Bekreftelse av Genesis-posten fra en uventet kilde - Del 2

Tegn som bekrefter bibeloppføringen

Hvor skal vi begynne? Hvorfor er det selvfølgelig alltid best å begynne i begynnelsen. Det er her bibelskontoen også starter.

1. Mosebok 1: XNUMX sier “I begynnelse Gud skapte himlene og jorden ”.

Den kinesiske grensenofferresitasjonen lyder: «I gamle dager var det det store kaoset ... Du, o suverene ... skapte himmelen. Du laget jord. Du skapte mann ... ”[I]

Adam var den første mannen. Lukas 3:38 beskriver ham som "sønn av Gud". 1 Korinter 15: 45,47 sier “Det første mennesket Adam ble en levende sjel ... det første mennesket er ute av jorden og laget av støv ...”. (Se også 2. Mosebok 7: XNUMX) Hvis du ønsket å huske disse fakta om den første mannen, hva han var og hvordan han ble gjort, hvordan kunne du gjøre det?

I begynnelsen ga vi noen grunnleggende karakterer. La oss se hva vi kan lære når de og andre karakterer kombineres sammen, og hva betydningen av disse kombinerte karakterene er på det kinesiske språket, også i dag.

Skapelsen av mann og kvinne

Hva var Adam laget av?

Det var støv eller jord. Dette er (Tǔ)土.

Han ble da gitt liv (Sheng) Føde.

Han var den (først) menneske dens av Gud barn (sønn, barn).

Disse kombineres til 先 (Xian - først).

Ja, det først mennesket var en sønn av Gud, laget av støv eller jord og gitt livets pust. Selv som 2 Mosebok 7: XNUMX lyder "Og Jehova Gud fortsatte å forme mannen ut av støv fra jorden og blåste livets pust i neseborene, og mannen kom til å være en levende sjel."

Hva erklærte Gud?

Beretningen om 1. Mosebok 26:XNUMX har Gud sier, erklærer, kunngjør "La oss gjøre mennesket til vårt bilde".

Legger vi karakterene for støv + liv + pust / munn, får vi karakteren for "fortell", "kunngjør", "erklærer" som følger:

土 (tǔ - jord) => Føde  (shēng - liv) +口(kǒu - munn) = 告(Gao - fortelle, kunngjøre, erklære).

Så fortsatte Gud å erklære: "La oss gjøre [eller opprett] mann i vårt bilde ”.

Hvis vi tar karakteren som forteller, kunngjør, erklærer ovenfra og legger til vandring som antyder bevegelse, finner vi at vi har den komplekse karakteren av å skape som beskriver at Gud snakket / erklærte og pustet liv i ting og at de beveget seg.

støv + liv + pust / munn = fortelle, kunngjøre, erklære + gang / bevegelse (Gud snakket, og ting var slik)

土 (tǔ - jord) => Føde (sheng - liv) + 口(kǒu - munn) = 告(fortell, kunngjør, erklær)

+  辶 (gåing, handling) = Gjøre ( 'Zao"- skape, lage, oppfinne).

Ved Guds ord eller erklæring ble det slik.

Hvorfor gjorde Gud Eva?

2. Mosebok 18:XNUMX gir grunnen som ”Det er ikke bra for mannen å fortsette selv. Jeg skal lage en hjelper til ham, som en komplement av han".

A komplement er noe som fullfører.

Hvis vi legger til tegnene for sønn / mann + en + en, får vi "først" som i følgende:

barn + 一 + 一 = 元 (xiān = først).

Så legger du til 宀 (tak) = Bli ferdig (Wán) som betyr "komplett, hel, ferdig".

Vi kan derfor forstå piktogrammet til å bety “en mann med en person til [Eva] laget det første [paret] som under et tak [i et hus] er komplett [som en familieenhet].

Hva gjorde Gud etter å ha skapt mann og kvinne?

1. Mosebok 28:XNUMX sier at “Videre, Gud velsignet dem [mannen], og Gud sa til dem: Vær fruktbare.

Karakteren for velsignelse, lykke is “Fu” 福.

Hvis vi starter fra høyre, er dette komplekse tegnet konstruert av karakterene: en + munn + hage.

Dette er 一+口+田. Til disse karakterene tilsettes et tegn for Gud / ånd (shì) 礻og vi får karakteren for velsignelse / lykke 福.

Vi kunne derfor forstå denne karakteren til å bety at “Gud talte til en i en hage (Eden)”. Dette er egentlig en påminnelse om det 1 Mosebok 28:3 registrerer. Før Adam og Eva syndet, var det en velsignelse at Gud ville snakke med dem i hagen, noe som ville opphøre når de syndet (8. Mosebok XNUMX: XNUMX).

Hvor satte Gud mannen og kvinnen han skapte?

Gud satte også Adam og Eva i en hage Hage av Eden.

De “Tian” karakter som betyr "mark, dyrkbar mark, dyrket", er田.

Denne karakteren er svært interessant ettersom både persiske tepper med hagemotiv og faktiske persiske hager vanligvis er designet i denne formen. Det er absolutt ikke tilfeldig, fordi 2 Mosebok 10: 15-4 beskriver hvordan en elvekilde var i Eden og den delte seg i fire hoder av XNUMX elver, som hver gikk i en annen retning som vi kan skille ut fra beskrivelsen gitt i Bibelregnskap. Nå er dette en beskrivelse fra tider før flom, men det er fremdeles to lett identifiserbare i dag, Tigris (Heddekel) og Eufratene som ser ut til å samsvare med de østlige og sørlige retningene.

De “Yuan” karakter for hage, park eller frukthage er laget av følgende underkarakterer leire / jord / støv + munn + mann + kvinne + lukket.

土+口+ (人+女) = 氏(familie) + lukket (hvordan) =園 (YUAN).

Dette kan tolkes som at ”støv ved erklæring ble dannet til mann og kvinne [eller familie] som ble lagt i en innhegning som var en hage”. Dette beskriver hva som er nedtegnet i 2. Mosebok 8: XNUMX “Videre plantet Jehova Gud en hage i Eden… og der satte han mannen han hadde dannet”.

Hvor var denne hagen?

For kineserne var det til Vest av hvor de var nå. Hvis vi legger til karakterene for en + sønn, mann, person + kabinett vi får Vest (Xi).

一 + barn + 囗= oo (Vest).

Ja, til vest av Kina var der den første (en) person (menneskelig sønn av Gud) ble satt i en innhegning eller hage.

Har Gud gitt dem noen begrensninger?

Da Gud satte Adam og Eva i Edens hage, ga han dem en beherskelse.

2. Mosebok 16: 17-XNUMX registrerer at dette er “Fra hvert tre i hagen kan du spise tilfredsstillelse. Men når det gjelder kunnskapen om godt og vondt, må du ikke spise av det, for den dagen du spiser av det, vil du dø. "

Karakteren “Shu” forum beherske, kontroll, bind, er laget av to tegn et tre + en munn. 木 + 口= 束.

Hvilken bedre måte å huske “kommandoen (munnen, snakk) om ikke å spise fra treet” som “å holde igjen".

Når vi diskuterer denne bibelfortellingen, vil vi ofte si at Adam og Eva var det forbudt å spise fra tre av kunnskap om godt og vondt, men de gikk foran og spiste forbuden frukt. Karakteren for forbudt som er “Jin” = forby.

Før de syndet, fikk de beskjed om hva de ikke skulle gjøre, og viste trærne. Det var ubetydelig å ikke kunne spise fra bare ett tre av alle trærne i hagen.

Å vise Forestilling (shì - show), dannes av underkarakterene til en + en + liten, liten, ubetydelig)

一+ 一+ liten.

Når showet blir lagt til to trær [mange trær] får vi 木 + 木 + Forestilling = forby.

Dette kan forstås som "av mange trær [de] ble vist eller påpekt [forbudt] noe ubetydelig [å gjøre, for ikke å spise fra bare et av de mange trærne]". Formidler ikke dette hendelsene nedtegnet i 2. Mosebok 16: 17-XNUMX som står der Jehova Gud la også dette budet til mannen: 'Fra hvert hagetre kan du spise tilfredsstillelse. Men som kunnskapstreet på godt og vondt [ett tre blant alle trærne, ubetydelig] du må ikke spise av det [forbudt].'"

Hva ville skje hvis de var ulydige?

2. Mosebok 17:XNUMX avsluttes med “Du vil positivt dø".

Hva er den kinesiske karakteren for "drepe"? Det er Zhu, 誅.

Den består av følgende tegn: ord (yan), + et sammensatt tegn laget av ett + tre + KangXi radikal 4 som betyr "skråstrek".

tale + 丿+ 木 + 一 = 誅.

Denne radikalen er også veldig lik japanerne for "nei". Hvis vi tar dette, kunne piktogrammet forstås at "drept" var et resultat av å ignorere kommandoen om å "ikke [ikke spise] fra et tre", eller "ord om ett tre førte / føre til skråstrek / død".

 

Fortsettelse følger ….  Bekreftelse av Genesis-posten fra en uventet kilde - Del 3

 

[I] James Legge, Kinesernes forestillinger om Gud og ånder. (Hong Kong 1852 s28. Skriv ut Taipei 1971)