Reflexões sobre o Memorial do Sacrifício de Resgate de Cristo, Parte 2 - Quem é Digno?

Uma cena do ponto de vista de uma Testemunha de Jeová:

O Armagedom já passou e, pela graça de Deus, você sobreviveu ao novo paraíso da Terra. Mas à medida que novos pergaminhos são abertos e uma imagem mais clara emerge da vida no Novo Mundo, você aprende, seja por um julgamento direto ou por uma lenta compreensão, que ainda não foi declarado justo para herdar a vida eterna. Você está surpreso ao saber que foi considerado indigno desse presente de bondade imerecida como esperava. Em vez disso, seu destino e julgamento é trabalhar para "voltar à vida no final dos 1000 anos". (Rev 20: 5)

Nessa circunstância, você se encontra em pé de igualdade ou quase igual com os injustos, como aqueles que viveram antes de Jesus e nunca conheceram sua promessa de salvação sendo declarados justos por meio de uma benignidade imerecida. Você se considera apenas uma das muitas pessoas que, juntas, agora têm a oportunidade de conhecer e exercer fé no Senhor Jesus Cristo, mas nos próximos mil anos. É verdade que você pode estar à frente dos outros em fé e compreensão, mas deve esperar a mesma quantidade de tempo até o final dos 1000 anos para receber a "vida eterna".

Ao prosseguir com seu trabalho diário de construção de uma Sociedade do Novo Mundo, você percebe que o papel de sacerdotes e príncipes está sendo desempenhado por uma classe de cristãos que recebeu a recompensa, os da primeira ressurreição.

“Feliz e santo é todo aquele que participa da primeira ressurreição; sobre estes a segunda morte não tem autoridade, mas eles serão sacerdotes de Deus e do Cristo, e governarão como reis com ele pelos mil anos. ” (Apocalipse 20: 6) 

Você é questionado por que pensava que era membro de uma “grande multidão de outras ovelhas” que foram excluídas do convênio de um reino. Você tinha um cartão de registro de publicador em seu arquivo de congregação com uma caixa de seleção para OS, “outras ovelhas”. Você pergunta por que não está em melhor situação do que aqueles que morreram antes do sacrifício de resgate, ou os filhos incrédulos de Abraão - tanto judeus como árabes - ou pessoas das nações pagãs?

Estes Reino os príncipes o orientam a examinar o capítulo 10 de João, onde Jesus diz no versículo 16: “E tenho outras ovelhas, que não são do aprisco”. E você responde a eles: "Lá estou eu."

Mas esses príncipes apontam para a segunda metade: “... esses também devo trazer, e eles ouvirão a minha voz e se tornarão um rebanho, um pastor. ¹⁷É por isso que o Pai me ama, porque eu entrego minha vida, para que eu a receba novamente. ”(John 10: 16, 17)

Você foi ajudado a perceber que não se tornou parte de "um rebanho que uma vez foi pastor", que recebeu o dom gratuito da vida eterna, porque rejeitou sua participação no "convênio de um reino". Quando Jesus falou essas palavras, ele estava falando aos judeus enquanto era judeu e recebeu a designação de ir apenas até as ovelhas perdidas de Israel. Após sua morte, aquelas “outras ovelhas”, não judeus ou gentios, tornaram-se “um rebanho” sob “um pastor” como parte da ungida congregação cristã. Eles e todos os outros cristãos que participaram dos emblemas. Aqueles que se tornaram parte da Associação Internacional de Estudantes da Bíblia (IBAS), bem como aqueles que se tornaram conhecidos como “Testemunhas de Jeová” em 1931, continuaram a participar; mas a maioria das testemunhas parou de participar em 1935. O que mudou? Que obstáculo repentino ao “pacto por um Reino” surgiu em 1926?

Com o fracasso da Primeira Guerra Mundial no Armagedom, Rutherford enfatizou cada vez mais o 1925, iniciando a pregação de porta em porta com o novo Idade de Ouro em 1919. O Fervor pela Nova Ordem atingiu um ponto culminante, onde 90,000 participaram dos emblemas do memorial em 1925, com uma expectativa de passagem imediata pela grande tribulação. Essa era uma taxa de crescimento que logo ultrapassaria 144,000, um limite literal na visão de Rutherford. Nessa data, Fred W Franz havia se tornado o pesquisador e assessor doutrinário de Rutherford. Com o fracasso de todas as previsões em torno da expectativa de 1925, uma atmosfera desanimadora se desenvolveu. Os seguidores de Rutherford eram mais céticos. Essas foram chamadas de uma classe sem verdadeira crença em sua unção e, por meio da análise de tipo / antítipo que Franz favorecia, passaram a ser chamadas de classe Jonadabe, segundo o modelo do Rei Jeú e seu associado Jonadabe, um quenita e não israelita.

Os jonadabes não se qualificaram para o batismo ou mesmo para assistir ao memorial até depois de 1934. Naquela época, o caminho para o convênio do Reino estava fechado. Uma nova bifurcação no caminho para o reino havia sido estabelecida, o que levaria à rejeição total da simples ordem de Jesus de aceitar a benignidade imerecida pertencente a seus irmãos, os ungidos. Mesmo que a palavra cristão implica unção pelo espírito (Cristo = o ungido), esses céticos foram deixados de lado como observadores, não como participantes da nova aliança.

“Mas eles disseram:“ Não beberemos vinho, porque Jonas, filho de Recabe, nosso antepassado, nos deu a seguinte ordem: 'Nem você nem seus filhos devem beber vinho. ”(Jeremias 35: 6)

Em meados da 1934, foi estabelecida a doutrina de que essa classe poderia se apresentar para o batismo nas águas como amigos de Deus, mas eles não receberam um espírito de herança como filhos de Deus. Eles se separariam de uma classe fechada de ungidos da 144,000, ignorando a visão bíblica da “grande multidão” como declarada justa por viver no tabernáculo de Deus.

Você protesta, dizendo: “Mas eu fazia parte da 'grande multidão'”.

Novamente, sua leitura das escrituras é ajustada pelos príncipes, porque eles apontam que a grande multidão não foi formada como uma classe até depois de saírem da grande tribulação (Rev 7: 14), e então eles se declararam justos e estavam sentados no templo diante do trono de Deus. ”A“ grande multidão ”é vista, não nos pátios do templo, mas em sua câmara mais interna,“ a habitação divina ”.

"Por isso estão diante do trono de Deus e o servem dia e noite em seu templo; e aquele que está assentado no trono os abrigará com a sua presença ”. (Re 7:15 ESV)

“Mas agora a justiça de Deus se manifestou à parte da lei, embora a Lei e os Profetas dêem testemunho dela. ²²a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem. Pois não há distinção: ²³porque todos pecaram e carecem da glória de Deus, ²⁴e são justificados por sua graça como presente, através da redenção que está em Cristo Jesus, ²⁵a quem Deus apresentou como propiciação pelo seu sangue, para ser recebido pela fé. Isso era para mostrar a justiça de Deus, porque em sua paciência divina ele havia passado por cima dos pecados anteriores. ²⁶Era para mostrar sua justiça no tempo presente, para que ele pudesse ser justo e justificador de quem tem fé em Jesus. ”(Romanos 3: 21-26)

O dom gratuito de ser declarado justo e se juntar à grande multidão dentro do tabernáculo de Deus é oferecido a toda a humanidade pela pregação das Boas Novas da salvação pelo resgate de Cristo. É benignidade ou graça imerecida pela própria razão de que somos indignos. Nada da parte deles, além da fé no mérito do sacrifício de Cristo em nosso favor, é necessário. Sim, os pecadores são indignos, mas eles são feitos dignos não pelas obras, mas pela graça de Deus. Esse é o ponto de propiciação. A bondade imerecida não é, por natureza, aplicada aos dignos, mas aos indignos.

Portanto, se explicamos que não participamos dos emblemas da aliança por nos considerarmos indignos, então mostramos que rejeitamos o que foi oferecido, especificamente, o dom gratuito de Deus. Isso resulta em uma grande ironia, pois basicamente dizemos a Jeová que “Não sou digno de ser considerado indigno”.

Nenhuma medida da atividade de serviço ou fidelidade a uma organização faz diferença no nosso resultado. Se rejeitarmos o convênio do reino e a participação em sua classe ungida por espírito - algo nunca feito antes do 1935 -, não aplicaremos o valor do sacrifício de resgate a nós mesmos.

Participar dos emblemas é mais do que cumprir uma ordem de "pegar e comer" ou "pegar e beber". É uma comunhão com o Senhor, e Paulo fala que isso é feito no dia do Senhor, não na Páscoa.

Como um resumo das razões de quem é digno de participar, consideramos os seguintes pontos nas Escrituras:

• As “outras ovelhas” de João 10:16 são gentios cristãos que se uniram aos israelitas cristãos para formar “um rebanho” sob o mesmo pastor pelo sacrifício de resgate e pelo derramamento do espírito santo (unção) sobre as pessoas das nações. Eles são dignos como “um só rebanho” de estar no novo convênio e participar.
  
• A “grande multidão” pós-Armagedom de Apocalipse 7:14 é declarada justa ao aceitar a benignidade ou graça imerecida por meio de sua crença no valor expiatório do pecado do sangue de Cristo e do corpo sacrificado. Eles foram considerados dignos de serem declarados justos porque, pela fé, seguiram os mandamentos de “comer” e “beber”.
  
• A “grande multidão” é colocada na área central do templo, não em seus pátios. Deus estende sua tenda sobre eles, e eles habitam em seu lugar de habitação. Assim, sob o governo do Reino, eles atuarão como administradores e príncipes, quando a Nova Jerusalém descer do céu para cobrir as extensões da terra.
  
• Esse grupo, que recebe a vida eterna, é digno, não por direito próprio, mas pela fé na nova aliança.
  
• Participando dos emblemas, eles confirmam sua comunhão com Jesus como irmãos e como "filhos de Deus" ungidos pelo espírito.

“Para esse fim, sempre oramos por você, para que nosso Deus o considere digno de seu chamado e com seu poder realize completamente todo o bem que ele agrada e toda obra de fé. ¹² Isso é para que o nome de nosso Senhor Jesus seja glorificado em você e você em união com ele, de acordo com a benignidade imerecida de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. ”(2 Tessalonicenses 1: 11, 12)

A substância da palestra do Memorial de 2017, assim como a campanha de convite que a precede, está focada em fazer alguém acreditar que uma “esperança terrena” é oferecida como o caminho para o Paraíso.

As escrituras estabelecem que os cristãos servem com Cristo no governo do Reino para trazer a Terra e a humanidade de volta à harmonia com os propósitos de Jeová. Se eles fazem isso dos céus ou da terra, isso será revelado no devido tempo de Deus.

A única opção oferecida por Cristo agora é a aliança do reino, governar com ele como um irmão. O “resto dos mortos” acabará por receber sua oportunidade também, mas por enquanto, os cristãos têm apenas uma esperança, a esperança da aliança do Reino.

Rufus