Hallo. Dette er del 11 av Matthew 24-serien. Fra dette tidspunktet vil vi se på lignelser, ikke på profetier. 

For å gjennomgå kort: Fra Matteus 24: 4 til 44 har vi sett Jesus gi oss profetiske advarsler og profetiske tegn. 

Advarslene består av råd som ikke skal tas av glatte menn som hevder å være salvede profeter og som forteller oss å ta vanlige forekomster som kriger, hungersnød, skadedyr og jordskjelv som tegn på at Kristus er i ferd med å dukke opp. Gjennom historien har disse mennene dukket opp med å komme med slike påstander, og uten å feile har deres såkalte tegn vist seg å være usanne.

Han advarte også disiplene sine om å bli villedet av falske påstander om hans retur som konge, for at han ville komme tilbake på en skjult eller usynlig måte. 

Likevel ga Jesus sine jødiske disipler klare instruksjoner om hva som utgjorde et sant tegn som skulle signalisere at tiden var inne for å følge hans anvisninger, slik at de kunne redde seg selv og deres familier fra øde for å bli over Jerusalem.

Videre snakket han også om et annet tegn, et entallstegn i himmelen som ville markere hans tilstedeværelse som konge - et tegn som ville være synlig for alle, som lyn som blinker over himmelen.

Til slutt, i versene 36 til 44, ga han oss advarsler om sin tilstedeværelse, og understreket gjentatte ganger at det ville komme uventet og at vår største bekymring skulle være å være våken og våken.

Etter det endrer han undervisningstaktikken. Fra vers 45 og utover velger han å snakke i lignelser - fire lignelser for å være nøyaktige.

• Lignelsen om den trofaste og diskrete slaven;
• Lignelsen om de ti jomfruer;
• Lignelsen om talentene;
• Lignelsen om sauer og geiter.

Disse ble alle gitt i sammenheng med diskursen hans om Oljeberget, og som sådan har alle et lignende tema. 

Nå har du kanskje lagt merke til at Matteus 24 avslutter med lignelsen om den trofaste og diskrete slave, mens de tre andre lignelsene finnes i neste kapittel. Ok, jeg har en liten tilståelse å avgi. Matthew 24-serien inkluderer faktisk Matthew 25. Årsaken til dette er sammenheng. Ser du, disse kapitteldelingene ble lagt til lenge etter ordene Matteus skrev i hans evangelieberetning. Det vi har gjennomgått i denne serien er det som ofte kalles Olivet-diskursen, fordi dette skulle være siste gang Jesus snakket til disiplene mens han var sammen med dem på Oljeberget. Denne talen inkluderer de tre lignelsene som finnes i kapittel 25 i Matteus, og det ville være en bjørnetjeneste å ikke inkludere dem i studiet vårt.

Før vi går videre, må vi imidlertid avklare noe. Liknelser er ikke profetier. Erfaringen har vist at når menn behandler dem som profetier, har de en agenda. La oss være forsiktige.

Liknelser er allegoriske historier. En allegori er en historie som er ment å forklare en grunnleggende sannhet på en enkel og åpenbar måte. Sannheten er vanligvis moralsk eller åndelig. Den lignoriske karakteren til en lignelse gjør dem veldig åpne for tolkning, og det uforsiktige kan tas inn av smarte intellektuelle. Så husk dette uttrykket til vår Herre:

 "Den gang sa Jesus som svar:" Jeg priser deg offentlig, Far, himmelens og jordens herre, fordi du har gjemt disse tingene for de kloke og intellektuelle og har avslørt dem for småbarn. Ja, far, for å gjøre det ble den måten som er godkjent av deg. ” (Matteus 11:25, 26 NWT)

Gud skjuler ting tydelig. De som er stolte av sin intellektuelle kapasitet, kan ikke se tingene fra Gud. Men Guds barn kan. Dette er ikke å si at det kreves en begrenset mental kapasitet for å forstå Guds ting. Små barn er veldig intelligente, men de er også tillitsfulle, åpne og ydmyke. I det minste de første årene, før de kommer til en alder da de tror de vet alt det er å vite om alt. Ikke sant, foreldre?

Så la oss vokte oss for kronglete eller komplekse tolkninger av en hvilken som helst lignelse. Hvis et barn ikke kunne få følelsen av det, har det nesten sikkert blitt konstruert av menneskets sinn. 

Jesus brukte lignelser var å forklare abstrakte ideer på måter som gjør dem virkelige og forståelige. En lignelse tar noe innenfor vår erfaring, innenfor livssammenheng, og bruker det til å hjelpe oss å forstå det som ofte ligger utenfor oss. Paulus siterer fra Jesaja 40:13 når han spør retorisk: "Hvem forstår Herrens [Yahweh] sinn" (NET Bibelen), men så legger han til forsikringen: "Men vi har Kristi sinn". (1.Korinter 2:16)

Hvordan kan vi forstå Guds kjærlighet, barmhjertighet, glede, godhet, dom eller hans vrede før urettferdighet? Det er gjennom Kristi sinn at vi kan bli kjent med disse tingene. Vår far ga oss sin enbårne sønn som er "gjenspeiling av hans herlighet", "den nøyaktige fremstilling av hans vesen", bildet av den levende Gud. (Hebreerne 1: 3; 2. Korinter 4: 4) Fra det som var til stede, håndgripelig og kjent - Jesus, mannen - kom vi til å forstå det som er utenfor oss, den allmektige Gud. 

I hovedsak ble Jesus den levende utførelsen av en lignelse. Han er Guds måte å gjøre seg kjent for oss. "Forsiktig skjult i [Jesus] er alle skatter av visdom og kunnskap." (Kolosserne 2: 3)

Det er enda en grunn til at Jesus ofte bruker lignelser. De kan hjelpe oss med å se ting som vi ellers ville være blinde for, kanskje på grunn av skjevhet, indoktrinering eller tradisjon.

Nathan brukte en slik strategi da han modig måtte konfrontere kongen sin med en veldig ubehagelig sannhet. Kong David hadde tatt kona til hetitten Uria, for å skjule utroskapet da hun ble gravid, ordnet han med å få Uria drept i kamp. I stedet for å konfrontere ham, fortalte Nathan ham en historie.

”Det var to menn i en by, den ene rik og den andre fattig. Den rike mannen hadde veldig mange sauer og storfe; men den stakkars mannen hadde ikke annet enn ett lite hunnlam som han hadde kjøpt. Han brydde seg om det, og det vokste opp sammen med ham og sønnene. Den skulle spise av den lille maten han hadde og drikke fra koppen sin og sove i armene. Det ble som en datter for ham. Senere kom en besøkende til den rike mannen, men han ville ikke ta noen av sine egne sauer og storfe for å forberede et måltid for den reisende som hadde kommet til ham. I stedet tok han den fattige mannens lam og forberedte det for mannen som hadde kommet til ham.

På dette tidspunktet ble David veldig sint på mannen, og han sa til Natan: «Så sikkert som Jehova lever, fortjener mannen som gjorde dette å dø! Og han skulle betale for lammet fire ganger for han gjorde dette og viste ingen medfølelse. ” (2. Samuel 12: 1-6)

David var en mann med stor lidenskap og en sterk følelse av rettferdighet. Men han hadde også et stort blindsted når det gjaldt hans egne ønsker og ønsker. 

“Da sa Nathan til David:” Du er mannen! . . .” (2. Samuel 12: 7)

Det må ha føltes som et slag i hjertet for David. 

Det var slik Nathan fikk David til å se seg selv slik Gud så ham. 

Lignelser er kraftige verktøy i hendene på en dyktig lærer, og det har aldri vært noe dyktigere enn vår Herre Jesus.

Det er mange sannheter som vi ikke ønsker å se, men vi må se dem hvis vi skal få Guds godkjennelse. En god lignelse kan fjerne blindene fra øynene våre ved å hjelpe oss til å komme til den riktige konklusjonen på egenhånd, slik Natan gjorde med kong David.

Det imponerende ved Jesu lignelser er at de vokste til å være fullt utviklet på øyeblikket, ofte som svar på en konfrontasjonsutfordring eller til og med et nøye forberedt triksspørsmål. Ta for eksempel lignelsen om den barmhjertige samaritan. Lukas forteller oss: "Men mannen ønsket å bevise seg rettferdig, og sa til Jesus:" Hvem er egentlig min neste? " (Lukas 10:29)

For en jøde måtte naboen være en annen jøde. Absolutt ikke en romer eller en gresk. De var verdens menn, hedninger. Når det gjelder samaritanene, var de som frafalne for jødene. De kom fra Abraham, men de tilbad på fjellet, ikke i tempelet. Likevel, mot slutten av lignelsen, fikk Jesus denne selvrettferdige jøden til å innrømme at noen han så på som en frafalne, var den nærmeste av partiet. Slik er kraften i en lignelse.

Imidlertid fungerer den kraften bare hvis vi lar den fungere. James forteller oss:

Men bli ordets gjørere og ikke bare hørere, og bedrag deg med falske resonnementer. For hvis noen hører ordet og ikke gjør, er denne som en mann som ser på sitt eget ansikt i et speil. For han ser på seg selv, og han går bort og glemmer umiddelbart hva slags person han er. ” (James 1: 22-24)

La oss demonstrere hvorfor det er mulig for oss å lure oss selv med falske resonnementer og ikke se oss selv som vi virkelig er. La oss starte med å sette lignelsen om den gode samaritan i en moderne setting, en som er relevant for oss.

I lignelsen blir en israelitt angrepet og etterlatt for død. Hvis du er et Jehovas vitne, tilsvarer det en felles forkynner av menigheten. Nå kommer en prest som går forbi på andre siden av veien. Det tilsvarer kanskje en eldste i menigheten. Deretter gjør en levitt det samme. Vi kan si en betelitt eller en pioner innen moderne språk. Så ser en samaritan mannen og yter hjelp. Det kan svare til noen som vitnene ser på som frafall, eller noen som har avgitt et brev om løsrivelse. 

Hvis du vet om situasjoner fra din egen erfaring som passer til dette scenariet, kan du dele dem i kommentarseksjonen i denne videoen. Jeg vet om mange.

Poenget Jesus gjør er at det som gjør en person til en god nabo er barmhjertighetens kvalitet. 

Men hvis vi ikke tenker på disse tingene, kan vi gå glipp av poenget og lure oss selv med falsk resonnement. Her er en applikasjon organisasjonen lager av denne lignelsen:

“Mens vi samvittighetsfullt prøver å praktisere hellighet, bør vi ikke se ut til å være overlegne og selvrettferdige, særlig når vi har å gjøre med vantro familiemedlemmer. Vår snille kristne oppførsel bør i det minste hjelpe dem til å se at vi er forskjellige på en positiv måte, at vi vet hvordan vi skal vise kjærlighet og medfølelse, akkurat som den barmhjertige samaritan i Jesu illustrasjon. - Lukas 10: 30--37. ” (w96 8/1 s. 18 par.11)

Fine ord. Når vitner ser seg selv i speilet, er det det de ser. (Dette var det jeg så da jeg var eldst.) Men så går de ut i den virkelige verden, de glemmer hva slags person de egentlig er. De behandler ikke-troende familiemedlemmer, spesielt hvis de pleide å være vitner, verre enn noen fremmed. Vi så fra rettsutskriftene i Australia Royal Commission i 2015 at de totalt ville unngå et offer for seksuelt misbruk av barn fordi hun trakk seg fra menigheten som fortsatte å støtte sin overgriper. Jeg vet fra min egen livserfaring at denne holdningen er universell blant vitner, inngrodd gjennom gjentatt indoktrinering fra publikasjoner og konferanseplattformen.

Her er en annen anvendelse av lignelsen om den gode samaritan som de lager:

“Situasjonen var ikke annerledes da Jesus var på jorden. De religiøse lederne viste fullstendig mangel på bekymring for fattige og trengende. De religiøse lederne ble beskrevet som "pengeelskere" som 'slukte husene til enkene' og som var mer opptatt av å holde sine tradisjoner enn å ta vare på eldre og trengende. (Lukas 16:14; 20:47; Matteus 15: 5, 6) Det er interessant at i Jesu lignelse om den barmhjertige samaritan, gikk en prest og en levitt om å se en skadet mann gå forbi ham på motsatt side av veien i stedet for å svinge til side for å hjelpe ham. - Lukas 10: 30-37. ” (w06 5/1 s. 4)

Ut fra dette kan du tro at vitnet er forskjellig fra disse “religiøse lederne” de snakker om. Ord kommer så lett. Men gjerninger roper en annen melding. 

Da jeg fungerte som koordinator for eldstemannet for noen år siden, prøvde jeg å organisere et veldedig bidrag gjennom menigheten for noen trengende. Kretstilsynsmannen fortalte meg imidlertid at vi ikke gjør det offisielt. Selv om de i det første århundre hadde en offisiell menighetsordning for å sørge for de trengende, er de eldste fra Jehovas vitner begrenset til å følge dette mønsteret. (1.Timoteus 5: 9) Hvorfor skulle en lovlig registrert veldedighet ha en policy om å knuse organiserte veldedighetsverk? 

Jesus sa: "Standarden du bruker til å dømme er standarden som du vil bli dømt til." (Matteus 7: 2 NLT)

La oss gjenta standarden deres: “De religiøse lederne viste en fullstendig mangel på bekymring for de fattige og trengende. De religiøse lederne ble beskrevet som ”pengekjærere” som ”slukte enkenes hus”. (W06 5/1 s. 4)

Vurder nå disse illustrasjonene fra nylige vakttårnspublikasjoner:

Kontrast det med virkeligheten til menn som lever i luksus, idrettslig skandaløst dyre smykker og kjøper store mengder dyrt skotsk.

Tleksjonen for oss er å aldri lese en lignelse og overse dens anvendelse. Den første personen vi bør måle etter leksjonen fra lignelsen, er oss selv. 

For å oppsummere, brukte Jesus lignelser:

• å skjule sannheten for det uverdige, men avsløre den for de troende.
• å overvinne skjevhet, indoktrinering og tradisjonell tanke.
• å avsløre ting som folk var blinde for.
• å lære en moralsk leksjon.

Til slutt må vi huske på at lignelser ikke er profetier. Jeg vil demonstrere viktigheten av å innse det i neste video. Målet vårt i de kommende videoene vil være å se på hver av de fire siste lignelsene Herren snakket om i Olivet Diskurs og se hvordan hver enkelt bruker oss individuelt. La oss ikke gå glipp av meningen deres, slik at vi ikke får en negativ skjebne.

Takk for tiden din. Du kan sjekke beskrivelsen av denne videoen for en lenke til transkripsjonen, samt lenker til hele Beroean Pickets-biblioteket med videoer. Se også den spanske YouTube-kanalen kalt "Los Bereanos." Hvis du liker denne presentasjonen, kan du også klikke på Abonner-knappen for å få beskjed om hver videoutgivelse.