Hei og velkommen til del 8 av diskusjonen vår om Matteus 24. Fram til nå i denne serien av videoer har vi sett at alt Jesus forutsa hadde blitt oppfylt i det første århundre. Jehovas vitner er imidlertid uenige i den vurderingen. Faktisk fokuserer de på en setning som Jesus uttalte for å støtte deres tro på at det er en stor, moderne oppfyllelse av profetien. Det er et uttrykk som bare finnes i Lukas 'beretning. Både Matteus og Markus klarer ikke å registrere den, og den finnes heller ikke noe annet sted i Skriften.

En enkelt setning, som er grunnlaget for deres lære om Kristus usynlige nærvær fra 1914. Hvor viktig er deres tolkning av denne frasen? Hvor viktig er hjul for bilen din?

La meg si det slik: Vet du hva en nøkkelstift er? En linpin er et lite stykke metall som passerer gjennom et hull i akselen på et kjøretøy, som en vogn eller en vogn. Det er det som hindrer hjulene i å løsne. Her er et bilde som viser hvordan en linpin fungerer.

Det jeg sier er at det aktuelle uttrykket eller verset er som en linpin; tilsynelatende ubetydelig, men det er det eneste som holder hjulet fra å komme av. Hvis tolkningen som er gitt av dette styret er feil, faller hjulene til deres religiøse tro av. Vognen deres maler til stopp. Grunnlaget for deres tro på at de er Guds utvalgte slutter å være.

Jeg vil ikke holde deg i spenning lenger. Jeg snakker om Lukas 21:24 som lyder:

”Og de vil falle ved sverdens kant og bli ført fanget i alle nasjonene; og Jerusalem vil bli trampet på av nasjonene inntil de bestemte tidene for nasjonene er oppfylt.”(Lukas 21:24 NWT)

Du tror kanskje jeg overdriver. Hvordan kunne en hel religion være avhengig av tolkningen av dette verset?

La meg svare med å spørre deg om dette: Hvor viktig er 1914 for Jehovas vitner?

Den beste måten å svare på det er å tenke på hva som ville skje hvis du tok det bort. Hvis Jesus ikke gjorde det't kommer usynlig i 1914 for å sitte på Davids trone i himmelriket, da er det ikke grunnlag for å hevde at de siste dagene begynte i det året. Det er heller ingen grunnlag for den overlappende generasjons tro, siden det avhenger av at den første delen av den generasjonen er i live i 1914. Men den'er mye mer enn det. Vitner mener at Jesus begynte sin inspeksjon av kristenheten i 1914 og i 1919 hadde han konkludert med at alle andre religioner var falske, og at bare bibelstudentene som senere ble kjent som Jehova'vitner fikk guddommelig godkjenning. Som en konsekvens utnevnte han styringsorganet som sin trofaste og diskrete slave i 1919, og de har vært Guds eneste kommunikasjonskanal for kristne siden den gang.

Alt dette forsvinner hvis 1914 viser seg å være en falsk lære. Poenget vi trekker frem her er at hele doktrinen fra 1914 avhenger av en bestemt tolkning av Lukas 21:24. Hvis denne tolkningen er feil, læren er feil, og hvis læren er feil, er det ikke noe grunnlag for Jehovas vitner til å påstå at de er Guds eneste sanne organisasjon på jorden. Slå den ene dominoen over, så faller de alle ned.

Vitner blir bare en annen gruppe med velmenende men misforståtte troende som følger menn fremfor Gud. (Matteus 15: 9)

For å forklare hvorfor Lukas 21:24 er så kritisk, må vi forstå noe om beregningen som ble brukt til 1914. For det må vi gå til Daniel 4 hvor vi leser om Nebukadnesars drøm om et stort tre som ble hugget og hvis stubbe var bundet i syv ganger. Daniel tolket symbolene på denne drømmen og forutsa at kong Nebukadnesar skulle bli gal og miste tronen i en periode på sju ganger, men på slutten av tiden ville hans fornuft og hans trone bli gjenopprettet for ham. Leksjonen? Intet menneske kan herske utenom Guds tillatelse. Eller som NIV Bibelen uttrykker det:

"Den høyeste er suveren over alle riker på jorden og gir dem til alle han ønsker." (Daniel 4:32)

Vitner tror imidlertid at det som skjedde med Nebukadnesar, viser noe større. De tror det gir oss en måte å beregne når Jesus ville komme tilbake som konge. Selvfølgelig sa Jesus at "ingen kjenner dagen eller timen." Han sa også at 'han ville komme tilbake på et tidspunkt de trodde det ikke skulle være.' Men la oss ikke 'leke med Jesu ord' når vi har denne smarte matematikken som kan veilede oss. (Matteus 24:42, 44; w68 8 s. 15-500 s. 501-35)

(For en detaljert forklaring av læren fra 1914, se boka, Guds rike har nærmet seg kap. 14 p. 257)

Rett utenfor balltre støter vi på et problem. Du skjønner, å si at det som skjedde med Nebukadnesar prefigures en større oppfyllelse, er å skape det som kalles en typisk / antitypisk oppfyllelse. Boken Guds rike har nærmet seg uttaler “denne drømmen hadde en typisk oppfyllelse på Nebukadnezzar da han ble sint i syv bokstavelige "ganger" (år) og tygget gress som en okse i åkeren. ”

Den større oppfyllelsen som involverte Jesu påståtte tronsett i 1914, ville selvfølgelig bli kalt en antitypisk oppfyllelse. Problemet med det er at vitneledelsen nylig avviste antitypes eller sekundære oppfyllelser som "å gå utover det som er skrevet". I hovedsak motsier de seg sin egen kilde fra 1914.

Oppriktig Jehovas vitner har skrevet inn til det styrende råd og spurt om dette nye lyset betyr at 1914 ikke lenger kan være sant, siden det avhenger av en antitypisk oppfyllelse. Som svar prøver organisasjonen å omgå denne ubeleilige konsekvensen av deres "nye lys" ved å hevde at 1914 ikke er en motbilde i det hele tatt, men bare en sekundær oppfyllelse.

Å ja. Det gir perfekt mening. De er ikke det samme i det hele tatt. Ser du, en sekundær oppfyllelse er når noe som skjedde tidligere representerer noe som vil skje igjen i fremtiden; mens en antitypisk oppfyllelse er når noe som skjedde tidligere representerer noe som vil skje igjen i fremtiden. Forskjellen er åpenbar for alle.

Men la oss gi dem det. La dem leke med ord. Det vil ikke utgjøre noen forskjell når vi først er ferdig med Lukas 21:24. Det er nøkkelen, og vi er i ferd med å trekke den ut og se hjulene falle av.

For å komme dit trenger vi litt kontekst.

Før Charles Taze Russell ble født, antok en adventist ved navn William Miller at de syv gangene fra Nebukadnesars drøm representerte syv profetiske år på 360 dager hver. Gitt formelen for en dag i et år, la han dem til for å få en tidsperiode på 2,520 år. Men en tidsperiode er ubrukelig som et middel til å måle lengden på noe, med mindre du har et utgangspunkt, en dato du kan telle fra. Han kom opp med 677 fvt, det året han trodde at kong Manasse av Juda ble tatt til fange av assyrerne. Spørsmålet er hvorfor? Av alle datoene som kan hentes fra Israels historie, hvorfor den?

Vi kommer tilbake til det.

Hans beregning tok ham til 1843/44 som året Kristus ville komme tilbake. Selvfølgelig vet vi alle at Kristus ikke forpliktet den stakkars Miller og hans etterfølgere ble fortvilet av desillusjon. En annen adventist, Nelson Barbour, tok opp den 2,520-årige beregningen, men endret startåret til 606 fvt, året han mente Jerusalem ble ødelagt. Igjen, hvorfor trodde han at hendelsen var profetisk viktig? I alle fall, med litt numerisk gymnastikk, kom han opp med 1914 som den store trengsel, men la Kristi nærvær 40 år tidligere i 1874. Igjen forpliktet Kristus seg ikke ved å dukke opp det året, men ingen bekymringer. Barbour var mer skarp enn Miller. Han endret ganske enkelt sin spådom fra en synlig retur til en usynlig.

Det var Nelson Barbour som gjorde Charles Taze Russell begeistret for Bibelens kronologi. Datoen for 1914 forble startåret for den store trengsel for Russell og tilhengere til 1969 da ledelsen til Nathan Knorr og Fred Franz forlot den for en fremtidig dato. Vitner fortsatte å tro at 1874 var starten på Kristi usynlige nærvær til langt inn i dommer Rutherfords presidentskap, da det ble flyttet til 1914.

Men alt dette - alt dette - er avhengig av et startår på 607 f.Kr. For hvis du ikke kan måle dine 2,520 år fra et startår, kan du ikke komme til sluttdatoen i 1914, kan du?

Hvilket bibelsk grunnlag hadde William Miller, Nelson Barbour og Charles Taze Russell for sine respektive startår? Alle brukte Lukas 21:24.

Du kan se hvorfor vi kaller det et linpin-skrift. Uten det er det ingen måte å fikse et startår for beregningen. Ingen startår, ingen sluttår. Ingen avslutningsår, ingen 1914. Ingen 1914, ingen Jehovas vitner som Guds utvalgte folk.

Hvis du ikke kan etablere et år hvor du skal beregne beregningen din, blir hele saken en stor stor eventyr, og det er veldig mørkt.

Men la oss ikke trekke noen konklusjoner. La oss se hardt på hvordan organisasjonen bruker Lukas 21:24 for deres beregning fra 1914 for å se om det er noen gyldighet i tolkningen deres.

Nøkkelfrasen er (fra New World Translation): “Jerusalem vil bli trampet på av nasjonene til nasjonenes bestemte tider er oppfylt. ”

De King James Version gjengir dette: "Jerusalem skal bli troppet ned av hedningene, til hedningenes tider er oppfylt."

De Good News Oversettelse gir oss: "hedningene vil trampe over Jerusalem til deres tid er oppe."

De Internasjonal standardversjon har: "Jerusalem vil bli tråkket på av de vantro til de vantros tid er oppfylt."

Du lurer kanskje på hvordan i all verden får de et startår for beregningen av det? Vel, det krever litt kreativ jiggery-pokery. Observere:

Teologien til Jehovas vitner postulerer det da Jesus sa Jerusalem, han refererte egentlig ikke til den bokstavelige byen til tross for konteksten. Nei, nei, nei, dumt. Han introduserte en metafor. Men mer enn det. Dette skulle være en metafor som ville være skjult for hans apostler og alle disiplene; faktisk fra alle kristne opp gjennom tidene til Jehovas vitner kom til hvem den sanne betydningen av metaforen ville bli avslørt. Hva sier vitner Jesus mente med “Jerusalem”?

"Det var en gjenopprettelse av Davids rike, som tidligere hadde styrt i Jerusalem, men som ble styrtet av Nebukadnesar, kongen av Babylon i 607 fvt. Så det som skjedde i år 1914 e.Kr. var det motsatte av det som skjedde i 607 fvt. Nok en gang, en etterkommer av David regjerte. ” (Guds rike har nærmet seg, kap. 14 s. 259 par. 7)

Når det gjelder tråpingen, lærer de:

“Det betydde totalt 2,520 år (7 × 360 år). I så lang tid hadde hedningelandene herredømme over hele verden. I løpet av all den tiden de hadde trampet på retten til Guds messianske rike til å utøve verdensherredømme». (Guds rike har nærmet seg, kap. 14 s. 260 par. 8)

Derfor er det hedningenes tider refererer til en tidsperiode som er 2,520 år lang, og som startet i 607 f.Kr. da Nebukadnesar trampet på Guds rett til å utøve verdensherredømme, og endte i 1914 da Gud tok tilbake den retten. Naturligvis kan hvem som helst se de omfattende endringene i verdensscenen som fant sted i 1914. Før det året tråkket nasjonene «retten til Guds messianske rike til å utøve verdensherredømme». Men siden det året, hvor tydelig det har blitt at nasjonene ikke lenger er i stand til å tråkke på det messianske rikets rett til å utøve verdensherredømme. Ja, endringene er overalt å se.

Hva er deres grunnlag for å komme med slike påstander? Hvorfor konkluderer de at Jesus ikke snakker om den bokstavelige byen Jerusalem, men snakker i stedet metaforisk om gjenopprettelsen av Davids rike? Hvorfor konkluderer de at trampingen ikke gjelder den bokstavelige byen, men for nasjonene som tramper om Guds rett til verdensstyre? Hvor får de faktisk ideen om at Jehova til og med vil tillate nasjonene å tråkke på sin rett til å styre gjennom sin utvalgte salvede, Jesus Kristus?

Høres ikke hele denne prosessen ut som en lærebok om eisegesis? Av å pålegge sitt eget syn på Skriften? Bare for en forandring, hvorfor ikke la Bibelen snakke for seg selv?

La oss starte med uttrykket “hedningens tider”. Det kommer fra to greske ord: kairoi etnos, bokstavelig talt "tider for hedninger".  ethnos refererer til nasjoner, hedninger, hedninger - i hovedsak den ikke-jødiske verden.

Hva betyr denne setningen? Normalt vil vi se i andre deler av Bibelen hvor den brukes til å etablere en definisjon, men vi kan ikke gjøre det her, fordi den ikke vises noe annet sted i Bibelen. Den brukes bare én gang, og selv om Matteus og Markus dekker det samme svaret som vår Herre ga til disiplenes spørsmål, er det bare Lukas som inkluderer dette spesielle uttrykket.

Så la oss la det være for øyeblikket og se på de andre elementene i dette verset. Da Jesus snakket om Jerusalem, snakket han metaforisk? La oss lese sammenhengen.

“Men når du ser Jerusalem omgitt av hærer, vil du vite det hennes øde er nær. La dem som er i Judea flykte til fjells, la dem komme inn byen komme deg ut, og la de i landet holde seg utenfor byen. For det er hevnens dager for å oppfylle alt det som er skrevet. Hvor elendige de dagene vil være for gravide og ammende! For det vil være stor nød over landet og vrede mot dette folket. De vil falle ved sverdens kant og bli ført i fangenskap inn i alle nasjonene. Og Jerusalem vil bli troppet ned av hedningene, til hedningenes tider er oppfylt. ” (Lukas 21: 20-24)

"Jerusalem omgitt av hærer ","her øde er i nærheten "," gå ut av byen", "hold deg unna byen","Jerusalem vil bli trampet “… er det noe som tyder på at etter å ha snakket så bokstavelig talt om den faktiske byen, bytter Jesus plutselig og uforklarlig seg midt i en setning til et symbolsk Jerusalem?

Og så er det verbet anspent Jesus bruker. Jesus var en mesterlærer. Hans ordvalg var alltid ekstremt forsiktig og på punkt. Han gjorde ikke uforsiktig feil i grammatikk eller verb. Hvis hedningenes tider hadde begynt over 600 år tidligere, og begynte i 607 f.Kr., ville ikke Jesus ha brukt fremtidsspenningen, ikke sant? Han ville ikke ha sagt at “Jerusalem vil være trampet ”, fordi det skulle indikere en fremtidig hendelse. Hvis trampingen hadde pågått siden babylonsk eksil som vitner hevder, ville han riktig sagt “og Jerusalem vil fortsette å være tråkket på. ” Dette vil indikere en prosess som pågår og vil fortsette inn i fremtiden. Men det sa han ikke. Han snakket bare om en fremtidig hendelse. Kan du se hvor ødeleggende dette er for læren fra 1914? Vitner trenger Jesu ord for å gjelde for en hendelse som allerede hadde skjedd, og ikke en som fremdeles skulle skje i fremtiden hans. Likevel støtter hans ord ikke en slik konklusjon.

Så hva betyr "hedningenes tider"? Som jeg sa, er det bare en forekomst av uttrykket i hele Bibelen, så vi må gå med konteksten til Lukas for å bestemme dens betydning.

Ordet for hedninger (ethnos, hvorfra vi får vårt engelske ord “etnisk”, brukes tre ganger i denne passasjen.

Jøder blir ført fanget inn i hele landet ethnos eller hedninger. Jerusalem blir tråkket eller tråkket av etnos. Og denne tråkket fortsetter til tidenes tid ethnos det er ferdig. Denne tråkkingen er en fremtidig begivenhet, så tiden for ethnos eller hedninger starter i fremtiden og slutter i fremtiden.

Det ser da ut fra sammenhengen at hedningenes tid begynner med tråkkingen av den bokstavelige byen Jerusalem. Det er tråkket som er knyttet til hedningenes tid. Det ser også ut til at de bare kan tråkke på Jerusalem, fordi Jehova Gud har tillatt det ved å fjerne sin beskyttelse. Mer enn å tillate det, ser det ut til at Gud aktivt bruker hedningene til å utføre denne tråkkingen.

Det er en lignelse om Jesus som vil hjelpe oss å forstå dette bedre:

“. . .Noen mer snakket Jesus til dem med illustrasjoner og sa: “Himmelriket kan bli sammenlignet med en konge som holdt et ekteskapsfest for sin sønn. Og han sendte slavene sine for å ringe de som ble invitert til ekteskapsfesten, men de var uvillige til å komme. Igjen sendte han andre slaver og sa: 'Fortell de inviterte: “Se! Jeg har tilberedt middagen min, oksene mine og fete dyrene blir slaktet, og alt er klart. Kom til ekteskapsfesten. ”'Men ubekymret dro de av, en til sitt eget felt, en annen til hans virksomhet; men de andre grep slavene hans, behandlet dem ulydige og drepte dem. "Kongen ble voldsom og sendte sine hærer og drepte de morderne og brente byen deres." (Matteus 22: 1-7)

Kongen (Jehova) sendte hærene sine (de hedenske romerne) og drepte dem som myrdet hans sønn (Jesus) og brente byen deres (totalt ødelagt Jerusalem). Jehova Gud bestemte en tid for hedningene (den romerske hæren) å trampe Jerusalem. Når denne oppgaven var fullført, endte tiden som tildeles hedningene.

Nå kan det hende du har en annen tolkning, men hva det måtte være, kan vi si med høy grad av absolutt at hedningenes tid ikke begynte i 607 f.Kr. Hvorfor? Fordi Jesus ikke snakket om “gjenopprettelsen av Davids rike” som hadde opphørt å eksistere flere hundre år før hans tid. Han snakket om den bokstavelige byen Jerusalem. Han snakket heller ikke om en allerede eksisterende tidsperiode som ble kalt hedningstidene, men en fremtidig begivenhet, en tid som viste seg å være over 30 år i fremtiden hans.

Bare ved å opprette fiktive forbindelser mellom Lukas 21:24 og Daniel kapittel 4, er det mulig å sammenføye et startår for 1914-læren.

Og der har du det! Hullnålen er trukket. Hjulene har kommet av doktrinen fra 1914. Jesus begynte ikke å herske usynlig i himmelen det året. De siste dagene startet ikke i oktober det året. Generasjonen i live er da ikke en del av en Last Days nedtelling til ødeleggelse. Jesus inspiserte ikke tempelet sitt den gangen og kunne derfor ikke ha valgt Jehovas vitner som sitt utvalgte folk. Og videre ble det styrende råd - dvs. JF Rutherford og kammerater - ikke utnevnt til den trofaste og diskrete slave over alle organisasjonens materielle eiendeler i 1919.

Vognen har mistet hjulene. 1914 er en fantasifull hoax. Det er teologisk hokus-pokus. Det har blitt brukt av menn til å samle etterfølgere etter seg selv ved å skape troen på at de har mystisk kunnskap om skjulte sannheter. Det gir frykt hos sine etterfølgere som holder dem lojale og lydige mot menneskers befalinger. Det induserer en kunstig følelse av haster som får folk til å tjene med en dato i tankene og dermed skaper en verkbasert form for tilbedelse som undergraver sann tro. Historien har vist den enorme skaden dette forårsaker. Folks liv blir kastet ut av balanse. De tar avskyelige livsendrende avgjørelser basert på troen på at de kan forutsi hvor nær slutten er. Stor desillusjon følger skuffelsen over håpet som ikke er oppfylt. Prislappen er uberegnelig. Fortvilelsen dette medfører når man innser at man har blitt villedet, har til og med fått noen til å ta sitt eget liv.

Det falske grunnlaget som religionen til Jehovas vitner bygger på, har smuldret sammen. De er bare en annen gruppe kristne med sin egen teologi basert på læren til menn.

Spørsmålet er, hva skal vi gjøre med det? Blir vi i vognen nå når hjulene har gått av? Vil vi stå og se på at andre går forbi oss? Eller vil vi komme til erkjennelsen at Gud ga oss to ben å gå på, og derfor trenger vi ikke å ri i noen vogn. Vi vandrer i tro - ikke tro på mennesker, men på vår Herre Jesus Kristus. (2.Korinter 5: 7)

Takk for tiden din.

Hvis du vil støtte dette arbeidet, kan du bruke lenken i beskrivelsesboksen til denne videoen. Du kan også sende meg en e-post på Meleti.vivlon@gmail.com hvis du har spørsmål, eller hvis du vil hjelpe oss med å oversette underteksten til videoene våre.