پېژندنه
دا د مقالو په لړ کې دریم دی. د دې لپاره چې دلته څه لیکل شوي د احساس کولو لپاره تاسو باید لومړی ولولئ زما اصلي مقاله د عیسی شاهدانو "وینه نه" عقیده باندې، او د میلتي ځواب.
لوستونکی باید په یاد ولري چې ایا په عیسویانو د "وینې نه" تکیه مسله باید مساعد شي اوس دلته د بحث لاندې ندي. میلتي او زه دواړه موافق یو چې دا باید نه وي. په هرصورت ، د میلتي ځواب تعقیب دلته دا مسله پاتې شوه چې وینی په حقیقت کې په بائبل کې سمبول کوي. د دې پوښتنې ځواب ممکن په هغه طریقه اغیزه وکړي چې یو عیسوی به په هر حالت کې د خپل خدای ضمیر څخه کار واخلي. یقینا دا لاهم یو څه دی چې زه غواړم لاندې ته ورشم ، ځکه چې زما لپاره ، د موضوعاتو ، لومړني مسلو ، او د پایلو مسله.
پداسې حال کې چې ما پدې بحث کې خپل دلیلونه په خورا لوی حالت کې ځای په ځای کړي چې لوستونکی اړتیا لري پوه شي چې زه دا د مباحثې ب inه کې خورا ډیر ترسره کوم ترڅو د هغه چا لخوا نور بحث ته وهڅول شي. زه باور لرم چې میلتي په خپل ځواب کې ډیری سم او فکر کولوونکي ټکي جوړ کړي ، او لکه څنګه چې تل دوی ښه استدلال کوي. مګر څنګه چې هغه ما ته پدې فورم کې لیوالتیا اجازه ورکړې ترڅو زما سکریپل تحقیقات په مستقیم ډول په سمه توګه وړاندې کړي چې زه یې کولی شم ، نو زه یې د کارولو اراده لرم.
که تاسو په ځانګړي ډول تر بحث لاندې د دې موضوع غوره اصول سره علاقه نلرئ ، زه حتی تاسو نه هڅوم چې د دې مقالې په لوستلو وخت مصرف کړئ. که تاسو زما د لومړي لمبر ترلاسه کولو کې بریالي یاست نو بیا تاسو زما په نظر کې خپل حقونه تادیه کوئ. دا یو څه شیطان و ، او واقعیا ټول لوی ټکي دلته پوښل شوي. په هرصورت که تاسو لږ ژور لټون ته علاقه لرئ نو زه ستاسو د لوستونکو قدرداني کوم او امید لرم چې تاسو به د نظرونو په ساحه کې په متوازن او مدلل ډول د خبرو اترو په اړه فکر وکړئ.
[د دې مقالې لیکلو راهیسې میلتي د خپلو ځینې ټکو وړتیا لپاره تعقیبي مقاله لیکلې ده. پرون ، موږ موافقه وکړه چې هغه به د دې تعقیب پوسټ کړي مخکې لدې چې زه دا پوسټ کړم. دا باید په یاد وساتل شي چې ما پدې مقاله کې وروسته تعدیلات نه دي کړي ، او له همدې امله دا د میلتي کومې څرګندونې په پام کې نه نیسي. په هرصورت ، زه فکر نه کوم چې دا دلته په ټولو ټکو کې د پام وړ اغیزه کوي.]
حرمت یا مالکیت؟
کله چې زما اصلي مقاله لیکم زه پوهیدم چې په کتاب کې هیڅ کوم سخت تعریف شتون نلري چې وینه څه شی سمبول کوي. دا اړینه ده چې دا ډول تعریف تعقیب شي که موږ د ژورو اصولو تعریف وکړو چې د دې موضوع یوه ازموینه سطح ته راوړي.
میلتي او زه موافق یو چې تعریف کې باید "ژوند" شامل وي. موږ حتی کولی شو دلته ودرو او ساده ووایو چې "وینه د ژوند سمبول دی". زما په مقاله کې ټول سکریپولټ ټکي به داسې تعریف ته ودریږي او پایلې به ورته وي. په هرصورت ، لکه څنګه چې میلتي په سمه توګه په ګوته کوي ، پیل اساس کولی شي د پوښتنې هاخوا موضوعاتو باندې اغیزه ولري چې ایا دا د صحي مسیحیانو لپاره د "وینې نه" تګلاره پلي کولو لپاره په صحي توګه د منلو وړ ده. دا هغه پای ته رسیدلی دی چې زه غواړم هغه لومړني توپیر وڅیړم چې پدې مسله کې زموږ د استدلال تر مینځ پاتې کیږي - دا پدې معنی ده چې ایا دا مناسبه ده چې د "وینې ژوند سمبول" تعریف تعریف کړئ ترڅو د خدای مالکیت نظر کې اضافه شي؟ دا "، یا" د خدای په لید کې د دې حرمت ته په پام سره "، یا د دواړو ترکیب لکه څنګه چې ما په پیل کې زما په مقاله کې اجازه ورکړې.
مېلتي باور لري چې "تقدس" باید له تعریف څخه منع شي. د هغه ادعا دا ده چې د خدای لخوا د ژوند "ملکیت" په اصل باندې د پوهیدو کلیدي دی.
په ورته ډول چې میلتي ومنله چې ژوند په دې معنی دی چې ټول هغه څه چې د خدای لخوا مقدس دي ، زه دمخه منلی یم چې ژوند د خدای ملکیت دی پدې معنی چې ټول شیان د خدای ملکیت دی. نو ځکه ، دا باید تکرار شي چې دا زموږ ترمنځ توپیر نه دی. دا په بشپړ ډول ښکته راځي دا کوم یو ته ، که یو یې وي ، د وینې سمبولیک طبیعت سره تړاو لري.
اوس زه باید اعتراف وکړم چې زما په لومړۍ مقاله کې ما یو څه په پام کې ونیول چې دا چې موږ د ژوند سره چلند کوو هغه مفهوم سره سم دی چې "ژوند مقدس دی". د JW الهولوژي دا بیانوي (پدې وروستیو کې مثالونه د W06 11 / 15 مخ. 23 پار. ایکس اینوم ایکس ، W12 10 / 4 p. 15 ، w3 11 / 11 p. 1) او عمومي جودیو - عیسویت الهیات عموما دا نظر منعکس کوي.
په هرصورت ، کله چې دا د وینې ځانګړي سمبوليک معنی ته راځي ، زه به د میلتي نقطه واخلم چې موږ یې په پام کې نه نیسو چې دا عوامل په انډول کې راځي. که زموږ پایله په دې پورې اړه ولري ، نو موږ باید ډاډ ترلاسه کړو چې زموږ اساس په ریښتیني ډول په صحيفو کې ثابت شوی دی.
لومړی د حرمت څخه زما مطلب څه دی؟ په یوه کلمه تمرکز کول اسانه دي او لاهم په کراس اهدافو خبرې کوو که چیرې موږ ورته تعریف تعریف نکړو.
دلته د مریم ویبسټر لغت تعریف دی: د پاک والي کیفیت یا حالت ، خورا مهم ، یا ارزښت لري.
که موږ د دې لومړي لمبر تمرکز وکړو - د "سپیڅلي کیدو څرنګوالي یا حالت" - نو زه باید موافقه وکړم چې دا ممکن د زړه په زړه کې نه وي چې وینه څنګه ژوند ښیې ، که څه هم دا په حقیقت کې ښکیل دی لکه څنګه چې موږ به وګورو. دا واقعیا دریم اختیار دی چې غوره معنی یې څه معنی لري کله چې د وینې سمبولیزم تعریف د ژوند او خپل ژوند څخه بهر وي ، او یو اصلي دلیل ته رسیدل چې ولې د ژوند په نمایندګۍ کې وینه ځانګړې ده.
د خدای له نظره ، ژوند لوړ ارزښت لري. له همدې امله موږ ، لکه څنګه چې د هغه په عکس کې جوړ شوي مخلوقات ، باید د هغه د ژوند ارزښت هم شریک کړي. همدا و. دا د دې څخه ډیر پیچلی نه کیږي. زه داسې شواهد نه وینم چې څښتن وینه په لومړي سر کې د یو مومن د تاثیر لپاره کاروي چې هغه د ژوند مالک دی.
له همدې امله کلیدي پوښتنې چې زه یې غواړم د میلتي مقالې په ځواب کې وپلټم دا دي:
1) ایا داسې کوم انجیل شتون لري چې وینه د "ژوند مالکیت" سره د سمبول په توګه وصل کړي؟
2) ایا کوم داسې انجیل شتون لري چې وینه د "ژوند ارزښت" سره د سمبول په توګه وصل کړي؟
په مقدساتو کې د میلتي لومړۍ غوښتنه په لاندې ډول ده:
دا وینه د ژوند مالکیت حق استازیتوب کوي د هغې په لومړي ذکر څخه په پیدایش 4: 10 کې لیدل کیدی شي: پدې کې هغه وویل: "تاسو څه وکړل؟ واورئ! ستاسو د ورور وینه له ځمکې څخه ژاړي.
که ووایم چې دا له دې عبارت څخه "لیدل کیدی شي" چې وینه د ژوند د ملکیت حق نمایندګي کوي زما په اند غیر ثابت دی. زه کولی شم په اسانۍ سره تاکید وکړم چې جنرال 4:10 د دې اساس ملاتړ کوي چې وینه د خدای په نظر کې قیمتي یا مقدس ده (په "ارزښتناکه" معنی کې).
مېلیټي د غلا شوي توکو مثال یا توضیحي چمتو کولو سره دوام لري ، او دا د اساس لپاره د ملاتړ په توګه کاروي. په هرصورت ، لکه څنګه چې میلتي ښه پوهیږي ، موږ نشو کولی د دې لپاره مثالونه وکاروو ثابت هرڅه مثال به یو معقول وي که لومړیتوب لا دمخه رامینځته شوی وی ، مګر نه و.
تعقیب شوي اسکرپټونه چې Meleti د دې ښودلو لپاره کاروي چې ژوند او روح یې د خدای پورې اړه لري (ایکیل ایکس اینوم ایکس: ایکس اینوم ایکس؛ ایز ایکس اینوم ایکس: ایکس اینوم ایکس) په بشپړ ډول د وینې ذکر نکوي. نو د دې صحیفو سره د وینې د سمبولیزم کوم تعریف تعریف کولی شي یوازې ادعا وي.
له بلې خوا زبور 72: 14 عبارت کاروي "د دوی وینه به د هغه په نظر کې قیمتي وي." دلته د عبراني ژباړه "قیمتي" په بشپړه توګه د ارزښت سره ترسره کوي ، نه د ملکیت.
ورته کلمه په PS 139 کې کارول شوې: 17 "نو ، ما ته ستاسو نظرونه څومره قیمتي دي! خدايه ، د دوی لويه اندازه څومره ده؟ په ښکاره ډول پدې قضیې کې فکرونه د خدای (د هغه ملکیت دي که تاسو یې غواړئ) ، مګر دا د زبورست لپاره ارزښت لري. نو دا کلمه په ځانګړي ډول د یو څه ارزښت سره تړاو نلري ځکه چې تاسو یې مالک یاست. دا په ساده ډول تشریح کوي چې څنګه یو څوک بل څه د لوړ ارزښت په توګه ساتي ، ایا د هغه ملکیت دی که نه.
په نورو ټکو کې دا امکان شتون لري چې د وینې لپاره د وینې سره تړل کیدو لپاره قوي کتابي اساس رامینځته شي ارزښت د ژوند، مګر سره نه مالکیت د.
راتلونکی ملی د ادم د لاندې وضعیت په اړه دلیلونه:
که ادم ګناه نه درلوده ، مګر د دې پرځای چې د هغه په بریالیتوب سره هغه ته مخه نه کړي نو د شیطان لخوا په قهر او غوسه کې د شیطان لخوا وژل شوی و ، نو څښتن به په ساده ډول ادم بیا ژوندی کړی وي. ولې؟ ځکه چې څښتن هغه ته یو داسې ژوند ورکړ چې له هغه څخه په غیرقانوني ډول اخیستل شوی و او د خدای عالي قضاوت به د قانون پلي کیدو غوښتنه وکړي؛ چې ژوند آرام شي.
بیا دا اساس بیا د دې نظر ملاتړ کولو لپاره کارول کیږي چې "وینه د [هابیل] ژوند استازیتوب کوي نو په استعاري ډول نه ژاړي ځکه چې دا مقدس و ، مګر دا چې غیرقانوني نیول شوی و."
که دا په کلکه رښتیا وي نو بیا دا پوښتنه راپورته کیږي چې ولې څښتن سمدلاسه هابیل نه راژوندي کوي. ځواب دا دی چې هابیل د "ژوند کولو حق" نلري د دې حقیقت له امله چې هغه له خپل پلار څخه ګناه په میراث اخیستې. رومن 6: 23 هابیل ته د هر سړي په څیر غوښتنه کوي. پرته لدې چې هغه څنګه ومړ - د زوړ عمر یا د خپل ورور په لاس - هغه د مرګ لپاره ټاکل شوی و. هغه څه چې اړتیا وه په ساده ډول د "غلا شویو توکو بیرته راستنول" نه وه ، بلکه د خدای په ناخالص مهربانۍ له مخې خلاصول. د هابیل وینه "د هغه په نظر کې قیمتي" وه. کافي ارزښت لري چې خپل زوی ته یې ولیږي ترڅو د هغه خپل ژوند د خلاصون لپاره د خپل وینې ارزښت ورکړي.
پرمخ ځي ، مولتي وايي چې د نواچین تړون "" د څارویو د وژلو حق ورکړی ، مګر نارینه نه ".
ایا موږ واقعیا د څارویو وژلو حق لرو؟ یا ایا موږ د څارویو د وژلو اجازه لرو؟ زه باور نلرم چې تیریدل د څارویو او نارینه وو ترمینځ توپیر دردوي په هغه ډول چې میلتي وړاندې کوي. په دواړو حالتونو کې ژوند قیمتي دی ، په هیڅ حالت کې موږ د دې اخیستو حق نلرو ، په هرصورت ، د څارویو په صورت کې "اجازه" ورکړل شوې ، لکه څنګه چې وروسته بیا څښتن انسانانو ته امر کوي چې نور انسانان ژوند واخلي - د جواز یوه پراخه ب .ه. مګر په هیڅ وخت کې دا د "حق" په توګه ندي وړاندې شوی. اوس کله چې امر ورکړل شي نو د پیژندنې رسم ته اړتیا نشته چې ژوند پکې نیول شوی وي. د ژوند یا ژوند اخیستو اجازه پدې حالت پورې محدوده ده (د بیلګې په توګه جګړه یا د قانون لاندې جزا) ، مګر کله چې د خواړو لپاره د څارویو ژوند اخیستل کې د کمپلې اجازه ورکړل شوې ، د پیژندلو عمل ټاکل شوی و. ولې دغه دی؟ زه وړاندیز کوم چې دا یوازې یو دود ندی چې د خدای مالکیت منعکس کوي ، مګر د یو چا په ذهن کې د ژوند ارزښت ساتلو لپاره عملي اقدام دی څوک چې غوښه وخوري ، پدې ترتیب کې چې د وخت په تیریدو سره ژوند بې ارزښته نشي.
د نواچین تړون رښتیني احساس پریکړه کولو لپاره لوستونکی یوازینی لار داده چې د "مالکیت" په پام کې نیولو سره ټول متن په یو ځل په دقت سره ولولئ ، او دوهم ځل د "ژوند ارزښت" په پام کې نیولو سره. تاسو کولی شئ دا تمرین په بل ډول ترسره کړئ که تاسو یې غواړئ.
زما لپاره د ملکیت ماډل یوازې مناسب نه دی ، او دلته دی.
"لکه څنګه چې ما تاسو ته شنه نباتات درکړل ، زه دا ټول تاسو ته درکوم." (جنرال 9: 3b)
اوس ، دا به له ما څخه فکرمند وي چې د عبراني ټکي ته اشاره نکړم ناتن دلته "ورکړئ" ژباړل هم کیدی شي د قوي موافقې سره سم "وسپارل شي". په هرصورت ، ډیری ځله کلمه په پیدایش کې کارول شوي دا د ریښتیني "ورکول" معنی لري ، او نږدې د انجیل هر ژباړه ورته پدې ډول وړاندیز کوي. که چیرې څښتن په ریښتیا هڅه وکړي د هغه د ملکیت ساتلو په اړه یو ټکی تاثیر کړي ایا هغه به ورته توپیر ونه کړي؟ یا لږترلږه یو څرګند توپیر رامینځته کړی چې په حقیقت کې اوس مهال په انسان پورې اړه لري او څه چې لاهم د خدای پورې اړه لري. مګر په وینه باندې د منع کولو بیانولو کې هیڅ شی شتون نلري چې ووایی ځکه چې خدای لاهم د ژوند ملکیت لري.
یوځل بیا باید روښانه شو چې هیڅوک دا ندي ویلي چې خدای لاهم د ژوند په جریان کې نه لري. موږ یوازې هڅه کوو چې معلومه کړو چې څه و نښه شوی پدې برخه کې د وینې منع کول. په بل عبارت ، خدای کوم مرکزي ټکی په ریښتیا هڅه کوله چې د نوح او پاتې انسانانو باندې تاثیر وکړي؟
څښتن په دوام کې وايي چې هغه به د هغه لارې لپاره چې موږ د ژوند سره چلند کوو د "محاسبې" غوښتنه وکړو (Gen 9: 5 RNWT). دا خورا په زړه پورې ده چې وګورئ چې دا په نوي شوي NWT کې تازه شوي. مخکې دا داسې ویل کیده لکه څنګه چې خدای غوښتنه کوي. مګر "محاسبه" بیا د یو څه ارزښت سره نږدې تړاو لري. که موږ متن د محافظت ساتلو په توګه لوستلو چې څنګه انسان به دې نوې ډالۍ سره څنګه چلند وکړي ترڅو د ژوند ارزښتمن ارزښت ونه ارزول شي ، نو دا معنی لري.
د میتو هنري کانسیټ تبصرې څخه دا استخراج یاد کړئ:
د وینې له خوړل منع کول ، بې له شکه دا و چې په قربانیو کې د وینې تویدل د عبادت کونکو د ستر کفارې په ذهن کې ساتل وو. خو داسې بریښي چې دغه ظالمانه چلند هم باید وڅیړل شي ، نه دا چې سړي ، د څارویو وینې تویولو او تغذیه کولو لپاره کارول شوي وي ، دوی ته بې زړه توب وده ورکړي ، او د انساني وینو تویولو نظریه باندې لږ حیران شي.
د انجیل ډیری مبصرین ورته ټکي په ګوته کوي چې څنګه دا تیریدونکی په خپل ناممکن حالت کې د انسان لپاره حدود ټاکلو په اړه دی. زه نشم کولی یو واحد ومومم چې وموندل شو چې دا د اصلي مسلې په ملکیت کې د مالکیت څخه و. البته چې دا پخپله کې میلتي غلط نه ثابتوي ، مګر دا روښانه کوي چې داسې یو نظر ځانګړی ښکاري. زه وړاندیز کوم چې هرکله چې یو څوک د ځانګړي نظري تیوري وړاندیز وکړي ، نو دا سړی باید د ثبوت مسؤلیت په غاړه واخلي ، او دا سمه ده چې د مستقیم مستقیم ملاتړ غوښتنه وکړو که چیرې موږ دا ومنو. زه په ساده ډول د میلتي اساس لپاره مستقیم سکریپل ملاتړ نه لرم.
کله چې دا د فدیې قرباني ته په پام کې ونیول شو زه یو څه ناڅرګند وم چې د میلتي څرګندونې د دې مالتړ څرنګوالي په اړه دي. زه نه غواړم د فنډ په مفصله ازموینه کې برخه واخلم ، مګر دا ماته داسې بریښي چې هرڅه چې موږ ته وړاندې کړي موږ دې ته اړ ایستلي چې د عیسی وینه د هغې "ارزښت" په پام کې نیولو پرځای د هغه څه سره تړاو ولري چې " ملکیت ".
میلتي لیکلي "هغه ارزښت چې د عیسی په وینه پورې وصل دی ، دا هغه ارزښت دی چې د هغه د ژوند سره د هغه د وینې نمایندګي کوي ، د هغې د حرمت پراساس نه و".
زه په بشپړ ډول له دې بیان سره موافق نه یم. حتی که موږ د "سپیڅلي" په توګه د مقدساتو له سخت تعریف سره مخ شو ، په ساده ډول د "ارزښت لرونکي" په مقابل کې ، لاهم داسې کافي شواهد شتون لري چې د دې لپاره د تاوان قرباني دقیقا وصل کړي. د تقدس نظریه د موسوي قانون سره سم د څارویو قربانیو سره نږدې تړاو لري. پاکیزګي د مذهبي پاکۍ یا پاکوالي معنی لري او اصلي عبراني Qo′dhesh خدای ته د جلاوالي ، انفرادیت یا مقدس کولو فکر وړاندې کوي (دا- 1 p. 1127).
"هغه باید لږه وینه په خپلې ګوتې سره اوه ځله توی کړي او هغه دې پاک کړي او د اسراییلو د ناپاکۍ څخه دې پاک کړي." (لیون ایکس اینم ایکس: ایکس اینم ایکس)
دا د قانون په چوکاټ کې د بې شمیره صحیفو یوه بیلګه ده چې وینه یې "تقدس" پورې اړه لري. زما پوښتنه به وي - ولې وینه د یو څه پاکوالي لپاره کارول کیږي ، که چیرې د وینې توجه پخپله مقدس نه وي؟ په بدل کې څنګه دا مقدس او لاهم مقدس کیدی شي د هغه څه تعریف کې فکتور نشي چې دا د خدای له نظره سمبول دی؟
راځئ چې د دې حقیقت له امله تحریف نکړو چې میلتي ومنله چې ژوند او وینه مقدس دي. موږ په ځانګړي توګه هڅه کوو چې دا رامینځته کړو چې ایا دا د دې تمرکز دی چې وینه د ژوند لپاره سمبول دی ، یا ایا دا تمرکز په اساسي ډول د "ملکیت" پورې اړه لري. زه سیالي کوم چې صحیفې د "حرمت" عنصر باندې تمرکز کوي.
دا د یادونې وړ ده چې کله څښتن څرګنده کړه چې څنګه وینه د کفارې په توګه وکارول شي نو هغه وویل: "ما پخپله دا د قربانۍ ځای کې ستاسو لپاره کفاره ادا کړی دی." (لیون ایکس اینم ایکس: ایکس اینم ایکس ، RNWT). ورته عبراني ټکی ناتن دلته کارول کیږي او ژباړل شوي "ورکړل شوي". دا به خورا مهم ښکاري. کله چې وینه د کفارو لپاره وکارول شي نو موږ بیا ګورو چې دا د خدای مسله نه ده چې د هغه څه ملکیت په نښه کړي ، بلکه د دې هدف لپاره انسانانو ته د هغې ورکول. البته دا به د تاوان له لارې خورا ارزښتناکه ډالۍ منعکس کړي.
څنګه چې د عیسي ژوند او وینه په کامل معنی کې خالص او پاکه شوې وه ، نو دا د بې شمیره نیمګړتیاوو لپاره د ګناه کښیناستو ارزښت درلود ، نه د هغه چا لپاره چې د ادم له لاسه تللی انډول توازن کوي. په یقین سره چې عیسی د ژوند حق درلود او دا یې په خپله خوښه پریښوده ، مګر هغه وسیلې چې له مخې یې موږ ته دا وړتیا راکوي چې ژوند وکړو یو له اسانه بدیل نه دی.
"دا د وړیا ډالۍ سره ورته ندی لکه څنګه چې شیان د یو چا په وسیله کار کاوه چا چې ګناه کړې وه" (روم 5: 16)
دقیقا دا ځکه چې د عیسی وینه وینه په دې بې ګناه ، خالص او ، هو ، "مقدس" حالت کې کافي ارزښت لري ، چې موږ یې په هغه باندې زموږ د باور له مخې صادره کیدلی شو.
د عیسی وینه "موږ له ټول ګناه پاکوي (یوحنا 1: 7). که د وینې ارزښت یوازې د ژوند حق د عیسی د حق پراساس وي نه د هغه د تقدس یا حرمت له امله ، نو دا څه شی دی چې موږ له ګناه څخه پاکوي او موږ ته مقدس یا صادق کوي؟
"له دې امله عیسی هم ، چې هغه د خلکو په خپل وینه سره خپل ځان پاک کړي ، د دروازې څخه بهر تکلیف لري." (ایب ایکس اینوم ایکس: ایکس اینم ایکس)
موږ واقعیا کولی شو پخپله د یوې موضوع په توګه د فنډونو قرباني بشپړ بحث ولرو. کافي خبره کول چې زه باور لرم چې د عیسی وینې سره تړل شوی ارزښت خورا د هغې د حرمت پراساس و ، او پدې مېلیټي کې او زه یو له بله توپیر ښکاري.
د دې ټولې خبرې سره چې وینه مقدس ده او د کفارو په شرایطو کې جدا کیږي ، تاسو شاید پدې فکر وکړئ چې ایا زه د JW "وینه نه" پالیسي باوري کولو کې مرسته نه کوم. پدې حالت کې زه به ساده ډول تاسو ته لارښوونه وکړم ترڅو زما په احتیاط سره لوستل شي اصلي مضمونپه ځانګړي توګه د موزیک قانون او د د تاوان قرباني د دې لپاره چې دا په مناسب لید کې ولرو.
د دواړو لوبو اغیزې په ګوته کول
مېلتي وېره لري "په معادله کې د" د حرمت د عنصر "په شمول مسله ګډوډوي او ممکن غیر مطلوب پایلې ته ورسوي.
زه پوهیږم چې ولې هغه دا احساس کوي ، او لاهم احساس کوي چې دا ډول ویره غیر منظم ده.
"غیر مطلوب پایلې" چې میلتي ویره لري ټول د دې لپاره دي چې ایا موږ د ژوند ساتلو مکلف یو کله چې واقعیا ممکن د داسې کولو نه کولو لپاره ښه دلیل شتون ولري. په اوسني سیسټم کې "د ژوند کیفیت" ځینې طبي پریکړو ته عوامل لري. له همدې امله زه باور لرم چې د خدای مقررات لاهم د اصولو پر بنسټ دي او نه خالص. په پرنسیپ کې "ژوند مقدس دی" ویلو سره ، زه د داسې ژوند خوندي ساتلو لپاره هیڅ ډول مسؤلیت احساس نه کوم چې په روښانه ډول پدې سیستم کې د شدید تکلیف حالت څخه د خلاصون هیله نلري.
په خیمه کې نندارې سپېڅلې یا سپېڅلې ګ consideredل کېده. او تر دې دمه په دې پورې اړوند قوانین مطلق نه و. ما دمخه دا اصل په پیل کې مقاله کې د مختلف ټکي ملاتړ کولو لپاره کارولی. عیسی وښودله چې د مینې اصول د قانون لیک باندې تاکید کوي (مټ 12: 3-7). لکه څنګه چې مقدس آثار په واضح ډول څرګندوي چې د وینې په اړه د خدای قانون نشي کولی د یو څه احتمالي ګټو مخه ونیسي ، دا اصل چې د "ژوند مقدس دی" د خدای له نظره مطلق نه دی چې ژوند باید په هر قیمت وساتل شي.
دلته به زه د 1961 څارګر مقالې څخه د استخراج حواله ورکړم. دا د یادونې وړ ده چې مقاله په بشپړ ډول په مکرر ډول هغه اصل ته اشاره کوي چې "ژوند مقدس دی".
W61 2 / 15 p. د 118 ایتاناسیا او د خدای قانون
په هرصورت ، دا پدې معنی ندي چې چیرې یو څوک په ډیره ناروغۍ اخته وي او مړینه یوازې د هغه وخت خبره ده چې ډاکټر باید ناروغ ژوندي ساتلو لپاره غیر معمولي ، پیچلي ، کړاو او ګران اقداماتو ته دوام ورکړي. د ناروغ د ژوند غزولو او د مړینې پروسې پراخولو ترمنځ لوی توپیر شتون لري. په داسې حاالتو کې به دا د ژوند حرمت په اړه د خدای قانون سرغړونه نه وي ترڅو په مهربانۍ سره د مړینې پروسه خپل ټاکلې لاره ونیسي. طبي مسلک عموما د دې اصل سره په همغږي عمل کوي.
په ورته ډول ، کله چې دا زموږ د خپل ژوند په خطر کې د خلکو ژغورلو عملونو ته راځي نو ممکن روښانه ځوابونه شتون ونلري. په هرصورت ، ژوند د خطر سره مخ دی ، او موږ باید د خدای اخلاقي اصولو باندې زموږ د خپل پوهاوي پراساس هرډول حالت وزن کړو. په بدل کې موږ پوهیږو چې موږ به زموږ د ټولو پریکړو لپاره مسؤل وګ heldل شي ، او له دې امله موږ به له دوی سره لږ چلند ونه کړو کله چې دوی ژوند او مرګ ته دخیل وي.
د سکې بل اړخ دا دی چې په پام کې ونیسي چیرته چې د میلتي نسخې اساس کیدی شي موږ رهبري کړي. که موږ د "ژوند د خدای سره تړاو" تعریف ته لاړ شو د "چلند سره دا مسله خورا مهمه نده ځکه چې څښتن به موږ او / یا نور خلک بیا راژوندي کړي" ، نو زه باور لرم خطر هغه دی چې ممکن موږ په ناپوهه ډول د ژوند ارزښت کم کړي. د ژوند ساتنې پورې اړوند د طبي پریکړو درملنه د دوی د وړتیا په پرتله لږ جدي والي سره. په حقیقت کې د "بې وینې" عقیده دا خطر په بشپړ ډول څرګندوي ، ځکه چې دا دلته موږ داسې حالات سره مخ یو چې ممکن نه یوازې د کړاو ژوند اوږدوي ، مګر داسې شرایط چیرې چې یو څوک ممکن بیرته د راستنیدو فرصت ولري. د روغتیا معقول کچه او په دې اوسني سیسټم کې د هغه یا د خدای لخوا ورکړل شوي رول ادا کولو ته دوام ورکول. که چیرې یو ژوند په معقول ډول خوندي شي ، او د خدای له قانون سره هیڅ ټکر شتون نلري ، او نور هیڅ ډول تیریدونکي شرایط شتون نلري ، نو زه باید تاکید وکړم چې د دې کولو هڅه کولو لپاره روښانه دندې شتون لري.
ټوله برخه چې میلیتي د مړینې په خوب کې لیکلي د ډاډ ترلاسه کولو لپاره خورا راحته دي ، مګر زه نه ګورم چې دا څنګه د ژوند ارزښت ښکته کولو لپاره کارول کیدی شي. حقیقت دا دی چې مقدس کتاب د مرګ خوب سره پرتله کوي ترڅو د لوی عکس لیدو کې موږ سره مرسته وکړي ، نه دا چې موږ د هغه څه څخه سترګې پټې کړو چې ژوند او مرګ واقعیا دی. مرګ اساسا د خوب په شان نه دی. ایا عیسی غمجن شو او کله چې د هغه یو ملګري تپلی کړ؟ ایا خوب د دښمن په توګه بیان شوی؟ نه ، د ژوند له لاسه ورکول دقیقا جدي مسله ده ځکه چې دا د خدای په نظر کې لوړ ارزښت لري او باید زموږ کې ورته وي. که موږ له مساوات څخه د "حرمت" یا "ارزښت" کم کړو نو بیا زه ویره لرم چې موږ شاید ځان د یو څه غلط پریکړو کولو لپاره خلاص پریږدو.
یوځل چې موږ ومنو چې د خدای په کلام کې د اصولو او قوانینو بشپړ سیټ به د طبي درملنې ځانګړي کورس نه منع کوي نو بیا موږ کولی شو د لارښود ځواک په توګه "مینه" سره صادقانه پریکړه وکړو ، لکه څنګه چې د میلتي لیکلي. که موږ داسې وکړو پداسې حال کې چې لاهم د ژوند ارزښت ته د خدای نظر ساتل په کلکه دي ، نو موږ به سم پریکړه وکړو.
دا ممکن زه په ځینو قضیو کې د میلتي څخه یوې بلې پریکړې ته لاره ومومم ، د اضافي وزن له امله چې زه یې احتمال هغه څه باندې پلي کیږم چې زه یې په کتاب کې تعریف شوي د ژوند حرمت او ارزښت په توګه ګورم. په هرصورت ، زه غواړم روښانه شم چې کومه پریکړه چې زه لرم هغه به د "مرګ له ویرې" نه وي. زه له میلتي سره موافق یم چې زموږ عیسوي هیله دا ویره لرې کوي. مګر زه د ژوند یا مرګ پریکړه کوم چې زه یې لرم د ژوند د ارزښت په اړه د خدای نظر کمیدو ویره او په حقیقت کې د مړینې څخه مخنیوی لامل ګرځی غیر ضروري.
پایله
ما خپله لومړۍ مقاله د انډیکټریشن ژور ځواک په ګوته کولو سره پرانستې چې زموږ په ټولو یې اغیزه کړې څوک چې د ډیری کلونو لپاره JW دی. حتی کله چې موږ په عقیده کې غلطي وینو نو دا خورا ستونزمن کار کیدی شي چې د هغه synaptic لارې څخه رامینځته شوي بقایا اغیزو پرته شیان په واضح ډول وګورئ. شاید په ځانګړي توګه که کومه موضوع زموږ لپاره اصلي اندیښنه نه وي هغه عصبي شبکې لږ احتمال لري د دوی نمونې بدل کړي. زه په ډیری نظرونو کې ګورم چې زما په لومړي مقاله کې ځړول شوي وو ، که څه هم چې د لیکلو د یوې دلیل سره موافق نه و ، بیا هم د وینې طبي کارونې ته شخصي داخلي نفرت و. شک نشته که چیرې د ارګانونو په ټرانسپورټونو بندیز تر نن ورځې پورې نافذ و ، نو ډیری به یې د ورته په اړه احساس وکړي. ځینې څوک چې شاید بل ډول ورته احساس کړی وي د دوی د ژوند درملنه یې د داسې چلند په ترلاسه کولو سره کړې ده.
هو ، مرګ په یو معنی کې د خوب په څیر دی. د قیامت امید یو ویاړلی دی چې موږ یې له ډارونکي ویره څخه خلاصوي. او لاهم ، کله چې یو څوک مړ شي ، خلک رنځ وړي. ماشومان د مور او پلار له لاسه ورکولو سره رنځ وړي ، والدین د ماشومانو له لاسه ورکولو سره رنځ وړي ، میرمنې د میړونو له لاسه ورکولو سره رنځ وړي ، ځینې وختونه دې درجې ته چې دوی پخپله د مات زړه له لاسه مړه کیږي.
هیڅکله موږ د خدای لخوا نه غوښتل کیږي چې د غیر ضروري مرګ سره مخ شي. یا خو هغه موږ د یو ځانګړي طبي تمرین څخه منع کړی یا یې نه دی کړی. منځنۍ ځمکه نشته.
زه دوام لرم چې صحیفې هیڅ دلیل نه ښیې چې ولې موږ باید د احتمالي ژوند ژغورنې درملنې په کټګورۍ کې ولرو چې د بل احتمالي ژوند خوندي کولو درملنې څخه هر څه توپیر ولري. زه دا هم ساتم چې احکام په صحي توګه په واضح ډول چمتو شوي ترڅو د وینې او د ژوند ارزښت په اړه د هغه د نظر ترمینځ د شخړې مخه ونیسي. زموږ د آسماني پلار لپاره هیڅ دلیل شتون نلري چې ورته احکامات رامینځته کړي که دا پریکړې په ساده ډول غیررسمي وي د بیا راژوندي امید له امله.
د نهایی فکر په توګه ، زه نه غواړم چې تاسو باید خپلې پریکړې یوازې د دې حقیقت پر بنسټ والړ کړئ چې موږ باید ژوند ته مقدس وګ viewو. اصلي کرښه دا ده چې پوه شي چې څنګه څښتن خدای ژوند ته ګوري ، او بیا د دې سره سم عمل کوي. میلتي د هغې پوښتنې په کولو سره خپله مقاله پای ته ورسوله چې ما زما د لومړۍ مقالې په اساس کې شامل کړی - عیسی به څه وکړي؟ دا د یوه عیسوی لپاره مطلقه پوښتنه ده ، او پدې کې زه د تل په څیر ، له میلتي سره په بشپړ یووالي کې یم.
اصلي عبراني دا په اصل کې د هابیل وینې (جمع) لوستل په پیدایش کې ژړل. پدې کې د هابیل ژوند شامل و او څه چې د هغه اولاد کیدی شي. د هر چا د ژوند له لاسه ورکول د یو څخه ډیر افراد شامل دي. مسیح عیسی کامل و او هغه د خپلې وینې په تویولو مړ (مړ شو). هغه کولی شو او مړ شو که څه هم هغه کامل و. وینه د پاکولو ، پاکوالي ، او ککړتیا (غیرقانوني بیدل) لپاره کارول شوې ، کوم چې لعنت راوړی. د ګالسونو کتاب ولولئ. ژوند په وینه کې دی. نو ځکه چې ټول ژوند په سمه توګه د دې خالق پورې اړه لري. زموږ ژوند په سمه توګه د مالک سره دی ، او که څه هم موږ رنګ شوي یو... نور یی ولوله "
ښه راغلاست مارلن
د "هابیل وینې" په اړه په زړه پورې فکرونه. ولې یهودیان د هابیل وینې لپاره مسؤل ګ ؟ي؟ د اسرایل ملت به په زرهاو کلونو لپاره وجود نه درلود کله چې هابیل ووژل شو. داسې ښکاري چې دا د دې حقیقت له امله و چې هغه لومړی سړی و چې خدای ته د هغه د وفادارۍ له امله وژل شوی و. دا د دوه تخمونو تر منځ د جګړې پیل نښه کوي. جنرال 3: 15.
ټینګو کیو دسمبر پریکړې هغه لیډو د دې بلاک کون ګران انټرنیس y هغه llorado پورټ لاس کاساس Que he aprendido de jehova y su hijo Jesucristo. د Pesar que no لوس کونزکو ، لاس امو ډیسډ لا ډیسټینیا. Llevo un par de años alerado de "la Organación" y estoy de acuerdo con muchos hermanos aquí cuando dicen que ya no se aprende nada nuevo de ellos. (ګالتاس 2: 6). después de enterarme de el punto de vista de la "Organisación" sobre el abuso de menores entre en un estado de absoluta decepción y depresión. نه پوډا کریرو! Llegue al punto de decir que no... نور یی ولوله "
زما مطلب دا ندی چې دا د رسمي پالیسۍ متنازع دفاع ده ، مګر دلته یو څه ټانژیال توکي دي چې زه غواړم د ښې اندازې لپاره په ترکیب کې اضافه کړم: پداسې حال کې چې دا پوښتنه چې زموږ د رسمي دریځ له امله څومره JWs مړه شوي دي. وینه ډیری وختونه پوښتل کیږي ، یو څو د پوښتنې پوښتنې ته زړه ښه کوي: څو JWs - او نور - د وینې په اړه د دوی دریځ لخوا ژغورل شوي؟ زما مطلب دا دی ، ایا د هغو خلکو سلنه چې د جریان له امله د اختلالاتو له امله مړ کیږي د JWs څخه لوړ دي څوک چې جراحي ترسره کوي او مړه کیږي - په معنی ډول -... نور یی ولوله "
دا یو مناسب نظر دی ، anderestimme. زه د بیلګو په اړه پوهیږم چیرې چې HLC کې ورو brothersو طبي شخصي ته تعلیمي سیمینار چمتو کولو لپاره ګمارل شوي کله ناکله د "پلار اعتراف کونکو" په څیر احساس کوي کله چې دوی په اوښکو کې نرسونه تجربه کړي چې څنګه د ناروغ لخوا د وینې لیږد مستقیم پایله کې مړ شوي. البته ، د دې مسلې تر څنګ کله چې موږ د لیک لوست په دریځ بحث کوو او مسلې ته زموږ د پارسوي چلند مخه نه نیسو. په هرصورت ، دا په ګوته کوي چې دا خورا کټ او وچ نه دی ځکه چې په یو بل ډیر خلک شاید زموږ باور ولري. د وینې جریان ساتل شوی... نور یی ولوله "
سلام انډرسټیمم خبرو اترو کې د همکارۍ لپاره مننه. ما دا تبصره دمخه کړې ده مګر دا د تکرار وړ ده. زه به وینه ونه لیږم تر هغه چې دا بالکل اړین وي. همدا رنګه زه به د زړه ټرانسپلانټ ونه کړم مګر غیر لدې چې اړین وي. زه به د پوټکي خطره ونه کړم مګر غیر لدې چې اړین وي. زه حتی سړه او فلو درملو هم نه اخلم تر هغه چې دا بالکل اړین وی. زما په لومړۍ مقاله کې ما په قصدي ډول هڅه کړې ترڅو د داسې شواهدو څخه پاک پاتې شم چې ایا پالیسي د ژوند لګښت لري ، او که داسې څومره. زه دا هم منم چې طبي پرمختګ... نور یی ولوله "
سلام اپولوس ، د ډیری اوږد وخت شاهدانو په څیر ، زه د دې مسلې او د هغې اغیزې سره اخته یم. په اختلافي برخه کې هڅه کول د دې په ګوته کول وي چې څه تړاو لري او څه ندي ، او زما د احساساتو څومره د وینې په مسله کې د مخنیوي محصول دی. لکه څنګه چې ما د خپلې تبصرې په پیل کې یادونه وکړه ، ما فکر نه کاوه هغه شیان چې ما یې یادونه کړې خورا ټکي ته رسیدلی ، مګر دا هغه شیان دي چې زموږ په مینځ کې د څو لسیزو په اوږدو کې رسمي پالیسي جواز لري. د دې لوړ چارج شوې مسلې په ارزونه کې دوی حتمي ارزښت لري؟ دا څه دي... نور یی ولوله "
زه د ډاکټرانو چلند سره شخصي تجربه لرم چې تاسو ورته اشاره کوئ. موږ یوه خور درلوده د سقط له امله د بواسير له امله مړ شو. ډاکټرانو د هیڅ ترسره کولو څخه انکار وکړ تر هغه چې د وینې لیږد باندې موافقه نه وي. بدیل شتون درلود ، مګر دوی د دې اداره کولو څخه انکار وکړ. شاید دا یوازې د CYA عکس العمل وي. که دوی هیڅ ونه کړي ځکه چې ناروغ درملنه رد کړې دا د دوی ریکارډ کې ندي. که دوی بدیل وکاروي ، او ناروغ مړ شي ، دا کار کوي. پدې حالت کې ، د ډاکټرانو چلند کافي نه و چې دوی د قانون قضیې ته رسوا کړي. ریښتیا... نور یی ولوله "
سلام مېلمه
هیڅ څوک ستاسو د شخصي تجربې سره بحث نشي کولی. مګر البته چې دا د اصلي موضوع سره لږ یا هیڅ ندي. زه پوهیږم چې تاسو ادعا نده کړې چې دا یې کړې ، مګر د ځینې لوستونکو لپاره زما په اند دا کیدی شي مغشوش وي. دا نږدې د "اډ هومینم" برید یوه ب .ه ده کله چې ډاکټران د وینې مسلې په اړه سپکاوی کوي.
که چیرې هر ډاکټر دا ډول عمل کړی وي ، یا نه یو ډاکټر دا ډول عمل کړی وي ، نو دا به هیڅ اړیکه ونلري چې ایا درملنه په صحي ډول د منلو وړ وه که نه.
اپولوس
موافقه وشوه ، مګر زه پدې ټکو بحث نه کوم.
BTW ، زه ستاسو د اصلي ، کیلو متر مکمله مقاله پوره نه لرم. ما تر هغې پورې موافقه وکړه تر هغه چې ما ترلاسه کړی ، او زما نظر پورته ، ویمپیر ان سپی - سمک عکسونه او ټول ، د دې رد کولو لپاره ندي. دا هغه څه و چې زما په ذهن کې و کله چې نن سهار راپاڅیدم.
موږ دا په اورګان کې وایو چې زموږ د وینې په اړه دریځ طبي ساینس پرمختللی دی ، او دا چې طبي ټولنه د وینې په اړه د څښتن تعقیب څخه ګټه پورته کوي. ځینې حتی د ورکړل شوي وینې بې پروسې بریا ته د څښتن برکت منسوبوي. زموږ د وینې نظریه یقینا د طبي ټولنې او څیړنې لپاره د سپینو زرو پوښ لري. دې یو ځانګړي ناروغ ګروپ چمتو کړی ، چې اکثرا د ژوند په ګواښلو شرایطو کې ، د کلینیکي محاکمې لپاره رضاکارانه کې برخه اخیستلو ته چمتو او لیوال دی ، پرته له کوم اجرت څخه. دمخه ، موږ د جراحۍ له امله حتی د جراحۍ او د هغه ټیم د کوم مسؤلیت څخه د معافیت ورکولو باندې ټینګار کوو... نور یی ولوله "
ما د کورنۍ غړي درلودل (2) د هیپټیتوس څخه مړ شوی چې د وینې له ورکولو سره تماس نیول شوی. که د وینې جریان نه وای نو د دواړو وژنو مخه نیول کیده.
د وینې ټوله مسله خورا پیچلې شوې. زه ستاسو ورو brothersو څخه ستاسو د نظرونو لپاره مننه کوم چې نورو سره مرسته کوي ترڅو باخبره سکرپټ نظر ته راشي. زه فکر کوم چې ځینې مهم دیني اصول شتون لري چې په رومان 2 v 12 کې 16 کې موندل کیږي. موږ ټول باید هڅه وکړو او زموږ د انجیل روزل شوي ضمیر رهبري مشخصه کړو چې زما په اند هغه مهم رول لوبول شوی. ایت 16 وګورئ. زه فکر کوم او تل مو فکر کړی چې په ځانګړي ډول د جدي ژوند او مرګ مسلو کې. هرڅوک چې د انتخاب سره مخ وي باید پریکړه یې یوه یا بله ب makeه وکړي. اوبه... نور یی ولوله "
ستاسو نظرونه بالکل ټکي دي. ما تل فکر کړی چې د ډیری دلیلونو لپاره چې د دې مقالې کې تشریح شوي د وینې مسله ژوره شخصي پریکړه وه. حتی دا ماته ښکاري چې "بنده" پدې باور دی چې دوی د وینې مسلې په اړه قانع کونکي دلیل لري چې د طبي پریکړو شخصي نوعیت له امله دوی دې پایلې ته رسیدلی چې هر مسیحی باید خدای ته محاسبه وکړي دا یوه مسله ده. د هر فرد ضمیر او له خدای سره اړیکې. د "لومړۍ پیړۍ د حکومت کولو ارګان" څخه توپیر نلري چې GB اکثرا د دوی په توګه اشاره کوي... نور یی ولوله "
حتی د سنت کولو مسلې په اړه پریکړه په عمده ډول د یو قانون پلي کولو پرځای د قاعدې ځنډول و.
زه همغږی یم!
د نن ورځ د طیتوس 1: 11,12،11 (NIV) لوستلو وروسته ... زه فکر کوم چې پولوس د هغه چا په وړاندې سخت خنډ جوړ کړی چې د ختنې قانون ته یې غاړه ایښي دي. د هغه خبرې د دوی پروړاندې سختې وې. هغه وویل چې دوی سرغړونکي ، له بې معنی خبرو او فریبونو ډک وو او په XNUMX آیت کې یې وویل چې دوی باید چوپ شي ځکه چې دوی هغه شیان تدریس کوي چې دوی یې باید تدریس نه کړي ....
هو هغه سخت دریځ غوره کړ. داسې بریښي چې دا ورو brothersه د قانون د کارونو په واسطه بیرته د نجات باور ته مخه کوي. په عیسی باور سره د نجات ترلاسه کولو یوازینۍ ریښتینې لارې پرځای. او د دې سره مطمین ندي چې هڅه یې کوله په نورو فشار راوړي چې له دوی سره یوځای شي. دا کومه شخصي مسله نه وه. مګر یو خورا خطرناک درس واقعیا ګالیان ګوري.
پاول سخت سنجیده شو ، نه پخپله د ختلو لپاره ، بلکه په عیسویانو د ختلو لازمي قانون وضع کولو باندې. که دا واقعیا یوازینۍ "سخته کرښه" پاول واخیستل شي ، نو د پام وړ ده چې هغه څه چې هغه په کلکه سره مخالف و یو قانون و چې د ضمیر تمرین محدود کړ.
د ژوند کولو ژوند ډیر سخت دی. نو که چیرې موږ ژوند وکړو یا مړ شو موږ د مالک سره تړاو لرو.
که څه هم دا خورا ستونزمن موضوع ده چې زموږ د سر شاوخوا شاوخوا کلونو وروسته زموږ د عصبي لارو روزلو لپاره چې وینه یې نه وخوړل روزل شوې ، زما ضمیر د وینې د راټولو سره هوسا دی ترڅو په احتمالي توګه یو ژوند وژغوري ، په ځانګړي توګه دې ته چې د وینې ورکونکی مړ نشي. په هرصورت ، دا د لیږد بل اړخ راپورته کوي ، ایا زه وینه ورکوم؟ زه لاهم دا غږ زما په سر کې لرم چې دا د وینې غلطه ګټه پورته کوي که چیرې دا زما له بدن څخه تیر شي او نه ځم ته. زه پوهیږم چې دا په ریښتیني معنی کې قرباني نده نو ممکن صحیفیت مطابقت نلري... نور یی ولوله "
د صحیفو په اړه چې د وینې په اړه خبرې کوي چې باید په ځمکه وشيندل شي او پوښل شوی وي ، زه فکر کوم چې دا اړتیا ممکن پدې حقیقت پورې اړه ولري چې ښکیل څاروی مړه شوی او باید په عادي توګه دوړې ته راستون شي. ځکه چې د څاروی غوښه خوړل کیږي ، هغه برخه چې نه خوړل کیږي - وینه - دوړو ته بیرته راستون کیږي.
سلام کریس زه پوهیږم چې ستاسو مطلب څه دی. پوښتنه دا ده چې په حقیقت کې زموږ په سرونو کې دا غږ پدې حالت کې څه دی. ایا دا زموږ وجدان دی یا د انقطاع کولو کلونه؟ ما د دې تمرین له لارې زده کړل چې دا زما لپاره ندي چې د بل چا په استازیتوب ووایم. په هرصورت ، د ځان لپاره ما یوازې د هغه څه په کولو سره شخصي ځواب موندلی چې ما یې کړي دي ، د بیلګې په توګه ژبې ته ژوره کتنه ترڅو د موضوع حقیقت باندې قانع شي. زه د "وینې تویولو" په اړه د جویډ له نظر سره موافق یم. مګر له هغې هاخوا دا کیږي... نور یی ولوله "
زه شخصا په دې عقیده یم چې وینه مقدس ده ځکه چې د ژوند د لوړ ارزښت له امله چې دا یې استازیتوب کوي. دا حقیقت د څارویو قربانیو کې د وینې کارولو سره څرګند شوی. کله چې یو ګناه وکړي هغه خورا ګران پور اخیستل کیږي - د یو شخص ترټولو ارزښتناک ملکیت د هغه ژوند دی. د قرباني سیسټم د ګناهکار لپاره یوه لاره وه چې هغه ارزښتناک پور د خپل ژوند پرته بل ژوند سره ادا کړي. په قرباني سیسټم کې ، وینه د یو سمبول په توګه کارول کیږي د قرباني د ژوند خورا قیمتي کموډي نمایندګي کوي چې مساوي کیږي (که یوازې په سمبولیک ډول)... نور یی ولوله "