• Do kogo Jezus odnosi się w Matthew 24: 33?
  • Czy wielki ucisk Mateusza 24: 21 ma drugorzędne spełnienie

W naszym poprzednim artykule To pokolenie - współczesne spełnienie, stwierdziliśmy, że jedynym wnioskiem, który był zgodny z dowodami, było to, że słowa Jezusa z Mateusza 24: 34 dotyczyły tylko spełnienia z pierwszego wieku. Jednak, abyśmy byli naprawdę zadowoleni z tego, że ta aplikacja jest dokładna, musimy mieć pewność, że harmonizuje ona ze wszystkimi odpowiednimi tekstami.
To powiedziawszy, istnieją dwa teksty, które wydają się powodować problemy: Matthew 24: 21 i 33.
Nie będziemy jednak postępować zgodnie ze wzorem publikacji Towarzystwa Biblijnego i Traktatowego - Strażnica. Oznacza to, że nie będziemy wymagać od czytelnika dokonywania nieuzasadnionych założeń, takich jak stworzenie scenariusza podwójnego spełnienia, w którym niektóre części proroctwa spełniają się w tak zwanym mniejszym spełnieniu, podczas gdy inne części odpowiadają tylko późniejszemu, ważnemu spełnienie.
Nie, musimy znaleźć nasze odpowiedzi w Biblii, a nie w domniemaniu ludzi.
Zacznijmy od Matthew 24: 33.

Kto jest blisko drzwi?

Zaczniemy od przeglądu bezpośredniego kontekstu wersetu 33:

„Teraz naucz się tej ilustracji z drzewa figowego: gdy tylko jego młoda gałąź stanie się delikatna i wykiełkuje liście, wiesz, że lato jest już blisko. 33 Podobnie ty też kiedy zobaczysz te wszystkie rzeczy, wiedz o tym he jest blisko drzwi. 34 Zaprawdę powiadam wam, że to pokolenie w żadnym wypadku nie przeminie, dopóki wszystkie te rzeczy się nie wydarzą. 35 Niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa w żadnym wypadku nie przeminą. ”(Mt 24: 32-35)

Większość z nas, jeśli wywodzimy się z JW, przeskoczy do wniosku, że Jezus mówi o sobie w trzeciej osobie. Odsyłacz, który NWT podaje dla tego wersetu, z pewnością potwierdza wniosek.
Stwarza to jednak problem, ponieważ Jezus nie pojawił się w czasie zniszczenia Jeruzalem. W rzeczywistości jeszcze nie wrócił. To tutaj narodził się scenariusz podwójnego spełnienia Strażnicy. Jednak podwójne spełnienie nie może być odpowiedzią. Przez ostatnie lata 140 od czasów CT Russella do tej pory próbowaliśmy to zrobić. Najnowszym wysiłkiem Ciała Kierowniczego jest doktryna rozciągająca się ponad wszelką łatwowierność. Jak często musimy zebrać nowe porozumienie, zanim otrzymamy wiadomość, że jesteśmy na niewłaściwym torze?
Pamiętajcie, Jezus jest Mistrzem Nauczycielem, a Mateusz 24: 33-35 jest jego zapewnieniem dla swoich uczniów. Jakim byłby nauczycielem, gdyby pewność była tak ukrywana, że ​​nikt nie był w stanie tego pojąć? Faktem jest, że wszystko jest dość proste i oczywiste, a wszystkie wskazówki są w tekście. To ludzie z własnymi planami wprowadzili zamieszanie.
Zanim Jezus powiedział o zniszczeniu Jerozolimy, nawiązał do proroka Daniela słowami ostrzegawczymi: „Niech czytelnik użyje rozeznania”.
Gdybyś wtedy słuchał jego słów, jaka byłaby pierwsza rzecz, którą zrobiłbyś, gdy nadarzyła się okazja? Prawdopodobnie poszedłbyś do synagogi, gdzie trzymano zwoje i sprawdził proroctwo Daniela. Jeśli tak, oto, co byś znalazł:

„A ludzie z lider, który nadchodzi zniszczy miasto i święte miejsce. A jego koniec nastąpi przy powodzi. I do końca będzie wojna; decyduje się pustkowie ... I na skrzydle obrzydliwych rzeczy będą ten, który powoduje spustoszenie; i aż do eksterminacji, to, o czym zdecydowano, zostanie wylane także na leżącego pustkowia. ”(Da 9: 26, 27)

Teraz porównaj odpowiednią część Mateusza:

„Dlatego, kiedy zauważysz obrzydliwość, to powoduje spustoszenie, jak mówi prorok Daniel, stojący w świętym miejscu (niech czytelnik używa rozeznania), ”(Mt 24: 15)

„Obrzydliwą rzeczą Jezusa, która powoduje spustoszenie” jest „lider Daniela, który nadchodzi… ten, który powoduje spustoszenie”.
Biorąc pod uwagę wezwanie, aby czytelnik (my) używał rozeznania w tym zastosowaniu słów Daniela, czy nie jest rozsądne, aby „ten”, który był blisko drzwi, byłby tym, przywódcą ludu?
To wyraźnie pasuje do faktów historycznych i nie wymaga od nas przeskakiwania przez jakiekolwiek spekulacje. Po prostu pasuje.

Alternatywa dla „on”

Jeden czytnik alertów w komentarz zwrócił uwagę, że w wielu przekładach werset ten zawiera neutralny pod względem płci zaimek „to”. To jest tłumaczenie Biblii Króla Jakuba. Według Międzywierszowy Biblia, estin, powinno zostać przetłumaczone jako „jest”. Dlatego można argumentować, że Jezus mówił, że kiedy zobaczycie te znaki, wiedzcie, że „to” - zniszczenie miasta i świątyni - jest blisko drzwi.
Niezależnie od tego, które tłumaczenie okaże się najbardziej wierne słowom Jezusa, oba wspierają ideę bliskości końca miasta, która jest widoczna dzięki widzialnym znakom, które wszyscy widzą.
Musimy uważać, aby nie dopuścić do tego, by osobiste uprzedzenia zaczęły pełzać, powodując, że ignorujemy harmonię biblijną na korzyść osobistych przekonań, jak to miało miejsce w przypadku tłumaczy New Living Translation: „W ten sam sposób, kiedy zobaczysz te wszystkie rzeczy, możesz wiedzieć jego powrót jest bardzo blisko, tuż przy drzwiach ”; oraz International Standard Version: „W ten sam sposób, gdy zobaczysz te wszystkie rzeczy, będziesz wiedział, że plik Syn mężczyzny jest blisko, tuż przy drzwiach.

Czym jest wielki ucisk?

Widzisz, co właśnie tam zrobiłem? Wprowadziłem pomysł, którego nie ma w tekście Matthew 24: 21. W jaki sposób? Po prostu używając określonego artykułu. „Połączenia Wielki ucisk ”różni się od wielkiego ucisku, prawda? Jezus nie używa określonego artykułu w Matthew 24: 21. Aby zilustrować, jak ważne jest to, weź pod uwagę, że wojna 1914-1918 nazywała się „Połączenia Wielka Wojna ”, ponieważ nigdy nie było drugiej takiej. Nie nazywaliśmy tego wtedy pierwszą wojną światową; dopóki nie pojawił się drugi, jeszcze większy. Potem zaczęliśmy je numerować. To już nie trwało Połączenia Wielka wojna. To było tylko a Wielka wojna.
Jedyna trudność, która pojawia się w słowach Jezusa: „bo wtedy nastąpi wielki ucisk”, pojawia się, gdy próbujemy połączyć go z Objawieniem 7: 13, 14. Ale czy jest na to jakaś realna podstawa?
Wyrażenie „wielki ucisk” pojawia się w Pismach Chrześcijańskich tylko cztery razy:

„Bo wtedy nastąpi wielki ucisk, jaki nie nastąpił od początku świata aż do teraz, nie, ani nie powtórzy się ponownie.” (Mt 24: 21)

„Lecz w całym Egipcie i Kanaanie nastąpił głód, nawet wielki ucisk; a nasi przodkowie nie znaleźli żadnych rezerw. ”(Ac 7: 11)

"Popatrz! Zaraz wrzucę ją do chorego, a ci, którzy dopuścili się cudzołóstwa, doznają wielkiego ucisku, chyba że żałują za jej uczynki. ”(Re 2: 22)

„A w odpowiedzi jeden ze starszych powiedział mi:„ Ci, którzy są ubrani w białe szaty, kim oni są i skąd pochodzą? ” 14 Więc od razu powiedziałem mu: „Mój panie, ty jesteś tym, który wie”. I powiedział do mnie: „To ci, którzy wyszli z wielkiego ucisku, i umyli swe szaty i uczynili je białymi. krew Baranka. ”(Re 7: 13, 14)

Jest oczywiste, że użycie go w Dziejach 7:11 i Obj 2:22 nie ma żadnego związku z jego zastosowaniem w Mt 24:21. A co z jego zastosowaniem w Obj 7:13, 14? Czy Mt 24:21 i Obj 7:13, 14 są ze sobą powiązane? Wizja Jana, czyli Objawienie, pojawiła się długo po wielkim ucisku, który spadł na Żydów. Mówi o tych, którzy mają dopiero wyjść z czasu ucisku, a nie o tych, którzy już to zrobili, jak to było w przypadku chrześcijan, którzy uciekli w 66 roku n.e.
Wizja Johna nie dotyczy „wielkiego ucisku” stosowanego w Mt 24: 21 i Re 2: 22, ani też „wielkiego ucisku” zapisanego w Dziejach 7: 11. To jest "dotychczasowy wielki ucisk ”. Użycie określonego artykułu znajduje się tylko tutaj i nadaje ideę wyjątkowości związanej z tym uciskiem oddzielającej go od wszystkich innych.
Dlatego nie ma podstaw, by wiązać go z uciskiem, który nawiedził miasto w 66 roku n.e., który został przerwany. W ten sposób tworzy długą listę niemożliwych do przezwyciężenia komplikacji. Przede wszystkim musimy zaakceptować, że słowa Jezusa spełniły się podwójnie. Nie ma na to podstaw biblijnych i ponownie wchodzimy w mętne wody typów i pozaobrazów. Na przykład musimy wtedy znaleźć wtórne spełnienie dla zniszczenia Jerozolimy, a drugie dla pokolenia. Oczywiście Jezus powraca tylko raz, więc jak wyjaśnimy Mt 24: 29-31? Czy mówimy, że nie ma wtórnego spełnienia dla tych słów? Teraz wybieramy, co jest podwójnym spełnieniem, a co tylko raz. To psie śniadanie, które szczerze mówiąc Organizacja Świadków Jehowy sama sobie stworzyła. Co więcej, kłopotliwe jest niedawne przyznanie, że typy i pozafigury (które wyraźnie obejmuje podwójne spełnienie), które nie są wyraźnie stosowane w Piśmie Świętym (a tak nie jest), należy odrzucić jako - cytując Davida Splane'a - „wykraczające poza to, co napisane” . (Dyskurs na dorocznym spotkaniu w 2014 r.)
Jeśli jesteśmy zaangażowani w unikanie błędów przeszłości, musimy dojść do wniosku, że ciężar dowodów historycznych i biblijnych prowadzi do wniosku, że odniesienie Jezusa do „wielkiego ucisku” dotyczy tylko wydarzeń otaczających i związanych ze zniszczeniem świątyni, miasto i żydowski system rzeczy.

Coś wciąż czeka

Chociaż wydaje się, że wszystkie luźne cele związane z naszym zastosowaniem Mt 24: 34 zostały powiązane w sposób, który nie koliduje z Pismem Świętym ani nie wiąże się z dzikimi spekulacjami, pozostają jednak poważne pytania. Odpowiedź na te pytania w żaden sposób nie wpływa na nasz wniosek dotyczący identyfikacji „tego pokolenia”. Są to jednak pytania, które wymagają wyjaśnienia.
Są to:

  • Dlaczego Jezus odniósł się do ucisku, jaki spadł na Jerozolimę, jako największego wszech czasów? Z pewnością powódź dni Noego, albo Armageddon zrobił to, albo ją przekroczy.
  • O jakim wielkim ucisku mówił anioł apostołowi Janowi?

Aby zapoznać się z tymi pytaniami, przeczytaj Próby i udręki.
 

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.
    107
    0
    Chciałbym, aby twoje myśli, proszę o komentarz.x