Dette er nå den femte videoen i serien vår om Matthew 24.

Kjenner du deg igjen i dette musikalske avstået?

Du kan ikke alltid få det du vil
Men hvis du prøver noen ganger, vel, kan du finne det
Du får det du trenger ...

Rolling Stones, ikke sant? Det er veldig sant.

Disiplene ønsket å vite tegnet på Kristi nærvær, men de skulle ikke få det de ønsket. De skulle få det de trengte; og det de trengte var en måte å redde seg selv fra det som skulle komme. De skulle møte den største trengsel nasjonen deres noensinne hadde opplevd, eller noen gang ville oppleve igjen. For å overleve ville de kreve at de kjenner igjen tegnet Jesus ga dem, og at de har den troen som trengs for å følge hans instruksjoner.

Så nå kommer vi til den delen av profetien der Jesus faktisk svarer på spørsmålet deres, "Når blir alle disse tingene?" (Matteus 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)

Mens alle tre beretningene skiller seg fra hverandre på mange måter, begynner de alle med at Jesus svarer på spørsmålet med samme åpningssetning:

“Når du derfor skal se ...” (Matthew 24: 15)

“Når ser du…” (Mark 13: 14)

“Når ser du…” (Luke 21: 20)

Adverbet "derfor" eller "da" brukes til å vise en kontrast mellom det som gikk før og det som kommer nå. Jesus er ferdig med å gi dem alle advarslene de trenger fram til dette øyeblikket, men ingen av disse advarslene utgjorde et tegn eller signal til handling. Jesus er i ferd med å gi dem det tegnet. Matteus og Markus refererer til det kryptisk for en ikke-jøde som ikke ville ha kjent bibelske profetier som en jøde ville, men Lukas etterlater ingen tvil om betydningen av Jesu advarselsskilt.

"Derfor, når du ser det motbydelige som forårsaker øde, som det er talt om av profeten Daniel, som står på et hellig sted (la leseren bruke skjønn)," (Mt 24: 15)

"Når du ser det motbydelige som gjør at ørken står der den ikke skal være (la leseren bruke skjønn), så la dem i Judea begynne å flykte til fjells." (Mr 13: 14)

"Når du ser Jerusalem omgitt av leirede hærer, vet du imidlertid at øde for henne har kommet nær." (Lu 21: 20)

Det er mest sannsynlig at Jesus brukte uttrykket "motbydelig ting", som Matteus og Markus forholder seg til, fordi det for en jøde som er kunnskapsrik i loven, etter å ha lest det og hørt det lest hver sabbat, ville det ikke være tvil om hva som utgjorde en "motbydelig ting som forårsaker øde."  Jesus refererer til bøkene til profeten Daniel som inneholder flere referanser til en motbydelig ting, eller ødemarken til byen og tempelet. (Se Daniel 9:26, 27; 11:31; og 12:11.)

Vi er spesielt interessert i Daniel 9: 26, 27 som delvis leser:

“… Og folket til en leder som kommer, vil ødelegge byen og det hellige stedet. Og dens slutt vil være ved flommen. Og til slutten blir det krig; det som blir bestemt for er øde… .Og på vingen av motbydelige ting vil det være den som forårsaker øde; og inntil en utryddelse, vil det som ble bestemt for også skjenkes over den som ligger øde. ”” (Da 9: 26, 27)

Vi kan takke Luke for å avklare for oss hva den ekkelige tingen som forårsaker øde, refererer til. Vi kan bare spekulere i hvorfor Luke bestemte seg for ikke å bruke det samme begrepet som Matteus og Markus brukte, men en teori har å gjøre med det tiltenkte publikum. Han åpner kontoen sin med å si: “. . .Jeg bestemte meg også for, fordi jeg har sporet alle ting fra begynnelsen med nøyaktighet, å skrive dem til deg i logisk rekkefølge, mest fremragende Theophilus. . . ” (Lukas 1: 3) I motsetning til de andre tre evangeliene, ble Lukas skrevet spesielt for ett individ. Det samme gjelder hele Apostlenes gjerninger som Lukas åpner med: “Den første beretningen, o Theophilus, skrev jeg om alle de tingene Jesus begynte å gjøre og å lære. ”(Apg 1: 1)

Det ærefulle "mest fremragende" og det faktum at Apostlenes gjerninger avsluttes med Paulus under arrestasjon i Roma, har ført til at noen antyder at Theophilus var en romersk tjenestemann knyttet til Paulus 'rettssak; muligens advokaten. Uansett tilfelle, hvis kontoen skulle brukes i rettssaken hans, ville det neppe hjelpe ham å appellere til Roma som "en motbydelig ting" eller en "avsky". Å si at Jesus forutsa at Jerusalem ville være omgitt av hærer, ville være mer akseptabelt for romerske tjenestemenn å høre.

Daniel refererer til “folket til en leder” og “vingen av motbydelige ting”. Jøder hatet avguder og hedenske avgudsdyrkere, så den hedenske romerske hæren som hadde sin avgudsstandard, en ørn med utstrakte vinger som beleiret den hellige byen og prøver å gjøre innfall gjennom tempelporten, ville være en sann avsky.

Og hva skulle de kristne gjøre når de så den øde styggedom?

La dem i Judea begynne å flykte til fjells. La mannen på hustoppen ikke komme ned for å ta varene ut av huset sitt, og la mannen i åkeren ikke vende tilbake for å hente sitt ytterplagg. ”(Matthew 24: 16-18)

“. . ., så la de i Judea begynne å flykte til fjells. La mannen på taket ikke komme ned og gå inn for å ta noe ut av huset sitt; og la mannen på marken ikke komme tilbake til tingene bak for å hente ytterklærne. ” (Markus 13: 14-16)

Så når de ser en motbydelig ting, må de flykte med en gang. Men legger du merke til noe tilsynelatende rart ved instruksjonene Jesus gir? La oss se på det igjen slik Luke beskriver det:

Men når du ser Jerusalem omgitt av leirhærer, så vet at ødemarken hennes har nærmet seg. La så de i Judea begynne å flykte til fjells, la de som er midt i hennes reise, og la de på landsbygda ikke komme inn i henne, ”(Lukas 21:20, 21)

Hvordan skulle de egentlig overholde denne kommandoen? Hvordan rømmer du fra en by som allerede er omgitt av fienden? Hvorfor ga Jesus dem ikke mer detaljer? Det er en viktig leksjon for oss i dette. Vi har sjelden all informasjonen vi ønsker. Det Gud ønsker er at vi stoler på ham, og at vi har tillit til at han har ryggen vår. Tro handler ikke om å tro på Guds eksistens. Det handler om å tro på karakteren hans.

Alt Jesus forutså, skjedde selvfølgelig.

I 66 e.Kr. gjorde jødene opprør mot romersk styre. General Cestius Gallus ble sendt for å dempe opprøret. Hæren hans omringet byen og forberedte tempelporten til å bli brutt med ild. Den motbydelige tingen på det hellige stedet. Alt dette skjedde så raskt at de kristne ikke hadde sjansen til å flykte fra byen. Faktisk var jødene så overveldet av hastigheten i det romerske fremrykket at de var klare til å overgi seg. Legg merke til denne øyenvitneberetningen fra den jødiske historikeren Flavius ​​Josephus:

”Og nå var det en fryktelig frykt som grep den beroligende, så mange av dem løp ut av byen, som om den skulle tas øyeblikkelig; men folket på dette tok mot, og hvor den onde delen av byen ga grunn, dit kom de dit for å åpne portene og for å innrømme Cestius som deres velgjører, som hadde han, men fortsatte beleiringen litt lenger, hadde absolutt tatt byen; men det var, antar jeg, på grunn av motviljen Gud allerede hadde på byen og helligdommen, at han ble hindret fra å få slutt på krigen akkurat den dagen.

Det hendte da at Cestius ikke var bevisst verken hvordan den beleirede fortvilet over suksessen, eller hvor modige folket var for ham; og så husket han soldatene sine fra stedet, og ved å fortvile over all forventning om å ta den, uten å ha fått noen skam, trakk han seg ut av byen, uten noen grunn i verden».
(Jødenes kriger, Bok II, kapittel 19, pars. 6, 7)

Tenk deg konsekvensene hadde ikke Cestius Gallus trukket seg. Jødene ville ha gitt seg, og byen med tempelet ville blitt spart. Jesus ville ha vært en falsk profet. Kommer ikke til å skje noen gang. Jødene kom ikke til å unnslippe fordømmelsen Herren uttalte over dem for å ha spilt alt det rettferdige blodet fra Abel og videre, helt ned til sitt eget blod. Gud hadde dømt dem. Setning ville bli servert.

Retreaten under Cestius Gallus oppfylte Jesu ord.

“Faktisk, med mindre disse dager ble kortere, ville ikke noe kjøtt bli frelst; men på grunn av de utvalgte vil disse dager bli forkortet. ” (Matteus 24:22)

"Med mindre Jehova hadde forkortet dagene, ville intet kjøtt bli frelst. Men på grunn av de utvalgte som han har valgt, har han kuttet dagene. ”(Mark 13: 20)

Legg igjen merke til en parallell med Daniels profeti:

“... Og i løpet av den tiden vil folket ditt flykte, alle som er skrevet ned i boken.” (Daniel 12: 1)

Den kristne historikeren Eusebius registrerer at de grep muligheten og flyktet til fjells til byen Pella og andre steder utenfor Jordanelven.[I]  Men den uforklarlige tilbaketrekningen ser ut til å ha hatt en annen effekt. Det oppmuntret jødene, som trakasserte den tilbaketrekkende romerske hæren og hadde en stor seier. Da romerne til slutt kom tilbake for å beleire byen, var det ikke snakk om å overgi seg. I stedet grep en slags galskap befolkningen.

Jesus spådde at stor trengsel ville komme over dette folket.

“. . .for da vil det være store trengsler som ikke har skjedd siden verdens begynnelse og til nå, nei og heller ikke vil skje igjen. ” (Matteus 24:21)

“. . .for de dagene vil være dager med en trengsel som ikke har skjedd fra begynnelsen av skapelsen som Gud skapte til den tiden, og vil ikke forekomme igjen. ” (Markus 13:19)

“. . For det vil være stor nød over landet og vrede mot dette folket. Og de vil falle ved sverdkanten og bli ført i fangenskap til alle nasjonene; . . . ” (Lukas 21:23, 24)

Jesus ba oss om å bruke skjønn og se til profetiene til Daniel. En spesielt er relevant for profetien som involverer stor trengsel eller som Lukas uttrykker det, stor nød.

“… Og det vil skje en tid med nød som ikke har skjedd siden det kom til å være en nasjon til den tiden….” (Daniel 12: 1)

Her blir ting blandet sammen. De som har en forkjærlighet for å ville forutsi fremtiden, leser mer om følgende ord enn det som er der. Jesus sa at en slik trengsel “ikke har skjedd siden verdens begynnelse til nå, og heller ikke vil oppstå igjen.” De grunner til at en trengsel som befant Jerusalem, så dårlig som den var, ikke er noen sammenligning i omfang eller omfang til det som skjedde i den første og andre verdenskrig. De kan også peke på Holocaust som i følge journalene drepte 6 millioner jøder; et større antall enn døde i det første århundre i Jerusalem. Derfor begrunner de at Jesus refererte til en annen trengsel som var langt større enn det som skjedde med Jerusalem. De ser på Åpenbaringen 7: 14 der Johannes ser en stor skare som står foran tronen i himmelen og blir fortalt av engelen, “Dette er de som kommer ut av den store trengsel…”.

“Aha! Utbryter de. Se! De samme ordene brukes - ”stor trengsel” - så det må referere til den samme begivenheten. Mine venner, brødre og søstre, dette er veldig rystende resonnement å bygge en hel profetisk oppfyllelse fra endetiden. For det første bruker Jesus ikke den bestemte artikkelen når han svarer på disiplenes spørsmål. Han kaller det ikke “de stor trengsel ”som om det bare er en. Det er bare ”stor trengsel”.

For det andre betyr det faktum at en lignende setning brukes i Åpenbaringen ikke noe. Ellers må vi også knytte inn denne delen fra Åpenbaringen:

"Imidlertid holder jeg [dette] mot deg, at du tåler den kvinnen Jezebel, som kaller seg en profetesse, og hun lærer og villeder mine slaver å begå utukt og å spise ting som er ofret til avguder. Og jeg ga henne tid til å omvende seg, men hun er ikke villig til å omvende seg fra utukt. Se! Jeg er i ferd med å kaste henne inn i en sykeseng, og de som utroskap med henne i stor trengsel, med mindre de omvender seg fra hennes gjerninger. ”(Åpenbaringen 2: 20-22)

De som fremmer ideen om en sekundær, stor oppfyllelse vil imidlertid peke på det faktum at han sier at denne store trengsel aldri vil forekomme igjen. De ville da resonnere at siden verre trengsler enn det som skjedde Jerusalem har skjedd, må han referere til noe enda større. Men vent litt. De glemmer konteksten. Konteksten snakker bare om en trengsel. Det snakker ikke om en mindreårig og en stor oppfyllelse. Det er ingenting som indikerer at det er noen antitypisk oppfyllelse. Konteksten er veldig spesifikk. Se igjen på Lukas ord:

“Det vil være stor nød over landet og sinne over dette folket. Og de vil falle ved sverdkanten og bli ført i fangenskap til alle nasjonene ”. (Lukas 21:23, 24)

Det snakker om jødene, periode. Og det var akkurat det som skjedde med jødene.

"Men det gir ikke mening," vil noen si. “Noahs flom var en større trengsel enn det som skjedde med Jerusalem, så hvordan kunne Jesu ord være sanne?”

Du og jeg sa ikke disse ordene. Jesus sa disse ordene. Så det vi tror han mener teller ikke. Vi må finne ut hva han egentlig mente. Hvis vi aksepterer forutsetningen om at Jesus ikke kan lyve eller motsette seg selv, må vi se litt dypere for å løse den tilsynelatende konflikten.

Matthew registrerer ham og sa: "Det vil være store trengsler som ikke har skjedd siden verdens begynnelse". Hvilken verden? Menneskeverdenen eller jødedommens verden?

Mark valgte å gi ordene sine på denne måten: "en trengsel som ikke har skjedd fra begynnelsen av skapelsen." Hvilken skapelse? Opprettelsen av universet? Opprettelsen av planeten? Skapelsen av menneskehetens verden? Eller opprettelsen av nasjonen Israel?

Daniel sier, “en tid med nød som ikke har skjedd siden det ble en nasjon” (Da 12: 1). Hvilken nasjon? Noen nasjon? Eller nasjonen Israel?

Det eneste som fungerer, som gjør at vi kan forstå Jesu ord som nøyaktige og sannferdige, er å akseptere at han snakket innenfor rammen av nasjonen Israel. Var trengslingen som kom over dem, den verste de som en nasjon noensinne hadde opplevd?

Døm selv. Her er bare noen høydepunkter:

Da Jesus ble tatt for å bli korsfestet, tok han en pause og sa til kvinnene som gråt over ham: “Jerusalems døtre, gråt ikke over meg, men over dere selv og for deres barn. (Luke 23: 28). Han kunne se skrekkene som ville komme over byen.

Etter at Cestius Gallus trakk seg tilbake, ble en annen general sendt. Vespasian kom tilbake i år 67 e.Kr. og fanget Flavius ​​Josephus. Josephus vant generalens gunst ved å forutsi nøyaktig at han ville bli keiser, noe han gjorde noen to år senere. På grunn av dette utnevnte Vespasianus ham til et hederssted. I løpet av denne tiden lagde Josephus en omfattende oversikt over den jødiske / romerske krigen. Da de kristne trygt var borte i år 66, var det ingen grunn til at Gud holdt tilbake. Byen falt ned i anarki med organiserte gjenger, voldelige ildsjeler og kriminelle elementer som forårsaket stor nød. Romerne kom ikke tilbake til Jerusalem direkte, men konsentrerte seg om andre steder som Palestina, Syria og Alexandria. Tusenvis av jøder døde. Dette forklarer at Jesus advarte dem i Judea om å flykte når de så det motbydelige. Etter hvert kom romerne til Jerusalem og omringet byen. De som prøvde å unnslippe beleiringen, ble enten fanget av ildsjelene og fikk halsen spaltet, eller av romerne som spikret dem til kryss, så mange som 500 om dagen. Hungersnøden grep byen. Det var kaos og anarki og borgerkrig inne i byen. Butikker som skulle ha holdt dem i gang i årevis ble brent av motstander av jødiske styrker for å hindre at den andre siden hadde dem. Jødene sank ned i kannibalisme. Josephus registrerer den oppfatningen at jødene gjorde mer for å skade hverandre enn romerne. Tenk deg å leve under den terroren dag etter dag, fra ditt eget folk. Da romerne endelig kom inn i byen, ble de gale og slaktet mennesker uten å skille. Mindre enn en av ti jøder overlevde. Templet ble brent til tross for Titus 'ordre om å bevare det. Da Titus endelig kom inn i byen og så festningsverkene, innså han at hvis de hadde holdt sammen, kunne de ha holdt romerne ute i veldig lang tid. Dette fikk ham til å si oppmerksomt:

”Vi har absolutt hatt Gud for vår eksistens i denne krigen, og det var ingen ringere enn Gud som kastet ut jødene under disse festningsverkene; for hva kunne hendene på menn, eller maskiner, gjøre for å velte disse tårnene![Ii]

Keiseren beordret deretter Titus å plyndre byen til bakken. Dermed ble ord av Jesus om at en stein ikke ble etterlatt en stein, oppfylt.

Jødene mistet nasjonen sin, sitt tempel, sitt presteskap, deres poster, deres identitet. Dette var virkelig den verste trengsel som noen gang har skjedd for nasjonen, og som overgår til og med den babyloniske eksil. Ingenting som det vil noen gang treffe dem igjen. Vi snakker ikke om individuelle jøder, men nasjonen som var Guds utvalgte folk til de drepte sønnen hans.

Hva lærer vi av dette? Hebreerbrevet forteller oss:

“For hvis vi praktiserer synd med vilje etter å ha fått nøyaktig kunnskap om sannheten, er det ikke lenger noe offer for synder igjen, men det er en viss fryktelig forventning om dom og en brennende indignasjon som vil fortære dem som er i opposisjon. Enhver som har ignorert Moseloven, dør uten medfølelse på vitnesbyrdet om to eller tre. Hvor mye større straff tror du en person vil fortjene som har trampet på Guds Sønn og som har sett på som vanlig verdi blodet fra den pakt som han ble helliget med, og som har opprørt ånden til ufortjent godhet med forakt? For vi kjenner den som sa: “Hevn er min; Jeg vil betale tilbake. ” Og igjen: “Jehova skal dømme sitt folk.” Det er fryktelig å falle i hendene på den levende Gud. ” (Hebreerne 10: 26-31)

Jesus er kjærlig og barmhjertig, men vi må huske at han er Guds bilde. Derfor er Jehova kjærlig og barmhjertig. Vi kjenner ham ved å kjenne sin sønn. Å være Guds bilde betyr imidlertid å gjenspeile alle hans egenskaper, ikke bare de varme, uklare.

Jesus er avbildet i Åpenbaringen som en krigerkonge. Når New World Translation sier: “'Hevn er min; Jeg vil betale tilbake, sier Jehova ”, det gjengir ikke gresk nøyaktig. (Romerne 12: 9) Det som faktisk står, er: “Hevn er min; Jeg vil betale tilbake ', sier Herren. ” Jesus sitter ikke på sidelinjen, men er instrumentet som Faderen bruker for å hevne seg. Husk: mannen som tok imot små barn i armene hans, formet også en pisk fra tau og kjørte utlånerne ut av tempelet — to ganger! (Matteus 19: 13-15; Markus 9:36; Johannes 2:15)

Hva er poenget mitt? Jeg snakker ikke bare til Jehovas vitner nå, men til alle religiøse trosretninger som føler at deres spesielle merke av kristendom er det som Gud har valgt som sitt eget. Vitner tror at deres organisasjon er den eneste som er valgt av Gud fra hele kristenheten. Men det samme kan sies for stort sett alle andre kirkesamfunn der ute. Hver og en tror at deres er den sanne religionen, ellers hvorfor ville de forbli i den?

Likevel er det en ting vi alle kan være enige om; en ting som er ubestridelig for alle som tror Bibelen: det er at nasjonen Israel var Guds utvalgte folk av alle folkeslag på jorden. Det var i hovedsak Guds kirke, Guds menighet, Guds organisasjon. Reddet det dem fra den mest forferdelige trengsel som kunne tenkes?

Hvis vi tror at medlemskap har sine privilegier; hvis vi tror at tilknytning til en organisasjon eller en kirke gir oss et spesielt kort som ikke får fengsel. så bedrar vi oss selv. Gud straffet ikke bare individer i nasjonen Israel. Han utryddet nasjonen; slettet sin nasjonale identitet; raserte byen sin til bakken som om en flom hadde feid gjennom akkurat som Daniel spådde; gjorde dem til en pariah. "Det er en fryktelig ting å falle i hendene på den levende Gud."

Hvis vi vil at Jehova skal smile positivt til oss, hvis vi vil at vår Herre, Jesus skal stå opp for oss, så må vi ta et standpunkt for hva som er rett og sant uansett pris for oss selv.

Husk hva Jesus fortalte oss:

Så alle som tilstår forening med meg før mennesker, jeg vil også tilstå forening med ham for min far som er i himmelen; men den som fornekter meg for mennesker, jeg vil også fornekte ham for min Far som er i himmelen. Tror ikke jeg kom for å sette fred på jorden; Jeg kom for å sette, ikke fred, men et sverd. For jeg kom til å skille splittelse, med en mann mot sin far og en datter mot moren og en ung kone mot sin svigermor. Faktisk vil en manns fiender være personer i hans egen husstand. Den som har større kjærlighet for far eller mor enn for meg, er ikke verdig meg; og den som har større kjærlighet for sønn eller datter enn for meg, er ikke meg verdig. Og den som ikke aksepterer sin torturstake og følger etter meg, er meg ikke verdig. Den som finner sin sjel, vil miste den, og den som mister sin sjel for min skyld, vil finne den. ”(Matteus 10: 32-39)

Hva er igjen å diskutere fra Matteus 24, Markus 13 og Lukas 21? Mye. Vi har ikke snakket om skiltene i sol, måne og stjerner. Vi har ikke diskutert Kristi nærvær. Vi berørte koblingen som noen føler eksisterer mellom "den store trengsel" som er nevnt her og "den store trengsel" som er nedtegnet i Åpenbaringen. Åh, og det er også entall omtale av "fastsatte tider for nasjonene", eller "hedningstidene" fra Lukas. Alt dette blir gjenstand for vår neste video.

Tusen takk for at du så på og for din støtte.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Kirkelig historie, III, 5: 3

[Ii] Jødenes kriger, kapittel 8: 5