De ce „Această generație” nu se poate referi la poporul evreu

Fratele meu Apollos face câteva puncte excelente în postarea sa „Această generație” și poporul evreu.  Contestă concluzia cheie trasată în postarea mea anterioară, „Această generație” - Cum se potrivesc toate piesele.  Apreciez încercarea lui Apollos de a prezenta o constatare alternativă la această întrebare, deoarece m-a obligat să-mi reexamin logica și în acest sens, cred că m-a ajutat să o cimentez mai departe.
Scopul nostru, atât al său, cât și al meu, este scopul majorității cititorilor obișnuiți ai acestui forum: Stabilirea adevărului biblic printr-o înțelegere corectă și imparțială a Scripturii. Întrucât părtinirea este un diavol atât de complicat, atât pentru a identifica cât și pentru a elimina, a avea dreptul de a contesta teza oricui este crucial pentru eradicarea acesteia. Lipsa acestei libertăți - libertatea de a contesta o idee - este în centrul atâtor erori și interpretări greșite care i-au afectat pe Martorii lui Iehova în ultimul secol și jumătate.
Apolo face o bună observație când afirmă că, în majoritatea ocaziilor în care Isus folosește termenul „această generație”, el se referă la poporul evreu, în mod specific, la elementul rău dintre ei. El afirmă apoi: „Cu alte cuvinte, dacă începem cu o ardezie curată, mai degrabă decât să introducem preconcepții, sarcina probei ar trebui să fie asupra celui care pretinde un sens diferit, atunci când sensul este altfel atât de consistent.”
Acesta este un punct valid. Cu siguranță, venirea cu o definiție diferită de cea care ar fi în concordanță cu restul relatărilor Evangheliei ar necesita niște dovezi convingătoare. Altfel, ar fi într-adevăr o simplă preconcepție.
Ca titlu al precedentului meu post indică, premisa mea a fost să găsesc o soluție care să permită toate piesele să se potrivească fără a face presupuneri inutile sau nejustificate. În timp ce am încercat să reconciliez ideea că „această generație” se referă la rasa poporului evreu, am constatat că o piesă cheie a puzzle-ului nu se mai potrivește.
Apollo susține că poporul evreu ar suporta și va supraviețui; că o „viitoare considerație specială pentru evrei” i-ar determina să fie mântuiți. El arată la Romani 11:26 pentru a susține acest lucru, precum și promisiunea făcută de Dumnezeu lui Avraam cu privire la sămânța sa. Fără a intra într-o discuție interpretativă despre Apocalipsa 12 și Romani 11, susțin că numai această credință elimină națiunea evreiască de la considerație cu privire la împlinirea lui Mat. 24:34. Motivul este că „această generație nu va fi în niciun caz treceți până când toate aceste lucruri apar. " Dacă națiunea evreiască este salvată, dacă supraviețuiește ca națiune, atunci nu vor trece. Pentru ca toate piesele să se potrivească, trebuie să căutăm o generație care să moară, dar numai după ce au avut loc toate lucrurile despre care a vorbit Isus. Există o singură generație care se potrivește cu proiectul de lege și încă îndeplinește toate celelalte criterii din Matei 24: 4-35. Aceasta ar fi o generație care, din primul secol până la sfârșit, îl poate numi pe Iehova Tatăl lor, deoarece ei sunt descendenții săi, urmașii unui tată singur. Mă refer la Copiii lui Dumnezeu. Dacă rasa evreilor este în cele din urmă readusă la starea de a fi copii ai lui Dumnezeu (împreună cu restul omenirii) sau nu, este discutabil. În perioada prescrisă de profeție, națiunea evreiască nu este numită copii ai lui Dumnezeu. Un singur grup poate revendica acest statut: frații unși ai lui Isus.
Odată ce ultimul dintre frații săi a murit sau a fost transformat, „această generație” va dispărea, împlinind Matei 24: 34.
Există sprijin scriptural pentru o generație de la Dumnezeu care vine la existență în afară de națiunea evreilor? Da este:

„Acest lucru este scris pentru generația viitoare; Iar oamenii care urmează să fie creați îl vor lauda pe Jah. ”(Psalmul 102: 18)

Scris la un moment în care poporul evreu exista deja, acest verset nu se poate referi la rasa evreilor prin termenul „generație viitoare”; nici nu se poate referi la poporul evreu atunci când vorbim despre un „popor care urmează să fie creat”. Singurul candidat pentru un astfel de „popor creat” și „generație viitoare” este cel al Copiilor lui Dumnezeu. (Romani 8:21)

Un cuvânt despre romani Capitolul 11

[Cred că mi-am dovedit punctul de vedere față de această generație că nu se aplică poporului evreu ca rasă. Cu toate acestea, rămân problemele tangențiale ridicate de Apolo și de alții cu privire la Apocalipsa 12 și Romani 11. Nu mă voi ocupa de Apocalipsa 12 aici, deoarece este un pasaj extrem de simbolic al Scripturii și nu văd cum putem stabili dovezi dure din în scopul acestei discuții. Acest lucru nu înseamnă că nu este un subiect demn în sine, dar acesta ar fi pentru o viitoare analiză. Romani 11, pe de altă parte, merită atenția noastră imediată.]

Romantic 11: 1-26 

[Mi-am inserat comentariile în caractere aldine în tot textul. Mica italică pentru accent.]

Întreb, atunci, că Dumnezeu nu a respins poporul său, nu? Niciodată nu se poate întâmpla asta! Căci și eu sunt un israelit, din sămânța lui Avraam, din seminția lui Beniamin. ² Dumnezeu nu a respins poporul său, pe care l-a recunoscut pentru prima dată. De ce nu știți ce spune Scriptura în legătură cu E · li′jah, în timp ce pledează cu Dumnezeu împotriva lui Israel? ³ „Iehova, ți-au ucis profeții, ți-au săpat altarele și eu singur am rămas și îmi caută sufletul.” ⁴ Totuși, ce-i spune pronunția divină? „Am lăsat șapte mii de oameni pentru mine, [bărbați] care nu au aplecat genunchiul către Ba’al. ” [De ce Pavel aduce această relatare în discuția sa? El explica…]⁵ În acest felprin urmare, și în sezonul prezent o rămășiță a apărut conform unei alegeri datorită bunătății nemeritate.  [Așadar, cei 7,000 rămași pentru Iehova („pentru mine”) reprezintă rămășița care a apărut. Nu tot Israelul a fost „pentru mine” în vremea lui Ilie și nu tot Israelul „s-a prezentat după o alegere” în ziua lui Pavel.]  ⁶ Acum, dacă este prin bunătate nemeritată, nu se mai datorează lucrărilor; în caz contrar, bunătatea nemeritată nu se mai dovedește a fi o bunătate nemeritată. ⁷ Ce atunci? Tocmai lucrul pe care Israel îl caută cu seriozitate nu l-a obținut, dar cei aleși l-au obținut. [Poporul evreu nu a obținut acest lucru, ci doar pe cei aleși, rămășița. Întrebare: Ce s-a obținut? Nu pur și simplu mântuirea de păcat, ci mult mai mult. Împlinirea promisiunii de a deveni o împărăție a preoților și ca națiunile să fie binecuvântate de ei.]  Restul au avut sensibilitățile lor înfrânate; ⁸ la fel cum este scris: „Dumnezeu le-a oferit un spirit de somn adânc, ochi ca să nu vadă și urechile ca să nu audă, până în ziua de azi.” ⁹ De asemenea, David spune: „Lasă masa lor să devină pentru ei o capcană și o capcană și o poticnire și o răscumpărare; ¹⁰ lăsați-i ochii să se întunece pentru a nu vedea și întotdeauna plecați înapoi. ” ¹¹ De aceea, întreb: S-au poticnit astfel încât au căzut complet? Niciodată nu se poate întâmpla asta! Dar, prin pasul lor fals, există mântuirea oamenilor dintre națiuni, pentru a-i incita la gelozie. ¹² Acum, dacă pasul lor fals înseamnă bogății pentru lume, iar scăderea lor înseamnă bogății pentru oamenii din națiuni, cu cât va însemna acest număr întreg! [Ce înseamnă el prin „numărul complet al acestora”? Versetul 26 vorbește despre „numărul întreg al popoarelor națiunilor”, iar aici în versetele 12 avem numărul întreg al evreilor. Apocalipsa 6:11 vorbește despre morții care așteaptă „până când numărul va fi completat ... al fraților lor”. Apocalipsa 7 vorbește despre 144,000 din triburile lui Israel și despre un număr necunoscut de alții din „fiecare trib, națiune și popor”. Evident, numărul întreg al evreilor menționați în versetele 12 se referă la numărul complet al celor evrei aleși, nu al întregii națiuni.]¹³ Acum vorbesc cu TINE care sunteți oameni ai națiunilor. Întrucât sunt, în realitate, un apostol al națiunilor, slăvesc slujba mea, ¹⁴ dacă pot, prin orice mijloace, să-i incit [pe cei care sunt] propria mea carne la gelozie și să-i salvez pe unii dintre ei. [Observație: nu salvați toate, ci unele. Deci, salvarea întregului Israel menționat în versetele 26 trebuie să fie diferită de ceea ce Pavel se referă aici. Mântuirea la care face referire aici este aceea specifică copiilor lui Dumnezeu.] ¹⁵ Căci dacă alungarea lor înseamnă o împăcare pentru lume, ce va însemna primirea lor, ci viața dintre morți? [Ce este „reconciliere pentru lume” decât salvarea lumii? În vers. 26 el vorbește în mod specific despre mântuirea evreilor, în timp ce aici își lărgește domeniul de aplicare pentru a include întreaga lume. Mântuirea evreilor și împăcarea (mântuirea) lumii sunt paralele și sunt posibile prin glorioasa libertate a copiilor lui Dumnezeu.] ¹⁶ În plus, dacă [partea luată ca] primfruit este sfântă, totodată, darul este; iar dacă rădăcina este sfântă, ramurile sunt și ele. [Rădăcina era într-adevăr sfântă (pusă deoparte) pentru că Dumnezeu a făcut-o așa chemându-i la sine. Totuși, ei au pierdut sfințenia. Dar o rămășiță a rămas sfântă.]  ¹⁷ Cu toate acestea, dacă unele dintre ramuri s-au rupt, dar voi, deși fiind un măslin sălbatic, ați fost altoit printre ele și a devenit un împărtășitor al rădăcinii de măsline a grasimii, ¹⁸ nu exulti peste ramuri. Dacă totuși exulti peste ei, nu tu poți rădăcina, ci rădăcina te poartă. ¹⁹ Vei spune atunci: „Ramurile au fost rupte pentru a putea fi altoit”. ²⁰ In regula! Căci [lipsa] lor de credință au fost desființate, dar stai după credință. Încetează să ai idei înalte, dar te temi. [Un avertisment de a nu permite statului nou înălțat al creștinilor gentili să meargă în capul lor. Altfel, mândria i-ar putea determina să sufere aceeași soartă ca și rădăcina, națiunea evreiască respinsă.] ²¹ Căci, dacă Dumnezeu nu a cruțat ramurile naturale, nici nu vă va cruța. ²² Vedeți, așadar, bunătatea și severitatea lui Dumnezeu. Spre cei care au căzut acolo este severitatea, dar față de tine există bunătatea lui Dumnezeu, cu condiția să rămâi în bunătatea Lui; în caz contrar, veți fi de asemenea opriți. ²³ De asemenea, dacă nu rămân în lipsa lor de credință, vor fi altoiți; căci Dumnezeu este capabil să-i altoiască din nou. ²⁴ Căci dacă ai fi tăiat din măslinul care este sălbatic prin natură și ai fi altoit contrar naturii în măslinul grădinii, cât de bine vor fi altoiți aceia care sunt naturali în propriul lor măslin! ²⁵ Căci nu vreau ca TINE, frați, să nu știți acest secret sacru, pentru ca TINE să nu fiți discret în ochii voștri: că o amețire de sensibilități i s-a întâmplat în parte Israelului până la numărul întreg de oameni ai națiunilor a intrat, ²⁶ și în acest fel tot Israelul va fi mântuit. [Israelul a fost ales mai întâi și dintre ei, la fel ca cei 7,000 de oameni pe care i-a avut Iehova pentru sine, vine o rămășiță pe care Iehova o numește a sa. Cu toate acestea, trebuie să așteptăm ca numărul întreg al națiunilor să intre în această rămășiță. Dar ce înseamnă el că „tot Israelul va fi mântuit” prin aceasta. El nu poate însemna rămășița - adică Israelul spiritual. Asta ar contrazice tot ce tocmai a explicat. După cum s-a explicat mai sus, mântuirea evreilor este paralelă cu mântuirea lumii, făcută posibilă prin aranjamentul sămânței alese.]  Așa cum este scris: „Mântuitorul va ieși din Sion și va îndepărta de la Iacov practicile nelegiuite. [În concluzie, sămânța mesianică, copiii lui Dumnezeu, este izbăvitorul.]

Modul în care Iehova realizează acest lucru nu ne este cunoscut în prezent. Putem specula că milioane de nedrepți ignoranți vor supraviețui Armaghedonului sau putem teoretiza că cei uciși la Armaghedon vor fi toți înviați într-un mod progresiv și ordonat. Sau poate există o altă alternativă. Oricare ar fi cazul, sigur va uimi. Acest lucru este în conformitate cu sentimentele exprimate de Pavel la Romani 11:33:

„O adâncimea bogățiilor lui Dumnezeu și înțelepciunea și cunoașterea! Cât de nesăvârșite sunt judecățile sale și trecutul care îi descoperă căile [sunt]! "

Un cuvânt despre legământul Abrahamic

Să începem cu ceea ce a fost promis de fapt.

Cu siguranță te voi binecuvânta^A și cu siguranță voi înmulți semința ta ca stelele cerurilor și ca grăunțele de nisip care sunt pe malul mării; ^B iar sămânța ta va pune stăpânire pe poarta vrăjmașilor săi. ^{C 18} Și prin sămânța ta, toate națiunile pământului se vor binecuvânta^D datorită faptului că mi-ai ascultat vocea. '”” (Geneza 22:17, 18)

Haideți să-l distrugem.

A) Îndeplinirea: Nu există nici o îndoială că Iehova a binecuvântat pe Avraam.

B) Împlinire: israeliții s-au înmulțit ca stelele cerurilor. Ne-am putea opri aici și acest element ar avea împlinirea sa. Cu toate acestea, o altă opțiune este să o aplicați suplimentar la Apocalipsa 7: 9, unde marea mulțime care stă în templul ceresc cu cei 144,000 este descrisă ca fiind nenumărată. Oricum ar fi, se împlinește.

C) Împlinirea: israeliții și-au rătăcit dușmanii și au pus stăpânire pe poarta lor. Acest lucru s-a împlinit în cucerirea și ocuparea Canaanului. Din nou, există un caz care trebuie prezentat pentru o împlinire suplimentară. Căci Isus și frații săi unși sunt sămânța mesianică și vor cuceri și vor intra în posesia porții dușmanilor lor. Acceptă una, acceptă-le pe amândouă; în orice fel Scriptura este împlinită.

D) Împlinirea: Mesia și frații săi unși fac parte din sămânța lui Avraam, derivată prin descendența genetică a națiunii Israel și toate națiunile sunt binecuvântate prin ele. (Romani 8: 20-22) Nu este nevoie ca întreaga rasă evreiască să fie considerată sămânța sa și nici să se considere că este vorba de întreaga rasă evreiască de la ziua lui Avraam până la sfârșitul acestui sistem de lucruri prin care toate națiunile sunt binecuvântate. Chiar dacă - DACĂ - considerăm că femeia din Geneza 3:15 este națiunea Israelului, nu ea, ci sămânța pe care o produce - copiii lui Dumnezeu - are ca rezultat o binecuvântare pentru toate națiunile.

Un cuvânt despre generație ca rasă de oameni

Apolo spune:

„În loc să transformăm acest articol într-un articol lung, incluzând dicționare ample și referințe de concordanță, voi sublinia pur și simplu că cuvântul este legat de naștere sau naștere, și permite foarte mult pentru ideea de a face referire la o rasă de oameni. Cititorii pot verifica Strong's, Vine's etc, pentru a verifica cu ușurință acest lucru. ”[Italics pentru accent]

Am verificat atât concordanțele lui Strong, cât și ale lui Vine și cred că asta spune cuvântul genea „Permite foarte mult ideea că se referă la o rasă de oameni” este înșelătoare. Apolo se referă în analiza sa la poporul evreu ca la rasa evreilor. El face referire la modul în care rasa evreiască a fost persecutată de-a lungul secolelor, dar a supraviețuit. Rasa evreiască a supraviețuit. Acesta este modul în care toți înțelegem semnificația termenului, „o rasă de oameni”. Dacă ai transmite acest sens în greacă, ai folosi cuvântul Genos, nu genea.  (A se vedea Actele 7: 19 unde Genos este tradus ca „cursă”)
genea poate să însemne și „rasă”, dar într-un alt sens.  Concordanța puternică oferă următoarea sub-definiție.

2b metaforic, o rasă de bărbați foarte asemănătoare cu dotările, urmăririle, caracterul; și mai ales într-un sens rău, o cursă perversă. Matei 17: 17; Marcați 9: 19; Luca 9: 41; Luca 16: 8; (Fapte 2: 40).

Dacă căutați toate aceste referințe scripturistice, veți vedea că niciuna dintre ele nu se referă la o „rasă de oameni” în mod specific, ci folosește în schimb „generație” (în mare parte) pentru a reda genea.  În timp ce contextul poate fi înțeles că respectă definiția 2b a metaforic rasa - oameni cu aceleași căutări și caracteristici - niciuna dintre aceste scripturi nu are sens dacă deducem că se referea la rasa evreilor care a rezistat până în zilele noastre. Nici nu putem deduce în mod rezonabil că Isus a însemnat cursa evreilor de la Avraam până în zilele sale. Aceasta ar necesita ca el să-i caracterizeze pe toți evreii de la Isaac, până la Iacov și în jos ca „o generație ticăloasă și perversă”.
Definiția principală atât a lui Strong, cât și a lui Vine, asupra căreia amândoi și Apollos sunt de acord este aceea genea se refera la:

1. o naștere, naștere, naștere.

2. pasiv, ceea ce a fost născut, bărbați din același stoc, o familie

Există două semințe menționate în Biblie. Una este produsă de o femeie fără nume, iar cealaltă este produsă de șarpe. (Gen. 3:15) Isus a identificat în mod clar generația rea ​​(literalmente, cele generate) ca având șarpele ca Tată.

„Isus le-a spus:„ Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl TĂU, VOI m-ar iubi, căci de la Dumnezeu am venit și sunt aici ...⁴⁴ Ești de la Tatăl Tău Diavolul și VREI să faci dorințele Tatălui Tău ”(Ioan 8: 42, 44)

Din moment ce ne uităm la context, trebuie să fim de acord că de fiecare dată când Isus a folosit „generația” în afara profeției lui Mat. 24:34, se referea la grupul pervers de oameni care erau sămânța lui Satana. Ei au fost generația lui Satana, deoarece el i-a născut și el a fost tatăl lor. Dacă doriți să deduceți că definiția lui Strong 2b se aplică acestor versete, atunci putem spune că Isus se referea la „o rasă de oameni foarte asemănători între ei în înzestrări, căutări, caracter”. Din nou, asta se potrivește cu a fi sămânța lui Satana.
Cealaltă sămânță despre care vorbește Biblia îl are pe Iehova ca Tată. Avem două grupuri de bărbați născuți de doi tați, Satana și Iehova. Sămânța lui Satana nu se limitează la evreii răi care l-au respins pe Mesia. Nici sămânța lui Iehova a femeii nu este limitată la evreii fideli care l-au acceptat pe Mesia. Ambele generații includ bărbați de toate rasele. Cu toate acestea, generația specifică la care a făcut referire în mod repetat Isus a fost limitată la acei oameni care l-au respins; bărbați în viață în acel moment. În conformitate cu aceasta, Petru a spus: „Fii mântuit din această generație strâmbă”. (Fapte 2:40) Acea generație a murit pe atunci.
Este adevărat, sămânța lui Satan continuă până în zilele noastre, dar include toate națiunile, triburile și popoarele, nu doar evreii.
Trebuie să ne întrebăm, când Isus și-a liniștit ucenicii că generația nu va trece până nu vor avea loc toate aceste lucruri, intenționa el să fie liniștiți că sămânța rea ​​a lui Satana nu se va sfârși înainte de Armaghedon? Asta nu are sens pentru că de ce le-ar păsa. Ar prefera să nu supraviețuiască. Nu am face-o cu toții? Nu, ceea ce se potrivește este că, până în epoca istoriei, Isus ar ști că discipolii săi ar avea nevoie de încurajare și asigurare că ei - copiii lui Dumnezeu ca generație - vor fi în jur până la capăt.

Încă un cuvânt despre context

Am oferit deja ceea ce simt că este motivul cel mai convingător pentru a nu permite contextul utilizării lui Isus de „generație” de-a lungul relatărilor evanghelice ne ghidează în definirea utilizării sale la Mat. 24:34, Marcu 13:30 și Luca 21:23. Cu toate acestea, Apollos adaugă un alt argument la raționamentul său.

„Toate părțile profeției pe care le vedem că afectează adevărații creștini… nu ar fi fost percepute în acest fel de discipoli la acea vreme. După cum li s-a auzit prin urechi, Isus vorbea despre distrugerea Ierusalimului pur și simplu. Întrebările adresate lui Isus în v3 au venit ca răspuns la afirmația lui „că în niciun caz nu va fi lăsată o piatră [a templului] pe o piatră și nu va fi aruncată”. Nu este probabil atunci că una dintre întrebările care ar urma să fie în mintea discipolilor în timp ce Isus a vorbit despre aceste probleme, a fost care va fi viitorul pentru națiunea evreiască? ”

Este adevărat că discipolii săi aveau o viziune foarte centrată pe Israel asupra mântuirii în acel moment anume al timpului. Acest lucru este evident prin întrebarea pe care i-au pus-o chiar înainte să-i părăsească:

„Doamne, restabiliți împărăția în Israel în acest moment?” (Fapte 1: 6)

Cu toate acestea, Isus nu a fost constrâns în răspunsul său ei voia să creadă sau ce ei erau cei mai interesați de acel moment sau de ce ei așteptat să audă. Isus le-a împărtășit ucenicilor o cantitate enormă de cunoștințe în cei 3 ani și jumătate de slujire. Doar o mică porțiune este înregistrată în beneficiul discipolilor săi de-a lungul istoriei. (Ioan 21:25) Totuși, răspunsul la întrebarea pusă de acești puțini a fost înregistrat sub inspirație în trei dintre cele patru relatări ale Evangheliei. Isus ar fi știut că îngrijorarea lor centrată pe Israel se va schimba în curând și, de fapt, s-a schimbat, după cum reiese din scrisorile scrise în anii care au urmat. În timp ce termenul „evreii” a căpătat un ton peiorativ în scrierile creștine, accentul s-a pus pe Israelul lui Dumnezeu, congregația creștină. Răspunsul său avea intenția de a atenua preocupările discipolilor săi în momentul în care a fost pusă întrebarea sau a fost destinat unui public mult mai vast, atât al discipolilor evrei, cât și ai neamurilor de-a lungul veacurilor? Cred că răspunsul este clar, dar, în caz că nu este, consideră că răspunsul său nu a abordat pe deplin îngrijorarea lor. El le-a vorbit despre distrugerea Ierusalimului, dar nu a încercat să arate că nu are nimic de-a face cu prezența lui și nici cu încheierea sistemului de lucruri. Când praful s-a curățat în 70 e.n., cu siguranță ar fi existat o consternare din ce în ce mai mare din partea discipolilor săi. Cum rămâne cu întunecarea soarelui, lunii și stelelor? De ce nu au fost zdruncinate puterile cerești? De ce nu a apărut „semnul Fiului omului”? De ce nu se băteau toate triburile pământului în plângere? De ce nu au fost adunați credincioșii?
Pe măsură ce timpul trecea, ei ar fi ajuns să vadă că aceste lucruri aveau o împlinire ulterioară. Dar de ce nu le-a spus doar asta când a răspuns la întrebare? În parte, răspunsul trebuie să aibă legătură cu Ioan 16:12.

„Am încă multe lucruri de spus pentru TINE, dar TU nu sunteți în stare să le suportați în prezent.

La fel, dacă ar fi explicat atunci ce a vrut să spună prin generație, le-ar fi dat informații despre perioada de timp înainte ca aceștia să nu poată face față.
Deci, deși s-ar putea să fi crezut că generația despre care vorbea se referea la evreii din acea epocă, realitatea desfășurată a evenimentelor i-ar fi determinat să reevalueze acea concluzie. Contextul arată că folosirea generației de către Isus se referea la oamenii în viață la acea vreme, nu la o rasă de evrei de mai multe secole. În acest context, cei trei discipoli ar fi putut crede că vorbește despre aceeași generație rea și perversă la Mat. 24:34, dar când acea generație a trecut și „toate aceste lucruri” nu avuseseră loc, ar fi fost forțați să-și dea seama că au ajuns la o concluzie eronată. În acel moment, cu Ierusalimul în ruină și evreii împrăștiați, ar fi creștinii (evrei și gentili deopotrivă) preocupați de evrei sau de ei înșiși, Israelul lui Dumnezeu? Isus a răspuns pe termen lung, conștient de bunăstarea acestor discipoli de-a lungul secolelor.

În Concluzie

Există o singură generație - descendența unui Tată unic, o „rasă aleasă” - care va vedea toate aceste lucruri și care va trece apoi, generația Copiilor lui Dumnezeu. Evreii ca națiune, popor sau rasă pur și simplu nu taie muștarul.