Teologia única para as testemunhas de Jeová: o método de ministério, parte 3

Introdução

Nas partes 1 e 2 desta série, a afirmação teológica das Testemunhas de Jeová (TJ) de que "casa em casa" significa "porta em porta" foi analisada para se obter uma melhor compreensão de como isso é derivado das Escrituras, e se esta interpretação é apoiado pela Bíblia, bem como pelo WTBTS[I] obras de referência e estudiosos citados.

Na parte 1, a interpretação das Testemunhas de Jeová da Bíblia através de várias referências em sua literatura foi examinada, e as palavras gregas "kat oikon" traduzidas "casa em casa" analisadas em contexto, especificamente por três versos, Atos 20: 20, 5: 42 e 2: 46, pois possuem construções gramaticais muito semelhantes. Tornou-se claro que não se refere a "porta a porta". Provavelmente se refere à reunião de crentes nas casas um do outro. Isso é suportado pelo Atos 2: 42, que lê "E eles continuaram se dedicando ao ensino dos apóstolos, a se associar, a tomar refeições e a orações."[Ii] Quatro atividades específicas foram realizadas pelos novos crentes. Todos os quatro poderiam ter ocorrido nas casas dos crentes. Isso é reforçado considerando as quatro outras ocorrências das palavras “kat oikon” em Romanos 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Colossenses 4: 15 e Philemon 1: 2. Isso fornece uma indicação de como os crentes se associam nas casas um do outro.

Na parte 2, as cinco referências acadêmicas citadas no Tradução revisada do Novo Mundo Study Bible 2018 (RNWT) notas de rodapé foram examinadas no contexto. Em todos os casos, os estudiosos responsáveis ​​pelas referências entenderam as palavras como 'reunião na casa dos fiéis' e não pregação “de porta em porta”. Isso foi deduzido pela leitura de todas as citações totalmente no contexto. Em um caso, o WTBTS omitiu uma frase-chave que inverteu completamente o significado.

Na parte 3, consideraremos o livro bíblico Atos dos Apóstolos (Atos) e examine como a congregação cristã primitiva cumpriu sua missão evangelística. O livro de Atos é o documento mais antigo que fornece uma janela sobre o crescimento e a propagação da fé cristã nascente. Abrange pouco menos de um ano da 30 e fornece uma visão do cristianismo apostólico. Examinaremos os métodos de ministério usados ​​juntamente com seus locais associados. A partir desse cenário contextual, podemos tirar conclusões sobre a propagação do cristianismo primitivo e os métodos usados ​​para propagar essa nova fé. Examinaremos se o método de ministério “de porta em porta” usado e ensinado pelas Testemunhas de Jeová foi significativo no tempo dos apóstolos. Além disso, consideraremos se Atos promove uma forma primária de ministério que poderia ser chamada de marca registrada do início do cristianismo.

Antecedentes do Atos dos Apóstolos

 O autor deste trabalho é Lucas, e este documento, juntamente com seu trabalho anterior, o Evangelho de Lucas, foi escrito para Theophilus. Em Atos 1: 8, Jesus dá uma orientação específica sobre como o ministério se espalhará e crescerá.

"Mas você receberá poder quando o espírito santo vier sobre você e você será testemunha de mim em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e na parte mais distante da terra."

Jesus dá uma declaração clara a seus apóstolos sobre como o ministério iria expandir e crescer. Começa em Jerusalém, se expande para a Judéia, seguida por Samaria e, finalmente, para o resto do mundo. Atos segue esse padrão em seu layout da narrativa.

Os seis primeiros capítulos tratam da mensagem que está sendo proclamada em Jerusalém a partir do Pentecostes 33 CE. Então, a perseguição começa e a mensagem se move para a Judéia e Samaria, abordadas nos capítulos 8 e 9, seguidas pela conversão de Cornélio no capítulo 10. No capítulo 9, o Apóstolo das Nações é escolhido no caminho de Damasco. Do capítulo 11, a ênfase muda de Jerusalém para Antioquia e, em seguida, rastreia a mensagem transmitida por Paulo e seus companheiros às nações e, finalmente, a Roma. Curiosamente, existem dois personagens centrais na transmissão da mensagem, Pedro e Paulo. Um leva a espalhar a mensagem aos judeus, enquanto o outro se concentra nas nações pagãs.

Agora, a pergunta é: quais métodos específicos são mencionados na propagação da mensagem para as pessoas nas várias terras?

Metodologia

A abordagem é muito simples e direta. O objetivo é ler o livro inteiro de Atos e destaque todas as instâncias da mensagem que está sendo pregada ou que uma testemunha está sendo dada. Em cada instância, é feita uma anotação das escrituras específicas, do local ou local, do tipo de ministério, do resultado e de quaisquer comentários dos comentaristas ou das observações pessoais do autor.

Para o tipo de ministério, procurará declarar se o cenário é público ou privado e o tipo de testemunho verbal sendo dado. Dentro dos comentários, há observações sobre os batismos registrados e a velocidade da conversão e do batismo. Além disso, existem pontos que requerem mais pesquisas.

Faça o download do documento, “Trabalho de ministério nos Atos dos Apóstolos”, descrevendo tudo o que precede com notas.

Para as três escrituras discutidas anteriormente, Atos 2: 46, 5: 42 e 20: 20, diversos comentários foram consultados e as conclusões incluídas. A idéia de “casa em casa” não é teologicamente controversa para a maioria dos outros comentaristas, e, portanto, o nível de viés é provavelmente significativamente menor para esses três versículos. Estes foram incluídos para fornecer aos leitores uma perspectiva mais ampla sobre essas escrituras.

Uma tabela foi construída abaixo para descrever os vários estágios registrados no Atos com envolvimento no ministério ou defesa diante de uma autoridade judicial ou magisterial.

No total, há ocasiões 63 em que Pedro, Paulo ou um dos outros discípulos são registrados como testemunhas sobre a fé. Alguns desses eventos com Cornelius, Sergius Paulus, o oficial etíope etc. são testemunhados em sua casa ou em suas viagens. Os demais locais mencionados são locais públicos, como sinagogas, mercados, auditório escolar etc. NÃO menção de qualquer cristão envolvido no “ministério de porta em porta”.

Além disso, essa forma de ministério nunca é mencionada em nenhum dos livros do Novo Testamento. Isso significa que não foi praticado? A Bíblia é silenciosa e qualquer coisa além disso é pura conjectura. A única conclusão é que a Bíblia não fornece nenhuma evidência explícita para o ministério “porta a porta”, nem há nenhuma declaração implícita que apóie esse ministério sendo realizado na época dos apóstolos.

Conclusão

Na Parte 1 desta série, havia uma citação de uma publicação da WTBTS “'Bearing Thorough Witness' Sobre o Reino de Deus” (bt) 2009 que indica o seguinte nas páginas 169-170, parágrafo 15:

"Hoje existem muitas maneiras de alcançar as pessoas com boas notícias. Como Paul, nós nos esforçamos para ir aonde as pessoas estão, seja em pontos de ônibus, em ruas movimentadas ou em mercados. No entanto, ir de casa em casa continua sendo o método primário de pregação usado pelas Testemunhas de Jeová (em negrito, para enfatizar). Por quê? Por um lado, a pregação de casa em casa oferece a todos uma oportunidade adequada de ouvir a mensagem do Reino regularmente, demonstrando a imparcialidade de Deus. Também permite que os sinceros recebam assistência pessoal de acordo com suas necessidades. Além disso, o ministério de casa em casa edifica a fé e a perseverança daqueles que se envolvem nele. De fato, uma marca registrada dos verdadeiros cristãos (Negrito para enfatizar) hoje é seu zelo em testemunhar “publicamente e de casa em casa”. ”

Em nosso estudo do livro de Atos, não há indicação de que os primeiros cristãos tivessem um "método primário de pregação". Nem é a menção de uma pregação "marca registrada dos verdadeiros cristãos". Na verdade, conhecer pessoas em locais públicos parece ter sido o principal método para alcançá-las. Os interessados ​​parecem ter se reunido em grupos nos lares de vários crentes para crescer em sua fé. Isso significa que uma pessoa não deve adotar uma abordagem sistemática de ir “de porta em porta” para compartilhar a mensagem sobre Jesus? Não! Um indivíduo pode decidir que esse é um método eficaz para ele pessoalmente, mas não pode afirmar que é baseado na Bíblia, nem obrigatório. Não deve haver persuasão ou coação de irmãos nesta ou em qualquer outra forma de ministério.

Se uma Testemunha de Jeová repetir a declaração "Não podemos esperar que tudo esteja certo, mas quem mais está fazendo o trabalho de pregação", podemos, com espírito de brandura, ajudar a pessoa a ver que esse entendimento não é baseado nas escrituras. Ao lidar com qualquer Testemunha de Jeová, é fundamental começarmos apenas usando a literatura deles para argumentar com eles. Isso impedirá a acusação de usar literatura não aprovada e até chamada de “apóstata”.

Agora podemos demonstrar a partir do RNWT Study Bible 2018 em conjunto com o Tradução Interlinear do Reino das Escrituras Gregas Cristãs:

• O termo “casa em casa” em Atos 5: 42 e 20: 20 não significa “porta a porta”, mas provavelmente nas casas dos crentes, como visto em Atos 2: 46.
• Podemos acompanhar isso fazendo com que eles leiam Atos 20: 20 no contexto de Atos 19: 8-10. Eles serão capazes de ver como Paulo cumpriu seu ministério em Éfeso e como a mensagem chegou a todos naquela região.
• Para Atos 5: 42, uma leitura versículo por verso de Atos 5: 12-42 os ajudará a ver o que a Bíblia ensina. Seria útil reproduzir a animação na colunata de Salomão, que agora faz parte do RNWT Study Bible e para as Testemunhas de Jeová verem como o WTBTS explica esse versículo.
• Para as referências acadêmicas citadas nas notas de rodapé em Atos 5: 42 e 20: 20, ajude-os a ler as citações no contexto. Por omissão da sentença final em Comentário de AT Robertson em Atos 20: 20, poderíamos perguntar: “Como o pesquisador / escritor ignorou essa frase? Foi uma supervisão ou um exemplo de eisegese? ”
• Usando a tabela do documento “O trabalho ministerial nos Atos dos Apóstolos”, podemos fazer a pergunta: “Por que em 63 lugares onde um testemunho da fé é dado, o ministério de“ porta em porta ”nunca é mencionado?” Se essa era uma marca registrada do cristianismo primitivo, por que os escritores do Novo Testamento não a mencionam? Mais importante ainda, por que o espírito santo o deixou de fora do cânone inspirado?
• Devemos ter cuidado para não fazer declarações explícitas sobre a Organização das Testemunhas de Jeová ou seu Corpo Governante. Deixe a palavra de Deus alcançar seus corações (Hebreus 4:12) para ajudá-los a raciocinar sobre as escrituras. Uma resposta possível pode ser: "Como você recomenda realizar o ministério?"

A resposta pode ser: Cada cristão deve tomar uma decisão pessoal sobre como compartilhar o Evangelho. Cada um é responsável perante Jesus Cristo, o rei reinante, e prestará contas a ele, e somente a ele. Jesus declarou claramente em Mateus 5: 14-16:

"Você é a luz do mundo. Uma cidade não pode ser escondida quando localizada em uma montanha. As pessoas acendem uma lâmpada e a colocam, não debaixo de um cesto, mas no candelabro, e ela ilumina todos os que estão na casa. Da mesma forma, deixe sua luz brilhar diante dos homens, para que possam ver suas obras excelentes e dar glória a seu Pai que está nos céus. ”

Esses versículos não se referem a uma obra de pregação, mas precisam ser lidos no contexto, começando em Mateus 5: 3. O objetivo das palavras de Jesus é que cada pessoa se transforme internamente e desenvolva o novo caráter cristão. Esta nova pessoa em Cristo irá então compartilhar a maravilhosa luz sobre Jesus com um coração cheio de amor e gratidão. O Senhor Jesus pode levar qualquer pessoa ao nosso Pai celestial. Todos nós somos canais ou condutos que Jesus pode usar para cumprir essa meta. A parte mais difícil para qualquer Testemunha de Jeová entender é que não há uma resposta prescritiva sobre como realizar o ministério, e esse pensamento precisa ser semeado e ter tempo para crescer. Lembre-se de que um cristão está sempre procurando construir na fé e nunca destruir.

Finalmente, surge uma questão agora que examinamos os métodos de ministério das Testemunhas de Jeová: “Qual é a mensagem para compartilhar com as pessoas?” Isso será considerado no próximo artigo intitulado, “Teologia única para as Testemunhas de Jeová: A Mensagem do Ministério”.

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[I] ASSISTIR A SOCIEDADE DA BÍBLIA E DO TRATO DA PENNSILVÂNIA (WTBTS)

[Ii] Todas as referências das escrituras serão do RNWT 2018 salvo indicação em contrário.

Eleasar

JW há mais de 20 anos. Recentemente renunciou ao cargo de presbítero. Somente a palavra de Deus é a verdade e não pode mais usar estamos na verdade. Eleasar significa "Deus ajudou" e estou cheio de gratidão.