Shunning, del 3: Bruke eksegese for å beskytte oss selv mot å bli lurt av onde menn

I den siste videoen så vi hvordan Jehovas vitners styrende råd har forvrengt betydningen av Matteus 18:15-17 i et latterlig forsøk på å få det til å se ut til å støtte deres rettssystem, basert på det fariseiske systemet med dets ultimate straff å sky. , som er en form for sosial død, men noen ganger driver den mennesker til bokstavelig død.

Spørsmålet gjenstår, hva mente Jesus da han sa ordene nedtegnet i Matteus 18:15-17? Har han opprettet et nytt rettssystem? Sa han til sine tilhørere at de skulle sky alle som synder? Hvordan kan vi vite det sikkert? Trenger vi å stole på at menn forteller oss hva Jesus vil at vi skal gjøre?

For en tid siden produserte jeg en video med tittelen «Learning to Fish». Det var basert på ordtaket: «Gi en mann en fisk, og du mater ham for en dag. Lær en mann å fiske, og du gir ham mat for livet.»

Den videoen introduserte bibelstudiemetoden kjent som eksegese. Å lære om eksegese var en sann gave for meg, fordi det frigjorde meg fra en avhengighet av tolkningene til religiøse ledere. Etter hvert som årene har gått, har jeg kommet til å forbedre min forståelse av teknikkene for eksegetiske studier. Hvis begrepet er nytt for deg, refererer det ganske enkelt til det kritiske studium av Skriften for å trekke frem sannheten, i stedet for å påtvinge Guds Ord vårt eget syn og forutinntatte partiskhet.

Så la oss nå bruke eksegetiske teknikker på vårt studium av Jesu instruksjoner til oss i Matteus 18:15-17, som publikasjonene til Watch Tower Society totalt misforstår for å støtte deres utstøtingslære og -politikk.

Jeg skal lese den som gjengitt i New World Translation, men ikke bekymre deg, vi skal konsultere flere bibeloversettelser før vi er ferdige.

«Dessuten, hvis din bror forplikter a synd, gå og avslør hans feil mellom deg og ham alene. Hvis han lytter til deg, har du vunnet din bror. Men hvis han ikke lytter, ta med deg en eller to til, slik at på vitnesbyrd fra to eller tre vitner hver sak kan bli etablert. Hvis han ikke lytter til dem, snakk med dem forsamling. Hvis han ikke engang lytter til menigheten, la ham være for deg som en nasjonenes mann og som skatteoppkrever." (Matteus 18:15-17 NWT)

Du vil legge merke til at vi har understreket visse vilkår. Hvorfor? For før vi kan begynne å forstå betydningen av et bibelsted, må vi forstå begrepene som brukes. Hvis vår forståelse av betydningen av et ord eller begrep er feil, er vi nødt til å trekke en feilaktig konklusjon.

Selv bibeloversettere er skyldige i å gjøre dette. Hvis du for eksempel går til biblehub.com og ser på måten de fleste oversettelsene gjengir vers 17, vil du finne at nesten alle bruker ordet «kirke» der New World Translation bruker «menighet». Problemet som skaper er at i dag, når du sier "kirke", tror folk umiddelbart at du snakker om en bestemt religion eller et sted eller en bygning.

Selv New World Translations bruk av ordet «menighet» bærer med seg konnotasjonen av en form for kirkelig hierarki, særlig i form av et eldsteorgan. Så vi må være veldig forsiktige med å trekke konklusjoner. Og det er ingen grunn for oss å gjøre det siden vi nå har mange verdifulle bibelske verktøy tilgjengelig. For eksempel har biblehub.com en Interlinear som avslører at ordet på gresk er ekklesia. I følge Strong's Concordance, også tilgjengelig via nettstedet biblehub.com, refererer dette ordet til en forsamling av troende og gjelder et fellesskap av mennesker kalt ut av verden av Gud.

Her er to versjoner som gjengir vers 17 uten noen religiøs hierarkisk konnotasjon eller sammenheng.

«Men hvis han ikke vil høre dem, fortelle forsamlingen, og hvis han ikke hører forsamlingen, la ham være for deg som en toller og som en hedning.» (Matteus 18:17 arameisk bibel på vanlig engelsk)

«Hvis han ignorerer disse vitnene, fortelle det til fellesskapet av troende. Hvis han også ignorerer fellesskapet, handle med ham som du ville gjort med en hedning eller en skatteoppkrever.» (Matteus 18:17 GUDS ORD-oversettelse)

Så når Jesus sier å sette synderen foran menigheten, antyder han ikke at vi skal ta synderen til en prest, en prest eller en hvilken som helst religiøs autoritet, som en gruppe eldste. Han mener det han sier, at vi skal bringe den som begikk synden frem for hele forsamlingen av troende. Hva annet kunne han mene?

Hvis vi utøver eksegese riktig, vil vi nå se etter kryssreferanser som gir bekreftelse. Da Paulus skrev til korinterne om et av deres medlemmer hvis synd var så beryktet at selv hedningene ble fornærmet av den, var brevet hans adressert til de eldste? Var det bare merket med konfidensielle øyne? Nei, brevet var stilt til hele menigheten, og det var opp til menighetsmedlemmene å håndtere situasjonen som gruppe. For eksempel, da spørsmålet om omskjæring kom opp blant de ikke-jødiske troende i Galatia, ble Paulus og andre sendt til menigheten i Jerusalem for å løse spørsmålet (Galaterne 2:1-3).

Møtte Paulus bare kroppen til eldste i Jerusalem? Var det bare apostlene og de eldste som var involvert i den endelige avgjørelsen? For å svare på disse spørsmålene, la oss se på kontoen i 15^th kapittel i Apostlenes gjerninger.

"De har da blitt sendt videre av montering [ekklesia], reiste gjennom Fønikia og Samaria og kunngjorde omvendelse av nasjonene, og de vakte stor glede for alle brødrene. Og da de kom til Jerusalem, ble de mottatt av montering [ekklesia], og apostlene og de eldste, de forkynte også så mange ting som Gud gjorde med dem.» (Apostlenes gjerninger 15:3, 4 Youngs bokstavelige oversettelse)

«Da virket det godt for apostlene og de eldste, med det hele montering [ekklesia], utvalgte menn av seg selv til å sende til Antiokia sammen med Paulus og Barnabas...” (Apg 15:22) Literal Standard Version.

Nå som vi har latt Skriften svare på disse spørsmålene, vet vi at svaret er at hele forsamlingen var involvert i å håndtere problemet med jødiske. Disse jødiske kristne prøvde å korrumpere den nyopprettede menigheten i Galatia ved å insistere på at de kristne skulle vende tilbake til Moselovens gjerninger som midlet til frelse.

Når vi tenker eksegetisk rundt opprettelsen av den kristne menighet, forstår vi at en vesentlig del av Jesus og apostlenes tjeneste var å forene dem som er kalt av Gud, de som ble salvet av den hellige ånd.

Som Peter sa: «Enhver av dere må omvende dere fra deres synder og vende dere til Gud og bli døpt i Jesu Kristi navn for deres synders forlatelse. Da vil du motta Den Hellige Ånds gave. Dette løftet er til dere … alle som er kalt av Herren vår Gud.” (Apostlenes gjerninger 2:39)

Og Johannes sa: "og ikke bare for den nasjonen, men også for Guds spredte barn, for å føre dem sammen og gjøre dem til ett." (Johannes 11:52) 

Som Paulus senere skrev: «Jeg skriver til Guds menighet i Korint, til dere som er kalt av Gud til å være hans eget hellige folk. Han helligede dere ved Kristus Jesus, slik han gjorde for alle mennesker overalt som påkaller vår Herre Jesu Kristi navn...» (1 Korinterbrev 1:2 Ny levende oversettelse)

Ytterligere bevis på at ekklesia Jesus snakker om består av disiplene hans, er hans bruk av ordet «bror». Jesus sier: "Dessuten, hvis din bror begår en synd ..."

Hvem anså Jesus for å være en bror. Igjen, vi antar ikke, men vi lar Bibelen definere begrepet. Å gjøre et søk på alle forekomster av ordet "bror" gir svaret.

«Mens Jesus fremdeles snakket til folkemengdene, sto hans mor og brødre utenfor og ville snakke med ham. Noen sa til ham: "Se, din mor og dine brødre står utenfor og vil snakke med deg." (Matteus 12:46 Ny levende oversettelse)

«Men Jesus svarte: «Hvem er min mor, og hvem er mine brødre?» Han pekte på disiplene sine og sa: «Her er min mor og mine brødre. For den som gjør min Fars vilje i himmelen, er min bror og søster og mor." (Matteus 12:47-50)

Med henvisning til vår eksegetiske studie av Matteus 18:17, er det neste begrepet vi må definere «synd». Hva utgjør en synd? I dette verset forteller ikke Jesus det til disiplene sine, men han åpenbarer slike ting for dem gjennom apostlene sine. Paulus sier til galaterne:

«Nå er kjødets gjerninger tydelige: seksuell umoral, urenhet, sensualitet, avgudsdyrkelse, trolldom, fiendskap, strid, sjalusi, vredesutbrudd, rivalisering, splid, splittelse, misunnelse, drukkenskap, orgier og slike ting. Jeg advarer deg, som jeg advarte deg før, at de som gjør slike ting, ikke skal arve Guds rike.» (Galaterne 5:19-21)

Legg merke til at apostelen avslutter med «og slike ting». Hvorfor staver han det ikke ut og gir oss en fullstendig og uttømmende liste over synder slik den hemmelige JW eldstemanualen gjør? Det er deres lovbok, ironisk nok tittelen, Hyrde Guds flokk. Det fortsetter på sider og sider (på en legalistisk fariseisk måte) som definerer og foredler hva som utgjør en synd i organisasjonen av Jehovas vitner. Hvorfor gjør ikke Jesus det samme ved hjelp av de inspirerte forfatterne av de kristne skrifter?

Han gjør ikke det fordi vi er under Kristi lov, kjærlighetens lov. Vi søker det som er best for hver enkelt av våre brødre og søstre, enten det er de som begår synden, eller den som blir berørt av den. Kristenhetens religioner forstår ikke Guds lov (kjærlighet). Noen individuelle kristne – hvetestrenger i en åker med ugress – forstår kjærlighet, men de religiøse kirkelige hierarkiene som er bygget opp i Kristi navn, gjør det ikke. Å forstå Kristi kjærlighet tillater oss å gjenkjenne hva som er synd, fordi synd er det motsatte av kjærlighet. Det er egentlig så enkelt:

«Se hvilken kjærlighet Faderen har gitt oss, for at vi skal kalles Guds barn... Enhver som er født av Gud, nekter å øve synd, fordi Guds ætt blir i ham; han kan ikke fortsette å synde, fordi han er født av Gud. Ved dette skilles Guds barn fra djevelens barn: Den som ikke praktiserer rettferdighet, er ikke av Gud, heller ikke den som ikke elsker sin bror.» (1 Johannes 3:1, 9, 10 BSB)

Å elske er altså å adlyde Gud fordi Gud er kjærlighet (1 Joh 4:8). Synd mangler målet ved ikke å adlyde Gud.

«Og hver den som elsker Faderen, elsker også sine barn. Vi vet at vi elsker Guds barn hvis vi elsker Gud og adlyder hans bud.» (1 Johannes 5:1-2 NLT) 

Men hold ut! Forteller Jesus oss at hvis en av forsamlingen av troende har begått et drap, eller har misbrukt et barn seksuelt, at alt han trenger å gjøre er å omvende seg og alt er bra? Kan vi bare tilgi og glemme? Gi ham et frikort?

Sier han at hvis du vet at din bror ikke bare har begått en synd, men en synd som utgjør en forbrytelse, at du kan gå til ham privat, få ham til å omvende seg og la det være?

Hopper vi for konklusjoner her? Hvem sa noe om å tilgi broren din? Hvem sa noe om omvendelse? Er det ikke interessant hvordan vi kan skli rett inn i en konklusjon uten engang å innse at vi legger ord i Jesu munn. La oss se på det igjen. Jeg har understreket den relevante setningen:

«Dessuten, hvis din bror begår en synd, gå og avslør hans feil mellom deg og ham alene. Hvis han hører på deg, du har fått din bror. Men hvis han ikke lytter, ta med deg en eller to til, slik at på vitnesbyrd fra to eller tre vitner kan enhver sak fastslås. Hvis han ikke lytter til dem, snakk til menigheten. Hvis han ikke lytter selv for menigheten, la ham være for deg som en mann av nasjonene og som en toller.» (Matteus 18:15-17 NWT)

Ingenting der om omvendelse og tilgivelse. "Å, visst, men det er underforstått," sier du. Jada, men det er ikke summen, er det?

Kong David begikk hor med Batseba, og da hun ble gravid, konspirerte han for å skjule det. Da det mislyktes, konspirerte han for å få mannen hennes drept slik at han kunne gifte seg med henne og skjule sin synd. Natan kom til ham privat og åpenbarte synden hans. David lyttet til ham. Han angret, men det fikk konsekvenser. Han ble straffet av Gud.

Jesus gir oss ikke et middel til å dekke over alvorlige synder og forbrytelser som voldtekt og seksuelle overgrep mot barn. Han gir oss en måte å redde vår bror eller søster fra å miste livet. Hvis de lytter til oss, så må de gjøre det som er nødvendig for å rette opp, som kan innebære å gå til myndighetene, Guds minister, og tilstå en forbrytelse og akseptere straffen som å gå i fengsel for å ha voldtatt et barn.

Jesus Kristus gir ikke det kristne fellesskapet grunnlaget for et rettssystem. Israel hadde et rettssystem fordi de var en nasjon med sitt eget sett med lover. Kristne utgjør ikke en nasjon i den forstand. Vi er underlagt lovene i landet vi bor i. Det er derfor Rom 13:1-7 ble skrevet for oss.

Det tok meg lang tid å innse dette fordi jeg fortsatt ble påvirket av antakelser jeg hadde blitt indoktrinert med som et av Jehovas vitner. Jeg visste at rettssystemet til JWs var feil, men jeg trodde likevel at Matteus 18:15-17 var grunnlaget for et kristent rettssystem. Problemet er at det å tenke på Jesu ord som grunnlaget for et rettssystem lett fører til legalisme og rettsvesen – domstoler og dommere; menn i maktposisjon til å felle alvorlige livsendrende dommer over andre.

Ikke tro at Jehovas vitner er de eneste som oppretter et rettsvesen innenfor sin religion.

Husk at de originale greske manuskriptene ble skrevet uten kapittelskift og versnummer – og dette er viktig – uten avsnittsskift. Hva er et avsnitt i vårt moderne språk? Det er en metode for å markere starten på en ny tanke.

Hver bibeloversettelse jeg skannet på biblehub.com gjør Matteus 18:15 til starten på et nytt avsnitt, som om det er en ny tanke. Likevel begynner det greske med et bindeord, en konjunksjon, som «i tillegg» eller «derfor», som mange oversettelser ikke klarer å gjengi.

Se nå på hva som skjer med din oppfatning av Jesu ord når vi inkluderer konteksten, bruker konjunksjonen og unngår avsnittsskiftet.

(Matteus 18:12-17 2001Translation.org)

"Hva tror du? Hvis en mann har 100 sauer, men en av dem forviller seg, vil han ikke forlate de 99 og lete i fjellet etter den som har kommet seg bort? «Så, hvis han tilfeldigvis finner den, sier jeg deg, han vil være lykkeligere over den enn over de 99 som ikke forvillet seg! «Slik er det med min Far i himlene... Han vil ikke at en av disse små skal gå til grunne. Derfor, hvis din bror skulle mislykkes på en eller annen måte, ta ham til side og diskuter det mellom deg og ham alene; så hvis han lytter til deg, har du vunnet din bror. 'Men hvis han ikke hører etter, bør du ta med en eller to andre, slik at det som blir sagt [av ham] kan bevises ved munn av to eller tre vitner. Men hvis han nekter å lytte selv til dem, bør du snakke med menigheten. Og hvis han nekter å høre på selv menigheten, la ham bli som en hedning eller som en toller blant dere.»

Jeg får ikke grunnlaget for et rettssystem av det. Gjør du? Nei, det vi ser her er en måte å redde en bortkommen sau. En måte å utøve Kristi kjærlighet på ved å gjøre det vi må for å redde en bror eller søster fra å gå tapt for Gud.

Når Jesus sier, «hvis [synderen] lytter til deg, har du vunnet bror», sier han målet med hele denne prosedyren. Men ved å lytte til deg, vil synderen lytte til alt du har å si. Hvis han har begått en virkelig alvorlig synd, til og med en forbrytelse, så vil du fortelle ham hva han må gjøre for å rette opp. Det kan til og med være å gå til myndighetene og tilstå. Det kan være å gi erstatning til de skadelidte. Jeg mener, det kan være en rekke situasjoner som spenner fra de smålige til de virkelig avskyelige, og hver situasjon vil kreve sin egen løsning.

Så la oss gå gjennom det vi har oppdaget så langt. I Matteus 18 henvender Jesus seg til disiplene sine, som snart skulle bli adopterte Guds barn. Han setter ikke opp et rettssystem. I stedet ber han dem om å opptre som en familie, og hvis en av deres åndelige søsken, et medbarn av Gud, synder, må de følge denne prosedyren for å gjenopprette den kristne tilbake til Guds nåde. Men hva om den broren eller søsteren ikke vil lytte til fornuften? Selv om hele menigheten samles for å bære vitnesbyrd om at han eller hun gjør galt, hva om de slår det døve øret til? Hva skal man gjøre da? Jesus sier at forsamlingen av troende må se på synderen slik en jøde ville se på en mann av nasjonene, en hedning, eller som de ville se på en toller.

Men hva betyr det? Vi vil ikke trekke konklusjoner. La oss la Bibelen avsløre betydningen av Jesu ord, og det vil være temaet for vår neste video.

Takk for støtten. Det hjelper oss å fortsette å spre ordet.