Velkommen tilbake. Dette er del 10 av vår eksegetiske analyse av Matteus 24.

Inntil dette har vi brukt mye tid på å kutte bort alle falske læresetninger og falske profetiske tolkninger som har gjort så mye skade på millioner av oppriktige og tillitsfulle kristne i løpet av de siste to århundrene. Vi har sett vår Herres visdom i å advare oss om fallgruvene ved å tolke vanlige hendelser som kriger eller jordskjelv som tegn på hans komme. Vi har sett hvordan han ga sine disipler flukt fra Jerusalems ødeleggelse ved å gi dem håndgripelige tegn å gå forbi. Men en ting vi ikke har taklet, er den ting som berører oss personlig mest: hans tilstedeværelse; hans retur som konge. Når kommer Jesus Kristus tilbake for å herske over jorden og forene hele menneskeheten tilbake til Guds familie?

Jesus visste at menneskets natur ville skape en angst for oss å ønske å vite svaret på det spørsmålet. Han visste også hvor sårbart det ville få oss til å bli villedet av useriøse menn som spruter løgner. Selv nå, sent på spillet, tror fundamentalistiske kristne som Jehovas vitner at koronaviruspandemien er et tegn på at Jesus er i ferd med å dukke opp. De leser Jesu advarselsord, men på en eller annen måte vrir de dem mot det motsatte av det han sier.

Jesus advarte oss også gjentatte ganger om å bli bytte for falske profeter og falske salvede. Advarslene hans fortsetter inn i versene vi er i ferd med å vurdere, men før vi leser dem, vil jeg gjøre et lite tankeeksperiment.

Kan du forestille deg et øyeblikk hvordan det ville være å være kristen i Jerusalem i år 66 e.Kr. da byen var omgitt av den største militærstyrken på dagen, den nærmest ubeseirede hæren i Roma? Sett deg selv der nå. Fra bymurene kan du se at romerne har bygget et gjerde med spisse innsatser for å hindre deg i å rømme, akkurat som Jesus forutsa. Når du ser romerne danne Tortuga-skjoldformasjonen for å forberede tempelporten til å bli brent før deres invasjon, husker du Jesu ord om det ekkelt som står på det hellige stedet. Alt skjer som forutsagt, men flukt virker umulig. Folket blir levert ut og det er mye snakk om bare å overgi seg, men det ville ikke oppfylle Herrens ord.

Ditt sinn er i en virvel av forvirring. Jesus ba deg rømme når du så disse tegnene, men hvordan? Escape nå ser ut til å være en umulighet. Du legger deg den kvelden, men du sover godt. Du er opptatt av angst for hvordan du kan redde familien din.

Om morgenen har det skjedd noe mirakuløst. Det kommer ord om at romerne har gått. Uforklarlig har hele den romerske hæren brettet teltene sine og flyktet. Jødiske militære styrker er på jakt etter. Det er en stor seier! Den mektige romerske hæren har gjemt halen og løpt. Alle sier at Israels Gud har utført et mirakel. Men du, som kristen, vet noe annet. Trenger du fortsatt å flykte så raskt? Jesus sa ikke engang å gå tilbake for å hente tingene dine, men å komme ut av byen uten forsinkelse. Likevel har du ditt forfedres hjem, din virksomhet, mange eiendeler å vurdere. Så er det dine vantro slektninger.

Det er mye snakk om at Messias har kommet. At nå skal Kongeriket Israel gjenopprettes. Selv noen av dine kristne brødre snakker om dette. Hvis Messias virkelig har kommet, hvorfor flykte nå?

Venter du, eller drar du? Dette er ingen triviell beslutning. Det er et valg mellom liv og død. Da kommer Jesu ord tilbake til tankene dine.

“Så hvis noen sier til DEG: 'Se! Her er Kristus, 'eller' Der! ' ikke tro på det. For falske Kristus og falske profeter vil oppstå og vil gi store tegn og underverker for om mulig å villede til og med de utvalgte. Se! Jeg har advart DEG. Derfor, hvis folk sier til DEG: 'Se! Han er i ødemarken, 'ikke gå ut; 'Se! Han er i de indre kamrene, 'tro ikke på det. For akkurat som lynet kommer ut fra østlige deler og skinner over til vestlige deler, slik vil menneskesønnens nærvær være. ” (Matteus 24: 23-27 Ny verdensoversettelse)

Og så, med disse ordene som ringer i ørene dine, samler du familien din og du flykter til fjells. Du er frelst.

Når jeg snakker for mange, som i likhet med meg selv, hørte på menn som fortalte oss at Kristus hadde kommet usynlig, som i et skjult kammer eller langt borte fra nysgjerrige øyne i ørkenen, kan jeg bevitne hvor kraftig bedraget er, og hvordan det bytter på vårt ønske om å vite ting som Gud har valgt å holde skjult. Det gjør oss enkle mål for ulver i fåreklær som ønsker å kontrollere og utnytte andre.

Jesus forteller oss uten tvil: "Ikke tro det!" Dette er ikke et forslag fra vår Herre. Dette er en kongelig kommando, og vi må ikke være ulydige.

Da fjerner han all sikkerhet for hvordan vi med sikkerhet vil vite at hans tilstedeværelse har begynt. La oss lese det igjen.

"For akkurat når lynet kommer ut fra østlige deler og skinner over til vestlige deler, slik vil menneskesønnens nærvær være." (Mt 24: 23-27 NWT)

Jeg kan huske at jeg var hjemme om kvelden, så på TV, når lynet blinket. Selv med persienner trukket var lyset så sterkt at det lekket inn. Jeg visste at det var en storm utenfor, selv før jeg hørte torden.

Hvorfor brukte Jesus denne illustrasjonen? Tenk på dette: Han hadde nettopp fortalt oss at vi ikke skulle tro noen - NOEN - som hevdet at de visste om Kristi nærvær. Så gir han oss lysillustrasjonen. Hvis du står utenfor — la oss si at du er i en park — når et lyn av lyn blinker over himmelen og fyren ved siden av deg gir deg et trykk og sier, “Hei, vet du hva? Lynet bare blinket. ” Du vil sannsynligvis se på ham og tenke: ”For en idiot. Tror han at jeg er blind? ”

Jesus forteller oss at du ikke trenger noen til å fortelle deg om hans nærvær, fordi du vil være i stand til å se det selv. Lyn er helt ikke-kirkesamfunn. Det vises ikke bare for troende, men ikke for vantro; til de lærde, men ikke til de uletterte; for de kloke, men ikke for de dårlige. Alle ser det og vet det for hva det er.

Nå, mens advarselen hans var spesielt rettet mot hans jødiske disipler som skulle bo under den romerske beleiringen, tror du det er en lov om begrensninger på den? Selvfølgelig ikke. Han sa at hans nærvær ville bli sett på som lyn som blinker over himmelen. Har du sett det? Har noen sett hans nærvær? Nei? Da gjelder advarselen fortsatt.

Husk hva vi lærte om hans tilstedeværelse i en tidligere video av denne serien. Jesus var til stede som Messias i 3 ½ år, men hans "nærvær" hadde ikke begynt. Ordet har en betydning på gresk som mangler på engelsk. Ordet på gresk er parousia og i sammenheng med Matteus 24 refererer det til inngangen til åstedet for en ny og erobrende makt. Jesus kom (gresk, Eleusis) som Messias og ble myrdet. Men når han kommer tilbake, vil det være hans nærvær (gresk, parousia) at fiendene hans vil være vitne til; inntreden av den erobrende kongen.

Kristi nærvær blinket ikke på himmelen for alle å se i 1914, og det ble heller ikke sett i det første århundre. Men i tillegg til det har vi Skriftens vitnesbyrd.

“Og jeg ønsker ikke at dere skal være uvitende, brødre, når det gjelder de som har sovnet, så dere ikke skal sørge, som også de andre som ikke har håp, for hvis vi tror at Jesus døde og reiste seg opp, så også Gud dem sovende gjennom Jesus skal han føre med seg; for dette sier vi i Herrens ord, at vi som lever - som blir igjen til Herrens nærhet - ikke kan gå foran de sovende, for Herren selv, i et rop, med en høvdingebudes røst og i Guds trompet, skal ned fra himmelen, og de døde i Kristus skal først reise seg, da skal vi som lever, som er igjen, sammen med dem bli fanget i skyer for å møte Herren i luften, og så skal vi alltid være med Herren ... ”(1. Tessaloniker 4: 13-17 Youngs bokstavelige oversettelse)

Ved Kristi nærvær skjer den første oppstandelsen. Ikke bare blir de trofaste oppreist, men på samme tid vil de levende bli forvandlet og tatt opp for å møte Herren. (Jeg brukte ordet "rapture" for å beskrive dette i en forrige video, men en våken seer gjorde oppmerksom på foreningen dette begrepet har med ideen om at alle skal til himmelen. Så for å unngå mulig negativ eller misvisende konnotasjon, vil kalle dette "transformasjonen".)

Paulus viser også til dette når han skriver til Korinterne:

"Se! Jeg forteller deg en hellig hemmelighet: Vi sovner ikke alle i døden, men vi vil alle bli forandret, på et øyeblikk, med et øyeblikk blink under den siste basunen. For trompeten skal høres, og de døde vil bli reist uforgjengelige, og vi vil bli forandret. " (1. Korinter 15:51, 52 NWT)

Nå, hvis Kristi nærvær hadde skjedd i år 70 e.Kr., ville det ikke ha vært noen kristne igjen på jorden for å utføre forkynnelsen som har ført oss til et punkt der en tredjedel av verden hevder å være kristen. På samme måte, hvis Kristi nærvær hadde skjedd i 1914 - som vitner hevder - og hvis de salvede som sov i døden hadde blitt oppreist i 1919 - igjen, som vitner hevder - hvordan er det da at det fremdeles er salvede i organisasjonen i dag? De burde ha blitt forvandlet med et blunk i øynene i 1919.

Enten vi snakker 70 e.Kr. eller 1914 eller en hvilken som helst annen dato i historien, ville den plutselige forsvinningen av et stort antall mennesker ha satt sitt preg på historien. I fravær av en slik hendelse og i fravær av noen rapporter om en synlig manifestasjon av Kristi ankomst som konge - i likhet med lyn som blinker over himmelen - kan vi trygt si at han ennå ikke har kommet tilbake.

Hvis tvil gjenstår, bør du vurdere denne Skriften som taler om hva Kristus vil gjøre ved hans nærvær:

“Nå angående det kommende [parousia - “Nærvær”] av vår Herre Jesus Kristus og at vi er samlet til ham, ber vi dere, brødre, om ikke å bli lett forvirret eller skremt av noen ånd eller melding eller brev som ser ut til å være fra oss, med påstand om at Herrens dag har allerede kommet. La ingen bedra deg på noen måte, for det vil ikke komme før opprøret skjer og lovløshetens mann - ødeleggelsens sønn - blir avslørt. Han vil motsette seg og oppheve seg over enhver såkalt gud eller gjenstand for tilbedelse. Så han vil plassere seg i Guds tempel og forkynne seg for å være Gud. ” (2. Tessaloniker 2: 1-5 BSB)

Fortsetter fra vers 7:

”For lovløshetens mysterium er allerede i arbeid, men den som nå holder det igjen vil fortsette til han blir tatt ut av veien. Og så vil den lovløse bli åpenbaret, som Herren Jesus vil drepe med pusten fra munnen og utslette ved majestet hans ankomst [parousia - "tilstedeværelse"]."

“Den kommende [parousia - "Tilstedeværelse"] av den lovløse vil bli ledsaget av Satans arbeid, med alle slags krefter, tegn og falsk undring og med hvert ondt bedrag rettet mot dem som omkommer, fordi de nektet kjærligheten til sannheten som ville ha reddet dem. Av denne grunn vil Gud sende dem en kraftig villfarelse slik at de skal tro løgnen, for at dom skal komme over alle som ikke har trodd sannheten og glatt seg over ondskap. ” (2. Tessalonikerbrev 2: 7-12 BSB)

Kan det være tvil om at denne lovløse fortsatt er i aksjon og gjør det veldig bra, tusen takk. Eller har falsk religion og frafallende kristendom hatt sin tid? Ikke ennå, ser det ut til. Ministrene forkledd med falsk rettferdighet er fremdeles veldig ansvarlige. Jesus har ennå ikke dømt, "drepe og utslette" denne lovløse.

Og så nå kommer vi til den problematiske delen av Matteus 24: 29-31. Den lyder:

Umiddelbart etter den tidens trengsel vil solen bli mørklagt, og månen vil ikke gi sitt lys, og stjernene vil falle fra himmelen, og himmelens krefter skal ristes. Da vil menneskesønnens tegn vises i himmelen, og alle jordens stammer slå seg i sorg, og de vil se Menneskesønnen komme på himmelens skyer med kraft og stor herlighet. Og han vil sende ut sine engler med en stor trompetlyd, og de vil samle hans utvalgte fra de fire vindene, fra den ene ytterste del av himmelen til deres andre ytterpunkt. " (Matteus 24: 29-31 NWT)

Hvorfor kaller jeg dette en problematisk passasje?

Det ser ut til å snakke om Kristi nærvær, ikke sant? Du har tegnet på Menneskesønnen som dukker opp i himmelen. Alle på jorden, både troende og ikke-troende, ser det. Så dukker Kristus selv opp.

Jeg tror du er enig i at det høres ut som en lyn-over-himmelen-begivenhet. Du har en basun og deretter blir de utvalgte samlet. Vi har nettopp lest Paulus 'ord til tessalonikerne og korinterne, som er parallelle med Jesu ord her. Så hva er problemet? Jesus beskriver begivenheter i fremtiden vår, ikke sant?

Problemet er at han sier at alle disse tingene skjer "umiddelbart etter den tiders trengsel ...".

Man vil naturlig nok anta at Jesus refererer til trengslingen som skjedde i 66 e.Kr., som ble forkortet. I så fall kan han ikke snakke om sin fremtidige tilstedeværelse, siden vi allerede har konkludert med at transformasjonen av levende kristne ennå ikke har funnet sted, og at det aldri har vært en manifestasjon av den kongelige kraften til Jesus som vitne av alle menneskene på jorden som vil føre til ødeleggelse av den lovløse.

Fortsatt sier latterlige mennesker: “Hvor er denne lovede tilstedeværelsen av hans? Hvorfor, fra den dagen våre forfedre sovnet i døden, fortsetter alle ting nøyaktig som de var fra skapelsens begynnelse. " (2. Peter 3: 4)

Jeg tror at Matteus 24: 29-31 snakker om Jesu nærvær. Jeg tror det er en rimelig forklaring på bruken av uttrykket "umiddelbart etter den trengsel". Før det kommer inn i det, ville det imidlertid bare være rettferdig å vurdere den andre siden av mynten, utsikten som preterister hadde.

(Spesiell takk til en “Rational Voice” for denne informasjonen.)

Vi begynner med vers 29:

"Men straks etter den tidens trengsel skal solen bli mørklagt, og månen ikke gi henne lys, og stjernene skal falle fra himmelen, og himmelens krefter skal ristes." (Matteus 24:29 Darby-oversettelse)

Lignende metaforer ble brukt av Gud gjennom Jesaja da han profeterte poetisk mot Babylon.

For himmelens stjerner og deres konstellasjoner
vil ikke gi sitt lys.
Den stigende solen vil bli mørklagt,
og månen vil ikke gi sitt lys.
(Jesaja 13: 10)

Brukte Jesus den samme metaforen på ødeleggelsen av Jerusalem? Kanskje, men la oss ikke komme til noen konklusjoner ennå, fordi den metaforen også passer med en fremtidig tilstedeværelse, så det er ikke avgjørende å anta at den bare kan gjelde for Jerusalem.

Neste vers i Matteus lyder:

”Og da skal det vises menneskesønnens tegn i himmelen; og da skal alle stammene i landet klage, og de skal se Menneskesønnen komme på himmelens skyer med kraft og stor herlighet. ” (Matthew 24:30 Darby)

Det er en annen interessant parallell som finnes i Jesaja 19: 1 som lyder:

“Egyptens byrde. Se, Herren gjør av på en rask sky og kommer til Egypt; og avguder av Egypt ble rørt for hans nærhet, og Egypts hjerte smelter midt i det. ” (Darby)

Så, metaforen som kommer i skyene blir sett på som et tegn på ankomsten av en seirende konge og / eller en tid for dom. Det kunne passe symbolsk med det som skjedde i Jerusalem. Dette er ikke å si at de faktisk så ”tegnet på Menneskesønnen i himmelen” og at de senere så ham bokstavelig talt “komme på himmelens skyer med kraft og stor ære”. Oppfattet jødene i Jerusalem og Judea at deres undergang ikke var av Roma, men av Guds hånd?

Noen peker på det Jesus fortalte de religiøse lederne i sin rettssak som støtte for en anvendelse av Matteus 24:30 fra det første århundre. Han sa til dem: "Jeg sier til dere alle, fra nå av vil dere se Menneskesønnen sitte ved kraftens høyre hånd og komme på himmelens skyer." (Matteus 26:64 BSB)

Imidlertid sa han ikke "som et tidspunkt i fremtiden vil du se Menneskesønnen ...", men snarere "fra nå av". Fra den tiden fremover ville det være tegn som tydet på at Jesus satt ved kraftens høyre hånd og ville komme på himmelens skyer. Disse tegnene kom ikke i år 70 e.Kr., men ved hans død da gardinet som skilte det hellige og det aller hellige ble revet i to av Guds hånd, og mørket dekket landet, og et jordskjelv rystet nasjonen. Skiltene stoppet ikke heller. Snart var det mange salvede som gikk rundt i landet og utførte de helbredende tegnene som Jesus hadde utført, og forkynte den oppstandne Kristus.

Selv om noen av elementene i profetien kan se ut til å ha mer enn én anvendelse, dukker det frem et annet bilde når vi ser på alle versene som en helhet?

Ser vi for eksempel på det tredje verset, leser vi:

"Og han skal sende sine engler med en stor lyd av trompet, og de skal samle hans utvalgte fra de fire vindene, fra [den ene] ytterste del av [himmelen] til [den andre] ytterpunkt av dem." (Matteus 24:31 Darby)

Det er blitt antydet at Salme 98 forklarer anvendelsen av vers 31s bilder. I den salmen ser vi at Jehovas rettferdige dommer blir ledsaget av trompetstøt, så vel som elver klapper i hendene, og fjell synger av glede. Det har også blitt antydet at siden trompetkall ble brukt til å samle Israels folk, henviser bruken av trompeten i vers 31 til utvinning av de utvalgte fra Jerusalem etter den romerske retretten.

Andre antyder at samlingen av de utvalgte av englene taler til innsamling av kristne fra den tiden frem til vår tid.

Så hvis du vil tro at Matteus 24: 29-31 hadde oppfylt ved ødeleggelsen av Jerusalem, eller fra den tiden fremover, ser det ut til å være en vei for deg å følge.

Jeg tror imidlertid at å se på profetien som en helhet og innenfor konteksten av de kristne skrifter, i stedet for å gå hundrevis av år tilbake til førkristen tid og skrifter, vil føre oss til en mer tilfredsstillende og harmonisk konklusjon.

La oss se på det.

Åpningsfrasen sier at alle disse hendelsene skjer umiddelbart etter den tidenes trengsel. Hvilke dager? Du kan tro at det spikrer det til Jerusalem fordi Jesus snakker om en stor trengsel som berører byen i vers 21. Vi overser imidlertid det faktum at han snakket om to trengsler. I vers 9 leser vi:

"Da vil folk overlate deg til trengsel og drepe deg, og du vil bli hatet av alle nasjonene på grunn av mitt navn." (Matteus 24: 9)

Denne trengsel var ikke begrenset til jødene, men strekker seg til alle nasjonene. Det fortsetter ned til vår dag. I del 8 av denne serien så vi at det er grunn til å betrakte den store trengsel i Åpenbaringen 7:14 som pågående, og ikke bare som en siste hendelse før Harmageddon, som man vanligvis tror. Således, hvis vi tenker at Jesus snakker i Matteus 24:29 om den store trengsel over alle trofaste tjenere for Gud gjennom tidene, så begynner hendelsene i Matteus 24:29 når denne trengsel er fullført. Det ville gi oppfyllelsen vår fremtid. En slik posisjon passer med den parallelle beretningen i Lukas.

”Det vil også være tegn i sol og måne og stjerner og på jorden kval av nasjoner å ikke vite veien ut på grunn av havets brøl og dets agitasjon. Mennesker vil bli besvimte av frykt og forventning om det som kommer over den bebodde jorden, for himmelens krefter skal ristes. Og så vil de se Menneskesønnen komme i en sky med kraft og stor herlighet. ” (Lukas 21: 25-27)

Det som skjedde fra 66 til 70 e.Kr. førte ikke til kval for verdens nasjoner, men bare for Israel. Lukas beretning ser ikke ut til å være i samsvar med en oppfyllelse fra det første århundre.

I Matteus 24: 3 ser vi at disiplene stilte et tredelt spørsmål. Inntil dette punktet i vår vurdering har vi lært hvordan Jesus har svart på to av disse tre delene:

Del 1 var: "Når vil alle disse tingene være?" Det gjelder ødeleggelsen av byen og tempelet som han snakket om den siste dagen han forkynte i templet.

Del 2 var: “Hva vil være tegnet på tidsalderens slutt?”, Eller som New World Translation uttrykker det, “avslutningen på tingenes ordning”. Dette ble oppfylt da «Guds rike ble tatt fra dem og gitt til en nasjon som produserte dets frukt.» (Matteus 21:43) Det siste beviset som hadde skjedd var den totale utryddelsen av den jødiske nasjonen. Hvis de hadde vært Guds utvalgte folk, ville han aldri ha tillatt total ødeleggelse av byen og tempelet. Den dag i dag er Jerusalem en omstridt by.

Det som mangler i vår vurdering er hans svar på den tredje delen av spørsmålet. "Hva vil være tegnet på din tilstedeværelse?"

Hvis hans ord i Matteus 24: 29-31 ble oppfylt i det første århundre, vil Jesus ha etterlatt oss uten svar på det tredje elementet i spørsmålet. Det ville være ukarakteristisk for ham. I det minste ville han ha sagt til oss: "Jeg kan ikke svare på det." For eksempel sa han en gang: "Jeg har fortsatt mange ting å si til deg, men du er ikke i stand til å bære dem nå." (Johannes 16:12) Ved en annen anledning, i likhet med deres spørsmål på Oljeberget, spurte de ham direkte: "Vil du gjenopprette kongeriket Israel på dette tidspunktet?" Han ignorerte ikke spørsmålet og etterlot dem ikke uten svar. I stedet fortalte han dem tydelig at svaret var noe de ikke fikk vite.

Så det virker usannsynlig at han ville la spørsmålet, "Hva vil være tegnet på din tilstedeværelse?", Ubesvart. I det minste ville han fortelle oss at vi ikke har lov til å vite svaret.

På toppen av alt dette er det sammenstillingen av hans advarsel om ikke å bli tatt inn av falske historier om hans nærvær. Fra vers 15 til 22 gir han disiplene instruksjoner om hvordan de kan flykte med livet. Så i 23 til 28 beskriver han hvordan man kan unngå å bli villedet av historier om hans nærvær. Han konkluderer med at ved å fortelle dem at hans tilstedeværelse lett kan sees for alle som lyn på himmelen. Deretter beskriver han hendelser som akkurat ville passe de kriteriene. Når alt kommer til alt, ville Jesus komme med himmelens skyer være like lett å skille ut som en lyn av lyn som blinker fra øst til vest og lyser opp himmelen.

Til slutt sier Åpenbaringen 1: 7: “Se! Hans kommer med skyene, og hvert øye vil se ham ... ”Dette samsvarer med Matteus 24:30 som lyder:“… de vil se Menneskesønnen komme på skyene… ”. Siden Åpenbaringen ble skrevet år etter Jerusalems fall, peker dette også på en fremtidig oppfyllelse.

Så nå, når vi går over til det siste verset, har vi:

"Og han vil sende ut sine engler med et høyt trompetrop, og de vil samle Hans utvalgte fra de fire vindene, fra den ene enden av himmelen til den andre." (Matteus 24:31 BSB)

"Og så vil han sende englene ut og samle sine utvalgte fra de fire vindene, fra jordens ekstremitet til himmelens ytterpunkt." (Markus 13:27 NWT)

Det er vanskelig å se hvordan "fra jordens ekstremitet til himmelens ekstremitet" kan passe til den svært lokaliserte utvandringen som skjedde i Jerusalem i 66 e.Kr.

Se nå på fellesskapet mellom versene og disse, som følger:

"Se! Jeg forteller DEG en hellig hemmelighet: Vi skal ikke alle sovne [i døden], men vi skal alle bli forandret, på et øyeblikk, i et blinkende øyne, under den siste basunen. Til trompet vil høres, og de døde vil bli reist uforglemmelige, og vi skal bli forandret. " (1. Korinter 15:51, 52 NWT)

“… Herren selv vil stige ned fra himmelen med et befalende kall, med en erkeengels stemme og med Guds trompet, og de som er døde i forening med Kristus, vil reise seg først. Etterpå blir vi de levende som overlever sammen med dem fanget bort i skyer for å møte Herren i luften; og dermed skal vi alltid være hos [Herren]. ” (1. Tessaloniker 4:16, 17)

Alle disse versene inkluderer en trompet-lyd og alle snakker om samlingen av de utvalgte i oppstandelsen eller forvandlingen, som skjer i Herrens nærvær.

Deretter, i vers 32 til 35 i Matteus, gir Jesus disiplene sine forsikringer om at den forutsagte ødeleggelsen av Jerusalem vil komme innenfor en begrenset tidsramme og vil kunne forutses. Så i vers 36 til 44 forteller han dem det motsatte angående hans nærvær. Det vil være uforutsigbart, og det er ingen spesifikk tidsramme for oppfyllelse. Når han i vers 40 snakker om to menn som arbeider og den ene blir tatt og den andre igjen, og deretter igjen i vers 41 om to kvinner som jobber og den ene blir tatt og den andre igjen, kan han knapt snakke om flukten fra Jerusalem. Disse kristne ble ikke tatt plutselig, men forlot byen av seg selv, og alle som ville kunne ha reist med dem. Imidlertid, ideen om at en blir tatt mens hans følgesvenn er igjen, passer med konseptet om at mennesker plutselig blir forvandlet til et nytt øyeblikk.

Oppsummert tror jeg at når Jesus sier "umiddelbart etter den tidenes trengsel", snakker han om den store trengsel som du og jeg holder ut selv nå. Den trengsel vil ta slutt når hendelsene knyttet til Kristi nærvær skjer.

Jeg tror at Matteus 24: 29-31 snakker om Kristi nærvær, ikke om ødeleggelsen av Jerusalem.

Du kan imidlertid være uenig med meg, og det er greit. Dette er en av de bibelske avsnittene der vi ikke kan være helt sikre på anvendelsen. Betyr det virkelig noe? Hvis du tenker en vei og jeg tror en annen, vil vår frelse bli blokkert? Ser du, i motsetning til instruksjonene Jesus ga sine jødiske disipler om å flykte fra byen, er vår frelse ikke avhengig av å ta en handling på et bestemt tidspunkt basert på et bestemt tegn, men heller på vår pågående lydighet hver dag i livet. Så når Herren ser ut som en tyv om natten, vil han ta seg av å redde oss. Når tiden kommer, vil Herren ta oss.

Halleluja!