O Papel das Mulheres na Congregação Cristã (Parte 4): As Mulheres Podem Orar e Ensinar?

Pelos três vídeos anteriores desta série, pode parecer bastante claro que as igrejas e organizações da cristandade, como as igrejas católica e protestante e grupos menores como os mórmons e as Testemunhas de Jeová, não entenderam o papel das mulheres na congregação cristã corretamente . Parece que eles negaram a eles muitos dos direitos que são dados gratuitamente aos homens. Pode parecer que as mulheres deveriam ter permissão para ensinar na congregação, visto que profetizaram tanto na época hebraica quanto na época cristã. Pode parecer que mulheres capazes podem e devem exercer alguma supervisão na congregação dado, como mostra um exemplo, Deus usou uma mulher, Débora, como juíza, profetisa e salvadora, bem como o fato de que Febe era - como Testemunha involuntariamente reconhecer - um servo ministerial na congregação com o apóstolo Paulo.

No entanto, aqueles que se opõem a qualquer expansão dos papéis tradicionais atribuídos às mulheres na congregação cristã historicamente apontam para três passagens na Bíblia que afirmam falar claramente contra tal movimento.

Infelizmente, essas passagens fizeram com que muitos rotulassem a Bíblia como sexista e misógina, pois parecem rebaixar as mulheres, tratando-as como criações inferiores que precisam se curvar aos homens. Neste vídeo, lidaremos com a primeira dessas passagens. Encontramos isso na primeira carta de Paulo à congregação em Corinto. Começaremos lendo a Bíblia das Testemunhas de Jeová, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas.

“Porque Deus é [um Deus], ​​não de desordem, mas de paz.

Como em todas as congregações dos santos, que as mulheres se calem nas congregações, pois não lhes é permitido falar, mas sim estarem em sujeição, como diz a lei. Se, então, eles querem aprender algo, deixe-os questionar seus próprios maridos em casa, pois é vergonhoso para uma mulher falar em uma congregação. ” (1 Coríntios 14: 33-35 NWT)

Bem, isso resume tudo, não é? Fim de discussão. Temos uma declaração clara e inequívoca na Bíblia sobre como as mulheres devem se comportar na congregação. Nada mais a ser dito, certo? Vamos continuar.

Outro dia, alguém fez um comentário em um de meus vídeos, afirmando que toda a história sobre Eva sendo modelada a partir da costela de Adão era um absurdo. Claro, o comentador não ofereceu nenhuma prova, acreditando que sua opinião (ou ela) era tudo o que era necessário. Eu provavelmente deveria ter ignorado isso, mas eu tenho uma coisa sobre as pessoas discutindo suas opiniões e esperando que elas sejam tomadas como verdade do evangelho. Não me entenda mal. Aceito que todos têm o direito divino de expressar suas opiniões sobre qualquer assunto e adoro uma boa discussão enquanto estou sentado em frente à lareira tomando um uísque de single malte, de preferência com 18 anos. Meu problema é com pessoas que acham que sua opinião importa, como se o próprio Deus estivesse falando. Acho que já tive um pouco dessa atitude em minha vida anterior como Testemunha de Jeová. Em qualquer caso, respondi dizendo: "Já que você acha que é um absurdo, bem, deve ser assim!"

Agora, se o que eu escrevi ainda existisse em 2,000 anos, e alguém o traduzisse para qualquer idioma que fosse comum, a tradução transmitiria o sarcasmo? Ou o leitor presumiria que eu estava do lado da pessoa que pensava que o relato da criação de Eva é absurdo? Isso é claramente o que eu disse. O sarcasmo está implícito no uso de “bem” e do ponto de exclamação, mas principalmente no vídeo que motivou o comentário - um vídeo no qual expresso claramente que acredito na história da criação.

Você vê por que não podemos pegar um versículo isolado e apenas dizer: “Bem, aí está. As mulheres devem ficar em silêncio. ”

Precisamos de contexto, tanto textual quanto histórico.

Vamos começar com o contexto imediato. Sem nem mesmo sair da primeira carta aos coríntios, temos Paulo falando dentro do contexto das reuniões congregacionais dizendo o seguinte:

“. . .toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta envergonha a cabeça. . . ” (1 Coríntios 11: 5)

“. . .Julgue para si mesmo: é apropriado para uma mulher orar sem a cobertura para Deus? ” (1 Coríntios 11:13)

O único requisito que Paulo está propondo é que quando uma mulher orar ou profetizar, ela o faça com a cabeça coberta. (Se isso é necessário ou não hoje em dia é um assunto que cobriremos em um vídeo futuro.) Portanto, temos uma disposição claramente declarada onde Paulo aceita que as mulheres orassem e profetizassem na congregação junto com outra disposição claramente declarada de que elas são permanecer em silêncio. O apóstolo Paulo está sendo hipócrita aqui, ou os vários tradutores da Bíblia deixaram a bola cair? Eu sei como apostaria.

Nenhum de nós está lendo a Bíblia original. Todos nós lemos o produto de tradutores que tradicionalmente são todos homens. É inevitável que algum preconceito entre na equação. Portanto, vamos voltar à estaca zero e começar com uma nova abordagem. 

Nossa primeira percepção deveria ser que não havia sinais de pontuação nem quebras de parágrafo em grego, como usamos nas línguas modernas para esclarecer o significado e separar os pensamentos. Da mesma forma, as divisões do capítulo não foram adicionadas até o 13^th século e as divisões dos versos vieram ainda mais tarde, no século 16^th século. Portanto, o tradutor tem que decidir onde colocar as quebras de parágrafo e qual pontuação usar. Por exemplo, ele deve determinar se as aspas são necessárias para indicar que o escritor está citando algo de outro lugar.

Vamos começar demonstrando como uma quebra de parágrafo, inserida a critério do tradutor, pode alterar radicalmente o significado de uma passagem da Escritura.

A Tradução do Novo Mundo, que acabei de citar, coloca uma quebra de parágrafo no meio do versículo 33. No meio do versículo. Em inglês e na maioria das línguas ocidentais modernas, os parágrafos são usados ​​para indicar que uma nova linha de pensamento está sendo introduzida. Quando lemos a renderização dada pelo Tradução do Novo Mundo, vemos que o novo parágrafo começa com a declaração: “Como em todas as congregações dos santos”. Então, o tradutor da Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas publicada pela Watchtower Bible & Tract Society decidiu que Paulo pretendia comunicar a ideia de que era costume em todas as congregações de sua época que as mulheres devessem ficar em silêncio.

Quando você examinar as traduções no BibleHub.com, verá que algumas seguem o formato que vemos no Tradução do Novo Mundo. Por exemplo, a versão padrão em inglês também divide o versículo em dois com uma quebra de parágrafo:

“33 Porque Deus não é um Deus de confusão, mas de paz.

Como em todas as igrejas dos santos, 34 as mulheres devem ficar caladas nas igrejas ”. (ESV)

No entanto, se você mudar a posição da quebra de parágrafo, você mudará o significado do que Paulo escreveu. Algumas traduções respeitáveis, como a New American Standard Version, fazem isso. Observe o efeito que produz e como altera nossa compreensão das palavras de Paulo.

33 porque Deus não é um Deus de confusão, mas de paz, como em todas as igrejas dos santos.

34 As mulheres devem guardar silêncio nas igrejas; (NASB)

Nessa leitura, vemos que o costume em todas as igrejas era o de paz e não de confusão. Não há nada que indique, com base nesta tradução, que o costume em todas as igrejas era que as mulheres se calassem.

Não é interessante que apenas decidir onde quebrar um parágrafo pode colocar o tradutor em uma posição politicamente embaraçosa, se o resultado vai contra a teologia de sua instituição religiosa particular? Talvez seja por isso que os tradutores do Bíblia em inglês do mundo romper com a prática gramatical comum de forma a ultrapassar a barreira teológica, colocando uma quebra de parágrafo no meio de uma frase!

33 porque Deus não é um Deus de confusão, mas de paz. Como em todas as assembléias dos santos,

34 deixe suas esposas ficarem caladas nas Assembléias (Bíblia em inglês do mundo)

É por isso que ninguém pode dizer: “Minha Bíblia diz isso!”, Como se estivesse falando a palavra final de Deus. A verdade é que estamos lendo as palavras do tradutor com base em sua compreensão e interpretação do que o escritor pretendia originalmente. Inserir uma quebra de parágrafo é, neste caso, estabelecer a interpretação teológica. Essa interpretação é baseada em um estudo exegético da Bíblia - deixando a Bíblia interpretar a si mesma - ou é o resultado de um preconceito pessoal ou institucional - eisegesis, lendo a teologia de alguém no texto?

Sei dos meus 40 anos servindo como ancião na Organização das Testemunhas de Jeová que eles são fortemente inclinados ao domínio masculino, então o parágrafo quebra o Tradução do Novo Mundo inserções não é nenhuma surpresa. No entanto, as Testemunhas permitem que as mulheres falem na congregação - dando comentários no Estudo de A Sentinela, por exemplo - mas apenas porque um homem está presidindo a reunião. Como eles resolvem o conflito aparente entre 1 Coríntios 11: 5, 13 - que lemos - e 14: 34 - que acabamos de ler?

Há algo útil a ser aprendido lendo sua explicação em sua enciclopédia, Perspicaz das Escrituras:

Reuniões congregacionais. Havia reuniões em que essas mulheres podiam orar ou profetizar, desde que cobrissem a cabeça. (1Co 11: 3-16; veja COBERTURA DA CABEÇA.) No entanto, no que foram evidentemente reuniões públicas, quando “Toda a congregação” assim como “Incrédulos” reunidos em um lugar (1Co 14: 23-25), as mulheres deveriam "mantenha o silêncio." Se 'quisessem aprender alguma coisa, podiam questionar os próprios maridos em casa, pois era vergonhoso para uma mulher falar numa congregação'. - 1Co 14: 31-35. (it-2 p. 1197 Mulher)

Gostaria de me concentrar nas técnicas eisegéticas que eles usam para confundir a verdade. Comecemos com a palavra da moda “evidentemente”. Evidentemente significa o que é “claro ou óbvio; claramente visto ou compreendido. ” Ao usá-lo, e outros chavões como “sem dúvida”, “sem dúvida” e “claramente”, eles querem que o leitor aceite o que é dito pelo valor de face.

Desafio você a ler as referências bíblicas que eles fornecem aqui para ver se há qualquer indicação de que houve "reuniões congregacionais", onde apenas parte da congregação se reuniu e "reuniões públicas" onde toda a congregação se reuniu, e que nas ex-mulheres poderia orar e profetizar e neste último eles tiveram que manter suas bocas fechadas.

Isso é como o absurdo de gerações sobrepostas. Eles estão apenas inventando coisas e, para piorar as coisas, eles nem seguem sua própria interpretação; porque, de acordo com ele, eles não deveriam permitir que as mulheres fizessem comentários em suas reuniões públicas, como o Estudo de A Sentinela.

Embora possa parecer que estou apenas visando a Sociedade Torre de Vigia, Bíblia e Tratados aqui, asseguro-lhe que vai muito além disso. Devemos ser cautelosos com qualquer professor de Bíblia que espera que aceitemos sua interpretação das Escrituras com base em suposições feitas com base em alguns “textos de prova” selecionados. Somos "pessoas maduras ... que, pelo uso, têm nossas faculdades perceptivas treinadas para distinguir o certo do errado". (Hebreus 5:14)

Então, vamos usar esses poderes perceptivos agora.

Não podemos determinar quem está certo sem mais evidências. Vamos começar com um pouco de perspectiva histórica.

Os escritores da Bíblia do primeiro século, como Paulo, não se sentaram para escrever nenhuma carta pensando: “Bem, acho que vou escrever um livro da Bíblia agora para que toda a posteridade se beneficie”. Estas eram cartas vivas escritas em resposta às necessidades reais da época. Paulo escreveu suas cartas como um pai faria ao escrever para sua família que está longe. Ele escreveu para encorajar, informar, responder a perguntas feitas a ele em correspondências anteriores e para resolver problemas que ele não estava presente para resolver por si mesmo. 

Vejamos a primeira carta à congregação de Corinto sob essa luz.

Chamou a atenção de Paulo pelo povo de Chloe (1 Co 1:11) que havia alguns problemas sérios na congregação de Corinto. Houve um caso notório de imoralidade sexual grosseira que não estava sendo tratado. (1 Co 5: 1, 2) Havia brigas e irmãos estavam se processando. (1 Co 1:11; 6: 1-8) Ele percebeu que havia o perigo de os mordomos da congregação se considerarem exaltados sobre os demais. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Parecia que eles estavam indo além das coisas escritas e se tornando orgulhosos. (1 Co 4: 6, 7)

Não é difícil para nós ver que havia ameaças muito sérias à espiritualidade da congregação de Corinto. Como Paulo lidou com essas ameaças? Este não é o bom apóstolo Paulo, que vamos todos ser amigos. Não, Paul não está medindo palavras. Ele não está contornando as questões. Esse Paul está cheio de admoestações contundentes e não tem medo de usar o sarcasmo como uma ferramenta para esclarecer o assunto. 

“Você já está satisfeito? Você já é rico? Você começou a governar como reis sem nós? Eu realmente gostaria que você tivesse começado a governar como reis, para que também pudéssemos governar com vocês como reis. " (1 Coríntios 4: 8)

“Somos tolos por causa de Cristo, mas vocês são discretos em Cristo; nós somos fracos, mas você é forte; você é considerado uma honra, mas nós somos uma desonra. ” (1 Coríntios 4:10)

“Ou você não sabe que os santos julgarão o mundo? E se o mundo deve ser julgado por você, você não é competente para tentar assuntos muito triviais? " (1 Coríntios 6: 2)

“Ou você não sabe que os injustos não herdarão o Reino de Deus?” (1 Coríntios 6: 9)

“Ou 'estamos incitando Jeová ao ciúme'? Não somos mais fortes do que ele, somos? ” (1 Coríntios 10:22)

Esta é apenas uma amostra. A carta está repleta dessa linguagem. O leitor pode ver que o apóstolo está irritado e angustiado com a atitude dos coríntios. 

Outra coisa de grande relevância para nós é que o tom sarcástico ou desafiador desses versos não é tudo o que eles têm em comum. Alguns deles contêm a palavra grega eta. Agora eta pode significar simplesmente “ou”, mas também pode ser usado sarcasticamente ou como um desafio. Nesses casos, ele pode ser substituído por outras palavras; por exemplo o quê". 

"O que!? Você não sabe que os santos julgarão o mundo? ” (1 Coríntios 6: 2)

"O que!? Não sabeis que os injustos não herdarão o Reino de Deus ”(1 Coríntios 6: 9)

"O que!? 'Estamos incitando Jeová ao ciúme'? ” (1 Coríntios 10:22)

Você verá por que tudo isso é relevante em um momento.  Por enquanto, há outra peça do quebra-cabeça para colocar no lugar. Depois que o apóstolo Paulo admoestou os coríntios sobre as coisas que ele ouviu por meio do povo de Cloé, ele escreveu: “Agora, sobre as coisas sobre as quais vocês escreveram ...” (1 Coríntios 7: 1)

Deste ponto em diante, ele parece estar respondendo às perguntas ou preocupações que eles colocaram em sua carta. Que letra? Não temos registro de nenhuma carta, mas sabemos que houve uma porque Paulo se refere a ela. Deste ponto em diante, somos como alguém ouvindo metade de uma conversa ao telefone - apenas o lado de Paul. Temos que inferir do que ouvimos, o que a pessoa do outro lado da linha está dizendo; ou, neste caso, o que os coríntios escreveram.

Se você tiver tempo agora, recomendo que você pause este vídeo e leia todo o capítulo 1 de 14 Coríntios. Lembre-se de que Paulo está abordando questões e questões levantadas em uma carta dos coríntios a ele. As palavras de Paulo sobre as mulheres falando na congregação não foram escritas isoladamente, mas são parte de sua resposta à carta dos anciãos de Corinto. Apenas no contexto podemos entender o que ele realmente significa. O que Paulo está tratando em 1 Coríntios capítulo 14 é o problema da desordem e do caos nas reuniões congregacionais em Corinto.

Então, Paulo diz a eles ao longo deste capítulo como resolver o problema. Os versos que conduzem à controvertida passagem merecem atenção especial. Eles lêem assim:

O que então devemos dizer, irmãos? Quando vocês se reúnem, todos têm um salmo ou um ensino, uma revelação, uma língua ou uma interpretação. Tudo isso deve ser feito para edificar a igreja. Se alguém falar em outra língua, dois, ou no máximo três, devem falar por sua vez e alguém deve interpretar. Mas se não houver intérprete, ele deve permanecer em silêncio na igreja e falar apenas para si mesmo e para Deus. Dois ou três profetas devem falar e os outros devem pesar cuidadosamente o que é dito. E se uma revelação vier a alguém que está sentado, o primeiro orador deve parar. Pois todos vocês podem profetizar por vez para que todos sejam instruídos e encorajados. Os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas. Pois Deus não é um Deus de desordem, mas de paz - como em todas as igrejas dos santos.
(1 Coríntios 14: 26-33 Bíblia de Estudo Berean)

A Tradução do Novo Mundo traduz o versículo 32: “E os dons do espírito dos profetas devem ser controlados pelos profetas”.

Então, ninguém controla os profetas, mas os próprios profetas. Pense sobre isso. E quão importante é a profecia? Paulo diz: “Busque zelosamente o amor e anseie pelos dons espirituais, especialmente o dom de profecia ... aquele que profetiza edifica a igreja”. (1 Coríntios 14: 1, 4 BSB)

Acordado? Claro, nós concordamos. Agora lembre-se, as mulheres eram profetas e eram os profetas que controlavam seu dom. Como Paulo pode dizer isso e imediatamente colocar um focinho em todas as profetas?   

É sob essa luz que devemos considerar as próximas palavras de Paulo. Eles são de Paulo ou ele está citando aos coríntios algo que eles colocaram em sua carta? Acabamos de ver a solução de Paulo para resolver o problema da desordem e do caos na congregação. Mas será que os coríntios tinham sua própria solução e é a isso que Paulo se dirige? Estariam os orgulhosos homens coríntios acumulando toda a culpa pelo caos na congregação nas costas de suas mulheres? Será que a solução deles para a desordem era amordaçar as mulheres, e o que eles estavam procurando de Paul era seu endosso?

Lembre-se, em grego não havia aspas. Portanto, cabe ao tradutor colocá-los onde devem ir. Os tradutores deveriam ter colocado os versículos 33 e 34 entre aspas, como fizeram com esses versículos?

Agora, para os assuntos sobre os quais você escreveu: “É bom para um homem não ter relações sexuais com uma mulher”. (1 Coríntios 7: 1 NVI)

Agora, sobre a comida sacrificada aos ídolos: sabemos que “Todos nós possuímos conhecimento”. Mas o conhecimento incha enquanto o amor cresce. (1 Coríntios 8: 1 NVI)

Agora, se Cristo é proclamado como ressuscitado dos mortos, como alguns de vocês podem dizer: “Não há ressurreição dos mortos”? (1 Coríntios 15:14 HCSB)

Negando relações sexuais? Negando a ressurreição dos mortos ?! Parece que o Corinthians teve ideias bem estranhas, não é? Algumas idéias bem estranhas, de fato! Eles também tinham ideias estranhas sobre como as mulheres deveriam se comportar? Onde estão tentando negar às mulheres na congregação o direito de louvar a Deus com os frutos de seus lábios?

Há uma pista certa no versículo 33 de que essas não são as próprias palavras de Paulo. Veja se consegue descobrir.

“… As mulheres não devem falar. Eles devem ficar quietos e ouvir, como a Lei de Moisés ensina. ” (1 Coríntios 14:33 Versão inglesa contemporânea)

A Lei mosaica não diz tal coisa, e Paulo, como um estudioso da lei que estudou aos pés de Gamaliel, saberia disso. Ele não faria tal afirmação falsa.

Há mais evidências de que Paulo está citando de volta aos coríntios algo realmente estúpido de sua própria criação - eles claramente tiveram mais do que sua cota de idéias estúpidas, se esta carta for um exemplo. Lembre-se de que falamos do uso do sarcasmo por Paulo como ferramenta de ensino ao longo desta carta. Lembre-se também de seu uso da palavra grega eta que às vezes é usado ironicamente.

Veja o versículo após esta citação.

Primeiro, lemos na Tradução do Novo Mundo:

“. . .Foi de você que a palavra de Deus se originou, ou ela chegou apenas até você? ” (1 Coríntios 14:36)

Agora olhe para ele no interlinear.  

Por que o NWT não insere uma tradução da primeira ocorrência de eta?

As versões King James, American Standard e English Revised traduzem-no como "O quê?", Mas eu gosto desta renderização o melhor:

QUE? A Palavra de Deus se originou em você? Ou veio apenas para você e mais ninguém? (Uma versão fiel)

Você quase pode ver Paulo jogando as mãos para o ar em desespero com o absurdo da ideia dos coríntios de que as mulheres devem ficar em silêncio. Quem eles pensam que são? Eles acham que Cristo revela a verdade a eles e a ninguém mais?

Ele realmente bate o pé no próximo verso:

“Se alguém pensa que é um profeta ou que tem o dom do espírito, deve reconhecer que as coisas que estou escrevendo para vocês são mandamentos do Senhor. Mas se alguém desconsiderar isso, ele será desconsiderado. ” (1 Coríntios 14:37, 38 NWT)

Paul nem perde tempo dizendo que essa é uma ideia estúpida. Isso é óbvio. Ele já disse a eles como resolver o problema e agora diz que se ignorarem seu conselho, que vem do Senhor, serão ignorados.

Isso me lembra de algo que aconteceu alguns anos atrás na congregação local que está cheia de anciãos de Betel mais velhos - mais de 20. Eles sentiram que não era apropriado que crianças pequenas fizessem comentários no estudo da Sentinela porque essas crianças fariam, por seus comentários , esteja admoestando esses homens proeminentes. Então, eles proibiram comentários de crianças de uma determinada faixa etária. Claro, houve um grande clamor dos pais que queriam apenas instruir e encorajar seus filhos, então a proibição durou apenas alguns meses. Mas como você se sente agora ao ouvir falar de uma iniciativa tão desajeitada é provavelmente o que Paulo se sentiu ao ler a idéia que os anciãos de Corinto tinham de silenciar as mulheres. Às vezes, você só precisa balançar a cabeça para o nível de estupidez que nós, humanos, somos capazes de produzir.

Paulo resume sua admoestação nos dois versículos finais, dizendo: “Portanto, meus irmãos, desejem seriamente profetizar e não proíbam o falar em línguas. Mas todas as coisas devem ser feitas de maneira adequada e ordenada. ” (1 Coríntios 14:39, 40 Nova Bíblia Padrão Americana)

Sim, não impeçam ninguém de falar, meus irmãos, mas certifiquem-se de fazer todas as coisas de maneira decente e ordeira.

Vamos resumir o que aprendemos.

Uma leitura cuidadosa da primeira carta às congregações de Corinto demonstra que eles estavam desenvolvendo algumas ideias bem bizarras e se engajando em um comportamento nada cristão. A frustração de Paulo com eles é evidente por seu uso repetido de sarcasmo mordaz. Um dos meus favoritos é este:

Alguns de vocês se tornaram arrogantes, como se eu não estivesse vindo para vocês. Mas irei procurá-lo em breve, se o Senhor permitir, e então descobrirei não apenas o que essas pessoas arrogantes estão dizendo, mas que poder elas têm. Pois o reino de Deus não é uma questão de conversa, mas de poder. Qual você prefere? Devo ir até você com uma vara, ou com amor e um espírito gentil? (1 Coríntios 4: 18-21 BSB)

Isso me lembra um pai lidando com algumas crianças travessas. “Você está fazendo muito barulho lá em cima. Melhor ficar quieto ou eu irei subir, e você quer assim. ”

Em sua resposta à carta, Paulo faz várias recomendações para estabelecer o decoro adequado, a paz e a ordem nas reuniões congregacionais. Ele incentiva a profecia e afirma especificamente que as mulheres podem orar e profetizar na congregação. A declaração no versículo 33 do capítulo 14 de que a lei exige que as mulheres estejam em silenciosa submissão é falsa, indicando que não pode ter vindo de Paulo. Paulo cita suas palavras de volta para eles, e depois segue com uma declaração que usa duas vezes a partícula disjuntiva, eta, que neste caso é um tom zombeteiro ao que ele diz. Ele os repreende por presumir que sabem algo que ele não sabe e reforça seu apostolado, que vem diretamente do Senhor, quando diz: “O quê? Foi de você que a palavra de Deus saiu? Ou veio sozinho para você? Se alguém se considera profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor. Mas se alguém é ignorante, seja ignorante. ” (1 Coríntios 14: 36-38 Bíblia em inglês do mundo)

Participo de várias reuniões online em inglês e espanhol usando o Zoom como nossa plataforma. Venho fazendo isso há vários anos. Há algum tempo, começamos a considerar se as mulheres poderiam ou não orar nessas reuniões. Depois de examinar todas as evidências, algumas das quais ainda não revelamos nesta série de vídeos, era consenso geral com base nas palavras de Paulo em 1 Coríntios 11: 5, 13, que as mulheres podiam orar.

Alguns dos homens em nosso grupo se opuseram fortemente a isso e acabaram deixando o grupo. Foi triste vê-los partir, ainda mais porque perderam algo maravilhoso.

Veja, não podemos fazer o que Deus deseja que façamos sem que haja bênçãos por toda parte. Não são apenas as mulheres que são abençoadas quando removemos essas restrições artificiais e antibíblicas sobre sua adoração. Os homens também são abençoados.

Posso dizer, sem qualquer dúvida em meu coração, que nunca ouvi orações tão sinceras e comoventes da boca dos homens como ouvi de nossas irmãs nessas reuniões. Suas orações me emocionaram e enriqueceram minha alma. Eles não são rotineiros nem formais, mas vêm de um coração movido pelo espírito de Deus.

Enquanto lutamos contra a opressão que resulta da atitude carnal do homem de Gênesis 3:16 que só quer dominar a mulher, não apenas libertamos nossas irmãs, mas também a nós mesmos. As mulheres não querem competir com os homens. O medo que alguns homens têm não vem do espírito de Cristo, mas do espírito do mundo.

Eu sei que isso é difícil para alguns entenderem. Sei que ainda há muito a considerar. Em nosso próximo vídeo, lidaremos com as palavras de Paulo a Timóteo, que depois de uma leitura casual parecem indicar que as mulheres não têm permissão para ensinar na congregação nem exercer autoridade. Há também a declaração um tanto bizarra que parece indicar que ter filhos é o meio pelo qual as mulheres devem ser salvas.

Como fizemos neste vídeo, examinaremos o contexto bíblico e histórico dessa carta para tentar obter o verdadeiro significado dela. No vídeo seguinte, daremos uma olhada em 1 Coríntios, capítulo 11: 3, que fala sobre liderança. E no vídeo final desta série, tentaremos esclarecer o papel apropriado da chefia no arranjo conjugal.

Por favor, tenha paciência conosco e mantenha a mente aberta porque todas essas verdades irão apenas nos enriquecer e nos libertar - homens e mulheres - e nos protegerão dos extremos políticos e sociais que prevalecem neste nosso mundo. A Bíblia não promove o feminismo, nem promove o masculinismo. Deus fez o macho e a fêmea diferentes, duas metades de um todo, para que cada uma pudesse completar a outra. Nosso objetivo é entender o arranjo de Deus para que possamos cumpri-lo para nosso benefício mútuo.

Até então, obrigado por assistir e pelo seu apoio.