Adams historie (2.Mosebok 5: 5 - 2.Mosebok XNUMX: XNUMX): Konsekvensene av synd
3. Mosebok 14: 15-XNUMX - Slangens forbannelse
“Og Jehova Gud sa til slangen:“ Fordi du har gjort dette, er du den forbannede av alle husdyrene og av alle ville dyr på marken. På magen din vil du gå, og støv er det du vil spise alle dagene i livet ditt. 15 Og jeg skal sette fiendskap mellom deg og kvinnen og mellom din ætt og hennes ætt. Han vil blåse deg i hodet, og du vil blåse ham i hælen".
Det som er interessant med vers 15, er at bare fedre sies å ha ætt i resten av Bibelen. Det forstås derfor at uttrykket "hennes ætt" som henviser til kvinnen, henviser til det faktum at Jesus (frøet) ville ha en jordisk mor, men ikke en jordisk far.
Slangen [Satan] som sår frøet [Jesus] i hælen, forstås å henvise til at Jesus ble drept på bålet, men det var bare en midlertidig smerte da han ble oppreist 3 dager senere, snarere som irritasjon av et blåmerke i hælen som smertene forsvinner for etter noen dager. Henvisningen til frøet [Jesus] som blåser slangen [Satan] i hodet, henviser til den endelige eliminering av Satan Djevelen.
Det ville ikke være mer omtale av et "ætt" før Abram [Abraham] i 12. Mosebok XNUMX.
3 Mosebok 16: 19-XNUMX - De umiddelbare konsekvensene for Adam og Eva
" 16 Til kvinnen sa han: ”Jeg vil øke smertene i graviditeten din sterkt; i fødselssmerter vil du føde barn, og ditt ønske vil være til mannen din, og han vil dominere deg. ”
17 Og til Adam sa han: “Fordi du lyttet til din kones stemme og tok til å spise av treet som jeg ga deg denne befalingen om: 'Du må ikke spise av det,' forbannet er jorden for din skyld. I smerte vil du spise dets råvarer alle dagene i livet ditt. 18 Og torner og tistler vil den vokse for deg, og du må spise markens vegetasjon. 19 I svetten i ansiktet ditt vil du spise brød til du kommer tilbake til bakken, for du ble tatt ut av det. For støv er du og til støv kommer du tilbake ”.
Ved første øyekast kunne disse versene tas som Gud som straffet Eva og Adam. Imidlertid kunne de like gjerne forstås som konsekvensene av deres handlinger. Med andre ord, på grunn av deres ulydighet var de nå blitt ufullkomne og livet ville ikke lenger være det samme. Guds velsignelse ville ikke lenger være over dem, som beskyttet dem mot smerte. Ufullkommenheter ville påvirke forholdet mellom menn og kvinner, spesielt i ekteskapet. I tillegg ville de ikke lenger få en vakker hage for å leve full av frukt, men de måtte jobbe hardt for å lage nok mat til å forsørge seg selv.
Gud bekreftet også at de ville komme tilbake til støvet de ble skapt fra, med andre ord de ville dø.
Guds opprinnelige formål for mennesket
Den eneste omtale av døden Gud gjorde til Adam og Eva, var når det gjaldt å spise av treet av kunnskap om godt og vondt. De måtte ha visst hva døden var, ellers hadde kommandoen vært meningsløs. Utvilsomt hadde de observert dyr, fugler og planter som døde og spaltet tilbake til støvet. 1. Mosebok 28:XNUMX skrev at Gud sa til dem “Vær fruktbar og bli mange og fyll jorden og legg den under, og ha underkastelse havets fisk og himmelens flygende skapninger og alle levende skapninger som beveger seg på jorden. ” De kunne derfor med rimelighet ha forventet å fortsette å leve videre i Edens hage, uten død, forutsatt at de adlød den enkle, enkle, befalingen.
Da Adam og Eva syndet, oppga de å kunne leve evig i en hagelignende jord.
3 Mosebok 20: 24-XNUMX - Utvisning fra Edens hage.
“Etter dette kalte Adam sin kone navnet Eva, fordi hun måtte bli mor til alle som lever. 21 Og Jehova Gud lagde lange hudplagg for Adam og hans kone og kledde dem. 22 Og Jehova Gud fortsatte med å si: «Her har mannen blitt som en av oss ved å vite godt og vondt, og nå for ikke å strekke ut hånden og også ta [frukt] fra livets tre og spise og leve til ubestemt tid, - ” 23 Med det satte Jehova Gud ham ut av Edens hage for å dyrke bakken som han ble tatt fra. 24 Og så kjørte han mannen ut og satte ut øst for hagen til Eden kjerubene og det flammende bladet til et sverd som stadig vendte seg selv for å vokte veien til livets tre ”.
På hebraisk er Eva det “Chavvah”[I] som betyr "liv, livgiver", som er passende "Fordi hun måtte bli mor til alle som lever". I 3. Mosebok 7: XNUMX forteller beretningen oss at etter at de hadde tatt den forbudte frukten, skjønte Adam og Eva at de var nakne og laget lendekk av fikenbladene. Her viste Gud at han til tross for ulydighet fortsatt brydde seg om dem, da han forsynte dem med ordentlige lange hudplagg (muligens lær) fra døde dyr for å dekke dem. Disse plaggene ville også tjene til å holde dem varme, ettersom kanskje ikke klimaet utenfor hagen hadde vært så hyggelig. De ble nå utvist fra hagen slik at de ikke lenger kunne spise fra livets tre og derved fortsette å leve videre i lang tid inn i ubestemt fremtid.
Livets tre
Ordlyden i 3. Mosebok 22:XNUMX ser ut til å indikere at de frem til denne tiden ennå ikke hadde tatt og spist frukten fra livets tre. Hvis de allerede hadde spist av livets tre, ville Guds neste handling for å utvise dem fra Edens hage ha vært meningsløs. Hovedårsaken til at Gud satte Adam og Eva utenfor hagen med en vakt for å hindre dem i å komme inn i hagen, var å hindre dem i å ta frukten "også fra livets tre og spis og leve til ubestemt tid ”. Ved å si "også" (hebraisk "gam") mente Gud at de spiste av livets tre i tillegg til frukten av treet for kunnskap om godt og vondt som de allerede hadde spist. I tillegg, mens Adam og Eva tok nesten tusen år å dø, er indikasjonen at å spise frukten av livets tre ville gjøre dem i stand til å leve til ubestemt tid, ikke for alltid, ikke være udødelige, men likevel leve et veldig , veldig lang tid, underforstått, langt lenger enn de nesten tusen årene før de døde uten å spise av livets tre.
Landet utenfor hagen trengte dyrking og derfor hardt arbeid for å gjøre det mulig for dem å skaffe seg mat og fortsette å leve. For å sikre at de ikke kunne komme tilbake i hagen, forteller beretningen oss at ved inngangen øst for hagen var det minst to kjeruber stasjonert der og et flammende, vendende sverdblad for å hindre dem i å komme inn i hagen igjen eller prøver å spise fra livets tre.
Andre skriftsteder som nevner et livets tre (utenfor 1.Mosebok 3-XNUMX)
- Ordspråkene 3:18 - Snakk om visdom og dømmekraft “Det er et livets tre for de som griper tak i det, og de som holder fast i det, skal kalles lykkelige ”.
- Ordspråkene 11:30 - "Den rettferdiges frukt er et livets tre, og den som vinner sjeler, er klok".
- Ordspråkene 13:12 - “Forventet utsettelse gjør hjertet syk, men det som ønskes er et livets tre når det kommer”.
- Ordspråkene 15:4 - “Roligheten i tungen er et livets tre, men forvrengning i det betyr nedbrytning i ånden”.
- Åpenbaring 2: 7 - Til Efesus menighet "La den som har øre høre hva ånden sier til menighetene: Den som seirer, vil jeg gi å spise av livets tre, som er i Guds paradis." "
kjeruber
Hvem var disse kjerubene som var stasjonert ved inngangen til hagen for å hindre at Adam og Eva og deres avkom kom tilbake? Neste omtale av en kjerub er i 25. Mosebok 17:10 i forhold til to kjeruber som ble skåret ut og plassert på toppen av paktens ark. De blir beskrevet her som to vinger. Senere, da kong Salomo laget tempelet i Jerusalem, la han to kjeruber av oljetre, 1 alen høye i det innerste rommet i huset. (6. Kongebok 23: 35-10). Den andre boken i den hebraiske bibelen for å nevne kjeruber, som den gjør rikelig med, er Esekiel, for eksempel i Esekiel 1: 22-4. Her blir de beskrevet som å ha 4 ansikter, 21 vinger og likheten med menneskelige hender under vingene (v4). De XNUMX ansiktene ble beskrevet som ansiktet til en kjerub, det andre ansiktet til en mann, det tredje ansiktet til en løve og det fjerde ansiktet til en ørn.
Er det noen spor etter minnet til disse Cherubene andre steder?
Det hebraiske ordet for Cherub er “kerub”, Flertall“ kerubim ”.[Ii] I akkadisk er det et veldig likt ord "karabu" som betyr "å velsigne", eller "karibu" som betyr "en som velsigner" som er fonetisk lik kjerub, kjeruber. "Karibu" er et navn på "lamassu", en sumerisk beskyttende guddom, avbildet i assyrisk tid som en hybrid av et menneske, en fugl og enten en okse eller en løve og har fuglevinger. Interessant, bilder av disse karibu \ lamassu flankerte portene (innganger) inn i mange byer (sikkerhetssteder) for å beskytte dem. Det er assyriske, babyloniske og persiske versjoner.
Fra ruinene til disse eldgamle imperiene er eksempler på dem tatt og finnes blant annet i Louvre, Berlin Museum og British Museum. Bildet nedenfor er fra Louvre og viser menneskeskjønne okser fra Sargon IIs palass i Dur-Sharrukin, moderne Khorsabad. British Museum har bevingede løver med menneskehode fra Nimrud.
@Copyright 2019 Forfatter
Det er også andre lignende bilder som basrelieffer ved Nimroud, (assyriske ruiner, men nå på British Museum), som viser "en gud" med vinger og en type flammende sverd i hver hånd.
Sistnevnte bilde ligner mer på den bibelske beskrivelsen av kjeruber, men uansett hadde assyrerne tydeligvis minner om kraftige skapninger, forskjellige fra menneskeheten som var beskyttere eller verger.
4. Mosebok 1: 2-XNUMXa - De første barna blir født
“Nå hadde Adam samleie med sin kone Eva, og hun ble gravid. Med tiden fødte hun Kain og sa: “Jeg har skapt en mann med Jehovas hjelp.” 2 Senere fødte hun igjen broren Abel. ”
Det hebraiske ordet som brukes, oversatt som "samleie" er “Yada”[Iii] som betyr "å vite", men å vite på en kjødelig (seksuell) måte, da den følges av den akkusative markøren "et" som kan sees i dette interlinjær bibel[Iv].
Navnet Kain, “Qayin”[V] på hebraisk er et ordspill på hebraisk med "tilegne seg", (oversatt ovenfor som produsert) "som er “Qanah”[Vi]. Imidlertid er navnet “Hehbel” (engelsk - Abel) bare et egennavn.
4 Mosebok 2: 7a-XNUMX - Kain og Abel som voksne
“Og Abel ble en gjeter av sauer, men Kain ble en jordbearbeider. 3 Og det skjedde ved utløpet av en stund at Kain fortsatte å bringe noen frukt av jorden som et offer til Jehova. 4 Men når det gjelder Abel, tok han også med seg noen førstefødte av hjorden sin, til og med deres fettete biter. Mens Jehova nå så med gunst på Abel og hans offer, 5 han så ikke med noen gunst på Kain og på hans offer. Og Kain ble varm av stor sinne, og hans ansikt begynte å falle. 6 På dette sa Jehova til Kain: “Hvorfor blir du varm av sinne, og hvorfor har ansiktet ditt falt? 7 Hvis du vender deg til å gjøre godt, vil det ikke være en opphøyelse? Men hvis du ikke vender deg til å gjøre godt, henger det synd ved inngangen, og for deg er dens begjær; og vil du for din del beherske det? ””
Abel ble en gjeter av sau eller muligens sauer og geiter, som det hebraiske ordet som brukes her, kan referere til en blandet flokk. Dette var et av de to tilgjengelige karrierevalgene. Det andre karrierevalget var å dyrke bakken som synes å være valgt av Kain ved å bruke sin førstefødte status (eller ble tildelt ham av Adam).
En gang senere lyder den hebraiske teksten bokstavelig "i løpet av tiden", de kom begge for å ofre sitt arbeid for Gud. Kain bar noe frukt av jorden, men ikke noe spesielt, mens Abel brakte de beste, de førstefødte , og de beste bitene av førstefødte. Selv om beretningen ikke gir noen grunn, er det ikke vanskelig å forstå hvorfor Jehova så med gunst på Abel og hans offer, ettersom det var det beste Abel kunne gi, og viste at han satte pris på livet uavhengig av situasjonen mennesket nå var i. på den annen side så Kain ikke ut til å gjøre noe for sitt valg av tilbudet. Hvis du er forelder og de to barna dine ga deg en gave, ville du ikke sette pris på den som hadde lagt mest vekt på den, uansett hvilken gave det var, snarere enn den som viste tegn på å bli kastet raskt sammen uten noen følelse eller omsorg?
Kain var synlig opprørt. Kontoen forteller oss "Kain ble varm med stor sinne og hans ansikt begynte å falle". Jehova elsket da han fortalte Kain hvorfor han hadde behandlet uten gunst, slik at han kunne rette opp det. Hva ville skjedd? Følgende vers forteller oss hva som skjedde videre.
4 Mosebok 8: 16-XNUMX - Det første drapet
“Etter det sa Kain til sin bror Abel: [" La oss dra over i marken. "] Så det skjedde at mens Kain gikk til angrep på sin bror Abel og drepte ham. 9 Senere sa Jehova til Kain: "Hvor er Abel din bror?" og han sa: “Jeg vet ikke. Er jeg min brors verge? ” 10 På dette sa han: “Hva har du gjort? Lytte! Brorens blod roper til meg fra bakken. 11 Og nå er du forbannet i forvisning fra bakken, som har åpnet munnen for å motta din brors blod fra din hånd. 12 Når du dyrker bakken, vil den ikke gi deg kraften tilbake. En vandrer og en flyktning vil du bli på jorden. ” 13 På dette sa Kain til Jehova: “Min straff for feil er for stor til å bære. 14 Her driver du meg faktisk i dag fra jordens overflate, og fra ansiktet ditt skal jeg være skjult; og jeg må bli en vandrer og flyktning på jorden, og det er sikkert at noen som finner meg, vil drepe meg. ” 15 På dette sa Jehova til ham: “Derfor må den som dreper Kain, hevne syv ganger.”
Og derfor satte Jehova et tegn for Kain for at ingen som skulle finne ham, skulle slå ham.
16 Med det gikk Kain bort fra Jehovas ansikt og bosatte seg i landet flyktning øst for Eden. ”
Westminster Leningrad Codex lyder “Og Kain snakket med Abel, sin bror, og det skjedde da de var i marken, at Kain reiste seg mot sin bror Abel og drepte ham. ”
Det står også i 4. Mosebok 15: 16b, XNUMX at "Og Herren satte (eller satte) Kain et merke, for at ingen som skulle finne ham, skulle drepe ham". "Og Kain gikk ut fra Herrens åsyn og bodde i Nod-landet, øst for Eden".
Til tross for at Kain tok livet av sin bror, valgte Gud å ikke kreve livet sitt i retur, men han slapp ikke straff. Det ser ut til at området rundt Eden der de bodde fremdeles var relativt lett dyrket, men det var ikke tilfelle der Kain skulle forvises til, lenger øst for Edens hage bort fra Adam og Eva og hans yngre brødre og søstre.
4 Mosebok 17: 18-XNUMX - Kains kone
“Etterpå hadde Kain samleie med sin kone, og hun ble gravid og fødte Henoch. Så drev han med å bygge en by og kalte byens navn med sønnen Henoch. 18 Senere ble født til Enoch, Irad. Og Irad ble far til Mehujael, og Mehujael ble far til Megu thshael, og Me · Meshael ble far til Lamech. ”
Vi kan ikke passere dette verset uten å ta opp et ofte reist spørsmål.
Hvor fikk Kain sin kone?
- 3. Mosebok 20:XNUMX - “Eva ... måtte bli den mor til alle som lever"
- 1. Mosebok 28:XNUMX - Gud sa til Adam og Eva: "Vær fruktbar og bli mange og fyll jorden"
- 4.Mosebok 3: XNUMX - Kain brakte sitt offer "etter en tid"
- 4. Mosebok 14:XNUMX - Det var allerede andre barn til Adam og Eva, muligens til og med barnebarn, eller til og med oldebarn. Kain var bekymret for det "noen å finne meg vil drepe meg ”. Han sa ikke en gang “en av brødrene mine som finner meg, vil drepe meg”.
- 4. Mosebok 15:XNUMX - Hvorfor ville Jehova sette et merke på Kain for å advare dem som fant ham, om ikke å drepe ham, hvis det ikke var andre levende slektninger enn Adam og Eva som kunne se dette merket?
- 5. Mosebok 4: XNUMX - "I mellomtiden ble han [Adam] far til sønner og døtre".
Konklusjon: Kains kone må derfor ha vært en av hans kvinnelige slektninger, sannsynligvis en søster eller niese.
Brøt dette Guds lov? Nei, det var ingen lov mot ekteskap med et søsken til Moses tid, omtrent 700 år etter flommen, da mennesket var langt fra fullkommenhet etter at rundt 2,400 år totalt hadde gått fra Adam. I dag er ufullkommenheten slik at det ikke er lurt å gifte seg med en 1st fetter, selv der det er lov, absolutt ikke en bror eller søster, ellers har barna i en slik union en høy risiko for å bli født med alvorlige fysiske og mentale mangler å være til stede.
4.Mosebok 19: 24-XNUMX - Kains avkom
“Og Laʹmech tok to koner for seg selv. Navnet på den første var Ada og navnet på den andre var Zilʹlah. 20 Med tiden fødte Aʹdah Jaʹbal. Han viste seg å være grunnleggeren av de som bor i telt og har husdyr. 21 Og hans bror het Juʹbal. Han viste seg å være grunnleggeren av alle de som håndterer harpe og rør. 22 Når det gjelder Zilʹlah, fødte hun også Tuʹbal-Cain, forfalskeren av alle slags verktøy av kobber og jern. Og søster til Tuʹbal-Kain var Naʹmah. 23 Derfor komponerte Laʹmek disse ordene for sine koner Ada og Zilʹlah:
“Hør stemmen min, I koner til Lamech;
Hør på mitt ordtak:
En mann jeg har drept for å ha såret meg,
Ja, en ung mann som ga meg et slag.
24 Hvis Kain skal hevnes syv ganger,
Så Laʹmek sytti ganger og syv. ”
Lamech, oldebarn-oldebarnet til Kain, viste seg å være opprør og tok to koner for seg selv. Han ble også en morder som sin forfader Kain. En sønn av Lamech, Jabal, ble den første til å lage telt og bevege seg rundt med husdyret. Jabals bror, Jubal, lagde en harpe (lyre) og pipe for å lage musikk, mens halvbroren Tubal-Cain ble en forfalskning av kobber og jern. Vi kan kalle dette en liste over pionerer og oppfinnere med forskjellige ferdigheter.
4 Mosebok 25: 26-XNUMX - Set
"Og Adam hadde igjen samleie med sin kone, og så fødte hun en sønn og kalte ham Set, for som hun sa:" Gud har utnevnt en annen ætt i stedet for Abel, fordi Kain drepte ham. " 26 Og for Set ble det også født en sønn, og han fortsatte å kalle navnet hans Enosh. På den tiden ble det startet med å påkalle Jehovas navn ”.
Etter en kort historie om Kain, Adams førstefødte sønn, går beretningen tilbake til Adam og Eva, og at Set ble født etter Abels død. Det var også på dette tidspunktet at Set og sønnen hans kom tilbake til tilbedelsen av Jehova.
5. Mosebok 1: 2-XNUMX - Kolofon, “toledot”, familiehistorie[Vii]
Kolofon i 5. Mosebok 1: 2-XNUMX som beskriver Adams historie som vi har vurdert ovenfor, avslutter denne andre delen av XNUMX. Mosebok.
Forfatteren eller eieren: “Dette er Adams historiebok”. Eieren eller forfatteren av denne seksjonen var Adam
Beskrivelsen: “Mann og kvinne skapte han dem. Deretter velsignet han [Gud] dem og kalte dem mennesket den dagen de ble skapt ”.
Når: “På dagen da Gud skapte Adam, han gjorde ham i likhet med Gud ”og viste at mennesket ble fullkommen i Guds likhet før de syndet.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
Og til Adam sa han: “Fordi du lyttet til din kones stemme og tok til å spise av treet som jeg ga deg denne befalingen om: 'Du må ikke spise av det,' forbannet er jorden for din skyld. I smerte vil du spise dets råvarer alle dagene i livet ditt. 18 Og det vil vokse torner og tistler for deg, og du må spise markens vegetasjon. 19 I svette på ansiktet ditt skal du spise brød til du kommer tilbake til jorden, for du ble tatt ut av det. For støv er du og for støv vil du... Les mer "
Et forslag til JWS:
Lyden fra 1984 NWT Reference Bible online på jw org er bedre enn den nye versjonen. De har gjort Bibelen til et Sophia og Caleb-teaterstykke. Ikke bra. Den konstante avbrytelsen av forskjellige stemmer forstyrrer tankegangen. Det styrende organet, uansett hvor hardt de prøver, tilsvarer ikke lesningen av 1984-utgaven.
Last ned lyden fra 1984. Spill det for deg selv og barna dine.
jekk
Det himmelske håp. Trenger de salvede mennene å fortelle dem at de er kalt og salvet? Nei. Russell sa at omtrent alle bibelstudenter hadde det himmelske håp. Rutherford sa at det himmelske håpet var i ferd med å lukkes og det jordiske håpet var det primære håpet. I løpet av Russells tid hevdet de fleste det himmelske håpet, i løpet av Rutherfords tid begynte det himmelske håpet å avta med det jordiske håpet som tok plass. Det ser ut til at de fleste fulgte det de ble fortalt. Hvis en disippel blir kalt til det himmelske håp, kan han eller hun nekte å ta del i emblemene bare fordi det styrende råd forteller... Les mer "
Kommentar fait på pour corriger notre commentaire?
La Bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. C'est une pure supposition qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, il a suffi d'une fois pour que le pair and mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est pluss raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le par vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah møtte en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée... Les mer "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Hell celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, på est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Planter, entretenir, voir croître, attendre le fruit de... Les mer "
I det meste av livet var jeg helt overbevist om tolkningen av dag / alder, men det er noen poeng som Young Earth Creationists tar frem som jeg ikke helt kan ignorere. Jeg vil ikke gå så langt som å dogmatisk si at det er den eneste tolkningen, men jeg må si at de har gitt meg litt å tenke på. Med hvert trinn i skapelsen så Gud at det var bra. Young Earth Creationist syn på dette ville være at dyreriket ikke led døden før menneskehetens fall, argumentet er en verden av død og... Les mer "
"Jeg vil si at menneskeheten fremdeles var skapt mann og kvinne, ved at genomet for begge kjønn eksisterte i Adam."
Jeg tror dette er en bibelstudentundervisning.
Problemet er at det strider mot Skriften:
(1.Mosebok 29:XNUMX). . Og Gud fortsatte med å si: “Her har jeg gitt til DU all vegetasjon som bærer frø som er på overflaten av hele jorden og hvert tre som det er frukt av et tre som bærer frø. Til DU la det tjene som mat. . .
Mannen og kvinnen ble skapt som mann og kvinne ikke som mann med to kjønn.
"Hovedårsaken til at Gud satte Adam og Eva utenfor hagen med en vakt for å hindre dem i å komme inn i hagen igjen, var å hindre dem i å ta frukten" også fra livets tre og spise og leve til ubestemt tid ". Ved å si “også” (hebraisk “gam”) mente Gud at de spiste av livets tre i tillegg til frukten av treet til kunnskap om godt og vondt som de allerede hadde spist. ” Godt poeng. Hvis å spise av kunnskapens tre var en dødsdom, ville det å spise av livets tre være en garanti for livet. Dette kunne ikke... Les mer "
”Slangen [Satan] som blåmer frøet [Jesus] i hælen, forstås å henvise til at Jesus ble drept på bålet, men det var bare en midlertidig smerte da han ble oppreist 3 dager senere, snarere som irritasjon av et blåmerke i hælen som smertene forsvinner for etter noen dager. ” Jeg må si innvendinger mot denne karakteriseringen av Kristi død, der han nådde naken på korset utholdt beskyldningen om blasfemi, et anathem mot ham, at det bare var en "midlertidig smerte", "som irritasjonen av et blåmerke i hælen . ”... Les mer "
“Det som er interessant med vers 15 er at bare fedre sies å ha ætt i resten av Bibelen. Det forstås derfor at uttrykket "hennes ætt" som henviser til kvinnen, henviser til det faktum at Jesus (ætten) ville ha en jordisk mor, men ikke en jordisk far. " (24.Mosebok 60:4). . .Og de begynte å velsigne Rebekʹa og sa til henne: "Du, vår søster, kan du bli tusen ganger ti tusen, og la ditt ætt ta porten til dem som hater det." 25 Mos XNUMX:XNUMX Og Adam kjente igjen sin kone; og hun bar... Les mer "
Hva er grunnlaget ditt for å hevde at de ikke ville leve for alltid?
Du skriver: “ mens Adam og Eva ville ta nesten tusen år å dø, er indikasjonen at å spise frukten av livets tre ville gjøre dem i stand til å leve til ubestemt tid, ikke for alltid, ikke være udødelige, men likevel leve veldig, veldig lenge tiden, underforstått, langt lenger enn de nesten tusen årene før de døde uten å spise av livets tre. ”
Jeg vil legge til en presisering til dette punktet som jeg ikke tok med i teksten.
Min forståelse av ordlyden i teksten er at Adam og Eva trengte å spise av treet i et ubestemt langt mellomrom for å holde seg i live, og at hvis de hadde fått lov til det, kunne de ha levd på ubestemt tid. Med andre ord kunne de ikke leve evig uten å spise regelmessig av treet, men forutsatt at de spiste regelmessig, kunne de.
Jeg har et spørsmål, Tadua. Du hevder at hver dag bare var 24 timer. Den sjette kreative dagen begynner med skapelsen av "levende skapninger etter deres slag, husdyr og krypende dyr og ville dyr på jorden etter deres slag." (1. Mosebok 24:24) Så avsluttes det med skapelsen av den første mannen og fra ham den første kvinnen, alt innen XNUMX timer. Siden de ble opprettet mot slutten av den sjette dagen, ville de bare være noen timer gamle, så jeg kan ikke se hvordan det du hevder kan være sant når du... Les mer "
Hvis trær ble skapt fullformet med frukt som teksten ville indikere, er det mulig at Gud også skapte noen dyr nær døden, som da døde og Adam og Eva så det.
Om det skjedde eller ikke vet vi ikke, men klart og tydelig forsto Adam og Eva kommandoen, og den må ha hatt betydning også for dem, ellers hadde det vært en ensidig urettferdig befaling å legge på dem.
Ingen respektløshet betydde, Tadua.
Menneskelig far til sønn: Sønn, jeg vil lære deg om døden. Jeg stakk en hund i bakgården vår hvis du venter og ser på at du vil se den dø. Da vil du vite hva døden er.
Menneskelig mor til menneskelig far: Nei det er galt. Forklar sønnen vår hva døden er, han er ikke dum.
Kanskje lærte Jehova sin sønn Adam om døden.
Etter refleksjon er svaret ditt det aller beste, Jack.
Trær ble ikke skapt fullformet, og heller ikke dyr ble skapt nær døden slik Skriftene tydelig viser. Kanskje hvis Adam og Eva hadde ventet lenge nok, hadde de fått lov til å spise av treet som var midt i hagen, kanskje når det kom i sesong (Ec 3: 1) og videre.
Psalmbee
Det virker som vi strekker oss etter å få Skriften til å passe med en forutinntatt tolkning. Hvis grunnlaget for å tro at en “dag” må måles ut fra vår forståelse av lengden, fordi Gud ikke legger til noen kvalifisering, lager vi en regel eller legger et premiss og vurderer deretter. Eksegese handler imidlertid ikke bare om umiddelbar kontekst, men om skriftlig kontekst, dvs. bibelharmoni. Hvis vi ønsker en definisjon av lengden på en dag, så siden vi snakker om kreative dager, det vil si Guds dager, burde vi ikke godta hans definisjon? Definerer han ikke en dag for oss... Les mer "