Assim, consideramos os aspectos históricos, seculares e científicos da doutrina do Não Sangue das Testemunhas de Jeová. Continuamos com os segmentos finais que abordam a perspectiva bíblica. Neste artigo, examinamos cuidadosamente o primeiro dos três versículos essenciais usados ​​para apoiar a doutrina do Não Sangue. Gênesis 9: 4 diz:

"Mas você não deve comer carne que ainda tenha seu sangue vital." (NIV)

É reconhecido que examinar a perspectiva bíblica envolve necessariamente entrar no reino dos léxicos, dicionários, teólogos e seus comentários, bem como usar a lógica para ligar os pontos. Às vezes, encontramos um terreno comum; às vezes, as visualizações são incompatíveis. Neste artigo, compartilho uma perspectiva que tem suporte teológico. No entanto, reconheço que não se pode ser dogmático em nenhum ponto em que a própria escritura não seja clara e enfática. O que eu compartilho é uma forte inclinação, o caminho mais lógico que descobri entre os caminhos disponíveis.

Ao preparar este artigo, achei útil considerar a história do terceiro ao sexto dia criativo, e depois a história da criação de Adão até o dilúvio. Muito pouco foi registrado por Moisés nos primeiros 9 capítulos de Gênesis, lidando especificamente com animais, sacrifícios e carne animal (embora o período da criação do homem se estenda por mais de 1600 anos). Devemos conectar os poucos pontos disponíveis com linhas sólidas de lógica e raciocínio, olhando para o ecossistema que nos cerca hoje como suporte ao registro inspirado.

O mundo antes de Adão

Quando comecei a compilar informações para este artigo, tentei imaginar a Terra na época em que Adão foi criado. Grama, plantas, árvores frutíferas e outras árvores foram criadas no terceiro dia, portanto, estavam totalmente estabelecidas, como as vemos hoje. As criaturas do mar e as criaturas voadoras foram criadas no quinto dia criativo, então seu número e toda a sua variedade fervilhavam nos oceanos e se aglomeravam nas árvores. Os animais que se movem sobre a terra foram criados no início do sexto dia criativo de acordo com suas espécies (em locais climáticos variados), então, na época em que Adão apareceu, eles haviam se multiplicado e estavam florescendo em variedade em todo o planeta. Basicamente, o mundo quando o homem foi criado era muito semelhante ao que vemos quando visitamos uma preservação natural da vida selvagem em algum lugar do planeta hoje.

Toda a criação viva na terra e no mar (exceto a humanidade) foi projetada com uma vida útil limitada. O ciclo de vida de nascer ou incubar, acasalar e dar à luz ou botar ovos, multiplicar-se, envelhecer e morrer, tudo fazia parte do ciclo do ecossistema projetado. A comunidade de organismos vivos interagia com o ambiente sem vida (por exemplo, ar, água, solo mineral, sol, atmosfera). Era realmente um mundo perfeito. O homem ficou maravilhado ao descobrir o ecossistema que testemunhamos hoje:

“Uma folha de grama 'come' a luz do sol por meio da fotossíntese; uma formiga carregará e comerá um grão de grão da grama; uma aranha pegará a formiga e a comerá; um louva-a-deus comerá a aranha; um rato comerá o louva-a-deus; uma cobra comerá o rato; um mangusto comerá a cobra; e um falcão então descerá e comerá o mangusto. ” (O Manifesto dos Catadores 2009 pp. 37-38)

Jeová descreveu seu trabalho como muito Bom estado, com sinais de uso após cada dia criativo. Podemos ter certeza de que o ecossistema fez parte de seu design inteligente. Não foi resultado do acaso, nem da sobrevivência do mais apto. O planeta estava assim preparado para receber seu inquilino mais importante, a humanidade. Deus deu ao homem domínio sobre toda a criação viva. (Gên 1: 26-28) Quando Adão voltou à vida, ele acordou no mais incrível retiro de vida selvagem que alguém poderia imaginar. O ecossistema global foi estabelecido e próspero.
O que foi dito acima não contradiz Gênesis 1:30, onde afirma que as criaturas vivas comiam a vegetação para se alimentar? O registro afirma que Deus deu vegetação para alimentação às criaturas vivas, não que todos os seres vivos realmente comeram vegetação. Certamente, muitos comem grama e vegetação. Mas como o exemplo acima ilustra tão vividamente. muitos não diretamente coma vegetação. No entanto, não podemos dizer que a vegetação é a origem da fonte de alimento para todo o reino animal e a humanidade em geral? Quando comemos bife ou carne de veado, estamos comendo vegetação? Não diretamente. Mas a grama e a vegetação não são a fonte da carne?

Alguns optam por ver Gênesis 1:30 como literal e sugerem que as coisas eram diferentes no Jardim. A estes eu pergunto: Quando as coisas mudaram? Que evidência secular apóia uma mudança no ecossistema do planeta em qualquer momento durante os últimos 6000 anos - ou nunca? Para harmonizar este versículo com o ecossistema que Deus criou, é necessário que vejamos o versículo em um sentido geral. Animais que comem grama e vegetação tornam-se alimento para aqueles que foram criados para atacá-los como alimento, e assim por diante. Nesse sentido, pode-se dizer que todo o reino animal é sustentado pela vegetação. Em relação aos animais serem carnívoros e com a mesma vegetação sendo vista como alimento, observe o seguinte:

“A evidência geológica da existência da morte em tempos pré-históricos é, entretanto, muito poderosa para ser resistida; e o próprio registro bíblico enumera entre os animais pré-adâmicos a chayyah do campo, que claramente pertencia aos carnívoros. Talvez o máximo que se possa concluir com segurança da linguagem é "que ela indica apenas o fato geral de que o suporte de todo o reino animal é baseado na vegetação". (Dawson). ” (Comentário Pulpit)

Imagine um animal morrendo de velhice no jardim. Imagine dezenas de milhares morrendo fora do jardim todos os dias. O que aconteceu com suas carcaças mortas? Sem catadores para comer e decompor toda a matéria morta, o planeta logo se tornaria um cemitério de animais mortos não comestíveis e plantas mortas, cujos nutrientes seriam amarrados e perdidos para sempre. Não haveria ciclo. Podemos imaginar outro arranjo além do que observamos hoje na natureza?
Então nós prossiga com o primeiro ponto conectado: O ecossistema que testemunhamos hoje existia antes e durante o tempo de Adão.   

Quando o homem começou a comer carne?

O relato de Gênesis diz que no Jardim, o homem recebeu “toda planta que dá semente” e “todo fruto que dá semente” para se alimentar. (Gn 1:29) É fato comprovado que o homem pode existir (muito bem, devo acrescentar) de nozes, frutas e vegetação. Já que o homem não precisava de carne para sobreviver, inclino-me a aceitar a premissa de que o homem não comia carne antes da queda. Pelo fato de ele ter recebido domínio sobre os animais (nomeando os indígenas do Jardim), imagino um relacionamento mais semelhante ao de um animal de estimação. Duvido que Adam tivesse visto criaturas tão amigáveis ​​como sua refeição noturna. Imagino que ele se apegou um pouco a alguns deles. Também nos lembramos de seu menu vegetariano ricamente abundante fornecido no Garden.
Mas quando o homem caiu e foi expulso do Jardim, o cardápio de comida de Adão mudou dramaticamente. Ele não tinha mais acesso às frutas exuberantes que eram como “carne” para ele. (compare Gênesis 1:29 KJV) Nem ele tinha a variedade de vegetação de jardim. Ele agora teria que trabalhar duro para produzir vegetação de “campo”. (Gên. 3: 17-19) Imediatamente após a queda, Jeová matou um animal (presumivelmente na presença de Adão) para um propósito útil, a saber; peles para serem usadas como vestimentas. (Gênesis 3:21) Ao fazer isso, Deus demonstrou que os animais podiam ser mortos e usados ​​para fins utilitários (roupas, coberturas de tendas, etc.). Parece lógico que Adão mataria um animal, arrancaria a pele e então deixaria sua carcaça morta para os carniceiros consumirem?
Imagine-se como Adam. Você acabou de perder o menu vegetariano mais maravilhoso e saboroso já imaginado. Tudo o que você tem agora é o que pode colher do solo; terreno que gosta de cultivar cardos por sinal. Se você topasse com um animal que tivesse morrido, você tiraria a pele dele e deixaria a carcaça? Quando você caçava e matava um animal, usava apenas sua pele, deixando a carcaça morta para os necrófagos se alimentarem? Ou você trataria daquela dor de fome que atormenta seu estômago, talvez cozinhando a carne no fogo ou cortando a carne em fatias finas e secando-a como carne seca?

O homem teria matado animais por outro motivo, a saber, to manter domínio sobre eles. Nas aldeias vizinhas e onde os humanos residiam, a população animal tinha que ser controlada. Imagine se o homem não controlasse a população animal durante os anos 1,600 que levaram ao dilúvio? Imagine matilhas de animais selvagens preditoriais devastando rebanhos e manadas domesticados, até homem?  (compare Ex 23: 29) Em relação aos animais domesticados, o que o homem faria com aqueles que ele usava no trabalho e no leite quando não eram mais úteis para esse fim? Esperá-los morrer de velhice?

Prosseguimos com o segundo ponto conectado: Após a queda, o homem comeu carne de animal.  

Quando o homem primeiro ofereceu carne em sacrifício?

Não sabemos se Adão criava rebanhos e rebanhos e oferecia animais em sacrifício imediatamente após a queda. Sabemos que cerca de 130 anos depois que Adão foi criado, Abel abateu um animal e ofereceu parte dele em sacrifício (Gn 4: 4). O relato nos diz que ele abateu seus primogênitos, os mais gordos de seu rebanho. Ele massacrou os “pedaços gordurosos” que eram os cortes mais escolhidos. Esses cortes escolhidos foram oferecidos a Jeová. Para nos ajudar a conectar os pontos, três questões devem ser resolvidas:

  1. Por que Abel criou ovelhas? Por que não ser um fazendeiro como seu irmão?
  2. Por que ele escolheu o mais gordo de seu rebanho para o sacrifício em sacrifício?
  3. Como ele sabia cortar as "partes gordurosas?"  

Existe apenas uma resposta lógica para a pergunta acima. Abel tinha o hábito de comer carne animal. Ele criava rebanhos para a lã deles e, como eram limpos, podiam ser usados ​​como alimento e em sacrifícios. Não sabemos se este foi o primeiro sacrifício oferecido. Não importa, Abel escolheu o mais gordo, o mais rechonchudo de seus rebanhos, porque eram os que tinham “partes gordurosas”. Ele massacrou as “partes gordurosas” porque sabia que eram as mais escolhidas, as mais saborosas. Como Abel sabia que esses eram os mais escolhidos? Somente alguém familiarizado com o consumo de carne saberia. Caso contrário, por que nãooferece a Jeová um cordeiro magro mais jovem?

Jeová achou graça nas “partes gordurosas”. Ele viu que Abel estava abrindo mão de algo especial - o mais seleto - para dar a seu Deus. Agora é disso que se trata o sacrifício. fez Abel consome o restante da carne do cordeiro oferecida em sacrifício? Na medida em que ele ofereceu a lógica das partes gordurosas (não o animal inteiro) sugere que ele comeu o resto da carne, em vez de deixá-la no chão para os carniceiros.
Prosseguimos com o terceiro ponto conectado: Abel estabeleceu um padrão de que animais deveriam ser abatidos e usados ​​em sacrifício a Jeová. 

A Lei de Noé - algo novo?

Caçar e criar animais para alimentação, suas peles e para uso em sacrifício fazia parte da vida cotidiana durante os séculos que passaram de Abel ao dilúvio. Este foi o mundo em que Noé e seus três filhos nasceram. Podemos deduzir logicamente que, durante esses séculos, o homem aprendeu a coexistir com a vida animal (domesticada e selvagem) em relativa harmonia dentro do ecossistema. Então vieram os dias que precederam o dilúvio, com a influência dos anjos demoníacos que se materializaram na terra, o que perturbou o equilíbrio das coisas. Os homens se tornaram ferozes, violentos, até bárbaros, capazes de comer carne de animal (até carne humana) enquanto o animal ainda respirava. Os animais também podem ter se tornado mais ferozes nesse ambiente. Para entender como Noé entenderia o comando, precisamos visualizar essa cena em nossas mentes.
Vamos agora examinar Gênesis 9: 2-4:

“O seu medo e pavor cairão sobre todos os animais da terra e sobre todos os pássaros do céu, sobre toda criatura que se move pela terra e sobre todos os peixes do mar; eles são entregues em suas mãos. Tudo o que vive e se move será alimento para você. Assim como te dei as plantas verdes, agora te dou tudo. Mas [apenas] você não deve comer carne que ainda tenha seu sangue vital ”. (NIV)

No versículo 2, Jeová disse que o medo e o terror recairão sobre todos os animais e que todas as criaturas vivas serão entregues nas mãos do homem. Espere, os animais não foram entregues nas mãos do homem desde o outono? Sim. No entanto, se nossa presunção de que Adão era vegetariano antes da queda é precisa, o domínio que Deus deu ao homem sobre os seres vivos não incluiu caçar e matá-los por comida. Quando ligamos pontos, depois da queda, o homem caçou e matou animais como alimento. Mas caçar e matar não era oficialmente sancionado até hoje. Porém, com a permissão oficial veio uma condição (como veremos). Quanto aos animais, especialmente aqueles animais selvagens tipicamente caçados para comer, eles perceberiam a intenção do homem de caçá-los, o que aumentaria seu medo e pavor por ele.

No versículo 3, Jeová diz que tudo o que vive e se move será comida (isso não é novidade para Noé e seus filhos) SE APENAS….

No verso 4, o homem recebe uma condição que é nova. Por mais de dez anos, os homens caçam, matam, sacrificam e comem carne de animais. Mas nada alguma vez foi estipulado a respeito da maneira pela qual o animal deveria ser morto. Adam, Abel, Seth e tudo o que os seguiu não tinham nenhuma diretiva para drenar o sangue do animal antes de usá-lo em sacrifício e / ou comê-lo. Embora eles tenham decidido fazê-lo, também podem ter estrangulado o animal, dado um golpe na cabeça, afogado ou deixado na armadilha para morrer por conta própria. Tudo isso causaria mais sofrimento ao animal e deixaria o sangue em sua carne. Portanto, o novo comando prescreveu o único método aceitável para o homem ao tirar a vida de um animal. Foi humano, pois o animal foi libertado de sua miséria da maneira mais conveniente possível. Normalmente, ao sangrar, o animal perde a consciência em um ou dois minutos.

Lembre-se de que imediatamente antes de Jeová pronunciar essas palavras, Noé acabara de tirar os animais da arca e construir um altar. Ele então ofereceu alguns dos animais limpos como sacrifício queimado. (Gen 8: 20) É importante observar que nada é mencionado a respeito de Noé matá-los, sangrá-los ou até mesmo remover suas peles (como mais tarde foi prescrito na lei). Eles podem ter sido oferecidos inteiros enquanto ainda vivos. Se for assim, imagine a agonia e o sofrimento que os animais experimentaram ao serem queimados vivos. Nesse caso, a ordem de Jeová também abordou isso.

O relato de Gênesis 8: 20 confirma que Noé (e seus ancestrais) não viam o sangue como algo sagrado. Noé agora entendia que quando o homem tira a vida de um animal, drenar seu sangue para acelerar a morte era o exclusivo método aprovado por Jeová. Isso se aplicava a animais domesticados e à caça de animais selvagens. Isso se aplicava se o animal fosse usado em sacrifício ou como alimento, ou ambos. Isso também incluiria sacrifícios queimados (como Noé acabara de oferecer) para que não ficassem em agonia no fogo.
Isso, claro, abriu o caminho para que o sangue de um animal (cuja vida foi tirada pelo homem) se tornasse uma substância sagrada usada em conjunto com os sacrifícios. O sangue representaria a vida dentro da carne, portanto, quando drenado, confirmava que o animal estava morto (não sentia dor). Mas foi só na Páscoa, séculos depois, que o sangue passou a ser visto como uma substância sagrada. Dito isso, não haveria problema com Noé e seus filhos comendo o sangue na carne de animais que morreram por conta própria ou foram mortos por outro animal. Visto que o homem não seria responsável por sua morte, e sua carne não tinha vida, a ordem não se aplicava (compare Dt 14:21). Além disso, alguns teólogos sugerem que Noé e seus filhos poderiam ter usado o sangue (drenado do animal abatido) como alimento, como para linguiça de sangue, pudim de sangue, etcetera. Quando consideramos o propósito do comando (acelerar a morte do animal de maneira humana), uma vez que o sangue é drenado de sua carne viva e o animal está morto, a ordem não foi totalmente cumprida? Usar o sangue para qualquer fim (seja ele utilitário ou para alimentação) após cumprir o comando parece ser permitido, uma vez que está fora do escopo do comando.

Uma proibição ou uma condição condicional?

Em resumo, Genesis 9: 4 é uma das três partes textuais de apoio à doutrina No Blood. Após um exame minucioso, vemos que o comando não é uma proibição geral de comer sangue, como a doutrina das Testemunhas de Jeová pretende, pois, segundo a lei de Noachian, o homem podia comer o sangue de um animal que ele não era responsável por matar. Então, o comando é uma regra ou condição imposta ao homem quando ele causou a morte de uma criatura viva. Não importava se o animal deveria ser usado em sacrifício, como alimento ou para ambos. A condição aplicada quando o homem era responsável por tirar a própria vida, ou seja, quando a criatura viva morreu.

Vamos agora tentar aplicar a lei de Noé para receber uma transfusão de sangue. Não há nenhum animal envolvido. Nada é caçado, nada é morto. O doador é um ser humano, não um animal, que não sofre qualquer tipo de dano. O receptor não está comendo sangue, e o sangue pode muito bem preservar a vida do receptor. Então nós pergunte: Como isso está conectado remotamente ao Genesis 9: 4?

Além disso, lembre-se de que Jesus disse que dar a vida para salve a vida de seu amigo é o maior ato de amor. (John 15: 13) No caso de um doador, ele não é obrigado a dar a vida. O doador não é prejudicado de forma alguma. Não honramos a Jeová, o amante da vida, fazendo um sacrifício pela vida de outra pessoa? Para repetir algo compartilhado na Parte 3: Para aqueles que são judeus (que são ultrassensíveis em relação ao uso de sangue), se uma transfusão for considerada clinicamente necessária, ela não é apenas vista como permitida, é obrigatória.     

No segmento final examinaremos as duas pernas textuais restantes de suporte para a Doutrina Sem Sangue, a saber, Levítico 17:14 e Atos 15:29.

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