Witam i witam w części 7 naszego egzegetycznego rozważania Mateusza 24.

W Mateusza 24:21 Jezus mówi o wielkim ucisku, który spadnie na Żydów. Określa go jako najgorszy wszechczasów.

„Bo wtedy nastąpi wielki ucisk, jaki nie nastąpił od początku świata aż do teraz, nie, ani nie powtórzy się ponownie.” (Mt 24: 21)

Mówiąc o ucisku, apostołowi Janowi powiedziano o czymś, co nazywa się „wielkim uciskiem” w Objawieniu 7:14.

„Więc od razu powiedziałem mu:„ Mój panie, to ty wiesz, co to znaczy ”. I powiedział do mnie: „To ci, którzy wyszli z wielkiego ucisku, i obmyli swe szaty i uczynili je białymi we krwi Baranka”. (Rz 7:14)

Jak widzieliśmy w naszym ostatnim filmie, preteryści uważają, że te wersety są ze sobą powiązane i że oba odnoszą się do tego samego wydarzenia, zniszczenia Jerozolimy. Opierając się na argumentach przedstawionych w moim poprzednim filmie, nie akceptuję preteryzmu jako ważnej teologii, podobnie jak większość wyznań chrześcijańskich. Nie oznacza to jednak, że większość kościołów nie wierzy, że istnieje związek między uciskiem, o którym mówił Jezus w Ewangelii Mateusza 24:21, a tym, o którym anioł wspomina w Objawieniu 7:14. Być może dzieje się tak dlatego, że obaj używają tych samych słów „wielki ucisk”, a może jest tak z powodu stwierdzenia Jezusa, że ​​taki ucisk jest większy niż cokolwiek, co nastąpi przed lub po.

W każdym razie ogólna idea, jaką mają praktycznie wszystkie te denominacje - w tym Świadkowie Jehowy - jest ładnie podsumowana w następującym stwierdzeniu: „Kościół katolicki zapewnia, że„ przed powtórnym przyjściem Chrystusa Kościół musi przejść ostateczną próbę, która wstrząśnie wiarą wielu wierzących… ”(Kościół rzymskokatolicki św. Katarzyny ze Sieny)

Tak, chociaż interpretacje są różne, większość zgadza się z podstawową zasadą, że chrześcijanie przeżyją wielki ostateczny test wiary na lub przed manifestacją obecności Chrystusa.

Świadkowie Jehowy między innymi łączą to proroctwo z tym, co Jezus powiedział, że stanie się Jerozolimą w Ewangelii według Mateusza 24:21, które nazywają spełnieniem mniejszym lub typowym. Następnie dochodzą do wniosku, że Objawienie 7:14 przedstawia większe lub drugorzędne spełnienie, co nazywają wypełnieniem pozaobrazowym.

Przedstawienie „wielkiego ucisku” Objawienia jako ostatecznej próby było prawdziwym dobrodziejstwem dla potęgi kościołów. Świadkowie Jehowy z pewnością używali go, aby podburzyć trzodę do obawy przed wydarzeniem jako sposób na to, aby szeregowcy podporządkowali się procedurom i nakazom Organizacji. Zastanów się, co na ten temat ma do powiedzenia Strażnica:

"Posłuszeństwo to, co wynika z dążenia do dojrzałości, okaże się nie mniej, niż ratowaniem życia, gdy staniemy wobec wielkiego wypełnienia się proroctwa Jezusa, że ​​„nastąpi wielki ucisk” o niezrównanej wielkości. (Matt. 24:21) Czy okażemy się posłuszny na jakikolwiek przyszły pilny kierunek, jaki możemy otrzymać od „wiernego szafarza”? (Łukasza 12:42). Jak ważne jest, abyśmy nauczyli się „bądźcie posłuszne z serca„! —Rom. 6:17 ”.
(w09 5 s. 15 ust. 13 Naciskaj na dojrzałość - „Zbliża się wielki dzień Jehowy”)

Przeanalizujemy przypowieść o „wiernym szafarzu” w przyszłym filmie z tej serii Mateusza 24, ale pozwólcie, że powiem teraz bez obawy o jakąkolwiek rozsądną sprzeczność, że nigdzie w Piśmie Świętym nie ma ciała zarządzającego złożonego tylko z garstki ludzi rozkazany przez proroctwo lub przedstawiony w jakimkolwiek języku, aby być wykonawcą nakazów „na śmierć i życie” naśladowców Chrystusa.

Ale odchodzimy trochę poza temat. Jeśli mamy dać wiarę idei z Ewangelii według Mateusza 24:21, która ma większe, drugorzędne, pozafiguralne spełnienie, potrzebujemy czegoś więcej niż słowa niektórych ludzi z dużą firmą wydawniczą za nimi. Potrzebujemy dowodu z Pisma Świętego.

Przed nami trzy zadania.

1. Zdecyduj, czy istnieje jakikolwiek związek między uciskiem u Mateusza i Objawienia.
2. Zrozum, do czego odnosi się wielki ucisk Mateusza.
3. Zrozum, do czego odnosi się wielki ucisk Objawienia.

Zacznijmy od domniemanego połączenia między nimi.

Zarówno Mateusza 24:21, jak i Objawienie 7:14 używają określenia „wielki ucisk”. Czy to wystarczy, aby nawiązać połączenie? Jeśli tak, to musi istnieć również odniesienie do Objawienia 2:22, gdzie występuje ten sam termin.

"Popatrz! Zaraz wrzucę ją do chorego, a ci, którzy dopuścili się cudzołóstwa, doznają wielkiego ucisku, chyba że żałują za jej uczynki. ”(Re 2: 22)

Głupie, prawda? Co więcej, jeśli Jehowa chciał, żebyśmy widzieli odsyłacz oparty na używaniu słów, to dlaczego nie natchnął Łukasza, by użył również tego samego terminu „ucisk” (grecki: zakrzepica). Łukasz opisuje słowa Jezusa jako „wielką udrękę” (greckie: anagke).

„Bo będzie wielki niepokój na ziemię i gniew na ten lud ”. (Łk 21:23)

Zauważ też, że Mateusz zapisuje, że Jezus mówi po prostu „wielki ucisk”, ale anioł mówi do Jana:dotychczasowy wielki ucisk ”. Używając przedimka określonego, anioł pokazuje, że ucisk, do którego się odnosi, jest wyjątkowy. Wyjątkowy oznacza jedyny w swoim rodzaju; konkretny przypadek lub wydarzenie, a nie ogólny wyraz wielkiego ucisku lub udręki. W jaki sposób jedyny w swoim rodzaju ucisk może być także uciskiem drugorzędnym lub pozafiguralnym? Z definicji musi stać samodzielnie.

Niektórzy mogą się zastanawiać, czy istnieje podobieństwo ze względu na słowa Jezusa odnoszące się do tego najgorszego ucisku wszechczasów i czegoś, co już nigdy się nie powtórzy. Rozumowaliby, że zniszczenie Jerozolimy, tak złe, jak było, nie kwalifikuje się jako najgorszy ucisk wszechczasów. Problem z takim rozumowaniem polega na tym, że ignoruje ono kontekst słów Jezusa, które bardzo wyraźnie odnoszą się do tego, co wkrótce stanie się z miastem Jeruzalem. W tym kontekście znajdują się ostrzeżenia, takie jak „niech ci w Judei zaczną uciekać w góry” (werset 16) i „módlcie się, aby wasza ucieczka nie nastąpiła zimą ani w dzień szabatu” (w. 20). „Judea”? „Dzień szabatu”? To wszystko są terminy, które odnoszą się tylko do Żydów w czasach Chrystusa.

Relacja Marka mówi to samo, ale to Łukasz usuwa wszelkie wątpliwości, że Jezus był tylko odnosząc się do Jerozolimy.

„Jednak kiedy zobaczysz Jerozolima otoczona obozowymi armiami, to wiedz, że jej pustka się zbliżyła. Niech więc ci z Judei zaczną uciekać w góry, niech ci, którzy są pośrodku jej, odejdą, a ci, którzy są na wsi, nie wejdą do niej, ponieważ są dni na wymierzanie sprawiedliwości, aby wszystko, co napisano, mogło się wypełnić. Biada kobietom w ciąży i karmiącym dziecko w tych dniach! Bo będzie wielkie cierpienie na ziemi i gniew przeciwko temu ludowi. ” (Lu 21: 20-23)

Krajem, do którego odnosi się Jezus, jest Judea ze stolicą Jerozolimy; lud to Żydzi. Jezus odnosi się tutaj do największego cierpienia, jakiego naród izraelski kiedykolwiek doświadczył i jakiego kiedykolwiek doświadczył.

Biorąc to wszystko pod uwagę, dlaczego ktokolwiek miałby sądzić, że istnieje drugorzędne, pozafiguralne lub duże spełnienie? Czy cokolwiek z tych trzech relacji mówi, że powinniśmy szukać wtórnego spełnienia tego wielkiego ucisku lub wielkiego cierpienia? Według Ciała Kierowniczego nie powinniśmy dłużej szukać żadnych typowych / pozafiguralnych lub pierwotnych / wtórnych wypełnień w Piśmie Świętym, chyba że same Pisma wyraźnie je zidentyfikują. Sam David Splane mówi, że zrobienie tego byłoby wyjściem poza to, co napisano. (Odniosę się do tych informacji w opisie tego filmu).

Niektórzy z was mogą nie być usatysfakcjonowani myślą, że istnieje tylko jedno wypełnienie z pierwszego wieku z Ewangelii według Mateusza 24:21. Mógłbyś rozumować: „Jak to nie miało zastosowania w przyszłości, skoro ucisk, który przyszedł na Jerozolimę, nie był najgorszym wszechczasów? Nie był to nawet najgorszy ucisk, jaki spotkał Żydów. A co na przykład z holokaustem? ”

I tu pojawia się pokora. Co jest ważniejsze, interpretacja ludzi czy to, co właściwie powiedział Jezus? Ponieważ słowa Jezusa wyraźnie odnoszą się do Jerozolimy, musimy je rozumieć w tym kontekście. Należy pamiętać, że te słowa zostały wypowiedziane w kontekście kulturowym bardzo odmiennym od naszego. Niektórzy ludzie patrzą na Pismo Święte z bardzo dosłownym lub absolutnym poglądem. Nie chcą zaakceptować subiektywnego zrozumienia żadnego Pisma. Dlatego rozumują, że skoro Jezus powiedział, że był to największy ucisk wszechczasów, to w sensie dosłownym lub absolutnym musiał to być największy ucisk wszechczasów. Ale Żydzi nie myśleli absolutnie i my też nie powinniśmy. Musimy bardzo uważać, aby zachować egzegetyczne podejście do badań biblijnych i nie narzucać Pismu Świętemu naszych z góry przyjętych poglądów.

W życiu niewiele jest rzeczy absolutnych. Istnieje coś takiego jak prawda względna lub subiektywna. Jezus mówił tutaj prawdy, które były związane z kulturą jego słuchaczy. Na przykład naród izraelski był jedynym narodem, który nosił imię Boże. To był jedyny naród, jaki wybrał z całej ziemi. Był jedynym, z którym zawarł przymierze. Inne narody mogły przychodzić i odchodzić, ale Izrael ze stolicą w Jerozolimie był wyjątkowy, wyjątkowy. Jak to się mogło kiedykolwiek skończyć? Cóż za katastrofa, która byłaby dla Żyda; najgorszy możliwy rodzaj zniszczenia.

Oczywiście miasto wraz ze świątynią zostało zniszczone w 588 rpne przez Babilończyków i ocalałych wygnanych, ale naród nie zakończył się. Przywrócono ich ziemi, odbudowali miasto wraz ze świątynią. Prawdziwe uwielbienie przetrwało wraz z przetrwaniem kapłaństwa Aarona i przestrzeganiem wszystkich praw. Zachowały się również zapisy genealogiczne dotyczące każdego rodu Izraelitów aż do Adama. Naród z przymierzem z Bogiem trwał bez końca.

Wszystko to zostało utracone, gdy w 70 roku ne przybyli Rzymianie. Żydzi stracili swoje miasto, świątynię, tożsamość narodową, kapłaństwo Aarona, genealogiczne zapisy genetyczne i, co najważniejsze, związek przymierza z Bogiem jako Jego jedynym wybranym narodem.

Słowa Jezusa spełniły się zatem całkowicie. Po prostu nie ma podstaw, aby uznać to za podstawę jakiegoś wtórnego lub pozafiguralnego spełnienia.

Wynika z tego, że wielki ucisk z Objawienia 7:14 musi występować samotnie jako oddzielna całość. Czy ten ucisk jest ostateczną próbą, jak nauczają kościoły? Czy w przyszłości powinniśmy się tym przejmować? Czy to choćby pojedyncze wydarzenie?

Nie będziemy narzucać tej interpretacji zwierząt domowych. Nie dążymy do kontrolowania ludzi za pomocą nieuzasadnionego strachu. Zamiast tego zrobimy to, co zawsze, spojrzymy na kontekst, który brzmi:

„Po tym zobaczyłem i patrz! wielki tłum, którego nikt nie był w stanie policzyć, ze wszystkich narodów, plemion, ludów i języków, stojący przed tronem i przed Barankiem, ubrani w białe szaty; a w ich rękach były gałęzie palmowe. I wciąż krzyczą donośnym głosem: „Zbawienie zawdzięczamy naszemu Bogu, który zasiada na tronie, i Barankowi”. Wszyscy aniołowie stali wokół tronu, starszych i czterech żywych stworzeń, upadli twarzą w dół przed tronem i wielbili Boga, mówiąc: „Amen! Niech chwała i chwała, i mądrość, i dziękczynienie, i cześć, i moc i siła niech będą Bogu naszemu na wieki wieków. Amen." W odpowiedzi jeden ze starszych powiedział mi: „Ci, którzy są ubrani w białe szaty, kim oni są i skąd pochodzą?” Od razu powiedziałem mu: „Mój panie, to ty wiesz”. I powiedział do mnie: „To ci, którzy wyszli z wielkiego ucisku, i umyli swe szaty, i uczynili je białymi we krwi Baranka. Dlatego są przed tronem Bożym i sprawują mu świętą służbę dzień i noc w świątyni; a Ten, który zasiądzie na tronie, rozłoży na nich swój namiot ”. (Objawienie 7: 9-15 NWT)

W naszym poprzednim filmie na temat preteryzmu ustaliliśmy, że zarówno zewnętrzne dowody współczesnych świadków, jak i wewnętrzne dowody z samej księgi w porównaniu z danymi historycznymi wskazują, że jej czas powstania przypadał na koniec pierwszego wieku, czyli po zniszczeniu Jerozolimy. . Dlatego szukamy spełnienia, które nie kończy się na pierwszym wieku.

Przeanalizujmy poszczególne elementy tej wizji:

1. Ludzie ze wszystkich narodów;
2. Krzycząc zawdzięczają swoje zbawienie Bogu i Jezusowi;
3. Trzymanie gałęzi palmowych;
4. Stać przed tronem;
5. Ubrani w białe szaty obmywane krwią Baranka;
6. Wychodząc z wielkiego ucisku;
7. Renderowanie w świątyni Bożej;
8. I Bóg rozciąga nad nimi swój namiot.

Jak John zrozumiałby to, co widział?

Dla Jana „ludzie ze wszystkich narodów” oznaczaliby nie-Żydów. Dla Żyda na ziemi były tylko dwa rodzaje ludzi. Żydzi i wszyscy inni. Więc jest tutaj, widząc Gojów, którzy zostali zbawieni.

Będą to „drugie owce” z Jana 10:16, ale nie „drugie owce”, jak przedstawiają Świadkowie Jehowy. Świadkowie wierzą, że drugie owce przeżyją koniec systemu rzeczy w Nowym Świecie, ale nadal żyją jako niedoskonali grzesznicy, oczekując końca 1,000-letniego panowania Chrystusa, aby osiągnąć usprawiedliwiony status przed Bogiem. Drugim owcom ŚJ nie wolno spożywać chleba i wina, które reprezentują ratujące życie mięso i krew Baranka. W konsekwencji tej odmowy nie mogą wejść w związek Nowego Przymierza z Ojcem przez Jezusa jako ich pośrednika. W rzeczywistości nie mają mediatora. Oni też nie są dziećmi Boga, ale liczeni są tylko jako Jego przyjaciele.

Z tego powodu nie można ich przedstawiać jako noszących białe szaty sprane krwią baranka.

Jakie jest znaczenie białych szat? Wspomina się o nich tylko w jednym miejscu w Objawieniu.

„Kiedy otworzył piątą pieczęć, widziałem pod ołtarzem dusze zabitych z powodu słowa Bożego i ze względu na świadectwo, które złożyli. Krzyczeli głośnym głosem, mówiąc: „Aż do chwili, kiedy Wszechwładny Panie, święty i prawdziwy, powstrzymujecie się od osądzania i mszczenia naszej krwi na tych, którzy mieszkają na ziemi?” I każdemu z nich podano białą szatęi kazano im odpocząć trochę dłużej, dopóki nie zapełni się liczba ich niewolników i braci, którzy mieli zostać zabici, tak jak kiedyś ”. (Obj 6: 9-11)

Wersety te odnoszą się do namaszczonych dzieci Bożych, które ponoszą śmierć męczeńską za to, że składają świadectwo o Panu. Na podstawie obu relacji mogłoby się wydawać, że białe szaty oznaczają ich uznaną pozycję przed Bogiem. Są usprawiedliwieni do życia wiecznego dzięki łasce Bożej.

Jeśli chodzi o znaczenie gałązek palmowych, jedyne inne odniesienie znajduje się w Jana 12:12, 13, gdzie tłum wychwala Jezusa jako tego, który przychodzi w imieniu Boga jako Król Izraela. Wielka rzesza rozpoznaje Jezusa jako swego Króla.

Lokalizacja wielkiej rzeszy jest kolejnym dowodem na to, że nie mówimy o jakiejś ziemskiej klasie grzeszników, którzy czekają na swoją szansę życia pod koniec tysiącletniego panowania Chrystusa. Wielka rzesza nie tylko stoi przed tronem Bożym, który jest w niebie, ale jest przedstawiana jako „pełniąca mu świętą służbę w Jego świątyni dniem i nocą”. Greckie słowo przetłumaczone tutaj jako „świątynia” to statki.  Według Konkordancji Stronga oznacza to „świątynię, sanktuarium, tę część świątyni, w której przebywa sam Bóg”. Innymi słowy, część świątyni, do której mógł wejść tylko najwyższy kapłan. Nawet jeśli rozszerzymy go, aby odnosił się zarówno do Świętego, jak i Najświętszego Świętych, wciąż mówimy o wyłącznej domenie kapłaństwa. Tylko wybrani, dzieci Boże, mają przywilej służenia z Chrystusem zarówno jako królowie, jak i kapłani.

„I uczyniłeś ich królestwem i kapłanami dla naszego Boga, i będą królować na ziemi”. (Objawienie 5:10 ESV)

(Nawiasem mówiąc, nie użyłem Przekładu Nowego Świata do tego cytatu, ponieważ najwyraźniej stronniczość spowodowała, że ​​tłumacze używali słowa „over” w języku greckim epi co naprawdę oznacza „na” lub „na” w oparciu o Concordance Stronga. Oznacza to, że ci kapłani będą obecni na ziemi, aby dokonać uzdrowienia narodów - Objawienie 22: 1-5).

Teraz, gdy rozumiemy, że to dzieci Boże wychodzą z wielkiego ucisku, jesteśmy bardziej przygotowani, aby zrozumieć, do czego on się odnosi. Zacznijmy od słowa w języku greckim, zakrzepica, co według Strong'a oznacza „prześladowanie, utrapienie, cierpienie, ucisk”. Zauważysz, że to nie oznacza zniszczenia.

Wyszukiwanie słów w programie JW Library wymienia 48 wystąpień „ucisku” zarówno w liczbie pojedynczej, jak i mnogiej. Przegląd Pism Chrześcijańskich wskazuje, że słowo to jest prawie zawsze stosowane do chrześcijan, a kontekst obejmuje prześladowania, ból, cierpienie, próby i próby. W rzeczywistości okazuje się, że ucisk jest środkiem, za pomocą którego chrześcijanie są sprawdzani i udoskonalani. Na przykład:

„Bo chociaż ucisk jest chwilowy i lekki, daje nam chwałę, która ma coraz większy ciężar i jest wieczna; podczas gdy my patrzymy nie na rzeczy widziane, ale na rzeczy niewidoczne. Bo rzeczy widziane są tymczasowe, ale rzeczy niewidzialne są wieczne ”. (2 Koryntian 4:17, 18)

„Prześladowanie, utrapienie, utrapienie i ucisk” w zborze Chrystusa zaczęło się wkrótce po jego śmierci i trwa do dziś. Nigdy nie osłabło. Jedynie znosząc ten ucisk i wychodząc na drugą stronę z nienaruszoną nieskazitelnością, uzyskuje się białą szatę Bożego uznania.

Przez ostatnie dwa tysiące lat wspólnota chrześcijańska znosiła niekończący się ucisk i próby swojego zbawienia. W średniowieczu to Kościół katolicki prześladował i zabijał wybranych za dawanie świadectwa prawdzie. W czasie reformacji powstało wiele nowych wyznań chrześcijańskich, które przyjęły płaszcz Kościoła katolickiego, prześladując także prawdziwych uczniów Chrystusa. Niedawno widzieliśmy, jak Świadkowie Jehowy uwielbiają wstrętnie płakać i twierdzą, że są prześladowani, często przez te same osoby, których sami unikają i prześladują.

Nazywa się to „projekcją”. Rzucanie grzechu na ofiary.

To unikanie jest tylko niewielką częścią ucisku, który chrześcijanie znosili z rąk zorganizowanej religii przez wieki.

Oto problem: jeśli spróbujemy ograniczyć zastosowanie wielkiego ucisku do niewielkiego odcinka czasu, takiego jak ten reprezentowany przez wydarzenia związane z końcem świata, to co ze wszystkimi chrześcijanami, którzy zmarli od czasów Chrystusa? ? Czy sugerujemy, że ci, którzy żyją w czasie manifestacji obecności Jezusa, różnią się od wszystkich innych chrześcijan? Że są w jakiś sposób wyjątkowe i muszą przejść wyjątkowy poziom testów, którego reszta nie potrzebuje?

Wszyscy chrześcijanie, od pierwszych dwunastu apostołów aż do naszych czasów, muszą zostać wypróbowani i wypróbowani. Wszyscy musimy przejść przez proces, dzięki któremu, podobnie jak nasz Pan, uczymy się posłuszeństwa i stajemy się doskonali - w tym sensie, że jesteśmy kompletni. Mówiąc o Jezusie, List do Hebrajczyków brzmi:

„Chociaż był synem, nauczył się posłuszeństwa od rzeczy, które cierpiał. A po tym, jak stał się doskonały, stał się odpowiedzialny za wieczne zbawienie dla wszystkich tych, którzy są mu posłuszni. . . ” (Hbr 5: 8)

Oczywiście nie wszyscy jesteśmy tacy sami, więc ten proces różni się w zależności od osoby. Bóg wie, jaki rodzaj testów przyniesie korzyści każdemu z nas indywidualnie. Chodzi o to, że każdy z nas musi podążać śladami naszego Pana.

„A kto nie przyjmie swojego palika tortur i pójdzie za mną, nie jest mnie godzien”. (Mateusza 10:38)

To, czy wolisz „pal męki” niż „krzyż”, nie ma tutaj znaczenia. Prawdziwym problemem jest to, co reprezentuje. Kiedy Jezus to powiedział, rozmawiał z Żydami, którzy rozumieli, że przybicie do pala lub krzyża to najbardziej haniebna śmierć. Najpierw zostałeś pozbawiony wszystkich swoich rzeczy. Twoja rodzina i przyjaciele odwrócili się od Ciebie plecami. Zostaliście nawet pozbawieni odzieży wierzchniej i paradowaliście publicznie półnagimi, zmuszając do noszenia narzędzia tortur i śmierci.

Hebrajczyków 12: 2 mówi, że Jezus gardził wstydem krzyża.

Pogardzać czymś to brzydzić się tym do tego stopnia, że ​​ma to dla ciebie wartość negatywną. To znaczy dla ciebie mniej niż nic. Musiałoby wzrosnąć na wartości tylko po to, aby osiągnąć poziom, który nic dla ciebie nie znaczy. Jeśli mamy podobać się naszemu Panu, musimy być gotowi zrezygnować z wszystkiego, co ma wartość, jeśli zostaniemy o to poproszeni. Paweł spojrzał na wszystkie zaszczyty, pochwały, bogactwo i pozycję, które mógł osiągnąć jako uprzywilejowany faryzeusz i uznał to za tyle śmieci (Filipian 3: 8). Co myślisz o śmieciach? Czy tęsknisz za tym?

Chrześcijanie przeżywają ucisk od 2,000 lat. Ale czy możemy słusznie twierdzić, że wielki ucisk z Objawienia 7:14 trwa tak długo? Dlaczego nie? Czy istnieje jakieś ograniczenie czasowe, jak długo może trwać ucisk, którego nie jesteśmy świadomi? W istocie, czy powinniśmy ograniczyć wielki ucisk tylko do ostatnich 2,000 lat?

Spójrzmy na ogólny obraz. Rasa ludzka cierpi od ponad sześciu tysięcy lat. Od samego początku Jehowa zamierzał zapewnić ziarno zbawienia rodziny ludzkiej. To nasienie składa się z Chrystusa razem z dziećmi Bożymi. Czy w całej historii ludzkości było coś ważniejszego niż tworzenie się tego nasienia? Czy jakikolwiek proces, rozwój, projekt lub plan może przewyższyć zamierzenie Boże, aby zebrać i uszlachetnić osoby z rodzaju ludzkiego w celu pojednania ludzkości z powrotem do rodziny Bożej? Ten proces, jak właśnie widzieliśmy, obejmuje poddanie każdego okresu ucisku jako środka do przetestowania i udoskonalenia - wyplenienia plew i zebrania pszenicy. Czy nie odnosiłbyś się do tego pojedynczego procesu przez przedimek określony „the”? I czy nie zidentyfikowałbyś go dalej przez charakterystyczny przymiotnik „wielki”. Czy może jest większy ucisk lub okres próby niż ten?

Naprawdę, zgodnie z tym zrozumieniem, „wielki ucisk” musi obejmować całą historię ludzkości. Od wiernego Abla aż do ostatniego dziecka Bożego, które ma zostać pochwycone. Jezus przepowiedział to, mówiąc:

„Ale mówię wam, że wielu z części wschodnich i zachodnich przyjdzie i usiądzie przy stole z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebios…” (Mt 8:11)

Ci z części wschodniej i zachodniej muszą odnosić się do pogan, którzy będą spoczywać z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem - przodkami narodu żydowskiego - przy stole z Jezusem w królestwie niebios.

Wydaje się z tego oczywiste, że anioł rozszerza słowa Jezusa, gdy mówi Janowi, że wielka rzesza pogan, której nikt nie może zliczyć, również wyjdzie z wielkiego ucisku, aby służyć w królestwie niebios. Tak więc wielka rzesza nie jest jedyną, która wyszła z wielkiego ucisku. Oczywiście żydowscy chrześcijanie i wierni ludzie z czasów przedchrześcijańskich byli próbowani i testowani; ale anioł w wizji Jana wspomina jedynie o próbie wielkiej rzeszy pogan.

Jezus powiedział, że znajomość prawdy nas wyzwoli. Pomyślcie o tym, w jaki sposób Objawienie 7:14 zostało niewłaściwie wykorzystane przez duchowieństwo, aby wzbudzić strach w trzodzie, aby lepiej kontrolować innych chrześcijan. Paul powiedział:

„Wiem, że po moim odejściu uciskające wilki wejdą do was i nie będą traktować trzody z czułością. . . ” (Dz 20:29)

Ilu chrześcijan przez cały czas żyło w strachu przed przyszłością, rozważając przerażającą próbę swojej wiary w jakimś ogólnoświatowym kataklizmie. Co gorsza, ta fałszywa nauka odwraca uwagę wszystkich od prawdziwej próby, jaką jest nasz nieustanny codzienny ucisk noszenia własnego krzyża, kiedy staramy się żyć życiem prawdziwego chrześcijanina w pokorze i wierze.

Wstydźcie się tym, którzy twierdzą, że prowadzą trzodę Bożą i niewłaściwie wykorzystują Pismo Święte, aby zapanować nad innymi chrześcijanami.

„Ale jeśli kiedykolwiek ten zły niewolnik powie w swoim sercu:„ Mój pan zwleka ”i zacznie bić swoich współtowarzyszy oraz będzie jeść i pić z potwierdzonymi pijakami, mistrz tego niewolnika przyjdzie w dniu, w którym nie spodziewa się i za godzinę, której nie zna, i ukarze go z największą surowością i przydzieli mu swoją część z hipokrytami. Tam będzie jego płacz i zgrzytanie zębami. ” (Mateusza 24: 48-51)

Tak, wstydź się. Ale także wstydź się, jeśli nadal zakochujemy się w ich sztuczkach i oszustwach.

Chrystus nas uwolnił! Przyjmijmy tę wolność i nie wracajmy do bycia niewolnikami ludzi.

Jeśli doceniasz naszą pracę i chcesz, abyśmy dalej działali i się rozwijali, w opisie tego filmu znajduje się link, którego możesz użyć, aby pomóc. Możesz nam również pomóc, udostępniając ten film znajomym.

Możesz zostawić komentarz poniżej lub jeśli potrzebujesz ochrony prywatności, możesz skontaktować się ze mną pod adresem meleti.vivlon@gmail.com.

Dziękuję bardzo za rozmowę.