjertighet og god frukt, upartisk, ikke hyklerisk. Dessuten blir frukten av rettferdighet sådd under fredelige forhold for de som slutter fred. ”
La oss strebe etter å anvende dette rådet, ikke å være delvis eller vise fordommer, men heller fredelige og rimelige. Hvis vi gjør det, vil Kristus være i forening med den typen vi har blitt, ikke bare nå, men for alltid. Virkelig et fantastisk prospekt. (2 Corinthians 13: 5-6)
Fra avsnitt 1 har vi: “Enheten deres ville gi et kraftig vitnesbyrd og gi klare bevis for at Jehova hadde sendt Jesus til jorden for å gjøre Guds vilje.” Så det er JWs enhet som gir bevis for verden at de er "sanne disipler". Men Bibelen sier ikke dette. De tilbyr Johannes 13:34, 35 som ”bevis” og sier i neste setning: Kjærlighet ville være et merke for Jesu sanne disipler som ville bidra til deres enhet. - Johannes 13:34, 35. Så de tar et bibelvers som tydelig snakker om kjærlighet som varemerke og vri det til bevis... Les mer "
Når vi ser på Kristus, ser vi Faderen. Når vi kjenner Kristus, kjenner vi Faderen. Når vi hører Kristus, hører vi Faderen. Når folk ser oss individuelt - ikke kollektivt, men som enkeltpersoner - ser de Kristus, hører Kristus, kjenner Kristus? Jeg tror det er staten vi prøver å oppnå.
God tenkning, Eric. Takk for forklaringen. Gir mye mening.
Interessant artikkel, takk. Jeg har alltid tatt dette verset i Johannes for å snakke om enhet i tro. Som i 1 Kor 1:10 "... skal dere alle tale enighet og at det ikke skal være splittelse blant dere ..." og også i Ef 4, om at det er ett legeme, en ånd, ett håp, en tro, en dåp ... ”Dette er selvfølgelig ikke å si at en generell enhet blant personer er utenfor poenget. Gjerne den kjærligheten vi har (eller ikke har) til hverandre, taler mye om gyldigheten av evangeliets budskap. Når det gjelder kommentaren fra “ifionlyhadabrain”,... Les mer "
Det er 17 forekomster av “samaritan”. Det betyr kanskje ikke noe før du er klar over at samaritan tilsvarer "frafallen" (det fryktede A-ordet!) Dette A-ordet kan uttas et hvilket som helst antall ganger av våkne på KH; ikke lenger privilegiet til noen eldste som ønsker å merke andre “frafalne” For eksempel ”-“ Den samaritanske religionen var en frafallende form for sann tilbedelse ”eller“ apostlene ble overrasket over å se Jesus snakke med en kvinne fra en frafallende religion ”. Se for deg deres bekymring når du stjeler en marsj mot dem med liberal bruk av A-ordet. På tide for “frafalte” å få en... Les mer "
Jeg tror Jesus lærte en viktig leksjon i sin lignelse om den gode samaritan: Det krever betydelig ydmykhet fra jøden (JW) for å motta og ta imot hjelp fra samaritaneren (”frafalls”).
I deres sinn (de dypt involverte) trenger de ikke annen hjelp enn GB. Nå må du være en fullstendig frafaller mot dem, og enhver annen handling fra dem vil være mest upassende, uansett gest.
God Don, aldri tenkt på det i disse vilkårene før. Ikke prøver å komme med noe spesielt poeng jeg vil påpeke. Matteus kapittel 4 hvor Satan henvendte seg til Jesus for å friste ham. Ved å legge til det, for hva det er verdt, (om bare på overflaten av ting, som det er alternative forklaringer), er følgende ord funnet i, 1 Peter 3:19 “Ved hvilken også han (Jesus) gikk og forkynte for ånder i fengselet ”. Det er også anledningen hvor Jesus diskuterte ting med demonene på Gerasenes. Markus 5: 9. “Mitt navn er Legion”, fordi det var mange av... Les mer "
Hei Alithia Glad for at du liker poenget. Legg merke til poenget ditt om at Jesus snakket med demoner. Jeg ser alltid etter gode poeng fra dette nettstedet som jeg kan våpen for under-radarangrep på tårnet. En gang ble jeg for vågal (perfekt immelmann-sving) og ble oppfanget. Kommentaren min var: ”Interessant nok er dåp av barn ikke nevnt i Skriften. Apostlenes gjerninger 8:12 sier at "de ble døpt, både menn og kvinner." (Dåp — Et krav til kristne) Koordinatoren sa at noen ble fornærmet; svaret mitt synkroniseres med andre. Jeg tilbød å slå meg ned, og han slapp meg... Les mer "
Takk Tadua for at du fremhever avvikene som sannsynligvis alle religiøse organisasjoner på jorden tolererer. I likhet med hjerne, synes jeg det er vanskelig å se nøyaktig hva Jesus sier i Johannes 17:21, spesielt når “forening med” blir fjernet riktig. Når det er sagt, indikerer vs 21 og 23 absolutt at å ha den rette ånden vil trekke oss sammen og forhindre splittelse som fordommer. Bør vi ikke huske at disse versene handler om å gi bevis slik at verden kan tro at du sendte meg videre. et resultat av å bli “helliggjort ved hjelp av sannheten” som vs.... Les mer "
Favoritisme, skjevhet, eksklusivitet og fordommer er like gamle og vanlige som menneskehetens historie. Og ikke overraskende å finne det selv blant anerkjente tilbedere av Jehova og Kristi etterfølgere. Imidlertid kan graden, toleransen og utholdenheten i praksis variere veldig, ettersom ønsket om å gjøre noe på en praktisk måte født fra et genuint motiv for å etterligne Jesu eksempel og ikke bare noen praktisk organisatorisk hensiktsmessighet eller annen grunn i henhold til WT-artikkelen til gjennomgang. Noen ganger kan det ta flere tiår å etablere et mønster eller et grunnlag for å gjøre en vurdering eller dom... Les mer "
Takk for at du delte denne historien, Alithia. Jeg husker da de avlyste fremmedspråklige menigheter i Canada. Portugisisk ble absorbert i engelsk, men senere måtte de reformere portugisiske menigheter fordi de eldre portugisiske bare ikke fikk noe fra de engelske møtene. (Man kan ikke indoktrinere de som ikke forstår språket.) Spansk overlevde intakt fordi det bare var for stort til å absorbere det. Jeg visste aldri hvorfor de gjorde dette rare, før nå. 😉