______________________________________
Par. 2 - Întrebare: Poate cineva să demonstreze că erau prezenți doar 11 ucenici atunci când Isus a instituit Cina Domnului? Mi-aș dori cu adevărat să știu într-un fel sau altul.
Par. 14 - Prezintă ideea că Iisus și-a eliberat urmașii unși din captivitate în religia falsă în 1919. Sunt sigur că dacă mii de adepți unși care au trăit în acel an ar putea fi readuși la viață, s-ar zgâria în cap cu mirare aceasta afirmatie. Toți au crezut că au lăsat religia falsă la botez. Cu siguranță nu s-au văzut ca „în religia falsă” în 1919 sau în niciun an înainte. În loc să fie în captivitate, ei s-au angajat ani de zile în campanii de predicare viguroase pentru a demonta falsitatea bisericilor. Sunt încrezător că vor fi jigniți de gândul că sunt încă în captivitate față de religia falsă. În ceea ce privește semnificația anului 1919, nu este furnizată nicio scriptură care să-i susțină semnificația. Va trebui doar să-l acceptăm ca pe un articol de credință în învățăturile oamenilor.
Paragraful 14 vorbește și despre unitatea cerută de Isus în rugăciunea sa, manifestându-se în cele două turme devenind una. Dacă un cioban are o turmă, o duce la un țarc. O turmă; un stilou. Vorbim despre cele două turme care devin una, dar nu ajung în același stilou. Au două destinații foarte distincte.
Acesta este tipul de unitate la care se referea Isus? Sa vedem:
(Ioan 17: 22) „De asemenea, le-am dat gloria pe care mi-ai oferit-o, pentru a putea fi una la fel ca noi.”
Este gloria pe care Iisus a dat-o și gloria pe care a dat-o adepților săi unși aceeași glorie pe care o au celelalte oi? (Folosesc „alte oi” aici și mai jos în contextul oficial JW.)
(Ioan 17: 23) „Eu mă unesc cu ei și tu în uniunea cu mine, pentru a putea fi perfecționate într-un singur ...”
Isus a fost desăvârșit prin lucrurile pe care le-a suferit. (Evr. 5: 8,9) Adepții săi sunt perfecționați (completi) prin suferințe. Pavel clarifică acest lucru spunând că suntem uniți cu el în asemănarea acestei morți și a învierii sale. Totuși, acest lucru nu este cazul celorlalte oi care nu sunt perfecționate în același timp și în același mod în care sunt unși și Iisus. Crezând, la fel ca și noi, că celelalte oi nu au atins desăvârșirea până la sfârșitul celor o mie de ani, împreună cu mulți nedrepți care sunt înviați, cum putem aplica cuvintele lui Isus despre a fi „în unire cu el și desăvârșit într-una”?
(Ioan 17: 24) Părinte, în ceea ce mi-ai dat, doresc ca, acolo unde sunt, să fie și ei cu mine, pentru a vedea slava mea pe care mi-ai dat-o, pentru că m-ai iubit înainte de întemeiere a lumii.
Este foarte dificil să vedem cum învățăturile noastre despre celelalte oi pot fi adaptate dorinței lui Isus ca acestea să fie alături de el și să vadă gloria pe care a avut-o de la întemeierea lumii. Faptul este că nu poate și paragraful 15 nu face nicio încercare de a face acest lucru, ci îl aplică numai la uns. Acum, ați crede că aceasta este o contradicție cu ceea ce tocmai am fost învățați în paragraful 14, că unirea despre care vorbește Isus se aplică atât „turmei sale” cât și „celorlalte oi”. Este clar că vs. 24 face parte din ecuația „unit ca unul”. Deci, cum putem spune că se aplică celorlalte oi în timp ce afirmăm simultan că nu se aplică celorlalte oi. Există o mică înțelegere dublă în propoziția finală a paragrafului 15: „Acest lucru provoacă bucurie, nu invidie, din partea celorlalte oi ale lui Isus și este o dovadă suplimentară a unității care există între toți creștinii adevărați de pe pământ astăzi. ”
Trecut cu vederea este faptul că Isus nu vorbea despre unitate între ei, ci despre unitate cu el și cu Tatăl său; o unitate a cărei definiție este bine expusă (și de către noi, ignorată) în versiunea 22 către 24.
Din nou GB simte nevoia de a ne impresiona că mântuirea noastră „nu a fost principala preocupare” a lui Isus sau a Tatălui său (paragraful 8). Ne ajută acest lucru să ne apropiem de Tatăl nostru ceresc? Biblia spune în mod explicit așa ceva sau este o deducție bazată pe nevoia noastră de a ne ridica cadrul de credință? Nu contest că în imaginea de ansamblu suveranitatea lui Dumnezeu este cel mai esențial element universal pentru ca orice alt lucru bun să se întâmple. Am înțeles. Dar este Biblia însăși, care este o scrisoare care ne ajută să desenăm... Citeste mai mult "
Foarte bine pus. Mulțumesc.
Deși este citat, nu se face nicio explicație cu privire la „... pe numele propriu pe care mi l-ați dat ...” (v11). Nu am văzut nicio explicație directă pentru semnificația acestui lucru în niciuna dintre publicații. În acest studiu se face mult despre „Numele” și din nou trebuie să ne întrebăm ce a însemnat cu adevărat asta pentru creștinii din secolul I și ce ar trebui să însemne pentru noi astăzi. Din această afirmație pare clar că, atunci când Isus a vorbit despre „numele” pe care l-a „manifestat”, el nu se referea la numele ebraic al lui Dumnezeu. Cel puțin nu... Citeste mai mult "
Meleti, Când spui „Există un pic înțelept de dublă vorbire în propoziția finală a paragrafului 15”, aș adăuga că pentru ei să spună „Acest lucru provoacă bucurie, nu invidie” implică faptul că invidia este motivul principal pentru orice „ alte oi ”nefiind mulțumiți. Apoi, pentru a se asigura că nu există nemulțumiri, ei au îndrăzneala să sugereze că, din moment ce nu pot fi invidii, aceasta „este o dovadă suplimentară a unității care există între toți creștinii adevărați de pe pământ astăzi”. Unitatea ar putea exista, dar există și amenințarea subliminală că ne unesc frica de invidie... Citeste mai mult "
Astăzi, vorbitorul nostru public Talk a menționat că meditația nu este speculație. El a definit speculațiile pentru a forma concluzii sau a afirma că sunt lucruri adevărate care se bazează pe ambiguitate. Prin urmare, văd că suntem avertizați împotriva speculațiilor, dar GB poate să se angajeze în mod liber și chiar să-și bazeze doctrinele cheie. Câte texte susțin 1914, două speranțe și identitatea FDS? Niciuna dintre aceste doctrine nu se bazează pe învățături clare ale Domnului nostru. Am fost, de asemenea, consternat că în discuția noastră am avut o relație personală cu Hristos. Eu cred mulți... Citeste mai mult "
Relatările meselor de seară din Matei și Marcu indică faptul că discuția despre cine urma să-l trădeze pe Isus a avut loc înainte de a institui masa memorială pentru pâine și vin. În relatarea lui Luca, discuțiile despre trădare sunt înregistrate având loc după masa memorială. Nu există nicio indicație că Iuda nu a participat la plecare înainte de a începe masa memorială. Iuda ar fi putut să-l părăsească pe Iisus și pe ceilalți 11 discipoli după ce și-au îndreptat drumul spre muntele măslinilor și apoi spre grădina Ghetsimani. Speculația declarației WT depășește ceea ce este scris.
Da, pentru că susțin un argument foarte slab că Luca nu înregistra evenimentele în ordine cronologică, în ciuda faptului că nu există un scriitor de evanghelii care să-l contrazică. Explicația WT a fost întotdeauna că „Isus l-a destituit pe Iuda și apoi a instituit masa de seară a Domnului”. Consider că acest lucru este extrem de disprețuitor pentru Luke, având în vedere că relatarea sa a fost scrisă pentru a clarifica lucruri care nu au fost găsite în Matei și Marcu. De ce ar putea Luca într-un moment atât de scurt de evidență să inverseze ordinea cuvintelor îndurerate ale lui Isus, ca și când Iuda nu ar fi luat încă parte din pomenirea morții sale? Mai ales consider că acest lucru este neverosimil... Citeste mai mult "
Nu relatarea lui Ioan clarifică plecarea lui Iuda Iscariotul într-un moment al mesei de Paște, în timp ce pâinea nedospită încă se scufunda (în ce, sos de Miel?) (Ioan 13: 1-4) 13 Acum, pentru că știa înainte de sărbătoarea Paștelui, care venise ceasul său, pentru ca el să se mute din această lume la Tatăl, Isus, după ce i-a iubit pe ai săi care erau în lume, i-a iubit până la capăt. 2 Așadar, în timp ce se petrecea masa de seară, Diavolul a pus-o deja în inima lui Iuda Isacarot, fiul lui Simon, să-l trădeze, 3 el, știind... Citeste mai mult "
„Nu relatarea lui Ioan clarifică plecarea lui Iuda Iscariotul într-un moment al mesei de Paște în timp ce pâinea nedospită încă se scufunda (în ce, sos de Miel?)” Deoarece Ioan nu înregistrează secvența completă a evenimentelor, inclusiv masa memorială în sine nu este clar exact când Iuda l-a părăsit pe Iisus și pe ceilalți discipoli. În Matei 26:23, Isus afirmă că „Cel care își înfige mâna cu mine în castron este cel care mă va trăda”. În Marcu 14:20 Iisus afirmă că trădătorul „este unul dintre cei doisprezece, care se scufundă cu mine în bolul comun”. Prin urmare... Citeste mai mult "
Este deprimant să vezi cât de prost sunt răsucite scripturile pentru a susține învățăturile lui Rutherford. Paginile WT au mai multă autoritate decât Biblia. Dacă ar fi să scoți în evidență neconcordanțele dintre învățăturile WT și învățăturile lui Isus, ai fi excludent! Folosim două scripturi pentru a ne susține credințele în două clase și le răsucim pe cele care ne resping credințele. Tocmai l-am încurajat pe unul dintre cei dragi să citească Evanghelia după Ioan și m-am rugat să i se permită să vadă adevărul adevărat pe baza învățăturilor lui Isus. Btw văd că avem în liniște... Citeste mai mult "