Going Beyond What Written

En tilsynelatende mindre endring i Jehovas vitners læresetning ble introdusert på årets årsmøte. Foredragsholderen, bror David Splane fra det styrende organ, bemerket at publikasjonene våre i noen tid ikke har engasjert seg i bruk av type / antitype-forhold. Han la vekt på at vi bare skulle bruke de type / antitype-forhold som Jehova selv har innført og som eksplisitt er navngitt i Skriften. Han forklarte at andre, som puritaner, baptister og kongregasjonister, syntes studiet av typologi var spennende, så det var ikke rart at de tidlige bibelstudentene følte det samme. Han snakket om vår bruk av "Egyptens pyramide" som vi kalte "Bibelen i stein" for å forklare "menneskehetens tid". For å vise den rette holdningen vi nå skulle ha, snakket han om en tidlig bibelstudent, Arch W. Smith, som gjorde en hobby av å studere dimensjonene til pyramiden for å trekke antitypiske paralleller. Imidlertid i 1928, når Vakttårnet droppet bruken av "en pyramide bygget av hedninger" som en type, etterkom bror Smith. "Han lot fornuften vinne over følelser." (La oss arkivere ordene foreløpig, da de snart vil være vår guide.)
Da David Splane oppsummerte vår nye stilling til bruk av typer og antitypes, uttalte den 2014 Årsmøteprogram:

“Hvem skal bestemme om en person eller en begivenhet er en type hvis Guds ord ikke sier noe om det? Hvem er kvalifisert til å gjøre det? Svaret vårt? Vi kan ikke gjøre noe bedre enn å sitere vår elskede bror Albert Schroeder som sa: "Vi må utvise stor forsiktighet når vi bruker beretninger i de hebraiske skrifter som profetiske mønstre eller typer hvis disse beretningene ikke blir brukt i selve Skriften." Var ikke det en vakker uttalelse? Vi er enige i det. ”(Se 2: 13-merket av video)

Etter å ha gitt det nevnte eksemplet fra Arch W. Smith, legger Splane til rundt 2:18-merket: “I nyere tid har trenden i våre publikasjoner vært å se etter praktisk anvendelse av begivenheter og ikke etter typer der Skriften selv identifiserer dem ikke tydelig som sådan. Vi kan rett og slett ikke gå utover det som er skrevet."

Uforutsette konsekvenser

Mange av oss eldre etter å ha hørt dette slipper sikkert et stort lettelsens sukk. Vi vil minne om noen av de sprøere typene og antitypene - som Rakelas ti kameler som representerer Guds Ord, og Samsons døde løve som representerer protestantisme - og tenker, "Endelig begynner vi å stige over all den dumhet." (w89 7 / 1 s. 27 par. 17; w67 2 / 15 s. 107 par. 11)
Dessverre er det veldig få vil ha innsett at det er noen fantastiske utilsiktede konsekvenser av denne nye stillingen. Det styrende organet har gjort med denne reverseringen er å slå pinnene ut under kjernelæren om vår tro: frelse for de andre sauene.
Det ser ut til at medlemmene av det styrende organet ikke er klar over denne utviklingen hvis vi skal gå etter det faktum at broder Splane gjorde gjentatte referanser til de andre sauene i sin tale, uten å gjenspeile det minste antydning til ironi. Det er som om han selv er uvitende om det faktum at hele læren vår om de andre sauene og det jordiske håp for trofaste kristne er helt og utelukkende bygget på et mangfoldig sett av type antitype-forhold som ikke finnes i Skriftene selv. Bevisene som vil bli avslørt i resten av denne artikkelen vil vise at vi har gjort akkurat det David Splane sa at vi ikke skulle gjøre. Vi har absolutt "gått utover det som er skrevet".
Denne uttalelsen vil sannsynligvis bli avvist for hånden av de fleste vitner som leser dette for første gang. Hvis du er en av dem, ber jeg bare at du gir oss muligheten til å bevise at denne uttalelsen er basert på fakta som er beskrevet i våre egne publikasjoner.
Som vi ofte har blitt lært, ble læren om de andre sauene først introdusert i midten av 1930s av JF Rutherford. Imidlertid har svært få av oss noen gang lest de aktuelle artiklene. Så la oss gjøre det nå. Det er verdt vår tid, for dette er en viktig lære; Det er faktisk et frelsesspørsmål.[I]

Hans vennlighet, del 1 - Vakttårnet August 1, 1934

Rutherford introduserer denne kontroversielle ideen ved å spenne over to utgaver med en todelt artikkel uskyldig med tittelen, "Hans vennlighet".

“Kristus Jesus, Vindikatoren, vil ødelegge de ugudelige; men vennlighet av Jehova har gitt et tilfluktssted for de som nå vender hjertet mot rettferdighet, og prøver å bli med seg i Jehovas organisasjon. Slike er kjent som Jonadab-klassenfordi Jonadab forhåndsskygget dem. ”(w34 8 / 1 s. 228 par. 3)

Legg først merke til at dette tilfluktsstedet ikke er for de salvede, men for en ungdomsklasse kjent som "Jonadabs".

“Denne kjærlige bestemmelsen som ble gitt av Jehova som ble kunngjort på tidspunktet for inngåelse av trofasenspakt, viser det tilfluktsbyene skygger Guds kjærlige godhet for å beskytte folket med god vilje under Armageddon… ”(W34 8 / 1 s. 228 par. 4)

"Gud har nå gjort sitt folk kjent at ordet som er talt av ham, som nedtegnet i 5. Mosebok, gjelder siden Kristi Jesu komme til templet, [ca. 1918][Ii] vi kan forvente å finne det bestemmelsen for tilfluktsstedene, som er nedfelt i profetiene, har en antitypisk oppfyllelse i umiddelbar nærhet til tiden for å ta de trofaste etterfølgere av Kristus Jesus inn i pakt for riket. ”(w34 8 / 1 s. 228 par. 5)

Man får lure på hvordan “Gud… gjort sitt folk kjent” dette antitypiske forholdet. Rutherford trodde ikke at den hellige ånd ble brukt til å avsløre sannheter, men at Jehova siden 1918 brukte engler for å tale til menigheten sin.[Iii]
Vi kan unnskylde Rutherfords glipp av at tilfluktsbyene ble satt ned i profetier. De var en lovbestemmelse, men blir aldri nevnt i noen bibelprofetier. Fortsatt har vi nå en annen antitypisk oppfyllelse. Først Jonadab-klassen, og nå de antitypiske tilfluktsstedene.

“Opprettelsen av tilfluktsbyene var oppmerksom på de som burde ha behov for det, at Gud hadde sørget for deres beskyttelse og tilflukt i nødstid. Dette var en del av profetien, og når den er en profeti, må den ha sin oppfyllelse noen senere dag og ved den større Moses 'komme. ”(W34 8 / 1 s. 228 par. 7)

For et fantastisk eksempel på sirkulær resonnement dette gir! Tilfluktsbyene var profetiske fordi de har en profetisk anvendelse, som vi vet fordi de var profetiske. Rutherford fortsetter deretter uten å bryte fremover for å si i hele setningen:

“På 24^th dag av februar, AD 1918, ved Herrens nåde og åpenbart ved hans overordnede forsyn og hans retning, ble det levert, i Los Angeles, for første gang meldingen “Verden har avsluttet — Millioner som nå lever vil aldri dø”, og deretter ble denne meldingen forkynt muntlig og ved trykt publisering i hele ”Kristendom”. Ingen av Guds mennesker forsto saken den gangen; men siden de ble brakt inn i templet, ser de og forstår at de på jorden som kan leve og ikke dø, er de som nå 'kommer inn i vognen', slik Jonadab på invitasjon av Jehu kom inn i vognen med Jehu. »( w34 8 / 1 s. 228 par. 7)

Man kan ikke la være å bli overrasket over den uoppgivne gallen til mannen å ta en av sine største ydmykelser og gjøre den til en triumf. 1918-talen han refererer til som å bli levert av Guds 'åpenbare retning', var uten tvil hans største fiasko. Det ble bygd ut fra at 1925 skulle se oppstandelsen av de gamle verdiene - menn som kong David, Moses og Abraham - og starten på Armageddon. Nå, nesten et tiår etter 1925-fiaskoen, tuter han fremdeles dikteret til å komme fra Gud. Likevel vet vi at millionene som bor i 1918 er borte. Selv Rutherfords forsøk her for å få frem startdatoen fra 1918 til 1934 er en åpenbar fiasko i lys av historien. De millionene som levde døde.
Paragraf 8 er show-me-the-money-øyeblikket, men Rutherford begrenser ikke sin oppfordring til midler til de troende.

Jehovas bud var at det skulle gis levittene førtifire byer og forsteder. Dette viser det folkene i "kristendommen" har ikke rett til å folke Jehovas tjenere, og særlig hans salvede vitner, ut av landet, men må tillate dem aktivitetsfrihet og et rimelig beløp for vedlikehold. Dette støtter også konklusjonen om at de som skaffer seg litteratur ... bør bidra med noe for å bekjempe bekostning av publisering… ”(w34 8 / 1 s. 228 par. 8)

Konklusjonen om at medlemmene i kristendommens kirker “må tillate et rimelig beløp” for opprettholdelse av presteklassen for JW kan virke sløve for noen, men det antyder også en urolig kobling med virkeligheten. Det blottlegger en vanlig fare med forfulgte typisk-antitypiske forhold: Hvor stopper man? Hvis det er et reelt forhold mellom A og B, hvorfor ikke mellom B og C. Og hvis C, så hvorfor ikke D, og ​​så videre absurdum. Dette er nøyaktig hva Rutherford fortsetter å gjøre i de følgende avsnitt.
I avsnitt 9 får vi beskjed om at det var seks tilfluktssteder. Siden seks symboliserte ufullkommenhet, representerer dette tallet her “Guds bestemmelse om tilflukt mens ufullstendige forhold fremdeles eksisterer på jorden.”
I avsnitt 11 blir vi fortalt hvorfor de israelittiske tilfluktsstedene representerer organisasjonen av Jehovas vitner.

“Disse beskyttelsesbyene symboliserte organisasjonen av de som er helt viet til Gud og hans tempel tjeneste. Det var ikke noe annet sted som morderen kunne finne tilflukt eller sikkerhet. Dette er et sterkt bevis at Jonadab-klassen som søker tilflukt mot hevndagen, må finne den bare i Jehus stridsvogn, det vil si i Jehovas organisasjon, av hvilken organisasjon Kristus Jesus er leder og den store ypperstepresten. ”(w34 8 / 1 s. 229 par. 11)

Jonadab brukte aldri en tilfluktssted, men Jonadab-klassen trenger dem. Jonadab klatret inn i Jehus stridsvogn på invitasjonen hans, ikke fordi han var drapsmann. Jehus stridsvogn er en type for Jehovas vitners antitypiske organisasjon. Jonadab-klassen gjør imidlertid dobbel plikt som både den antitypiske Jonadab og den antitypiske mansmannen. Alt dette skriftlig ikke-støttede antagelsen er sterkt bevis ?!

”Flyktningbyene ville bli satt opp etter at israelittene nådde Kanaan ... Dette ser ut til å samsvare med tiden da Elisa-Jehu-arbeidet begynner…. I 1918 brakte Jesus sin trofaste rest da på jorden over den antitypiske Jordan-elven og inn i ”landet”, eller rike-tilstand… Presten som bar paktens ark var de første som kom inn i Jordens vann, og sto fast på det tørre bakken i elven til folket hadde krysset. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Før israelittene krysset Jordan-elven, utnevnte Moses i retning av Jehova tre tilfluktssteder på østsiden av elven. På samme måte også før restene ble samlet inn i templet, fikk Herren til å bli gitt sitt budskap "Millioner som nå skal leve vil aldri dø", noe som selvfølgelig betyr at de må være underlagt forholdene som er kunngjort av Herren. Der begynte også en kunngjøring om at Elias-arbeidet var avsluttet. Det var en periode med overgang fra Elias til Elisa-verket utført av de trofaste etterfølgere av Kristus Jesus. ”(W34 8 / 1 s. 229 par. 12)

Det er en virtuell legion antitypes i dette avsnittet. Vi har et antitypisk Elias-arbeid; og antitypisk Elisa-arbeid som begynner samtidig med et antitypisk Jehu-verk. Det er også en antitypisk Jordan-elv og en antitype til prestene som bærer arken og tar en pause i elven for å tørke den opp. Det er noe antitypisk med de tre tilfluktsstedene på østsiden av elven i motsetning til de tre andre på vestsiden. Noe av dette binder seg sammen med antitypen som ble meldingen “Millions Now Living Will Never Die”.
Det kan være bra å stoppe et øyeblikk på dette tidspunktet og vurdere bror Splanes advarsel om at vi ikke skal ta imot typer og antitypes ”der skriftene ikke tydelig identifiserer dem som sådan. Vi kan rett og slett ikke gå utover det som er skrevet.”Det er nettopp det Rutherford gjør her.

Å komme til hjertet av saken

Fra avsnitt 13 til og med 16 begynner Rutherford å gjøre sitt viktigste poeng. De som flyktet til tilfluktsstedene var uvettige mordere. De flyktet for å unnslippe blodvoksenes vrede - vanligvis en nær slektning av den avdøde som hadde lovlig rett til å drepe drapsmannen utenfor tilfluktsbyen. I moderne tid er de som er uvettige mordere de som har støttet de politiske og religiøse elementene på jorden i deres blodutslett.

"Blant både jødene og" kristenheten "har det vært de som ikke har hatt noen sympati med slik forseelse, men likevel på grunn av omstendighetene har blitt tvunget til å delta i og støtte disse forbryterne, i det minste til en viss grad, og er dermed av klassen at uvitende eller uvitende er skyldige i å tømme blod. ”(w34 8 / 1 s. 229 par. 15)

Disse uvettige morderne må ha et antitypisk rømningsmiddel som tilsvarer tilfluktsstedene i Israel, og "Jehova har i sin kjærlige godhet sørget for en slik bestemmelse som er nødvendig for å rømme." (w34 8 / 1 s. 229 par. 16)

Selvfølgelig, hvis det er en antitypisk manslayer som trenger en antitypisk tilfluktssted, må det også være en antitypisk "hevner". Avsnitt 18 åpnes med ordene: "Hvem er" hevnen ", eller den som utfører hevn antitypisk mot slike ugjerninger?" Avsnitt 19 svarer: "Den store slektningen til menneskeheten ved fødselen er Jesus ... derfor var han israelittenes slektning." Avsnitt 20 legger til: "Jesus Kristus, den store bødler, vil helt sikkert møte eller overta alle de blodsiktige på Armageddon og vil drepe alle de som ikke er i tilfluktsbyene." Så spiker avsnitt 21 ned lokket på hva som er de antitypiske byene til tilbaketrekninger ved å si, “De… som nå skulle flykte til tilfluktsbyen, må skynde seg dertil. De må komme seg vekk fra Djevelens organisasjon og ta plass hos Herrens Guds organisasjon og forbli der. ”
(Hvis du på dette tidspunktet husker Paulus 'ord i Hebreerne 2: 3 og 5: 9 og sier: "Jeg trodde Jesus var Guds kjærlige tilrettelegging for flukt og frelse" ... vel ... du følger tydeligvis ikke etter. prøv å følge med.)
I en artikkel som ikke peker på Jesus, men på en religiøs organisasjon som middel for menneskehetens frelse, kan det godt være et sjeldent og definitivt ironisk øyeblikk med profetisk innsikt på slutten av avsnitt 23: "Den enkle Herrens erklæring er at" organisert religion ", som så sterkt har krenket dette navnet, og de der som har deltatt i forfølgelsen av hans trofaste folk og har ærekrenket Guds navn, skal ødelegges uten barmhjertighet."

Det skilles

Avsnitt 29 gjør et tydelig skille mellom to klasser av kristne som hver for seg forventer en annen form for frelse.

"Det fremgår ikke av Skriften at tilfluktsstedene har noen henvisning til de som blir medlemmer av Kristi legeme. Det ser ikke ut til å være noen grunn til at de skulle gjøre det. Det er en bred distinksjon mellom slike og de som blir av klassen kjent som 'millionene som ikke vil dø', noe som betyr de mennesker med god vilje som adlyder Herren Gud nå, men som ikke blir akseptert som en del av Kristus Jesu offer. ”(w34 8 / 1 s. 233 par. 29)

Selv om påstanden om at dette "brede skillet" mellom "Kristi legeme" og "mennesker med god vilje" er skriftlig, vil den nøye leseren bemerke at ingen skrifter er gitt som støtte.[Iv]
I siste ledd av studien er det resonnert - igjen uten skriftlig støtte overhodet - at det er en korrespondanse eller et typisk-antitypisk forhold på jobb. Den typiske delen var rekkefølgen på tingene ved at først pakten ved Horeb-fjellet ble satt på plass, deretter år senere da israelittene slo seg ned i Kanaans land, ble tilfluktsbyene opprettet. Den antitypiske delen var fullførelsen av alle medlemmer som utgjorde den nye pakt som begynte da Jesus kom til templet hans i 1918. Denne frelsesmetoden tok slutt, og da ble de antitypiske tilfluktsstedene på plass. Det siste er bestemmelsen om at de ikke-salvede menneskene med god vilje - Jonadab-klassen - skal bli frelst fra hevnen, Kristus. Årsaken til at de kalles Jonadabs er at den opprinnelige Jonadab var en ikke-israelitt, (en u salvet kristen), men ble invitert inn i stridsvognen (Jehovas organisasjon) som ble drevet av Jehu, en israelitt (en salvet kristen aka spirituell israelitt) for å samarbeide med ham .

Hans vennlighet, del 2 - Vakttårnet August 15, 1934

Denne artikkelen utvider byene for tilfluktssted til vår nåværende lære med to distinkte frelseshåp, ett himmelsk og ett jordisk.

“Jesus Kristus er Guds livsstil, men ikke alle mennesker som får liv vil bli åndelige skapninger. Det er andre sauer som ikke er av den "lille flokken". (w34 8 / 15 s. 243 par. 1)

Mens den første klassen med et himmelsk håp blir frelst ved Jesu blod, blir den andre klassen frelst ved å melde seg inn i en organisasjon eller et spesifikt valør av "organisert religion", Jehovas vitner.

"Antipen for tilfluktsstedene er Jehovas organisasjon, og han har sørget for beskyttelse av dem som plasserer seg fullt ut på siden av hans organisasjon…." (W34 8 / 15 s. 243 par. 3)

De typisk-antitypiske parallellene fortsetter å bugne i denne andre artikkelen. For eksempel,

“Det var levittenes plikt i tilfluktsbyene å gi informasjon, hjelp og trøst til de som søkte tilflukt. På samme måte er det de antitypiske levittene [salvede kristne] plikt å gi informasjon, hjelp og trøst til de som nå søker Herrens organisasjon. ”(W34 8 / 15 s. 244 par. 5)

Deretter tegner du nok en typisk-antitypisk parallell, Ezekiel 9: 6 og Zephaniah 2: 3 blir påberopt parallellere “merket i pannen” med den salvede “å gi dem [Jonadabs] intelligent informasjon….” Lignende paralleller trekkes i avsnitt 8 mellom Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 og Isaiah 62: 10 for å vise det "Presteklassen, som betyr den salvede levningen nå på jorden, må tjene folket ... Jonadabene"
Forbløffende trekkes til og med typisk-antitypiske paralleller fra de ti plagene.

“I antitypisk oppfyllelse av det som skjedde i Egypt, er det allerede gitt oppmerksomhet og advarsel til verdens herskere. Ni av plagene er antitypisk oppfylt, og nå, før Guds hevnes faller over den førstefødte og over hele verden, som er forhåndsvisning av den tiende pesten, må folket ha instruksjoner og advarsler. Slik er Jehovas vitners nåværende verk. ”(W34 8 / 15 s. 244 par. 9)

Avsnitt 11 illustrerer det største problemet som oppstår når menn tar det på seg å lage en profetisk parallell der ingen var ment, det vil si at noen deler bare ikke passer.

"Hvis avgjørelsen var at drapet var uten ondskap og var utilsiktet eller uforvarende begått, skal drapsmannen finne beskyttelse i tilfluktsstedet og må forbli der til yppersteprestens død." (W34 8 / 15 s. 245 par. 11)

Dette passer rett og slett ikke antitypisk. Ondskapen som ble hengt ved siden av Jesus drepte ikke ved et uhell eller uforvarende, men han ble likevel tilgitt. Denne bruken av Rutherfords tillater bare uvitende syndere å komme inn, men vi har eksemplet på kong David hvis utroskap og påfølgende drapssammensvergelse var alt annet enn uvitende, men også han ble tilgitt. Jesus skiller ikke mellom grader eller typer synd. Det som betyr noe for ham er et ødelagt hjerte og oppriktig omvendelse. Dette passer rett og slett ikke med tilfluktsbyene parallelt, og det er grunnen til at han aldri nevnte dem som noen del med frelseens gode nyheter.
Men ting blir enda verre i avsnitt 11.

”Ved yppersteprestens død kunne drapsmannen med sikkerhet komme tilbake til sitt eget bosted. Dette ser ut til å lære at Jonadab-klassen (også de andre sauene), som har søkt og funnet tilflukt hos Guds organisasjon, må forbli i Herrens stridsvogn eller organisasjon med Stor Jehu, og må fortsette i hjertets sympati og harmoni med Herren og hans organisasjon og må bevise deres riktige hjertetilstand ved å samarbeide med Jehovas vitner frem til vervet yppersteprestklassen ennå på jorden være ferdig. ”(w34 8 / 15 s. 245 par. 11)

Dette poenget er viktig nok til at forfatteren gjentar det i avsnitt 17:

“Slike [Jonadabs / andre sauer] kommer ikke med bestemmelsene i den nye pakt, og livet kan ikke gis dem før det siste medlemmet av presteklassen er ferdig med sin jordiske kurs. "Yppersteprestens død" betyr endringen av de siste medlemmene av det kongelige presteskapet fra menneskelig til åndsorganisme, som følger Armageddon. "(W34 8 / 15 s. 246 par. 17)

Jesus blir omtalt i Bibelen som vår yppersteprest. (Hebreerne 2: 17) Ingen steder finner vi salvede kristne omtalt som en yppersteprestklasse, spesielt ikke på jorden. Da vår yppersteprest døde, åpnet han veien for vår frelse. Rutherford har imidlertid en annen idé for frelse av den andre sauen eller Jonadab-klassen. Han lager her en super presteskapsklasse. Dette er ikke ditt typiske geistlige til Katolsk kirke. Nei! Dette presteskapet er belastet med din frelse. Bare når de - ikke Jesus - er alle gått bort, kan de andre sauene bli frelst, forutsatt at de andre sauene har holdt seg i den antitypiske tilfluktsstaden, Jehovas vitners organiserte religion.
Her møter vi et annet problem med sammensatt profetisk antitype: Behovet for å bøye Skriften for å få det til å fungere. Selv om det var sant at frelse til de andre sauene bare oppnås når den siste av de salvede kristne dør, er det et sekvensproblem, for deres frelse kommer ved å overleve Armageddon. Matthew 24: 31 indikerer tydelig at Jesus sender ut sine engler for å samle sine utvalgte før du Verdens undergang. Faktisk er Armageddon ikke en gang nevnt i Matthew 24, bare tegnene og hendelsene som gikk foran den, hvorav den siste er de rettferdiges oppstandelse. Paulus forteller Tessalonikerne at de som lever på slutten, vil bli forvandlet og tatt opp "sammen med dem". (1 Th 4: 17) Det er ingenting i Bibelen som tyder på at noen av Kristi brødre vil overleve Armageddon for å bli tatt opp først da. Dette skriftlige faktumet er imidlertid veldig upraktisk etter Rutherfords agenda, siden det betyr at behovet for å holde seg i organisasjonen, den antitypiske tilfluktsbyen, vil ende før Armageddon. Hvordan kan organisasjonen redde oss fra Armageddon hvis behovet for å bli i den fordamper før Armageddon? Det vil bare ikke gjøre, så Rutherford må tolke Skriften på nytt for å si at noen salvede ikke blir tatt opp før etterpå for å gjøre hans sterkt fortenkte profetiske parallelle arbeid.
Denne agendaen er veldig tydelig i avsnitt 15.

“Hvis det er funnet noen som trener etter å ha mottatt disse gode tingene fra Herrens hånd mye personlig frihet, det vil si å ikke følge grensene til Jehovas barmhjertige bestemmelse som ble gitt for ham på det nåværende tidspunkt; ikke tar hensyn til det han har ennå ikke rett til liv [som presteklassen gjør]… han mister beskyttelsen som Jehova har gitt ham. Han må fortsette å sette pris på vissheten og nærhet av Armageddon [Husk at dette ble skrevet for 80 år siden.]… Og også det faktum at snart vil presteklassen [et annet uskripturelt begrep] gå fra jorden…. ”(W34 8 / 15 s. 245 par. 15)

"Kristus, den store [antitypical] hevneren og bøddelen, vil ikke skåne noe av Jonadab-selskapet som kommer utenfor Jehovas sikkerhetsordning som er laget for dem i forbindelse med hans organisasjon." (W34 8 / 15 s. 246 par. 18)

Rutherfords dirrende type par / antitype-sammenkoblinger er ennå ikke tom. Fortsetter i avsnitt 18, trekker han neste gang på kontoen til Salomo og Shimei. Salomo krevde at Shimei skulle forbli i tilfluktsstedet for sine synder mot Salomos far, David, eller lide døden. Shimei adlydde og ble drept på Salomos ordre. Antitype er Jesus, som den større Salomo, og noen av Jonadab-klassen som "Nå våge seg utenfor deres egen tilfluktssted" og “Løp foran Jehova” er den antitypiske Shimei.

Når starter den antitypiske flyktningbyen?

De typiske tilfluktsstedene ble først til da Israelittene bosatte seg i det lovede landet. Det antitypiske lovede landet er paradiset som kommer, men det fungerer knapt for Rutherfords formål. Derfor må andre tidslinjer skiftes.

Derfor er det etter 1914, da Gud tronet den store kongen og sendte ham ut for å herske. Det er da den hellige byen, det nye Jerusalem, som er Jehovas Guds organisasjon, stiger ut av himmelen. Det er den hellige byen som er Jehovas rette sted. (Ps 132: 13) Tiden er da “Guds tabernakel er med mennesker, og han vil bo hos dem, og de skal være hans folk, og Gud selv skal være med dem og være deres Gud”. (Rev. 21: 2,3)… Det profetiske bildet av tilfluktsbyen kunne ikke ha noen applikasjoner før begynnelsen av Kristi regjeringstid i 1914. ”(W34 8 / 15 s. 248 par. 19)

Så Guds telt avbildet i Åpenbaringen 21: 2,3 har vært med oss ​​de siste hundre årene. Det ser ut til at hele "sorg, rop, smerte og død ikke vil være mer" har vært på restordre i lang tid.

Den andre sauen identifisert

Hvis det fortsatt er noen tvil om identiteten til de "andre sauene", fjernes den i avsnitt 28.
"De menneskene med god vilje, det vil si Jonadab-klassen, er sauene til den 'andre flokken' som Jesus nevnte, da han sa:" Og andre sauer har jeg, som ikke er i denne bretten: de må jeg også ta med , og de skal høre min stemme; og det skal være en fold og en hyrde. ”(John 10: 16)” (w34 8 / 15 s. 249 par. 28)
Rutherford forteller oss at dørene er stengt for det himmelske håpet. Det eneste håpet som er igjen er for livet på jorden som en del av den andre sauen eller Jonadab-klassen.

"Flyktebyen var ikke for Guds salvede, men en slik by og kjærlig bestemmelse sørget for dem som skulle komme til Herren etter at tempelklassen er valgt og smurt. ”(w34 8 / 15 s. 249 par. 29)

I det gamle Israel, hvis en prest eller en levitt skulle bli drapsmann, måtte han også dra nytte av tilbudet om en tilfluktssted. Så de ble ikke unntatt bestemmelsen, men det stemmer ikke med Rutherfords søknad, så den blir ignorert. De antitypiske tilfluktsstedene er ikke for presteklassen til Jehovas vitner.

Et tydelig presteskap / laity-skille

I dag sier vi at vi alle er likestilte, og det er ingen skill mellom presteskap og laitet i organisasjonen av Jehovas vitner. Dette er rett og slett ikke sant, og Rutherfords ord viser at det ikke har vært sant siden vi tok navnet “Jehovas vitner”.

"Vær oppmerksom på at forpliktelsen er pålagt presteklassen å gjøre det ledende eller lesing av instruksjonsloven for folket. Derfor, der det er et selskap av Jehovas vitner ...lederen for en studie bør velges blant de salvede, og på samme måte skulle tjenestekomiteen tas for de salvede… .Jonadab var der som en for å lære, og ikke en som skulle undervise… .Den offisielle organisasjonen til Jehova på jorden består av hans salvede rest, og Jonadabs [andre sauer] som vandrer med de salvede skal læres, men ikke å være ledere. Dette ser ut til å være Guds ordning, alle burde gjerne overholde dem. ”(W34 8 / 15 s. 250 par. 32)

Oppsummert

Kan det være noen tvil om at hele læren om de andre sauene - som kristne som ikke er salvet med Guds ånd; som ikke har et himmelsk kall; som ikke skal ta del i emblemene; som ikke har Jesus som sin formidler; som ikke er Guds barn; som bare oppnår en godkjent stat før Gud på slutten av de tusen år - er helt basert på Rutherfords sammenlagte, inkonsekvente og helt uskriftlige tro på at det er en antitypisk korrespondanse med de gamle israelittiske tilfluktsstedene. For å sitere styremedlemmedlem David Splane, gikk Rutherford tydelig "utover det som står skrevet."
Nå, hvis du kommer mot denne åpenbaringen og søker et anker for din tro, kan du kanskje resonnere “det var da, dette er nå”. Sikkert har det kommet nytt lys, forbedringer og tilpasninger til denne læren. Så selv om vi ikke godtar den antitypiske bruken lenger, vet vi fra andre skrifter at de andre sauene er akkurat som vi sier de er. I så fall, spør deg selv hva de bevistekstene er? Tross alt er dette en kjernelære. Du kan helt sikkert tilby hardt skriftlig bevis som ikke involverer sammensatte typer og antitypes for å bevise for noen at din tro ikke er basert på spekulasjoner, men Skriften.
Ok, la oss prøve. Skriv "andre sauer" i WT-biblioteket. Gå nå til publikasjonsindeksen. Velg “Indeks 1986-2013”. (Vi begynner med det siste “nye lyset”.)
La oss prøve noe før du klikker på “andre sauer”. Klikk på “Oppstandelse”. Merker du kategorien “diskusjon”? Legg merke til hvor mange referanser det er? Diskusjonskategorien er vanligvis der du vil gå for en fullstendig diskusjon om temaet. Under “Oppstandelse” er det 22 diskusjonsartikler, og dette er bare for 28-årsperioden fra 1986 til 2013. Jeg prøvde dette med andre relaterte emner:

• Dåp -> diskusjon -> 16 artikler
• Den hellige ånd -> diskusjon -> 9 artikler
• Ny pakt -> diskusjon -> 10 artikler

Nå kan du prøve det med “andre sauer”. Bemerkelsesverdig, er det ikke? Ingen referanseemnehenvisninger i det hele tatt. Dette er en nøkkellære! Dette er et frelsesspørsmål! Likevel diskuteres det ikke for å gi bevis og støtte fra Skriften.
Vi må gå tilbake til den forrige indeksen som dekker en periode på 55 år for å få en skinnende tre emnehenvisninger. Likevel er det ikke tall som teller, men fakta. La oss ta en titt på den øverste. Hvilke bibelske fakta gir den for å bevise alt vi lærer om forløsning og frelse av de andre sauene?

"På dette tidspunktet fortsatte Jesus med å gi den bemerkelsesverdige, men storhjertede uttalelsen:" Og jeg har andre sauer, som ikke er av denne brettet [eller "penn," Ny internasjonal versjon; Dagens engelske versjon]; de må jeg også ta med, og de vil høre på min stemme, og de skal bli en flokk, en hyrde. ”(John 10: 16) Hvem omtalte han som“ andre sauer ”?
⁴ Siden de "andre sauene" ikke var fra "denne folden", skulle de ikke bli inkludert blant Guds Israel, der medlemmene har en åndelig eller himmelsk arv. "
(w84 2 / 15 s. 16 pars. 3-4 Den siste pennen for “annet sau”)

Alt er basert på den grunnløse antakelsen om at “denne folden” representerer Guds Israel, eller salvede kristne. Hvilke skriftlige bevis er gitt for å bevise denne antagelsen? Ingen. La meg gjenta det på nytt. INGEN!
Det er heller ikke noe i sammenhengen som kan vise dette. Jesus snakket med jøder, for det meste motstandere, på den tiden. Han sier ingenting om Guds Israel, og indikerer heller ikke på noen måte at han viser til disiplene sine ved å bruke det uttrykket. Det er langt mer sannsynlig og mer i samsvar med konteksten at han refererte til jødene som var til stede og lyttet som “denne bretten”. Ble han ikke sendt til de tapte sauene i Israels hus? (Mt 9: 36) Kunne de andre sauene han refererer til som ble blandet inn i "denne bretten" for å bli en flokk under en hyrde ikke vært hedningene som senere skulle bli hans tilhengere?
Spekulasjon? Jada, men det er poenget. Vi kan ikke vite det med sikkerhet, så på hvilket grunnlag bygger vi en lære som definerer selve frelsen de kristne streber etter?
Rutherford bygde en doktrine ved å gå utover det som er skrevet og etablere falske type / antitype relasjoner. Vår “andre sau” -lære er fortsatt bygget på et fundament av menneskelig spekulasjon. Vi har forlatt de profetiske typene, men har ikke erstattet dette fundamentet med klippen til Guds ord. I stedet bygger vi på sanden av mer menneskelig spekulasjon. I tillegg har vi fortsatt å fremme Rutherfords ide om at frelse er avhengig av fortsatt medlemskap i og støtte til en organisasjon snarere enn av tro og lydighet mot Jesus Kristus.
Du kan personlig like læren til de andre sauene. Du kan trøste deg veldig med å tro det. Kanskje du føler at du aldri kunne måle deg med å være en av Kristi salvede brødre, men de reduserte kravene til å være en av de andre sauene er noe du kan oppnå. Men det vil bare ikke gjøre det. Husk David Splanes referanse til Arch W. Smith. Han ga opp sin hobby med pyramidologi fordi "han lot fornuften vinne ut over følelser."
La oss ikke gi etter for følelser og personlig lyst, men la i stedet grunn til å lede oss til sannheten som er åpenbart i Guds ord om det sanne håpet for kristne. Det er et fantastisk håp og veldig å være ønsket. Hvem ville ikke ønske å ta del i Kristi arv? Hvem vil ikke være et av Guds barn? Gaven blir fremdeles tilbudt. Det er fremdeles tid. Alt vi trenger å gjøre er å tilbe i ånd og sannhet; nå ut og godta det vår kjærlige far tilbyr; og slutte å høre på menn som forteller oss at vi bare ikke måler oss. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Vi må la sannheten frigjøre oss.
_________________________________________________
[I] Denne artikkelen vil være nødvendig lenger enn normalt. Dette skyldes det faktum at to 1934 Watchtower studie artikler er involvert. De gamle artiklene hadde dobbelt så mye ordbruk i dem som moderne gjør, så dette vil være i likhet med å gjennomgå fire studieartikler samtidig.
[Ii] Firkantede parenteser er lagt til sitater i hele artikkelen for å tydeliggjøre identiteten til substantiv eller hjelpe til med å forstå betydningen av en passasje.
[Iii] Rutherfords stilling er skissert i Vakttårnet, 9/1 s. 263 således: “Det ser ut til at det ikke er noen nødvendighet for 'tjeneren' [egentlig Rutherford selv] å ha en talsmann som den hellige ånd fordi 'tjeneren' er i direkte kommunikasjon med Jehova og som Jehovas redskap, og Kristus Jesus virker for hele kroppen ... Hvis den hellige ånd som hjelper ledet arbeidet, ville det ikke være noen god grunn til å bruke englene ... Skriften synes tydelig å lære at Herren instruerer sine engler hva de skal gjøre, og de handler under veiledning av Herren ved å lede restene på jorden angående handlingen. ”
[Iv] Det skal bemerkes at betegnelsene, ”klassen kjent som 'millioner som ikke vil dø'", "mennesker med god vilje" og "Jonadabs" er lenge blitt forlatt av Jehovas vitner. Likevel har forlagene holdt klasseskillet ved ganske enkelt å døpe det til “andre sauer”. Dette nye navnet har imidlertid noe til felles med de forrige: En fullstendig mangel på skriftlig støtte.

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.