Hei og velkommen til del 7 av vår eksegetiske betraktning av Matteus 24.
I Matteus 24:21 snakker Jesus om en stor trengsel som vil komme over jødene. Han omtaler det som det verste gjennom tidene.
"For da vil det være stor trengsel slik som ikke har skjedd siden verdens begynnelse til nå, nei og heller ikke vil skje igjen." (Mt 24: 21)
Apropelen Johannes blir fortalt om trengsel og forteller om noe som kalles “den store trengsel” i Åpenbaringen 7:14.
"Så med en gang sa jeg til ham:" Min herre, du er den som vet. " Og han sa til meg: "Dette er de som kommer ut av den store trengsel, og de har vasket sine kapper og gjort dem hvite i Lammets blod." (Ap 7)
Som vi så i vår siste video, tror preterister at disse versene er knyttet sammen, og at de begge refererer til den samme hendelsen, ødeleggelsen av Jerusalem. Basert på argumentene i min forrige video, aksepterer jeg ikke preterisme som en gyldig teologi, og heller ikke flertallet av kristne trossamfunn. Likevel betyr det ikke at flertallet av kirker ikke tror det er en sammenheng mellom den trengsel Jesus snakket om i Matteus 24:21 og den engelen nevner i Åpenbaringen 7:14. Kanskje dette er fordi begge bruker de samme ordene, "stor trengsel", eller kanskje det er på grunn av Jesu uttalelse om at en slik trengsel er større enn noe som skal komme før eller etter.
Uansett er den generelle ideen praktisk talt alle disse kirkesamfunnene - inkludert Jehovas vitner - pent oppsummert av denne uttalelsen: «Den katolske kirken bekrefter at« før Kristi annet komme må kirken gjennom en endelig prøve som vil ryste troen på mange troende ... ”(St. Catherine of Siena Roman Catholic Church)
Ja, mens tolkninger varierer, er de fleste enige i grunnleggende grunntelling om at kristne vil tåle en stor endelig test av tro på eller like før manifestasjonen av Kristi nærvær.
Jehovas vitner knytter blant annet den profetien med det Jesus sa ville skje med Jerusalem i Matteus 24:21, som de kaller en mindre eller typisk oppfyllelse. De konkluderer da med at Åpenbaringen 7:14 skildrer en større eller sekundær oppfyllelse, det de kaller en antitypisk oppfyllelse.
Å skildre “den store trengsel” i Åpenbaringen som en siste test har vært en virkelig velsignelse for menighetenes kraft. Jehovas vitner har absolutt brukt den til å oppfordre flokken til å være redd for begivenheten som et middel til å få rang og sak til å falle i tråd med organisasjonsprosedyrer og dikter. Tenk på hva Vakttårnet har å si om emnet:
"Lydighet som kommer fra å presse på til modenhet, vil vise seg å være ikke mindre livreddende når vi står overfor den store oppfyllelsen av Jesu profeti om at "det vil være stor trengsel" av enestående størrelse. (Matt. 24:21) Vil vi vise oss å være det? lydig uansett hvilken fremtidig presserende retning vi kan få fra "den trofaste steward"? (Lukas 12:42) Hvor viktig er det at vi lærer å 'bli lydige fra hjertet'!-Rom. 6:17.”
(w09 5/15 s. 13 par. 18 Trykk videre til modenhet - “Jehovas store dag er nær”)
Vi skal analysere lignelsen om “den trofaste styreren” i en fremtidig video av denne Matthew 24-serien, men la meg bare si det uten frykt for noen rimelig motsetning at ingen steder i Skriften er et styrende organ som bare består av en håndfull menn kommandert av profetere eller avbildet på hvilket som helst språk for å være leverandør av gjør-eller-dø-ordre til Kristi etterfølgere.
Men vi blir litt utenfor temaet. Hvis vi skal gi noen tro på ideen om at Matteus 24:21 skal ha en stor, sekundær, antitypisk oppfyllelse, trenger vi mer enn ordet fra noen menn med et stort forlag bak seg. Vi trenger bevis fra Skriften.
Vi har tre oppgaver foran oss.
- Bestem deg for om det er noen kobling mellom trengselen ved Matteus og den i Åpenbaringen.
- Forstå hva Matteus store trengsel viser til.
- Forstå hva den store trengsel i Åpenbaringen refererer til.
La oss starte med den antatte koblingen mellom dem.
Både Matteus 24:21 og Åpenbaringen 7:14 bruker betegnelsen ”stor trengsel”. Er det nok til å etablere en lenke? I så fall må det også være en lenke til Åpenbaringen 2:22 der den samme betegnelsen brukes.
"Se! Jeg er i ferd med å kaste henne inn i en sykeseng, og de som utroskap med henne i stor trengsel, med mindre de omvender seg fra hennes gjerninger. ”(Apg. 2: 22)
Dumt, er det ikke? Videre, hvis Jehova ønsket at vi skulle se en lenke basert på ordbruk, hvorfor inspirerte han ikke Lukas til å bruke det samme uttrykket "trengsel" (gresk: thlipsis). Lukas beskriver Jesu ord som “stor nød” (gresk: anagké).
“For det vil være stor nød på landet og vrede mot dette folket. ” (Lu 21:23)
Legg også merke til at Matteus registrerer at Jesus bare sa "stor trengsel", men engelen sier til Johannes, "de stor trengsel ”. Ved å bruke den bestemte artikkelen viser engelen at den trengsel han refererer til er unik. Unikt betyr enestående; en spesifikk forekomst eller hendelse, ikke et generelt uttrykk for stor trengsel eller nød. Hvordan kan en enestående trengsel også være en sekundær eller antitypisk trengsel? Per definisjon må den stå alene.
Noen vil kanskje lure på om det er en parallell på grunn av Jesu ord som omtaler den som tidenes verste trengsel og noe som aldri vil skje igjen. De ville resonnere at ødeleggelsen av Jerusalem, så ille som den var, ikke kvalifiserer som den verste trengsel gjennom tidene. Problemet med en slik resonnement er at den ignorerer sammenhengen med Jesu ord, som veldig tydelig er rettet mot det som snart vil skje byen Jerusalem. Denne sammenhengen inkluderer advarsler som "så la de i Judea begynne å flykte til fjells" (vers 16) og "fortsett å be om at flukten din ikke kan skje om vinteren eller på sabbatsdagen" (vers 20). “Judea”? “Sabbatsdagen”? Dette er alle begreper som bare gjelder jødene i Kristi tid.
Markas beretning sier omtrent det samme, men det er Lukas som fjerner enhver tvil om at Jesus var det bare med henvisning til Jerusalem.
“Når du ser det Jerusalem omgitt av leirede hærstyrker, så vet at øde for henne har nærmet seg. La dem i Judea begynne å flykte til fjells, la dem midt i henne forlate dem, og la dem på landet ikke komme inn i henne, for dette er dager for å møte rettferdighet for at alt det som er skrevet, skal bli oppfylt. Ve de gravide kvinnene og dem som ammer baby i disse dager! For det blir det stor nød over landet og vrede mot dette folket.” (Lu 21: 20-23)
Landet Jesus refererer til er Judea med Jerusalem som hovedstad; folket er jødene. Jesus refererer her til den største nød som Israels nasjon noensinne har hatt og noen gang har opplevd.
Gitt alt dette, hvorfor skulle noen tro at det er en sekundær, antitypisk eller større oppfyllelse? Er det noe i disse tre beretningene som vi skal se etter en sekundær oppfyllelse av denne store trengsel eller store nød? I henhold til det styrende organ skal vi ikke lenger se etter noen typiske / antitypiske eller primære / sekundære oppfyllelser i Skriften, med mindre Skriften selv tydelig identifiserer dem. David Splane sier selv at å gjøre det ville være å gå utover det som er skrevet. (Jeg vil henvise til den informasjonen i beskrivelsen av denne videoen.)
Noen av dere er kanskje ikke fornøyd med tanken om at det bare er en eneste oppfyllelse av Matteus 24:21 fra det første århundre. Du resonnerer kanskje: “Hvordan kunne det ikke gjelde for fremtiden, siden den trengsel som kom over Jerusalem ikke var den verste gjennom tidene? Det var ikke engang den verste trengsel som kom over jødene. Hva med holocaust, for eksempel? ”
Det er her ydmykhet kommer inn. Hva er viktigere, tolkningen av mennesker eller hva Jesus egentlig sa? Siden Jesu ord tydeligvis gjelder for Jerusalem, må vi forstå dem i den sammenheng. Vi må huske på at disse ordene ble sagt i en kulturell sammenheng som er veldig forskjellig fra vår egen. Noen mennesker ser på Skriften med et veldig bokstavelig eller absolutt syn. De ønsker ikke å akseptere en subjektiv forståelse av noen skriftsteder. Derfor resonnerer de at siden Jesus sa at det var tidenes største trengsel, så på en bokstavelig eller absolutt måte, måtte den være tidenes største trengsel. Men jødene tenkte ikke absolutt, og vi skulle heller ikke. Vi må være veldig forsiktige med å opprettholde en eksegetisk tilnærming til bibelforskning og ikke pålegge Skriftene våre forutinntatte ideer.
Det er veldig lite i livet som er absolutt. Det er noe slikt som relativ eller subjektiv sannhet. Jesus snakket her sannheter som var relative til kulturen til hans tilhørere. For eksempel var nasjonen Israel den eneste nasjonen som bar Guds navn. Det var den eneste nasjonen han hadde valgt fra hele jorden. Det var den eneste han hadde inngått en pakt med. Andre nasjoner kunne komme og gå, men Israel med hovedstaden i Jerusalem var spesiell, unik. Hvordan kan det noen gang ende? For en katastrofe som en jøde hadde tenkt seg; den verste mulige typen ødeleggelser.
Visstnok hadde byen med tempelet blitt ødelagt i 588 fvt av babylonerne og de overlevende tatt i eksil, men nasjonen tok ikke slutt da. De ble gjenopprettet til sitt land, de bygde om byen sin med tempelet. Ekte tilbedelse overlevde med overlevelse av det aronske prestedømmet og opprettholdelsen av alle lovene. De slektsregistreringene som sporet hver israelittens avstamning helt tilbake til Adam, overlevde også. Nasjonen med sin pakt med Gud fortsatte å være uforminsket.
Alt dette gikk tapt da romerne kom i år 70 e.Kr. Jødene mistet byen sin, tempelet, den nasjonale identiteten, det aronske prestedømme, de genetiske slektsregistrene og det viktigste, deres paktforhold til Gud som hans ene utvalgte nasjon.
Jesu ord ble derfor fullstendig oppfylt. Det er rett og slett ikke noe grunnlag for å betrakte dette som grunnlag for en viss sekundær eller antitypisk oppfyllelse.
Det følger da at den store trengsel i Åpenbaringen 7:14 må stå alene som en egen enhet. Er den trengsel en siste prøve, slik kirkene lærer? Er det noe i fremtiden vi bør være bekymret for? Er det til og med en enkelt begivenhet?
Vi har ikke tenkt å pålegge vår egen kjennetolkning av dette. Vi søker ikke å kontrollere mennesker ved bruk av uberettiget frykt. I stedet skal vi gjøre det vi alltid gjør, vi vil se på konteksten som lyder:
“Etter dette så jeg og se! en stor skare, som ingen klarte å telle, av alle nasjoner og stammer og folkeslag og tunger, som sto foran tronen og for lammet, kledd i hvite kapper; og det var palmegrener i hendene. Og de fortsetter å rope med høy røst og sa: "Frelse skylder vi vår Gud, som sitter på tronen og for lammet." Alle englene sto rundt tronen og de eldste og de fire levende skapningene, og de falt nedover foran tronen og tilbad Gud og sa: “Amen! La ros og ære og visdom og takksigelse og ære og kraft og styrke være vår Gud for alltid og alltid. Amen.” Som svar sa en av de eldste til meg: "Disse som er kledd i de hvite kappene, hvem er de og hvor kom de fra?" Så med en gang sa jeg til ham: "Min herre, du er den som vet." Og han sa til meg: “Dette er de som kommer ut av den store trengsel, og de har vasket sine kapper og gjort dem hvite i Lammets blod. Det er grunnen til at de er foran Guds trone, og de gir ham hellig tjeneste dag og natt i hans tempel; og den som sitter på tronen, vil spre teltet over dem. ” (Åpenbaringen 7: 9-15 NWT)
I vår forrige video om preterisme konstaterte vi at både det ytre beviset fra samtidens vitner så vel som det interne beviset fra selve boken sammenlignet med historiske data indikerer at skrivetiden var mot slutten av det første århundre, godt etter Jerusalems ødeleggelse . Derfor ser vi etter en oppfyllelse som ikke slutter i det første århundre.
La oss undersøke de individuelle elementene i denne visjonen:
- Mennesker fra alle nasjoner;
- Ropende skylder de sin frelse til Gud og Jesus;
- Holder palme grener;
- Står foran tronen;
- Kledd i hvite kapper vasket i Lammets blod;
- Kommer ut av den store trengsel;
- Gudstjeneste i Guds tempel;
- Og Gud sprer teltet over dem.
Hvordan ville John ha forstått det han så?
For John ville "mennesker fra alle nasjoner" bety ikke-jøder. For en jøde var det bare to typer mennesker på jorden. Jøder og alle andre. Så han er her og ser hedningene som er blitt frelst.
Dette ville være de “andre sauene” i Johannes 10:16, men ikke de “andre sauene” som avbildet av Jehovas vitner. Vitner tror at de andre sauene overlever slutten på tingenes ordning inn i den nye verden, men fortsetter å leve som ufullkomne syndere og venter på slutten av Kristi 1,000 år lange styre for å nå en rettferdig status for Gud. JW andre sauer har ikke lov til å ta del i brødet og vinen som representerer Lammets livreddende kjøtt og blod. Som en konsekvens av dette avslaget, kan de ikke inngå det nye paktforholdet med Faderen gjennom Jesus som deres formidler. Faktisk har de ingen megler. De er heller ikke Guds barn, men regnes bare som hans venner.
På grunn av alt dette kan de neppe beskrives som iført hvite kapper vasket i lammets blod.
Hva er betydningen av de hvite kappene? De er bare nevnt ett annet sted i Åpenbaringen.
“Da han åpnet det femte seglet, så jeg under alteret sjelene til de slaktede på grunn av Guds ord og på grunn av vitnet de hadde avlagt. De ropte med høy røst og sa: “Inntil når, suverene Herre, hellig og sann, avstår du fra å dømme og hevne vårt blod på dem som bor på jorden?” Og en hvit kappe ble gitt til hver av dem, og de ble bedt om å hvile litt lenger, til tallet var fylt av sine medslav og deres brødre som var i ferd med å bli drept som de hadde vært. ” (Apg 6: 9-11)
Disse versene refererer til de salvede Guds barn som blir martyrdød for å vitne om Herren. Basert på begge beretningene ser det ut til at de hvite kappene betyr at de er godkjent for Gud. De er rettferdiggjort for evig liv ved Guds nåde.
Når det gjelder betydningen av palmegrenene, finnes den eneste andre referansen i Johannes 12:12, 13 der mengden berømmer Jesus som den som kommer i Guds navn som Israels konge. Den store mengden anerkjenner Jesus som sin konge.
Plasseringen til den store skaren gir ytterligere bevis for at vi ikke snakker om noen jordisk klasse av syndere som venter på sin sjanse til livet ved slutten av Kristi tusen år. Den store menneskemengden står ikke bare foran Guds trone i himmelen, men de blir avbildet som "å yte ham hellig tjeneste dag og natt i hans tempel". Det greske ordet her oversatt med "tempel" er Naos. I følge Strongs Concordance brukes dette til å indikere “et tempel, en helligdom, den delen av tempelet der Gud selv bor.” Med andre ord den delen av tempelet der bare ypperstepresten fikk gå. Selv om vi utvider det til å referere til både det hellige og det hellige, snakker vi fortsatt om prestedømmets eksklusive domene. Bare de utvalgte, Guds barn, får privilegiet å tjene sammen med Kristus som både konger og prester.
"Og du har gjort dem til et rike og prester for vår Gud, og de skal regjere på jorden." (Åpenbaringen 5:10)
(Forresten, jeg brukte ikke den nye verdensoversettelsen for dette sitatet fordi tydeligvis skjevhet har fått oversetterne til å bruke "over" for det greske epi som virkelig betyr "på" eller "på" basert på Strongs Concordance. Dette indikerer at disse prestene vil være til stede på jorden for å utføre helbredelsen av nasjonene - Åpenbaringen 22: 1-5.)
Nå som vi forstår at det er Guds barn som kommer ut av den store trengsel, er vi mer forberedt på å forstå hva det refererer til. La oss starte med ordet på gresk, thlipsis, som ifølge Strongs betyr "forfølgelse, lidelse, nød, trengsel". Du vil merke at det ikke betyr ødeleggelse.
Et ordsøk i JW Library-programmet lister opp 48 forekomster av “trengsel” i entall og flertall. En skanning gjennom de kristne skrifter indikerer at ordet nesten alltid brukes på kristne, og at konteksten er en forfølgelse, smerte, nød, prøvelser og testing. Det blir faktisk tydelig at trengsel er et middel som kristne blir bevist og raffinert på. For eksempel:
For selv om trengslingen er øyeblikkelig og lett, fungerer den for oss en herlighet som har mer og mer overvekt og er evig; mens vi holder øynene, ikke på de tingene vi ser, men på de tingene som ikke er sett. For de tingene som er sett, er midlertidige, men det usagte er evig. ” (2. Korinter 4:17, 18)
'Forfølgelse, lidelse, nød og trengsel' over Kristi menighet begynte kort tid etter hans død og har fortsatt siden. Det har aldri avtatt. Det er bare ved å tåle den trengsel og komme ut av den andre siden med sin integritet intakt at man får den hvite kappen av Guds godkjennelse.
I de siste to tusen årene har det kristne samfunnet tålt uendelig trengsel og prøvd for deres frelse. I middelalderen var det ofte den katolske kirken som forfulgte og drepte de utvalgte for å vitne om sannheten. Under reformasjonen ble mange nye kristne trossamfunn oppstått og tok opp den katolske kirkes kappe ved også å forfølge Kristi sanne disipler. Vi har nylig sett hvordan Jehovas vitner elsker å gråte og hevder at de blir forfulgt, ofte av de menneskene de selv skyr og forfølger.
Dette kalles "projeksjon". Å projisere sin synd på ofrene.
Denne avskyen er bare en liten del av trengslingen som kristne har tålt i hendene på organisert religion gjennom tidene.
Nå, her er problemet: Hvis vi prøver å begrense anvendelsen av den store trengsel til et lite tidsintervall som det som er representert av hendelser knyttet til verdens ende, hva med alle de kristne som døde siden Kristi tid ? Foreslår vi at de som tilfeldigvis lever ved manifestasjonen av Jesu nærvær er forskjellige fra alle andre kristne? At de er spesielle på en eller annen måte og må motta et eksepsjonelt nivå av testing som resten ikke trenger?
Alle kristne, fra de opprinnelige tolv apostlene helt frem til vår tid, må prøves. Vi må alle gjennom en prosess der vi, som vår Herre, lærer lydighet og blir gjort perfekte - i den forstand at vi er fullstendige. Når vi snakker om Jesus, lyder hebreerne:
“Selv om han var en sønn, lærte han lydighet av de tingene han led. Og etter at han var blitt perfekt, ble han ansvarlig for evig frelse for alle som adlyder ham. . .” (Hebr 5: 8, 9)
Selvfølgelig er vi ikke like, så denne prosessen varierer fra person til person. Gud vet hva slags testing vil være til fordel for hver enkelt av oss. Poenget er at hver og en av oss må følge i vår Herres fotspor.
"Og den som ikke aksepterer sin torturstake og følger etter meg, er meg ikke verdig." (Matteus 10:38)
Hvorvidt du foretrekker "torturpæl" framfor "kryss" er utenfor poenget her. Det virkelige problemet er hva det representerer. Da Jesus sa dette, snakket han med jøder som forsto at det å være spikret til en pæl eller et kors var den mest skammelige måten å dø på. Du ble først fratatt alle eiendelene dine. Familien og vennene dine vendte deg ryggen. Du ble til og med fratatt ytterklærne dine og paradet offentlig halvnaken mens du ble tvunget til å bære instrumentet for din tortur og død.
Hebreerne 12: 2 sier at Jesus foraktet korsets skam.
Å forakte noe er å avskyr det til det punktet at det har en negativ verdi for deg. Det betyr mindre enn ingenting for deg. Det må øke i verdi bare for å komme til nivået som betyr ingenting for deg. Hvis vi skal behage vår Herre, må vi være villige til å gi opp alt av verdi hvis vi blir bedt om det. Paulus så på all ære, ros, rikdom og stilling han kunne ha oppnådd som en privilegert fariseer og regnet det som så mye søppel (Filipperne 3: 8). Hvordan har du det med søppel? Lenger du etter det?
Kristne har vært utsatt for trengsel de siste 2,000 årene. Men kan vi med rette hevde at den store trengsel i Åpenbaringen 7:14 strekker seg over så lang tid? Hvorfor ikke? Er det noen tidsbegrensning på hvor lenge en trengsel kan vare som vi ikke er klar over? Bør vi faktisk begrense den store trengsel til bare de siste 2,000 årene?
La oss se på det store bildet. Mennesket har lidd i godt over seks tusen år. Helt fra begynnelsen hadde Jehova tenkt å skaffe et frø til frelse for den menneskelige familien. Det frøet består av Kristus sammen med Guds barn. Har det vært noe viktigere i hele menneskehetens historie enn dannelsen av det frøet? Kan noen prosess, utvikling eller prosjekt eller plan overgå Guds hensikt om å samle og forfine individer fra menneskeheten for å forene menneskeheten tilbake til Guds familie? Den prosessen, som vi nettopp har sett, innebærer å sette hver enkelt gjennom en periode med trengsel som et middel til å teste og foredle - for å luke ut agnet og samle hveten. Vil du ikke henvise til den unike prosessen med den bestemte artikkelen “the”? Og vil du ikke identifisere det ytterligere ved det særegne adjektivet "flott". Eller er det en større trengsels- eller testperiode enn denne?
Virkelig, etter denne forståelsen, må "den store trengsel" spanne hele menneskets historie. Fra trofaste Abel helt ned til Guds siste barn som blir henrykt. Jesus forutsa dette da han sa:
"Men jeg sier til DEG at mange fra østlige deler og vestlige deler vil komme og ligge ved bordet med Abraham og Isak og Jakob i himlenes rike ..." (Matteus 8:11)
De fra østlige deler og vestlige deler må vise til hedningene som vil ligge sammen med Abraham, Isak og Jakob - forfedrene til den jødiske nasjonen - ved bordet med Jesus i himmelriket.
Av dette virker det tydelig at engelen utvider seg til Jesu ord når han forteller Johannes at en stor mengde hedninger som ingen kan telle, også vil komme ut av den store trengsel for å tjene i himlenes rike. Så den store mengden er ikke de eneste som kommer ut av den store trengsel. Åpenbart ble jødiske kristne og trofaste menn fra førkristen tid prøvd og testet; men engelen i Johns syn viser bare til prøving av den store mengden av hedninger.
Jesus sa at det å kjenne sannheten vil gjøre oss fri. Tenk på hvordan åpenbaring 7:14 er blitt misbrukt av geistligheten for å innpode frykt i flokken for bedre å kontrollere sine kristne. Paulus sa:
“Jeg vet at etter min bortgang vil undertrykkende ulv komme inn blant DEG og ikke vil behandle flokken med ømhet. . .” (Apg 20:29)
Hvor mange kristne gjennom tidene har levd i frykt for fremtiden og tenkt på en forferdelig test av deres tro på en eller annen verdensomspennende katastrofe. For å gjøre saken enda verre, avleder denne falske læren alles oppmerksomhet fra den virkelige testen som er vår pågående daglige trengsel med å bære vårt eget kors når vi prøver å leve en sann kristen i ydmykhet og tro.
Skam de som antar å lede Guds flokk og misbruker Skriften for å herre det over sine medkristne.
"Men hvis den onde slaven noen gang skulle si i sitt hjerte: 'Min herre forsinker', og skulle begynne å slå sine medslav og skulle spise og drikke sammen med de bekreftede drukkerne, vil mesteren for denne slaven komme på en dag som han forventer ikke, og om en time som han ikke kjenner, og vil straffe ham med størst alvor og tildele ham sin del med hyklerne. Det er der [hans] gråt og gnisten på [tennene] vil være. ” (Matteus 24: 48-51)
Ja, skam deg. Men skam oss også hvis vi fortsetter å falle for deres triks og bedrag.
Kristus har satt oss fri! La oss omfavne den friheten og ikke gå tilbake til å være menneskers slaver.
Hvis du setter pris på arbeidet vi gjør og ønsker å holde oss i gang og utvide, er det en lenke i beskrivelsen av denne videoen som du kan bruke til å hjelpe deg. Du kan også hjelpe oss ved å dele denne videoen med venner.
Du kan legge igjen en kommentar nedenfor, eller hvis du har behov for å ivareta personvernet ditt, kan du kontakte meg på meleti.vivlon@gmail.com.
Tusen takk for tiden din.
