Kjærlighet og rettferdighet i kristen menighet (del 2 av 4)

"Fortsett med å bære hverandres byrder, og på denne måten vil dere oppfylle Kristi lov." – Galaterbrevet 6:2.

 [Fra ws 5/19 s.2 Studieartikkel 18: 1. - 7. juli 2019]

Denne studieartikkelen er fortsettelsen av serien startet i Studie 9 vs 2/19 29. april^th -May 5^th.

Avsnitt 2 viser et problem med holdning når det står: “Hvordan skal myndighetene behandle andre i henhold til denne loven? ” Husk nå i sammenheng at dette snakker om den kristne menighet. Så, er det noen bibelsk støtte for at noen skal ha autoritet over medkristne i menigheten?

Enkelt sagt, nei, det er det ikke.

En gjennomgang av alle skriftsteder som inneholder ordet «autoritet» avslørte følgende nøkkelskriftsteder:

Matteus 20:25-28 – Å utøve autoritet er en ting av verden, kristne tjener sine brødre, det motsatte av verden.

Matthew 28: 18 - Jesus har fått all autoritet av Gud.

Markus 6:7, Lukas 9:1 – Jesus ga noen av de tidlige disiplene myndighet til å drive ut demoner og kurere sykdom.

Apostlenes gjerninger 14:3 – Herrens myndighet til å forkynne frimodig. Den opprinnelige greske teksten inneholder ikke et ord "autoritet". Dette er et uforsvarlig tillegg til NWT Reference Edition. (ESV: "å tale frimodig for Herren", ville være mer nøyaktig)

1 Korinterbrev 7:4 – Mannen har myndighet over hustrus kropp og hustru har myndighet over mannens kropp. Det greske ordet oversatt med " myndighet“Formidler betydningen av” delegert myndighet ”, ikke absolutt autoritet. Hvem delegerer denne myndigheten? Det kan være Gud selvfølgelig, men en annen rimelig forståelse er at det er ektefellen. Hvordan det? I kraft av ekteskapsavtalen delegerer dermed hver ektefelle en viss myndighet til sin ektefelle til å ta på kroppene sine på personlige måter de ikke vil tillate andre. Delegert myndighet formidler også tanken om at den kan oppheves. Denne forståelsen er også forenlig med kjærlighetsloven. Hvilken kontrast til tolkningen som er utbredt i verden om at en ektemann kan gjøre mange sårende ting mot sin kone, både fysisk og mentalt, fordi han har rett, makt og autoritet (fra Gud og noen ganger staten) til å gjøre det.

Titus 2:15 – NWT Paulus snakker til Titus sier: "Fortsett å si dette og formane og irettesette med full myndighet til å befale." Her er det greske ordet oversatt "myndighet” er annerledes og formidler betydningen av å snakke i en rekkefølge som ordner ting slik at de bygger på (gresk “epi”) hverandre for å oppnå det nødvendige målet. DVS. det som Titus sa, ville være autoriteten i seg selv. Det innebærer ikke å påtvinge seg selv og tvinge andre til å gjøre ens vilje.

Oppsummert er det ikke ett skriftsted som bruker ordet autoritet og gir noen individuell kristen autoritet over noen annen kristen eller noen andre for den saks skyld. Derfor, de som er "i myndighet ” i kongregasjonene til Jehovas vitner (og enhver annen kristen religion for den saks skyld) har ikke bibelsk støtte til å kreve og utøve autoritet over sine medkristne.

"Hva er Kristi lov? ” er temaet i avsnittene 3-7 og er en akseptabel introduksjon.

Avsnitt 8-14 drøfter “En lov basert på kjærlighet”.

Det er noen dobbelttale i paragraf 12 når det står:

«Leksjoner: Hvordan kan vi etterligne Jehovas kjærlighet? (Efeserne 5: 1, 2) Vi ser på hver av våre brødre og søstre som verdifulle og dyrebare, og vi ønsker gjerne tilbake «en tapt sau» som vender tilbake til Jehova.»

Ja, absolutt er det den rette oppfatningen å ha, men så må vi stille spørsmålet: "Hvorfor tillater det styrende organet å lage og publisere videoer og forslag i andre artikler som subtilt oppmuntrer til å unngå dem som anses som" åndelig svake ”På grunn av manglende møter eller felttjeneste? Denne holdningen som er blitt utbredt på en måte som den aldri var for ti pluss år siden, er ikke bare ukristelig - i strid med Efeserne 10 som det er sitert i avsnittet, blant andre skrifter - men er også svært motproduktiv. Hvis noen for eksempel er snublet, vil denne avvikende politikken fullføre dem og skape en stor blokkering for at de noen gang kommer tilbake til menigheten. Se Lego-animasjonsvideoen av Kevin McFree, “De seks grader av shunning”For en god og nøyaktig oppsummering av denne praksisen.

Ja, kanskje vi ønsker at vitner skal våkne opp til «sannheten om sannheten», men like viktig er det at vi ikke vil at de skal bli snublet, som ofte skjer, til at de mister troen på Gud og Jesus. Den uoffisielle, uskrevne politikken med å avskrekke noen som er svak i troen på organisasjonen, eller som har problemer med å praktisere kristne vaner perfekt, er moralsk motbydelig og bør avbrytes umiddelbart. Videre bør det gis en klar retning mot det motsatte, for eksempel en video som motvirker den beryktede som oppmuntret den.

Vi må heller ikke glemme implikasjonen av ordlyden "og vi ønsker med glede velkommen tilbake «en tapt sau» som vender tilbake til Jehova. (Salme 119:176)”(Par.12).

Det dette betyr er velkommen tilbake en som kommer tilbake til organisasjonen. I de fleste vitners øyne er det å forlate eller komme tilbake til organisasjonen det samme som å forlate eller komme tilbake til Jehova. Som vi vet er det imidlertid ikke. Forfatteren vil bli ansett av menigheten som å ha forlatt Jehova hvis de bare visste hva jeg gjorde på dette nettstedet. Men jeg kan ærlig si, jeg gjør langt mer bibelstudier nå enn jeg noen gang har gjort som vitne, og jeg tror fortsatt at Jehova er Skaperen. For all kontroversen om uttalen, er det fortsatt navnet jeg bruker sammen med "Far", fordi det identifiserer ham som Bibelens Gud for de fleste engelsktalende mennesker. Det kan hende at jeg nesten har forlatt menigheten, men jeg føler meg nærmere Jehova som min far enn jeg noen gang gjorde som et vitne.

Avsnitt 13 og 14 diskuterer John 13: 34-35. Vers 35 sier: “På dette skal alle kjenne at dere er mine disipler – hvis dere har kjærlighet mellom dere."

I følge disse avsnittene manifesteres denne kjærligheten "når vi regelmessig går alt for å hente en eldre bror eller søster til et møte, eller vi villig gir opp våre egne preferanser for å glede en kjær, eller vi tar fri fra sekulært arbeid for å hjelpe til med katastrofehjelp.» .

Var det virkelig det Jesus hadde i tankene da han ga dem det nye budet? Å sette dette i praksis i henhold til Jakob 1:27 innebar "Formen for tilbedelse som er ren og ubesudlet fra vår Gud og Faders synspunkt er denne: å passe på foreldreløse og enker i sin trengsel, og å holde seg uten flekk fra verden. "

Verken Jesus eller James hadde til hensikt at ordene deres skulle tolkes som å ta med seg eldre til et møte som organisasjonen foreskrev eller befalt som avgjørende for deres frelse for å bli indoktrinert med falske læresetninger som 1914, 1975 og de overlappende generasjoner. Katastrofeavlastningsinnsatsen tilsynelatende er prisverdig, selv om de er blitt kraftig nedskalert av grunner som aldri har blitt forklart.

Paragraf 15–19 tar for seg hvordan Kristi lov fremmer rettferdighet. Noen punkter som er verdt å gjenta er at i motsetning til de religiøse lederne på den tiden, "Jesus var imidlertid rettferdig og habil når han handlet med alle ” og "han var respektfull og snill mot kvinner».

For å vise hvor rettferdige og upartiske de eldste og organisasjonen er i håndteringen av påståtte forbrytere og eldre enker, klikk på lenkene for YouTube-videoer som viser virkeligheten. Både Eric og Christine er kjent for forfatteren, og ærlig talt er deres behandling fryktelig, selv domstolene til sekulære myndigheter ville behandle dem langt bedre. Nok en gang betaler organisasjonen kun leppetjeneste til Jesu lære. Jesu ord i Matteus 15: 7-9 oppsummerer treffende deres holdning der han sier: «Dere hyklere, Jesaja profeterte treffende om DEG, da han sa 'Dette folket ærer meg med leppene, men hjertet deres er langt borte fra meg. Det er forgjeves at de fortsetter å tilbe meg, fordi de lærer menneskers befalinger som læresetninger.

Den siste delen av avsnittene 20-25 har temaet: “Hvordan bør de med autoritet behandle andre?» Som diskutert i begynnelsen av denne anmeldelsen, er den eneste autoriteten en kristen er gitt å utføre visse handlinger, hvorav ingen inkluderer å ha autoritet over andre, bare oss selv.

Avsnitt 20-22 gir de rette lydene om hvordan ektemenn skal behandle konene sine, men gjør det igjen ikke klart at mishandling av sin ektefelle vil ugyldiggjøre menighetens privilegier og utnevnelser og deres stilling overfor Kristus. Jesu ord i Matteus 18: 1–6 burde vært sitert, til og med diskutert. Her advarte Jesus om at alle som snublet et lite barn fra å tjene ham (som mange ofre for barnemishandling har vært), bedre druknet i sjøen med en kvernstein rundt halsen. Sterke ord virkelig!

Avsnitt 23 gir uttalelse: «De anerkjenner at de sekulære myndighetene har det gudgitte ansvaret for å håndtere sivile og straffesaker. Det inkluderer myndigheten til å ilegge slike straffer som bøter eller fengsel. — Rom. 13:1-4».

Mest utpreget er hva denne paragrafen ikke sier, dvs. at eventuelle beskyldninger om kriminell oppførsel mot et menighetsmedlem bør rettes direkte til de sekulære myndighetene. Hvis du var vitne til noen, inkludert et medvitne, og myrdet noen, ville du ikke ha den moralske og juridiske plikten til å rapportere det til de sekulære myndighetene? Seksuelle overgrep og svindel og voldtekt av barn er ikke annerledes. Mens det er bibelske synder, er de også kriminelle handlinger, og det er ikke noe skriftlig krav eller forslag om å holde slike handlinger utelukkende innenfor menigheten. Det mye siterte skriftstedet som ofte brukes for å rettferdiggjøre ingen rapportering er 1 Corinthians 6: 1-8, men dette snakker om “trivielle ting"Og"søksmål” som er sivile søksmål for økonomisk kompensasjon, ikke rapportering av store kriminelle handlinger til sekulære myndigheter.

Avsnitt 24 fosser så om hvordan de eldste nøye vurderer Skriftene for å veie saker og ta avgjørelser! Hvis bare! Kvinnehat, favorisering og inkompetanse er kjennetegnene for de fleste eldres rettslige avgjørelser etter min erfaring. Legger du merke til en svært viktig faktor utelatt av følgende:

«De husker at kjærlighet er grunnlaget for Kristi lov. Kjærlighet får de eldste til å tenke over: Hva må gjøres for å hjelpe noen i menigheten som har vært ofre for overtredelsen? Når det gjelder overtrederen, får kjærlighet de eldste til å tenke på: Angrer han? Kan vi hjelpe ham til å gjenvinne sin åndelige helse?» 

Det sies ingenting om å vurdere menighetens sikkerhet over velferden til en bestemt person.

Bare fordi noen er angrende, er det ingen unnskyldning for å ha en total nyhetsoppdatering på problemet. Hvis det er en alvorlig synd og en kriminell handling, vil de sannsynligvis gjenta lovbruddet. Dette anerkjennes av sekulære myndigheter over hele verden. I de fleste land i første verden i disse dager pleier sekulære myndigheter bare å låse de lovbrytere som de anser for å ha høy risiko for krenkelser, og dette inkluderer mordere og barnemishandlere. Faktisk er det kjent at barnemolestere har stor risiko for å fornærme slik at mange land nå registrerer dem og forbyr dem å ha muligheten til å jobbe i miljøer der de kan ha kontakt med barn.

Avsnitt 25 konkluderer: “Hvordan kan den kristne menighet gjenspeile Guds rettferdighet når den håndterer seksuelle overgrep mot barn? Den neste artikkelen vil svare på det spørsmålet."

Denne neste artikkelen vil bli satt under lupen for å se om de har tatt opp noe tatt opp av Australian Royal High Commission on Child Abuse. Ikke hold pusten i håp om forandring. Ingenting i denne artikkelen indikerer en alvorlig endring av hjertet fra beslutningstakerne i organisasjonen, ellers ville denne artikkelen ha vært langt mer direkte og direkte i sine uttalelser.