Nos três primeiros artigos desta série, consideramos os aspectos históricos, seculares e científicos por trás da doutrina Sem Sangue das Testemunhas de Jeová. No quarto artigo, analisamos o primeiro texto da Bíblia que as Testemunhas de Jeová estão usando para apoiar sua doutrina Sem Sangue: Gênesis 9: 4.

Ao analisar as estruturas históricas e culturais dentro do contexto bíblico, concluímos que o texto não pode ser usado para apoiar uma doutrina que proíbe a salvaguarda da vida por meio de tratamento médico, usando sangue humano ou seus derivados.

Este artigo final da série analisa os dois últimos textos bíblicos que as Testemunhas de Jeová usam para tentar justificar sua recusa em receber transfusões de sangue: Levítico 17: 14 e Atos 15: 29.

Levítico 17: 14 é baseado na Lei de Moisés, enquanto Atos 15: 29 é a Lei Apostólica.

A lei mosaica

Aproximadamente 600 anos depois da lei sobre sangue dada a Noé, Moisés, como líder da nação judaica na época do êxodo, recebeu um código de lei diretamente de Jeová Deus que incluía regras sobre o uso de sangue:

“E todo homem que houver da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre vocês, que comem algum sangue; Porei a minha face contra a alma que come sangue, e o exterminarei do meio do seu povo. 11 Pois a vida da carne está no sangue; e eu te dei sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porque é o sangue que faz expiação pela alma. 12 Por isso disse aos filhos de Israel: Nenhuma de vós comerá sangue, nem estrangeiro que peregrinar entre vós comerá sangue. 13 E todo homem que houver dentre os filhos de Israel, ou dentre os estrangeiros que peregrinam entre vocês, que caçam e capturam qualquer animal ou ave que possa ser comida; ele mesmo derramará o sangue e o cobrirá de pó. 14 Pois é a vida de toda carne; o sangue dele é para a sua vida; portanto, eu disse aos filhos de Israel: Não comereis o sangue de nenhum tipo de carne; porque a vida de toda a carne é o seu sangue; todo aquele que comer será cortado. 15 E toda alma que comer o que morreu por si mesmo, ou o que foi despedaçado por animais, seja um de seu país ou um estrangeiro, ele lavará suas roupas e se banhará em água, e será imundo até a tarde: então ele estará limpo. 16 Mas se ele não os lavar, nem banhar sua carne; então ele levará sua iniqüidade. ”(Levítico 17: 10-16)

Havia algo novo na lei mosaica que acrescentou ou alterou a lei dada a Noé?

Além de reiterar a proibição de consumir carne que não foi sangrada e aplicá-la tanto a judeus quanto a estrangeiros, a lei exigia que o sangue fosse derramado e coberto de terra (vs. 13).

Além disso, qualquer pessoa que desobedecesse a essas instruções deveria ser condenada à morte (vs. 14).

Uma exceção foi feita quando um animal morreu de causas naturais ou foi morto por animais selvagens, pois a dispensação adequada de sangue não seria possível nesses casos. Quando alguém comeu essa carne, ele seria considerado impuro por um período de tempo e passaria por um processo de purificação. Não fazer isso acarretaria uma penalidade pesada (vss. 15 e 16).

Por que Jeová muda a lei do sangue com os israelitas da que foi dada a Noé? Podemos encontrar a resposta no versículo 11:

“Porque a vida da carne está no sangue; e eu te dei sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porque é o sangue que faz expiação pela alma”.

Jeová não mudou de idéia. Agora ele tinha um povo que o servia e ele estava estabelecendo as regras para preservar seu relacionamento com eles e estabelecer as bases para o que estava por vir sob o Messias.

Sob a lei de Moisés, o sangue de animais tinha um uso cerimonial: a redenção do pecado, como podemos ver no versículo 11. Esse uso cerimonial de sangue animal prefigurou o sacrifício redentor de Cristo.

Considere o contexto dos capítulos 16 e 17, onde aprendemos sobre o uso de sangue animal para fins cerimoniais e rituais. Envolve:

  1. Data ritual
  2. Um altar
  3. Sumo sacerdote
  4. Um animal vivo para ser sacrificado
  5. Um lugar sagrado
  6. Abate de animais
  7. Obtenha sangue animal
  8. Uso de sangue animal de acordo com as regras rituais

É importante enfatizar que, se o ritual não fosse realizado conforme prescrito na Lei, o Sumo Sacerdote poderia ser cortado da mesma maneira que qualquer outra pessoa seria por comer sangue.

Tendo isso em mente, podemos perguntar: o que o mandamento de Levítico 17: 14 tem a ver com a doutrina Sem Sangue das Testemunhas de Jeová? Parece que isso tem pouco ou nada a ver com isso. Por que podemos dizer isso? Vamos comparar os elementos estipulados no Levítico 17 para o uso ritual do sangue para a redenção dos pecados, pois eles podem se aplicar à administração de uma transfusão que salva vidas para verificar se há alguma correlação.

Uma transfusão não faz parte de um ritual para a redenção do pecado.

  1. Não há altar
  2. Não há animal a ser sacrificado.
  3. Nenhum sangue animal está sendo usado.
  4. Não há padre.

Durante um procedimento médico, o que temos é o seguinte:

  1. Um profissional médico.
  2. Sangue humano ou derivados doados.
  3. Um destinatário.

Portanto, as Testemunhas de Jeová não têm base bíblica para aplicar o Leviticus 17: 14 como apoio à sua política de proibir transfusões de sangue.

As Testemunhas de Jeová estão comparando o uso de sangue de animais em um ritual religioso para resgatar o pecado com o uso de sangue humano em um procedimento médico para salvar uma vida. Existe um grande abismo lógico que separa essas duas práticas, de modo que não há correspondência entre elas.

Gentios e sangue

Os romanos usavam sangue de animais em seus sacrifícios a ídolos e também como alimento. Era comum que uma oferta fosse estrangulada, cozida e depois comida. No caso de a oferta ter sido sangrada, a carne e o sangue eram oferecidos ao ídolo e, em seguida, a carne era comida pelos participantes do ritual e o sangue era bebido pelos sacerdotes. Uma celebração ritual era uma característica comum de sua adoração e envolvia o consumo de carne sacrificada, bebida excessiva e orgias sexuais. As prostitutas do templo, tanto homens quanto mulheres, eram uma característica do culto pagão. Os romanos também bebiam o sangue de gladiadores mortos na arena que se pensava curar a epilepsia e agir como um afrodisíaco. Tais práticas não eram restritas aos romanos, mas eram comuns entre a maioria dos povos não israelitas, como os fenícios, os hititas, os babilônios e os gregos.

Podemos deduzir disso que a Lei mosaica, com sua proibição de comer sangue, serviu para estabelecer uma distinção entre judeus e pagãos, criando um muro cultural que prevaleceu a partir do tempo de Moisés em diante.

A Lei Apostólica

Por volta do ano 40 CE, os apóstolos e anciãos da congregação em Jerusalém (incluindo os apóstolos visitantes Paulo e Barnabé) escreveram uma carta a ser enviada às congregações dos gentios com o seguinte conteúdo:

“Pois pareceu bem ao Espírito Santo, e a nós, impor a você nenhum fardo maior do que essas coisas necessárias; 29Que vos abstenha das carnes oferecidas aos ídolos, e do sangue, e das coisas estranguladas e da fornicação; das quais, se vos guardardes, fareis bem. Você se sai bem. ”(Atos 15: 28,29)

Observe que é o espírito santo que está direcionando esses cristãos a instruir os cristãos gentios a se absterem de:

  1. Carnes oferecidas a ídolos;
  2. Comer animais estrangulados;
  3. Sangue;
  4. Fornicação.

Há algo de novo aqui, não na lei mosaica? Pelo visto. A palavra "abster-se"É usado pelos apóstolos e"abster-se”Parece ser bastante privativo e absolutista também. É por isso que as Testemunhas de Jeová usam “abster-se”Para justificar sua recusa em usar sangue humano para fins médicos. Porém, antes de cedermos a preconceitos, interpretações pessoais e pontos de vista que podem estar errados, permitamos que as escrituras nos digam por si mesmas o que os apóstolos quiseram dizer sob a perspectiva deles:abster-se".

Contexto cultural na primitiva congregação cristã

Como mencionado, as práticas religiosas pagãs envolviam comer carne sacrificada nas celebrações do templo que envolviam embriaguez e imoralidade.

A congregação cristã gentia cresceu após o ano XIX, quando Pedro batizou o primeiro não-judeu, Cornélio. A partir de então, foi aberta a oportunidade para pessoas de nações entrarem na Congregação Cristã e esse grupo estava crescendo muito rapidamente (Atos 36: 10-1).

Essa convivência entre cristãos gentios e judeus foi um grande desafio. Como pessoas de origens religiosas tão diferentes podem viver juntas como irmãos na fé?

Por um lado, temos os judeus com seu código da lei de Moisés controlando o que eles poderiam comer e vestir, como eles poderiam agir, sua higiene e até quando poderiam trabalhar.

Por outro lado, o estilo de vida dos gentios violava praticamente todos os aspectos do Código da Lei Mosaica.

Contexto bíblico do Direito Apostólico

Lendo o capítulo XIX do capítulo XIX do livro de Atos, obtemos as seguintes informações dos contextos bíblico e histórico:

  • Uma fração dos irmãos cristãos judeus pressionou os irmãos cristãos gentios a circuncidar e manter a Lei Mosaica (v. 1-5).
  • Os apóstolos e anciãos de Jerusalém se reúnem para estudar a controvérsia. Pedro, Paulo e Barnabé descrevem as maravilhas e sinais que os cristãos gentios praticavam (v. 6-18).
  • Pedro questiona a validade da lei, já que judeus e gentios foram salvos pela graça de Jesus (v. 10,11).
  • James faz um breve resumo da discussão e enfatiza para não sobrecarregar os convertidos gentios além dos quatro itens mencionados na carta, todos relacionados a práticas religiosas pagãs (v. 19-21).
  • A carta é escrita e enviada com Paulo e Barnabé a Antioquia (vss. 22-29).
  • A carta é lida em Antioquia e todos se alegram (vss. 30,31).

Observe o que as escrituras estão nos dizendo sobre esse problema:

Devido a diferenças nas origens culturais, a convivência entre cristãos gentios e cristãos judeus passava por muitas dificuldades.

Os cristãos judeus estavam tentando impor a lei mosaica aos gentios.

Os cristãos judeus reconheceram a não validade da lei mosaica por causa da graça do Senhor Jesus.

Os cristãos judeus preocupavam-se com o fato de os cristãos gentios voltarem à adoração falsa, por isso proibiam as coisas relacionadas às práticas religiosas pagãs.

A adoração de ídolos já era proibida para os cristãos. Isso foi um dado. O que a congregação de Jerusalém estava fazendo era proibir explicitamente práticas ligadas à adoração falsa, adoração pagã, que poderiam afastar os gentios de Cristo.

Agora, entendemos por que James coloca coisas como comer animais estrangulados ou carne usada em sacrifício ou sangue no mesmo nível da fornicação. Todas essas práticas estavam ligadas aos templos pagãos e poderiam levar o cristão gentio de volta à adoração falsa.

O que significa "abster-se"?

A palavra grega usada por James é "apejomai ” e conforme Concordância forte significa "Para ficar longe" or "Estar distante".

A palavra apejomai vem de duas raízes gregas:

  • "Apó", significa longe, separação, reverso.
  • "Eco", significa coma, aproveite ou uso.

Novamente, descobrimos que a palavra usada por James está relacionada à ação de comer ou consumir pela boca.

Com isso em mente, vamos considerar novamente Atos 15: 29 usando o significado original em grego de "abstenção":

“Não comer alimentos dedicados a ídolos, não comer sangue dedicado a ídolos, não comer estrangulado (carne com sangue) dedicado a ídolos e não praticar imoralidade sexual e prostituição sagrada. Se vocês irmãos fizerem isso, serão abençoados. Saudações".

Após essa análise, podemos perguntar: O que os Atos 15: 29 têm a ver com transfusões de sangue? Não há um único ponto de conexão.

A organização está tentando fazer com que o sangue animal seja ingerido como parte de um ritual pagão equivalente a um procedimento médico moderno para salvar vidas.

A Lei Apostólica ainda é válida?

Não há razão para supor que não. A idolatria ainda está condenada. A fornicação ainda está condenada. Como o consumo de sangue foi condenado no tempo de Noé, a proibição reforçada na nação de Israel e aplicada aos gentios que se tornaram cristãos, parece não haver base para sugerir que não se aplica mais. Mas, novamente, estamos falando de ingestão de sangue como alimento, não um procedimento médico que não tem nada a ver com alimentação.

A lei de Cristo

As Escrituras são claras quanto à idolatria, fornicação e consumo de sangue como alimento. Quanto aos procedimentos médicos, eles são sabiamente silenciosos.

Tendo estabelecido todas as opções acima, note-se que estamos agora sob a lei de Cristo e, como tal, qualquer decisão tomada pelo cristão individual referente a qualquer procedimento médico que ele ou ela autorize ou decida é uma questão de consciência pessoal e não algo exigindo o envolvimento de terceiros, particularmente em qualquer caráter judicial.

Nossa liberdade cristã inclui a obrigação de não impor nosso ponto de vista pessoal à vida de outras pessoas.

Conclusão

Lembre-se de que o Senhor Jesus ensinou:

“Maior amor não tem homem do que este, que um homem dê a vida por seus amigos”. (John 15: 13)

Como a vida está no sangue, um Deus amoroso condenaria você se você doasse parte de nossa vida (sangue humano) para salvar a vida de um parente ou de nosso próximo?

Sangue simboliza a vida. Mas, o símbolo é mais importante do que aquilo que simboliza? Devemos sacrificar a realidade pelo símbolo? Uma bandeira simboliza o país que representa. No entanto, algum exército sacrificaria seu país para preservar sua bandeira? Ou eles queimariam a bandeira se, ao fazê-lo, salvassem seu país?

É nossa esperança que esta série de artigos tenha ajudado nossos irmãos e irmãs das Testemunhas de Jeová a raciocinarem das Escrituras sobre esse assunto de vida ou morte e a fazer sua própria determinação conscienciosa em vez de seguir cegamente os ditames de um grupo de auto-designados. homens.