Kvinners rolle i den kristne menighet (del 3): Kan en kvinne være tjenestetjener?

Dette er den tredje videoen i serien vår om kvinnens rolle i den kristne menigheten. Hvorfor er det så mye motstand mot at kvinner spiller en større rolle i den kristne menighet? Kanskje det er på grunn av dette.

Det du ser i denne grafikken er typisk for organisert religion. Enten du er katolikk, protestant, mormon eller som i dette tilfellet et Jehovas vitne, et kirkelig hierarki av menneskelig autoritet er det du har forventet av din religion. Så spørsmålet blir, hvor passer kvinner inn i dette hierarkiet?

Dette er feil spørsmål og er den viktigste grunnen til at det er så vanskelig å løse kvinners rolle i den kristne menighet. Ser du, vi starter alle våre undersøkelser basert på en feil premiss; forutsetningen er at et kirkelig hierarki er slik Jesus hadde til hensikt å organisere kristendommen. Det er ikke!

Faktisk, hvis du vil stå i opposisjon til Gud, så gjør du det. Du satte opp menn for å ta hans plass.

La oss se på denne grafikken igjen.

Hvem er hodet for den kristne menigheten? Jesus Kristus. Hvor er Jesus Kristus i denne grafikken? Han er ikke der. Jehova er der, men han er bare et figurhode. Toppen av autoritetspyramiden er et styrende organ, og all autoritet kommer fra dem.
Hvis du tviler på meg, kan du spørre et Jehovas vitne om hva de ville gjort hvis de leste noe i Bibelen som stred mot noe som det styrende råd sa. Hva ville de adlyde, Bibelen eller det styrende råd? Hvis du gjør det, vil du få svaret på hvorfor kirkelige hierarkier er middel til å motsette seg Gud, ikke tjene ham. Selvfølgelig, fra pave, til erkebiskop, president, til styrende råd, vil de alle benekte det, men deres ord betyr ingenting. Deres handlinger og deres etterfølgere snakker sant.

I denne videoen skal vi forstå hvordan vi kan organisere kristendommen uten å falle i fellen som fører til slaveri til menn.

Vårt ledende prinsipp kommer fra leppene til ingen ringere enn vår Herre Jesus Kristus:

“Du vet at herskerne i denne verden er herre over sitt folk, og embetsmenn flagrer deres autoritet over dem under dem. Men blant dere vil det være annerledes. Den som vil være en leder blant deg, må være din tjener, og den som vil være den første blant deg, må bli din slave. For selv Menneskesønnen kom ikke for å bli tjent, men for å tjene andre og gi sitt liv som løsepenger for mange. ” (Matteus 20: 25-28 fl.)

Det handler ikke om ledelsesmyndighet. Det handler om service.

Hvis vi ikke kan få det gjennom hodet, vil vi aldri forstå kvinnens rolle, for for å gjøre det må vi først forstå rollen som menn.

Jeg får folk som anklager meg for å prøve å starte min egen religion, for å prøve å få følge. Jeg får denne beskyldningen hele tiden. Hvorfor? Fordi de ikke kan tenke seg noen annen motivasjon. Og hvorfor? Apostelen Paulus forklarer:

“Men et fysisk menneske godtar ikke tingene fra Guds ånd, for de er dårskap for ham; og han kan ikke bli kjent med dem, fordi de blir undersøkt åndelig. Imidlertid undersøker det åndelige mennesket alle ting, men han selv blir ikke undersøkt av noen mennesker. ” (1.Korinter 2:14, 15 NVT)

Hvis du er en åndelig person, vil du forstå hva Jesus mener når han snakker om at de som ønsker å lede blir slaver. Hvis du ikke er det, vil du ikke. De som stiller seg opp i maktposisjoner og herrer over Guds hjord, er fysiske menn. Åndens veier er fremmede for dem.

La oss åpne vårt hjerte for Åndens ledelse. Ingen forforståelser. Ingen skjevhet. Vårt sinn er et åpent skifer. Vi vil starte med en kontroversiell passasje fra brevet til romerne.

“Jeg introduserer for deg Phoebe, vår søster, som er menighetsprest som er i Cenchreae, slik at du kan ønske henne velkommen i Herren på en måte som er verdig de hellige og gi henne all den hjelpen hun trenger, for hun viste seg også å være en forsvarer for mange, inkludert meg. ” (Romerne 16: 1, 2 NWT)

En skanning av de forskjellige versjonene av Bibelen som er oppført i Biblehub.com, avslører at den vanligste gjengivelsen av "minister" fra vers 1 er "... Phoebe, en kirkens tjener ...".

Mindre vanlig er "diakon, diakonesse, leder, i tjenesten".

Ordet på gresk er diakonos som betyr “en tjener, minister” i følge Strongs Concordance og brukes til å betegne “en kelner, tjener; deretter av enhver som utfører en tjeneste, en administrator. ”

Mange menn i den kristne menigheten vil ikke ha noe problem med å se en kvinne som kelner, tjener eller noen som utfører en tjeneste, men som administrator? Ikke så mye. Likevel, her er problemet. For de fleste organiserte religioner er en diakonos en offisiell avtale i kirken eller menigheten. For Jehovas vitner viser det til en tjenestetjener. Her er hva Vakttårnet har å si om emnet:

Således er tittelen "diakon" en feiloversettelse av det greske "diákonos", som egentlig betyr "tjenestetjener." Til filipperne skrev Paulus: “Til alle de hellige i forening med Kristus Jesus som er i Filippi, sammen med tilsynsmenn og menighetstjenere.” (w55 5/1 s. 264; se også w53 9 s. 15)

Den siste henvisningen til det greske ordet diákonos i Vakttårnets publikasjoner, som gjelder tjenestetjener, kommer fra 1967, angående den nylig utgivelsen av boken. Evig liv - i Guds sønners frihet:

"Ved å lese den nøye vil du forstå at i den kristne menighet er epískopos [tilsynsmann] og diákonos [menighetstjener] gjensidig utelukkende ord, mens presbýteros [eldre mann] kan gjelde enten en epískopos eller en diákonos." (w67 1/1 s. 28)

Jeg synes det er nysgjerrig og verdig å nevne at de eneste referansene i publikasjonene til Jehovas vitner som knytter diákonos til kontoret som “tjenestetjener”, dateres mer enn et halvt århundre tidligere. Det er nesten som om de ikke vil at vitnene i dag skal lage den forbindelsen. Konklusjonen er ubestridelig. Hvis A = B og A = C, så er B = C.
Eller hvis:

diákonos = Phoebe
og
diákonos = ministertjener
deretter
Phoebe = ministertjener

Det er virkelig ingen vei rundt den konklusjonen, så de velger å ignorere den og håper ingen legger merke til det, for å erkjenne det betyr at søstre kan utnevnes til stillinger som tjenestetjenere.

La oss nå gå til vers 2. Stikkordet i vers 2 i New World Translation er "forsvarer", som i "... for hun selv viste seg også å være en forsvarer for mange". Dette ordet har et enda bredere utvalg av gjengivelser i versjonene som er oppført på biblehub.com:

Det er stor forskjell mellom "leder" og "god venn", og mellom "skytshelgen" og "hjelper". Så hva er det?

Hvis du er i vanskeligheter over dette, er det kanskje fordi du fremdeles er låst i tankegangen om å etablere lederroller i menigheten. Husk at vi skal være slaver. Vår leder er en, Kristus. (Matteus 23:10)

En slave kan administrere saker. Jesus ba disiplene sine om hvem som ville være den trofaste og kloke slave som hans herre utpeker over hjemmene sine, for å gi dem mat til riktig tid. Hvis diákonos kan referere til en kelner, passer ikke analogien, ikke sant? Er ikke servitører de som gir deg maten til rett tid? De gir deg forretter først, deretter hovedretten, deretter når det er på tide, desserten.

Det ser ut til at Phoebe tok ledelsen når han opptrådte som diákonos, en tjener for Paulus. Hun var så klarert at han ser ut til å ha sendt sitt brev til romerne ved hennes hånd, og oppfordret dem til å ønske henne velkommen på samme måte som de ville ha ønsket ham velkommen.

La oss se på Paulus 'ord til Efeserne og Korinterne, med tanke på å ta ledelsen i menigheten ved å bli en slave for andre.

“Og Gud har tildelt de respektive i menigheten: først, apostler; for det andre, profeter; for det tredje lærere; da fungerer kraftige; deretter helbredelsesgaver; nyttige tjenester; evner til å lede; forskjellige tunger. ” (1.Korinter 12:28)

"Og han ga noen som apostler, noen som profeter, noen som evangelister, noen som hyrder og lærere," (Efeserne 4:11)

Det fysiske mennesket vil anta at Paulus legger ut et hierarki av autoritetsfigurer her, en hakkeordre, hvis du vil.

I så fall skaper dette et betydelig problem for de som vil ha et slikt syn. Fra vår forrige video så vi at kvinnelige profeter eksisterte både i israelsk og kristen tid, og satte dem på nummer to i denne hakkeordren. Men vent, vi lærte også at en kvinne, Junia, var en apostel, som tillot en kvinne å ta nummer én i dette hierarkiet, hvis det er hva det er.

Dette er et godt eksempel på hvor ofte vi kan komme i trøbbel når vi nærmer oss Skriften med en forutbestemt forståelse eller på grunnlag av en ubestridt forutsetning. I dette tilfellet er forutsetningen at det må eksistere en form for autoritetshierarki i den kristne menighet for at den skal fungere. Det eksisterer absolutt i stort sett alle kristne trossamfunn på jorden. Men med tanke på den avskyelige historien til alle slike grupper, har vi enda mer bevis på at vår nye premiss er den rette. Jeg mener, se på hva de som tilber under et kirkelig hierarki; se hva de har gjort for å forfølge Guds barn. Opptegnelsen fra katolikker, lutheranere, kalvinister, Jehovas vitner og mange andre er forferdelig og ond.

Så, hva poeng gjorde Paulus?

I begge brevene snakker Paulus om gaver som blir gitt til forskjellige menn og kvinner for å bygge opp i tro på Kristi legeme. Da Jesus gikk, var apostlene de første til å bruke disse gavene. Peter spådde ankomsten av profeter til pinse. Disse hjalp til med utviklingen av menigheten da Kristus åpenbarte ting, nye forståelser. Etter hvert som menn og kvinner vokste i kunnskap, ble de lærere å instruere andre, og lærte av profetene. Kraftige gjerninger og helbredelsesgaver bidro til å spre budskapet om det gode budskap og overbevise andre om at dette ikke bare var noe band med store øyne. Etter hvert som antallet økte, var det behov for de med evnen til å administrere og lede. For eksempel de sju åndelige mennene som ble utpekt til å overvåke utdelingen av mat som beskrevet i Apg 6: 1–6. Etter hvert som forfølgelsen økte og Guds barn ble spredt ut i nasjonene, var det behov for tungegaver for raskt å spre budskapet om det gode budskap.

Ja, vi er alle brødre og søstre, men vår leder er bare en, Kristus. Legg merke til advarselen han gir: "Den som opphøyer seg selv, skal ydmykes ..." (Matteus 23:12). Nylig opphøyet det styrende råd for Jehovas vitner seg ved å erklære seg for å være den trofaste og diskrete slave som Kristus hadde utnevnt over hans hjem.

I den siste videoen så vi hvordan det styrende organet prøvde å minimere rollen som dommer Deborah spilte i Israel ved å hevde at den virkelige dommeren var mannen, Barak. Vi så hvordan de endret oversettelsen av en kvinnes navn, Junia, til det sminke mannnavnet, Junias, for å unngå å innrømme at det var en kvinnelig apostel. Nå skjuler de det faktum at Phoebe, etter egen betegnelse, var en tjenestetjener. Har de endret noe annet for å støtte sitt kirkelige prestedømme, det lokale utnevnte eldste organet?

Se på hvordan New World Translation gjengir dette avsnittet:

“Nå ble ufortjent godhet gitt til hver og en av oss etter hvordan Kristus målte ut den gratis gaven. For det står: “Da han steg opp i høyden, bar han bort fangene; han ga gaver til menn. ”” (Efeserne 4: 7, 8)

Oversetteren villeder oss med uttrykket "gaver i menn". Dette fører oss til den konklusjonen at noen menn er spesielle, etter å ha blitt gitt oss av Herren.
Ser vi på det interlinjære, har vi "gaver til menn".

“Gaver til menn” er den riktige oversettelsen, ikke “gaver i menn” slik New World Translation gjengir det.

Her er faktisk en liste med over 40 oversettelser, og den eneste som gjengir dette verset som "hos menn" er den som er produsert av Watchtower, Bible & Tract Society. Dette er tydeligvis et resultat av skjevhet, og har til hensikt å bruke dette bibelverset som et middel til å styrke myndigheten til organisasjonens utnevnte eldste over flokken.

Men det er mer. Hvis vi leter etter en ordentlig forståelse av hva Paulus sier, bør vi merke oss at ordet han bruker for "menn" er anthrópos og ikke anēr.
Anthrópos refererer til både mann og kvinne. Det er et generisk begrep. "Menneskelig" vil være en god gjengivelse siden det er kjønnsnøytralt. Hvis Paulus hadde brukt anēr, ville han spesifikt henvist til hannen.

Paulus sier at gavene han er i ferd med å føre opp ble gitt til både mannlige og kvinnelige medlemmer av Kristi legeme. Ingen av disse gavene er eksklusivt for det ene kjønnet over det andre. Ingen av disse gavene gis utelukkende til de mannlige medlemmene av menigheten.
Dermed gjengir forskjellige oversettelser det på denne måten:

I vers 11 beskriver han disse gavene:

“Han ga noen til å være apostler; og noen, profeter; og noen, evangelister; og noen, hyrder og lærere; for å fullføre de hellige, til å tjene, til å bygge opp Kristi legeme; inntil vi alle oppnår troens enhet og kunnskapen om Guds Sønn, til en fullvoksen mann, til det mål av Kristus fylde; for at vi ikke lenger skal være barn, kastet frem og tilbake og bæres rundt med hver lærenes vind, ved menneskers lureri, i listighet, etter villfarelsens list; men når vi snakker sannhet i kjærlighet, kan vi vokse opp i alt til ham, som er hodet, Kristus; fra hvem hele kroppen, som er montert og strikket sammen gjennom det som hvert ledd forsyner, i henhold til arbeidet i mål for hver enkelt del, får kroppen til å øke til å bygge seg opp i kjærlighet. ” (Efeserne 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Kroppen vår består av mange medlemmer, hver med sin egen funksjon. Likevel er det bare ett hode som styrer alle ting. I den kristne menigheten er det bare en leder, Kristus. Alle av oss er medlemmer som sammen bidrar til fordelen for alle andre i kjærlighet.

Når vi leser neste del fra New International Version, spør du deg selv hvor du passer inn i denne listen?

“Nå er du Kristi legeme, og hver av dere er en del av det. Og Gud har plassert i kirken først og fremst apostler, andre profeter, tredje lærere, så mirakler, så helbredelsesgaver, hjelp, veiledning og forskjellige slags tunger. Er alle apostler? Er alle profeter? Er alle lærere? Gjør alle mirakler? Har alle helbredelsesgaver? Snakker alle i tunger? Tolker alle? Ønsk nå ivrig etter større gaver. Og likevel vil jeg vise deg den mest utmerkede måten. ” (1.Korinter 12: 28-31 DNB)

Alle disse gavene blir ikke gitt til utnevnte ledere, men for å gi Kristi legeme dyktige tjenere til å betjene deres behov.

Hvor vakkert Paulus illustrerer hvordan menigheten skal være, og hvilken kontrast dette er med hvordan ting er i verden, og for den saks skyld, i de fleste religioner som hevder den kristne standarden. Selv før han listet disse gavene, setter han dem alle i riktig perspektiv:

“Tvert imot, de kroppsdelene som ser ut til å være svakere er uunnværlige, og de delene som vi synes er mindre hederlige behandler vi med spesiell ære. Og delene som er upresentable behandles med spesiell beskjedenhet, mens våre presentable deler ikke trenger noen spesiell behandling. Men Gud har satt kroppen sammen og gitt større ære til delene som manglet det, slik at det ikke skulle være splittelse i kroppen, men at dets deler skulle ha like stor omsorg for hverandre. Hvis en del lider, lider hver del med den; hvis en del blir hedret, gleder hver del seg med den. ” (1.Korinter 12: 22-26)

Er det noen kroppsdel ​​du forakter? Er det noe medlem av kroppen din du vil løpe av? Kanskje en liten tå eller en rosa finger? Det tviler jeg på. Og slik er det med den kristne menigheten. Selv den minste delen er ekstremt verdifull.

Men hva mente Paulus da han sa at vi skulle streve etter større gaver? Med tanke på alt vi har diskutert, kunne han ikke oppfordre oss til å få mer fremtredende, men heller større gaver av tjeneste.

Igjen, vi bør vende oss til konteksten. Men før vi gjør det, må vi huske at kapittel- og versinndelingen i bibeloversettelsene ikke eksisterte da disse ordene opprinnelig ble skrevet. Så, la oss lese sammenhengen og innse at et kapittelbrudd ikke betyr at det er en tankegang eller en endring av temaet. I dette tilfellet fører tanken på vers 31 direkte inn i kapittel 13 vers 1.

Paulus begynner med å kontrastere gavene han nettopp har omtalt med kjærlighet, og viser at de ikke er noe uten det.

“Hvis jeg snakker i tungene på mennesker og engler, men ikke har kjærlighet, har jeg blitt en klingende gong eller en sammenstøtende cymbal. Og hvis jeg har profetiens gave og forstår alle de hellige hemmelighetene og all kunnskap, og hvis jeg har all tro for å flytte fjell, men ikke har kjærlighet, er jeg ingenting. Og hvis jeg gir alle eiendelene mine for å mate andre, og hvis jeg overleverer kroppen min slik at jeg kan skryte, men ikke har kjærlighet, har jeg ikke godt av det. ” (1.Korinter 13: 1--3 NWT)

La oss være tydelige i vår forståelse og anvendelse av disse versene. Det spiller ingen rolle hvor viktig du kanskje tror du er. Det spiller ingen rolle hvilken ære andre viser deg. Det spiller ingen rolle hvor smart eller velutdannet du er. Det spiller ingen rolle om du er en fantastisk lærer eller en ivrig forkynner. Hvis kjærlighet ikke motiverer alt du gjør, er du ingenting. Ingenting. Hvis vi ikke har kjærlighet, tilsvarer alt vi gjør dette:
Uten kjærlighet er du bare mye støy. Paul fortsetter:

“Kjærlighet er tålmodig og snill. Kjærlighet er ikke sjalu. Den skryter ikke, blir ikke oppblåst, oppfører seg ikke uanstendig, ser ikke etter sine egne interesser, blir ikke provosert. Det fører ikke regnskap om skaden. Den gleder seg ikke over urettferdighet, men gleder seg med sannheten. Den bærer alle ting, tror alle ting, håper alle ting, tåler alle ting. Kjærlighet feiler aldri. Men hvis det er gaver av profetier, vil de bli borte. hvis det er tunger, vil de opphøre; hvis det er kunnskap, vil det bli fjernet. ” (1.Korinter 13: 4-8 NWT)

Dette er kjærlighet av høyeste orden. Dette er kjærligheten som Gud har til oss. Dette er kjærligheten som Kristus har til oss. Denne kjærligheten "søker ikke sine egne interesser." Denne kjærligheten søker det beste for den kjære. Denne kjærligheten vil ikke frata en annen noen ære eller privilegium for tilbedelse eller nekte en annen det slags forhold til Gud som er hennes rett.

Poenget med alt dette er tilsynelatende at å streve etter større gaver gjennom kjærlighet ikke fører til fremtredende nå. Å streve etter større gaver handler om å streve for å være til bedre tjeneste for andre, for å bedre tjene personens behov og hele Kristi legeme. Hvis du vil streve etter de beste gavene, må du strebe etter kjærlighet.
Det er gjennom kjærlighet vi kan ta et fast grep om det evige liv som blir tilbudt Guds barn.

Før vi avslutter, la oss oppsummere det vi har lært.

1. Kvinner ble brukt av Gud i israelittisk tid og i kristen tid som profeter, dommere og til og med frelser.
2. En profet kommer først, for uten Guds inspirerte ord som ble talt gjennom profeten, ville læreren ikke ha noe av verdi å undervise.
3. Guds gaver fra apostler, profeter, lærere, healere osv. Ble ikke gitt bare til menn, men til både menn og kvinner.
4. En menneskelig autoritetsstruktur eller et kirkelig hierarki er hvordan verden styrer over andre.
5. I menigheten må de som ønsker å lede, bli andres slaver.
6. Åndens gave som vi alle bør strebe etter er kjærlighet.
7. Til slutt har vi én leder, Kristus, men vi er alle brødre og søstre.

Det som gjenstår er spørsmålet om hva som utgjør episkopos (“tilsynsmann”) og presbyteros (“eldre mann”) i menigheten. Skal disse betraktes som titler som refererer til noe offisielt kontor eller avtale i menigheten; og i så fall, skal kvinner inkluderes?

Før vi kan takle det spørsmålet, er det imidlertid noe mer presserende å håndtere.

Paulus forteller korinterne at en kvinne skal være taus og at det er skammelig for henne å tale i menigheten. Han forteller Timoteus at en kvinne ikke har lov til å overvinne myndighetene til en mann. I tillegg forteller han oss at hodet til hver kvinne er mannen. (1.Korinter 14: 33-35; 1.Timoteus 2:11, 12; 1.Korinter 11: 3)

Gitt alt vi har lært så langt, hvordan er dette mulig? Ser det ikke ut til å være i strid med det vi har lært til dette punktet? Hvordan kan for eksempel en kvinne stå opp i menigheten og profetere, slik Paulus selv sier at hun kan, samtidig som hun tier? Skal hun profetere ved å bruke gester eller tegnspråk? Motsetningen som skaper er åpenbar. Vel, dette vil virkelig prøve å resonnere oss ved bruk av eksegese, men det lar vi være for de neste videoene våre.

Som alltid, takk for din støtte og oppmuntring.