Kvinners rolle i den kristne menighet (del 2) Bibelen

Før jeg går inn i del 2 av serien vår, må jeg gjøre en rettelse på noe jeg sa i del 1, samt legge til en avklaring til noe annet som er sagt der.

En av kommentatorene informerte meg om at påstanden min om at “kvinne” på engelsk stammer fra to ord, “livmor” og “mann”, som betyr en mann med livmor, var feil. Nå som medlem av det styrende råd har jeg bedt de lokale eldste om å ta bråkmakeren inn i bakrommet i Rikets sal, for å få ham til å trekke seg tilbake eller bli utstøtt. Hva er det? Jeg er ikke medlem av noe styrende organ? Jeg kan ikke gjøre det? Jaja. Jeg må vel innrømme at jeg gjorde en feil.

Seriøst, dette illustrerer faren vi alle står overfor, da dette var noe jeg "lærte" for lenge siden og aldri tenkte å stille spørsmål ved. Vi må stille spørsmål ved hvert premiss, men det er ofte vanskelig å skille mellom harde fakta og uprøvde premisser, spesielt hvis premissene går helt tilbake til barndommen, fordi hjernen vår nå har integrert dem i vårt mentale bibliotek med "etablert faktum". 

Nå var den andre tingen jeg ønsket å ta opp, det faktum at når man ser opp 2. Mosebok 18:XNUMX i mellomlinjene, står det ikke "komplement". De New World Translation gjengir dette: "Jeg skal lage en hjelper for ham, som et supplement til ham." De to ordene som ofte oversettes med "passende hjelper" er på hebraisk negert ezer. Jeg sa at jeg likte gjengivelsen av New World Translation over de fleste andre versjoner, fordi jeg trodde dette var nærmere meningen med originalen. Ok, jeg vet at mange mennesker ikke liker New World Translation, spesielt de som favoriserer troen på treenigheten, men kom igjen, det er ikke så dårlig. La oss ikke kaste babyen ut med badevannet, ikke sant? 

Hvorfor tror jeg det negert skal oversettes med "komplement" eller "motstykke" i stedet for "passende"? Vel, her er hva Strong's Concordance har å si.

Negert, definisjon: “foran, i sikte på, motsatt til”. Legg merke til hvor sjelden det oversettes som "passende" i New American Standard Bible sammenlignet med andre begreper som "før", "front" og "motsatt".

mot (3), reservert * (3), borte (1), før (60), bred (1), demoralisert * (1), direkte (1), avstand * (3), foran (15), motsatt (16), motsatt * (5), andre siden (1), tilstedeværelse (13), motstå * (1), risikert * (1), syn (2), syn * (2), rett frem (3), rett før (1), egnet (2), under (1).

Jeg lar dette stå på skjermen et øyeblikk, slik at du kan se gjennom listen. Det kan være lurt å sette videoen på pause mens du tar den inn.

Spesielt relevant er dette sitatet hentet fra Strongs uttømmende konkordans:

“Fra nagad; en front, dvs. del motsatt; spesifikt en motpart, eller kompis ”

Så selv om organisasjonen reduserer kvinnens rolle i Guds ordning, støtter ikke deres egen oversettelse av Bibelen deres syn på kvinner som underdanige. Mye av deres syn er resultatet av aberrasjonen i forholdet mellom kjønnene forårsaket av arvesynden.

"Ditt ønske vil være etter mannen din, og han skal herske over deg." (NIV)

Mannen i 3. Mosebok 16:3 er en dominator. Selvfølgelig er det også en kvinne i 16. Mosebok XNUMX:XNUMX hvis personlighetstrekk på samme måte blir kastet ut av balanse. Dette har resultert i utallige lidelser for utallige kvinner gjennom århundrene siden det første menneskeparet ble kastet ut av hagen.

Imidlertid er vi kristne. Vi er Guds barn, er vi ikke? Vi vil ikke la syndige tendenser tjene som en unnskyldning for å ødelegge vårt forhold til det motsatte kjønn. Målet vårt er å gjenopprette balansen som det første paret mistet ved å avvise sin himmelske Far. For å oppnå dette må vi bare følge Kristi mønster.

Med det mål å se, la oss undersøke de forskjellige rollene Yehovah tildelte kvinner i bibelsk tid. Jeg kommer fra Jehovas vitners bakgrunn, og vil derfor kontrastere disse bibelske rollene med de som praktiseres i min tidligere tro.  

Jehovas vitner tillater ikke kvinner:

1. Å be på vegne av menigheten;
2. Å undervise og instruere menigheten som menn gjør;
3. Å inneha tilsyn i menigheten.

Selvfølgelig er de ikke alene om å begrense kvinnens rolle, men å være blant de mer ekstreme tilfellene vil de tjene som en god casestudie.

På dette stadiet tror jeg det vil være fordelaktig å legge ut temaene vi vil dekke i resten av denne serien. Fra og med denne videoen skal vi begynne å svare på disse spørsmålene ved å undersøke hvilke roller Jehova Gud selv har tildelt kvinner. Hvis Yehovah oppfordrer en kvinne til å fylle en rolle som vi kanskje føler bare en mann kan fylle, må vi åpenbart justere tankegangen vår. 

I neste video vil vi bruke den kunnskapen på den kristne menigheten for å forstå de rette rollene for både menn og kvinner og undersøke hele spørsmålet om autoritet i den kristne menigheten.

I den fjerde videoen vil vi undersøke problematiske avsnitt fra Paulus 'brev til korinterne så vel som til Timoteus som ser ut til å begrense kvinners rolle i menigheten sterkt.

I den femte og siste videoen vil vi undersøke det som ofte blir referert til som lederskap-prinsippet og spørsmålet om hodeplagg.

For nå, la oss starte med det siste av våre tre poeng. Bør Jehovas vitner, så vel som andre kirkesamfunn i kristenheten, tillate kvinner å føre tilsyn? Åpenbart tilsyn krever åpenbart både visdom og dømmekraft. Man må bestemme hvilken fremgangsmåte man skal følge hvis man skal føre tilsyn med andre. Det krever god dømmekraft, ikke sant? Hvis en tilsynsmann, hvis han blir bedt om å løse en tvist, for å skille mellom hvem som har rett og hvem som er galt, opptrer han ikke?

Vil Yehovah tillate kvinner å opptre som dommere over menn? Når vi snakker for Jehovas vitner, vil svaret være et rungende “nei”. Da den australske kongelige kommisjonen for institusjonelle svar på seksuelt misbruk av barn anbefalte å være vitne til lederskap om at de inkluderte kvinner på et eller annet nivå i den rettslige prosessen, skulle det styrende råd være uforsvarlig. De mente at å inkludere kvinner når som helst ville være å bryte Guds lov og den kristne ordningen.

Er dette virkelig Guds syn? 

Hvis du er kjent med Bibelen, er du sannsynligvis klar over at det er en bok med tittelen "Dommere" i den. Denne boken dekker en periode på rundt 300 år i Israels historie da det ikke var noen konge, men det var heller individer som fungerte som dommere for å løse tvister. De gjorde imidlertid mer enn bare å dømme.

Ser du, israelittene var ikke noe særlig trofast parti. De ville ikke overholde Yehovahs lov. De ville synde mot ham ved å tilbe falske guder. Da de gjorde det, trakk Yehovah sin beskyttelse, og uunngåelig ville en annen nasjon komme inn som plunderere, erobre dem og slave dem. De ville da rope i sin kval, og Gud ville oppreise en dommer for å lede dem til seier og frigjøre dem fra fangerne. Så dommerne oppførte seg også som nasjonens frelser. Judges 2:16 lyder: “Så Jehova ville oppreise dommere, og de ville redde dem fra plyndringens hånd.”

Det hebraiske ordet for "dommer" er shaphat  og ifølge Brown-Driver-Briggs betyr:

1. fungere som lovgiver, dommer, guvernør (gi lov, avgjøre kontroverser og utføre lov, sivil, religiøs, politisk, sosial; både tidlig og sent):
2. bestemme spesifikt kontrovers, diskriminere mellom personer i sivile, politiske, innenlandske og religiøse spørsmål:
3. fullbyrde dom:

Det var ingen høyere myndighetsstilling i Israel på den tiden, som var før kongenes tid.

Etter å ha lært sin leksjon, ville den generasjonen vanligvis forbli trofast, men når de døde ut, ville en ny generasjon erstatte dem, og syklusen ville gjenta seg, og bekreftet det gamle ordtaket: "De som ikke vil lære av historien, er dømt til å gjenta det."

Hva har dette med kvinnens rolle å gjøre? Vel, vi har allerede slått fast at mange kristne religioner, inkludert Jehovas vitner, ikke vil akseptere en kvinne som dommer. Nå er det der det blir interessant. 

Boken, Insight on the Scriptures, bind II, side 134, utgitt av Watchtower Bible & Tract Society, viser 12 menn som tjente som dommere og frelser for Israels nasjon i løpet av de rundt 300 årene som ble dekket av Bibelen om dommere. 

Her er listen:

1. Otniel
2. Jeg har r
3. ehud
4.  Jefta
5. Shamgar
6. Ibzan
7. Barak
8. Elon
9. Gideon
10. abdon
11. Tola
12. Samson

Her er problemet. En av dem var aldri dommer. Vet du hvilken? Nummer 7, Barak. Navnet hans vises 13 ganger i Judges Book, men aldri en gang kalles han dommer. Uttrykket “Dommer Barak” forekommer 47 ganger i Vakttårnet og 9 ganger i Insight-bindene, men aldri en gang i Bibelen. Aldri en gang.

I løpet av sin levetid, hvem dømte Israel hvis ikke Barak? Bibelen svarer:

“Debora, en profetinne, kona til Lappidoth, dømte Israel på den tiden. Hun satt før under Debora's palme mellom Rama og Betel i det fjellrike området Efraim; Israelittene ville gå opp til henne for dom. ” (Dommer 4: 4. 5 NWT)

Debora var Guds profet, og hun dømte også Israel. Ville ikke det gjøre henne til dommer? Ville vi ikke ha rett i å kalle henne dommer Deborah? Siden det er akkurat der i Bibelen, burde vi vel ikke ha noe problem med å kalle henne dommer, ikke sant? Hva gjør Innsikt bok har å si om det?

"Når Bibelen først introduserer Debora, omtaler den henne som" en profetinne. " Den betegnelsen gjør Debora uvanlig i bibelsk oversikt, men knapt unik. Deborah hadde et annet ansvar. Hun løste tydeligvis også tvister ved å gi Jehovas svar på problemer som dukket opp. - Dommer 4: 4, 5 ”(Innsikt i De hellige skrifter, bind I, side 743)

De Innsikt boken sier at hun "tydeligvis løste tvister". “Tydeligvis”? Det får det til å høres ut som om vi utleder noe som ikke er eksplisitt oppgitt. Deres egen oversettelse sier at hun “dømte Israel” og at “israelittene ville gå opp til henne for dom”. Det er tydeligvis ingen ting om det. Det blir tydelig og eksplisitt uttalt at hun dømte nasjonen, og gjorde henne til en dommer, faktisk den høyeste dommer på den tiden. Så hvorfor kaller ikke publikasjonene henne dommer Deborah? Hvorfor gir de Barak den tittelen som aldri blir fremstilt for å opptre i noen rolle som dommer? Faktisk er han avbildet i en underordnet rolle til Deborah. Ja, en mann var i en underordnet rolle for en kvinne, og dette var av Guds hånd. La meg legge ut scenariet:

På den tiden led israelittene under hånden til Jabin, kongen i Kana'an. De ønsket å være fri. Gud reiste Debora opp, og hun fortalte Barak hva som måtte gjøres.

“Hun sendte etter Barak (Han sendte ikke etter henne, hun innkalte ham.)  og sa til ham: “Har ikke Jehova, Israels Gud, gitt befalingen? Gå og marsjer til Tabor-fjellet, og ta med deg 10,000 mann fra Naftali og Sebulon. Jeg vil føre deg Sisera, sjefen for Jabins hær, sammen med krigsvogner og tropper til Kisons strøm, og jeg vil gi ham i din hånd. '” (Hvem planlegger en militær strategi her? Ikke Barak. Han tar ordrene fra Gud ved munnen til Debora, som Gud bruker som sin profet.)  På dette sa Barak til henne: "Hvis du går med meg, vil jeg dra, men hvis du ikke går med meg, vil jeg ikke dra."  (Barak vil ikke engang gå på denne militære kampanjen med mindre Debora kommer. Han vet at Guds velsignelse kommer gjennom henne.)  Til dette sa hun: ”Jeg vil absolutt gå med deg. Men kampanjen du pågår vil ikke gi deg ære, for det vil være i en kvinnes hånd som Jehova vil gi Sisera. ” (Dommer 4: 6--9)

Videre til alt dette styrker Yehovah kvinnens rolle ved å fortelle Barak at han ikke vil drepe sjefen for fiendens hær, Sisera, men at denne fienden til Israel vil dø av en ren kvinne. Det var faktisk en kvinne ved navn Jael som drepte Sisera.

Hvorfor ville organisasjonen endre bibelsk beretning og ignorere Guds utnevnte profet, dommer og frelser for å erstatte henne med en mann? 

Etter min mening gjør de dette fordi mannen i 3. Mosebok 16:3 er veldig dominerende i organisasjonen til Jehovas vitner. De kan ikke se ideen om kvinner som har ansvaret for menn. De kan ikke akseptere at en kvinne ville bli plassert i en posisjon der hun kunne dømme og befale menn. Det spiller ingen rolle hva Bibelen sier. Det er tydelig at fakta ikke spiller noen rolle når de kommer i konflikt med tolkningen av menn. Organisasjonen er imidlertid neppe unik i denne stillingen. Faktum er at mannen i 16. Mosebok XNUMX:XNUMX lever og har det bra i mange kristne trossamfunn. Og la oss ikke engang starte med de ikke-kristne religionene på jorden, hvorav mange behandler kvinnene sine som virtuelle slaver.

La oss gå videre nå til den kristne tiden. Ting har endret seg til det bedre fordi Guds tjenere ikke lenger er under Moseloven, men under Kristi overtallov. Er kristne kvinner tillatt noen dommerrolle, eller var Debora en avvik?

Under den kristne ordningen er det ingen religiøs regjering, ingen konge annet enn Jesus selv. Det er ingen bestemmelse for at en pave skal herske over alle, heller ikke for en erkebiskop i den engelske kirken, og heller ikke for en president for Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige eller for et styrende råd for Jehovas vitner. Så hvordan skal dømming håndteres innenfor den kristne ordningen?

Når det gjelder håndtering av rettslige spørsmål i den kristne menighet, er den eneste kommandoen fra Jesus den som finnes i Matteus 18: 15--17. Vi diskuterte dette i detalj i en tidligere video, og jeg legger ut en lenke til den ovenfor hvis du vil gjennomgå den informasjonen. Passasjen starter med å si:

“Hvis din bror eller søster synder, så gå og påpekt deres feil, bare mellom dere to. Hvis de hører på deg, har du vunnet dem. ” Det er fra Ny internasjonal versjon.  De New Living Translation gjengiv det som: “Hvis en annen troende synder mot deg, gå privat og pek på lovbruddet. Hvis den andre personen lytter og tilstår det, har du vunnet den personen tilbake. ”

Grunnen til at jeg liker disse to oversettelsene er at de forblir kjønnsnøytrale. Åpenbart snakker vår Herre ikke om en kjødelig bror, men om et medlem av den kristne menigheten. Helt åpenbart begrenser han ikke vårt svar på synderen til de som tilfeldigvis er menn. En kvinnelig kristen ville bli behandlet på samme måte som en mannlig kristen i tilfelle synd.

La oss lese hele avsnittet fra New Living Translation:

“Hvis en annen troende synder mot deg, kan du gå privat og påpeke lovbruddet. Hvis den andre personen lytter og tilstår det, har du vunnet den personen tilbake. Men hvis du ikke lykkes, ta en eller to andre med deg og gå tilbake igjen, slik at alt du sier kan bli bekreftet av to eller tre vitner. Hvis personen fremdeles nekter å lytte, ta saken din til kirken. Hvis han eller hun ikke vil akseptere kirkens beslutning, så behandle personen som en hedning eller en korrupt skatteoppkrever. ” (Matteus 18: 15--17 New Living Translation)

Nå er det ingenting her som spesifiserer at menn må være involvert i trinn ett og to. Selvfølgelig kan menn være med, men det er ingenting som indikerer at det er et krav. Jesus gir absolutt ingen spesifikasjoner om å involvere menn i tilsynsstillinger, eldre menn eller eldste. Men det som er spesielt interessant er det tredje trinnet. Hvis synderen ikke lytter etter to anstrengelser for å bringe ham eller henne til omvendelse, skal hele kirken eller menigheten eller den lokale forsamlingen til Guds barn sette seg ned med personen i et forsøk på å resonnere ting. Dette vil kreve at både menn og kvinner er til stede.

Vi kan se hvor kjærlig denne ordningen er. Ta et eksempel på en ung mann som har drevet hor. På trinn tre i Matteus 18 vil han finne seg overfor hele menigheten, ikke bare mennene, men også kvinnene. Han vil motta råd og formaning fra både det mannlige og det kvinnelige perspektivet. Hvor mye lettere vil det være for ham å forstå konsekvensene av hans oppførsel når han får synspunkt fra begge kjønn. For en søster som står i samme situasjon, hvor mye mer behagelig og trygg vil hun føle hvis kvinner også er til stede.

Jehovas vitner tolker dette rådet på nytt om å ta saken inn for hele menigheten for en komité med tre eldre menn, men det er absolutt ikke noe grunnlag for å innta denne stillingen. Akkurat som de gjør med Barak og Deborah, omarbeider de Skriften for å passe sin egen doktrinære posisjon. Dette er ren forfengelighet, enkel og enkel. Som Jesus uttrykker det:

"Det er forgjeves at de fortsetter å tilbe meg, fordi de lærer menneskers befalinger som læresetninger." (Matteus 15: 9)

Det sies at beviset på puddingen ligger i smaksprøver. Puddingen som er Jehovas vitners rettssystem har en veldig bitter smak og er giftig. Det har resultert i utallige smerter og motgang for tusenvis og tusenvis av personer som har blitt mishandlet, noen til det punktet hvor de tok sitt eget liv. Dette er ikke en oppskrift designet av vår kjærlige Herre. Det er riktignok en annen Herre som har designet denne spesielle oppskriften. Hvis Jehovas vitner hadde fulgt Jesu instruksjoner og inkludert kvinner i rettsprosessen, spesielt i trinn tre, kan du bare forestille deg hvor mye mer kjærlig behandlingen av syndere i menigheten ville ha vist seg å være.

Det er enda et eksempel på at menn endrer Bibelen slik at de passer til deres egen teologi og bekrefter den dominerende rollen menn har i menigheten.

Ordet ”apostel” kommer fra det greske ordet apostolos, som ifølge Strongs Concordance betyr: “en sendebud, en sendt på misjon, en apostel, utsending, delegat, en i oppdrag av en annen å representere ham på en eller annen måte, spesielt en mann som ble sendt ut av Jesus Kristus selv for å forkynne evangeliet. ”

I Romerne 16: 7 sender Paulus hilsen til Andronicus og Junia som er enestående blant apostlene. Nå er Junia på gresk et kvinnens navn. Det er avledet av navnet på den hedenske gudinnen Juno som kvinner ba om å hjelpe dem under fødselen. New World Translation erstatter “Junias” med “Junia”, som er et sammensatt navn som ikke finnes noe sted i klassisk gresk litteratur. Junia, derimot, er vanlig i slike skrifter og refererer alltid til en kvinne.

For å være rettferdig overfor oversetterne av Witness Bible, utføres denne litterære kjønnsendringsoperasjonen av mange bibeloversettere. Hvorfor? Man må anta at mannlig skjevhet er i spill. Mannlige kirkeledere kan bare ikke mage ideen om en kvinnelig apostel.

Men når vi ser på betydningen av ordet objektivt, er det ikke noe som beskriver det vi i dag vil kalle en misjonær? Og har vi ikke kvinnelige misjonærer i dag? Så, hva er problemet?

Vi har bevis for at kvinner tjente som profeter i Israel. I tillegg til Debora har vi Miriam, Hulda og Anna (15. Mosebok 20:2; 22. Kongebok 14:4; Dommerne 4: 5, 2; Lukas 36:XNUMX). Vi har også sett kvinner opptre som profeter i den kristne menighet i løpet av det første århundre. Joel spådde dette. Peter siterte sin profeti:

 "Og i de siste dager," sier Gud, "vil jeg øse ut noe av min ånd på alle slags kjøtt, og sønnene dine og døtrene dine vil profetere, og dine unge menn vil se syner og dine gamle menn vil drømme drømmer, og til og med over mine slaver og mine kvinnelige slaver vil jeg øse ut noe av min ånd i de dager, og de vil profetere. ” (Apostlenes gjerninger 2:17, 18)

Vi har nå sett bevis, både i israelitt og i kristen tid, på kvinner som tjener som dommer, som fungerer som profeter, og nå er det bevis som peker mot en kvinnelig apostel. Hvorfor skulle noe av dette forårsake et problem for mennene i den kristne menigheten?

Kanskje har det å gjøre med tendensen vi har til å prøve å etablere autoritative hierarkier innenfor enhver menneskelig organisasjon eller ordning. Kanskje menn ser på disse tingene som et inngrep i mannens autoritet.

Hele problemet med ledelse i den kristne menighet vil bli gjenstand for vår neste video.

Takk for din økonomiske støtte og dine oppmuntrende ord.

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.

Du kan også like:

Herrens nattverd: Å huske Jesus slik han ville at vi skulle!

Undersøkelse av Matteus 24, del 9: Å avsløre Jehovas vitners generasjonslære som falsk

Lære av klagesaken til min egen rettskomité