„Cine este într-adevăr sclavul credincios și discret?”

Iată ce cred membrii care contribuie la acest forum este interpretarea scripturală a pildei lui Isus despre sclavul fidel și discret.

1. Sosirea stăpânului descris în pilda sclavului credincios și discret se referă la sosirea lui Isus chiar înainte de Armageddon.
2. Numirea peste toate bunurile stăpânului are loc la sosirea lui Isus.
3. Gospodăriile descrise în această parabolă se referă la toți creștinii.
4. Sclavul a fost desemnat să hrănească casele din 33 CE
5. Există alți trei sclavi conform relatării lui Luca despre pildă.
6. Toți creștinii au potențialul de a fi incluși în cei pe care Isus îi va declara credincioși și discreți la sosirea sa.

Acest al patrulea articol din iulie 15, 2013 Turnul de veghe introduce o serie de noi înțelegeri despre natura și înfățișarea sclavului fidel al Mt. 24: 45-47 și Luca 12: 41-48. (De fapt, articolul ignoră destul de mult parabola mai completă găsită în Luca, poate pentru că elementele acestui cont sunt greu de încadrat în noul cadru.)
Printre altele, articolul introduce „adevăr nou” pentru care nu sunt prezentate dovezi. Printre acestea se numără următoarele puncte cheie:

1. Sclavul a fost desemnat să hrănească casele din 1919.
2. Sclavul este format din oameni importanți calificați la sediu atunci când acționează împreună ca organ de conducere al martorilor lui Iehova.
3. Nu există o clasă de sclavi răi.
4. Sclavul bătut cu multe lovituri, iar sclavul bătut cu puțini sunt complet ignorați.

O numire 1919

Paragraful 4 prevede: „ context din ilustrarea sclavului credincios și discret arată că acesta a început să se împlinească ... în acest timp al sfârșitului. "
Cum poți să întrebi? Paragraful 5 continuă „ilustrarea sclavului credincios face parte din profeția lui Isus despre încheierea sistemului de lucruri”. Ei bine, da și nu. O parte din ea este, iar o parte din ea nu este. Prima parte, numirea inițială ar fi putut avea loc cu ușurință în primul secol - așa cum credeam inițial - fără a perturba nimic. Faptul că pretindem că trebuie să se împlinească după 1919, deoarece face parte din profeția din ultimele zile, este sincer ipocrit. Ce vreau să spun prin ipocrit, ați putea întreba? Ei bine, cererea pe care am dat-o oficial lui Mt. 24: 23-28 (o parte a profeției din ultimele zile) își îndeplinește începând după 70 e.n. și continuând până în 1914. (w94 2 p. 15 par. 11) Dacă acest lucru poate fi îndeplinit în afara ultimelor zile , la fel poate fi și prima parte, partea inițială a numirii, a parabolei credincioase a administratorului. Ce este sos pentru gâscă este sos pentru gandă.
Paragaph 7 introduce o hering roșie.
„Gândiți-vă, pentru o clipă, la întrebarea:„ Cine într-adevăr este sclavul fidel și discret? ” În primul secol, nu existau niciun motiv pentru a pune o astfel de întrebare. Așa cum am văzut în articolul precedent, apostolii puteau să facă minuni și chiar să transmită daruri miraculoase ca dovadă a sprijinului divin. Deci, de ce ar trebui cineva să întrebe care a fost numit cu adevărat de Hristos să preia conducerea? "
Vedeți cât de subtil am introdus ideea că parabola se referă la o numire a cuiva care să preia conducerea? Vedeți, de asemenea, cum sugerăm că este posibil să identificați sclavul căutând pe cineva care să preia conducerea. Doi heringi roșii s-au târât peste traseul nostru.
Faptul este că nimeni nu poate identifica sclavul fidel și discret înainte de sosirea Domnului. Asta spune pilda. Există patru sclavi și toți se angajează în munca de hrănire. Sclavul malefic îi bate pe colegii săi sclavi. Evident, el își folosește poziția pentru a stăpâni asupra celorlalți și a-i abuza. Poate că el preia conducerea prin forța personalității, dar nu este fidel și nici discret. Hristos numește sclavul să hrănească, nu să conducă. Dacă se dovedește sau nu fidel și discret va depinde de modul în care îndeplinește această misiune.
Știm pe cine a numit inițial Isus să hrănească. În anul 33 e.n. el este consemnat spunându-i lui Petru: „Hrănește-mi oile mici”. Darurile miraculoase ale spiritului pe care le-au primit ei și alții au dat dovadă de numirea lor. Asta are doar sens. Isus spune că sclavul este numit de stăpân. Nu ar trebui sclavul să știe că este numit? Sau Iisus ar numi pe cineva într-o datorie de viață sau de moarte fără să-i spună acest lucru? Încadrarea ei ca o întrebare nu indică cine este numit, ci mai degrabă cine ar fi la înălțimea acestei numiri. Luați în considerare orice altă parabolă care implică sclavi și un stăpân care pleacă. Întrebarea nu este despre cine sunt sclavii, ci ce tip de sclav vor dovedi a fi la întoarcerea stăpânului - unul bun sau unul rău.
Când este identificat sclavul? Când ajunge stăpânul, nu înainte. Pilda (versiunea lui Luca) vorbește despre patru sclavi:

1. Cel credincios.
2. Cel rău.
3. Cel bătut cu multe lovituri.
4. Cel bătut cu câteva lovituri.

Fiecare dintre cele patru este identificat de către comandant la sosirea sa. Fiecare își primește recompensa sau pedeapsa când stăpânul ajunge. Acum admitem, după o viață literală de a învăța data greșită, că sosirea sa este încă viitoare. În cele din urmă intrăm în aliniament cu ceea ce învață restul creștinătății. Cu toate acestea, această eroare de zeci de ani nu ne-a umilit. În schimb, presupunem că susținem că Rutherford a fost sclavul fidel. Rutherford a murit în 1942. În urma lui și înainte de formarea Corpului de conducere, sclavul ar fi fost probabil Nathan Knorr și Fred Franz. În 1976, Corpul de Guvernare în forma sa actuală a preluat puterea. Cât de presumptuos este din partea Corpului de Guvernare să se declare ca sclav fidel și discret înainte ca Isus însuși să ia această hotărâre?

Elefantul din cameră

În aceste patru articole, lipsește o piesă cheie din parabolă. Revista nu face nicio mențiune despre ea, nici măcar o sugestie. În fiecare parabolă a stăpânilor / sclavilor lui Isus există anumite elemente comune. La un moment dat, stăpânul numește sclavii pentru o anumită sarcină, apoi pleacă. La întoarcerea sa, sclavii sunt recompensați sau pedepsiți în funcție de îndeplinirea sarcinii. Există parabola minelor (Luca 19: 12-27); pilda talentelor (Mt. 25: 14-30); parabola portarului (Marcu 13: 34-37); pilda sărbătorii căsătoriei (Mt. 25: 1-12); și nu în ultimul rând, parabola sclavului fidel și discret. În toate acestea, maestrul atribuie o comisie, pleacă, se întoarce, judecă.
Deci, ce lipsește? Plecarea!
Spuneam că stăpânul l-a numit pe sclav în anul 33 e.n. și a plecat, ceea ce coincide cu istoria Bibliei. Spuneam că s-a întors și a răsplătit sclavul în 1919, ceea ce nu. Acum spunem că el numește sclavul în 1919 și îl răsplătește la Armaghedon. Înainte să înțelegem bine și sfârșitul greșit. Acum avem sfârșitul corect și începutul greșit. Nu numai că nu există dovezi, istorice sau biblice care să demonstreze că 1919 este momentul în care a fost numit sclavul, dar există și elefantul în cameră: Isus nu a plecat nicăieri în 1919. Învățătura noastră este că a ajuns în 1914 și a fost prezent de atunci. Una dintre învățăturile noastre de bază este prezența lui Isus în 1914 / ultimele zile. Deci, cum putem pretinde că a numit sclavul în 1919 când toate parabolele indică faptul că după numire, stăpânul a plecat?
Uită orice altceva despre această nouă înțelegere. Dacă Corpul de conducere nu poate explica din Scriptură cum a numit Iisus sclavul în 1919 apoi a plecat, pentru a se întoarce la Armageddon și a răsplăti sclavul, atunci nimic altceva despre interpretare nu contează pentru că nu poate fi adevărat.

Ce dintre celelalte sclave din parabolă?

Oricât de mult am dori să o lăsăm la asta, mai sunt câteva lucruri care nu funcționează cu această nouă învățătură.
Întrucât sclavul este format acum doar din opt persoane, nu există loc pentru o împlinire literală a sclavului rău - ca să nu mai vorbim de ceilalți doi sclavi care primesc loviturile. Cu doar opt persoane din care să aleagă, care dintre ele se vor dovedi a fi sclavul rău? O întrebare jenantă, nu ai spune? Nu putem avea asta, așa că reinterpretăm această parte a parabolei, susținând că este doar un avertisment, o situație ipotetică. Dar există și sclavul care știa voința stăpânului și nu a făcut-o și care primește multe lovituri. Și există celălalt sclav care nu știa voința stăpânului atât de nesupus din ignoranță. A fost bătut cu câteva lovituri. Ce-i cu ei? Încă două avertismente ipotetice? Nici nu încercăm să explicăm. În esență, cheltuim un număr excesiv de coloane de centimetri explicând 25% din parabolă, în timp ce practic ignorăm celelalte 75%. Isus își pierdea doar respirația explicându-ne acest lucru?
Care este baza noastră pentru a spune că această parte a pildei profetice nu are împliniri? Pentru aceasta ne concentrăm pe cuvintele de început ale acelei părți: „Dacă vreodată”. Cităm un cărturar nenumit care spune „că în textul grecesc, acest pasaj„ pentru toate scopurile practice este o condiție ipotetică. ”„ Hmm? Bine, destul de corect. Atunci nu ar face asta o condiție ipotetică, deoarece începe și cu „dacă”?

„Fericit este sclavul ăsta, if stăpânul său la sosire îl găsește făcând acest lucru ”. (Luca 12:43)
Or
„Fericit este sclavul acela if stăpânul său la sosire îl găsește făcând acest lucru ”. (Mt. 24:46)

Acest tip de aplicare inconsistentă a scripturilor este în mod transparent autoservire.

Organul de conducere este numit peste toate apartenențele sale?

Articolul explică rapid faptul că numirea tuturor bunurilor stăpânului se adresează nu numai membrilor corpului de conducere, ci tuturor creștinilor unși fideli. Cum poate fi asta? Dacă răsplata pentru hrănirea fidelă a oilor este numirea supremă, de ce alții care nu îndeplinesc sarcina de hrănire primesc aceeași răsplată? Pentru a explica această discrepanță, folosim relatarea în care Isus le-a promis apostolilor că îi va răsplăti cu autoritate regală. Se adresează unui grup restrâns, dar alte texte biblice indică faptul că această promisiune este extinsă tuturor creștinilor unși. Așa este la fel și cu Corpul de conducere și cu toți unșii.
Acest argument pare logic la prima vedere. Dar există un defect. Este ceea ce se numește „o analogie slabă”.
Analogia pare să funcționeze dacă nu ne uităm prea atent la componentele sale. Da, Isus le-a promis împărăția celor 12 apostoli ai săi și da, promisiunea se aplică tuturor unsilor. Totuși, pentru a obține împlinirea acelei promisiuni, urmașii săi au trebuit să facă același lucru ca și apostolii, să sufere împreună cu credincioșie. (Rom. 8:17)   Ei trebuiau să facă același lucru.
Pentru a fi numiți peste toate bunurile stăpânului, rangul și dosarul uns nu trebuie să facă același lucru ca și Corpul de conducere / Steward Fidel. Un grup trebuie să hrănească oile pentru a obține recompensa. Celălalt grup nu trebuie să hrănească oile pentru a obține recompensa. Nu are sens, nu-i așa?
De fapt, dacă Organul de conducere nu reușește să hrănească oile, acesta este aruncat afară, dar dacă restul ungilor nu reușesc să hrănească oile, totuși primesc aceeași recompensă pe care Corpul de Guvernare o ratează.

Cererea foarte tulburătoare

Conform căsuței de pe pagina 22, sclavul credincios și discret este „un grup mic de frați unși…. Astăzi, acești frați unși alcătuiesc Corpul de conducere. ”
Potrivit paragrafului 18, „Când Iisus va veni la judecată în timpul necazului cel mare, va descoperi că sclavul fidel [Corpul de conducere] a distribuit cu loialitate hrană spirituală în timp util…. Atunci Isus se va bucura să facă a doua numire - asupra tuturor bunurilor sale ”.
Pilda spune că rezolvarea întrebării despre cine este acest sclav fidel trebuie să aștepte sosirea stăpânului. El determină recompensa sau pedeapsa pe baza muncii fiecăruia în momentul sosirii sale. În ciuda acestei declarații scripturale clare, Corpul de conducere din acest paragraf presupune că preîntâmpină judecata Domnului și se declară deja aprobate.
Acest lucru îl fac în scris în fața lumii și a milioanelor de creștini fideli pe care îi hrănesc? Chiar și Isus nu a fost răsplătit până nu a trecut toate testele și s-a dovedit a fi credincios până la moarte. Oricare ar fi motivul lor pentru a face această afirmație, ea pare a fi incredibil de prezumțioasă.
(Ioan 5: 31) 31 „Dacă mărturisesc singură despre mine, martorul meu nu este adevărat.
Corpul de conducere depune mărturie despre ei înșiși. Pe baza cuvintelor lui Isus, acel martor nu poate fi adevărat.

Ce se află în spatele tuturor astea?

S-a sugerat că odată cu creșterea recentă a numărului de părtași, sediul central a primit o creștere semnificativă a apelurilor telefonice și a scrisorilor de la frați și surori care pretindeau că sunt ale unsului - sclavul fidel pe baza interpretării noastre anterioare - și care afectează frați cu idei de schimbări. În ședința anuală din 2011, fratele Splane a explicat că frații unsilor nu ar trebui să presupună să scrie în Corpul de Guvernare cu idei proprii. Aceasta, desigur, zboară în fața vechii înțelegeri care pretindea că întregul corp al unsului alcătuia sclavul fidel.
Această nouă înțelegere rezolvă această problemă. Poate că acesta este unul dintre motivele pentru aceasta. Sau poate că există altul. Oricare ar fi cazul, această nouă învățătură consolidează puterea Corpului de conducere. Ei exercită acum mai multă putere decât apostolii din vechime asupra adunării. De fapt, puterea lor asupra vieții a milioane de Martori ai lui Iehova din întreaga lume o depășește pe cea a Papei față de catolici.
Unde în Scriptură există dovezi că Isus intenționa să existe o autoritate lumească, adică umană, asupra oilor sale? O autoritate care l-a strămutat, deoarece Corpul de conducere nu pretinde că este canalul de comunicare desemnat de Hristos, chiar dacă el este șeful congregației. Nu, ei pretind că sunt canalul lui Iehova.
Dar, de fapt, cine este vinovat? Sunt ei pentru asumarea acestei autorități sau noi pentru supunerea ei? Din lectura noastră a Bibliei chiar în această săptămână avem această bijuterie a înțelepciunii divine.
(2 Corinteni 11: 19, 20). . .Pentru faptul că V-Ați pus cu plăcere cu persoanele nerezonabile, văzând că TU sunt rezonabile. 20 De fapt, TU ai înțeles cu cine te înrobește, pe cine devorează [ceea ce ai], pe cine apucă [ce ai], pe cine te înalți pe TINE, pe cine te lovește în față.
Fraților și surorilor, să nu mai facem asta. Să ascultăm mai degrabă de Dumnezeu ca conducător decât de oameni. „Sărută pe fiul, ca să nu se mânie ...” (Ps. 2:12)

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.