El ți-a spus, O, pământean, ce este bine. Și ce cere Iehova înapoi de la tine, ci să exercite dreptatea și să iubești bunătatea și să fii modest în umblarea cu Dumnezeul tău? - Micah 6: 8

Dezasocierea, dislocarea și dragostea de bunătate

Ce legătură are a doua dintre cele trei cerințe ale lui Dumnezeu pentru omul pământean cu excluderea? Pentru a răspunde la asta, permiteți-mi să vă povestesc despre o întâlnire întâmplătoare care mi-a atras atenția cu ceva timp în urmă.
Doi Martori ai lui Iehova se întâlnesc pentru prima dată la o adunare creștină. În timpul conversației care urmează, se dezvăluie că este un fost musulman. Intrigat, primul frate îl întreabă ce l-a atras la Martorii lui Iehova. Fostul musulman explică că a fost poziția noastră în iad. (Focul iadului este, de asemenea, predat ca parte a religiei islamului.) El explică modul în care a simțit întotdeauna că doctrina îl înfățișa pe Dumnezeu ca fiind extrem de nedrept. Raționamentul său este că, de vreme ce nu a cerut niciodată să se nască, cum ar putea Dumnezeu să-i dea doar două alegeri, „Ascultă sau fii chinuit pentru totdeauna”. De ce nu ar putea reveni pur și simplu la starea de nimic în care se afla înainte ca Dumnezeu să-i dea o viață pe care nu i-a cerut-o niciodată?
Când am auzit această abordare inedită pentru combaterea doctrinei false a Hellfire, mi-am dat seama ce mare adevăr a descoperit acest frate.

Scenariul A: Dumnezeul drept: nu exiști. Dumnezeu te aduce la existență. Pentru a continua să existe, trebuie să-L asculti pe Dumnezeu sau altfel te întorci la ceea ce ai fost, inexistent.

Scenariul B: Dumnezeul nedrept: Tu nu exiști. Dumnezeu te aduce la existență. Vei continua să existe indiferent dacă vrei sau nu. Singurele tale alegeri sunt ascultarea sau tortura nesfârșită.

Din când în când, unii membri ai organizației noastre doresc să se retragă. Ei nu se angajează în păcat și nici nu provoacă disensiune și dezbinare. Pur și simplu doresc să demisioneze. Vor experimenta o paralelă cu scenariul A și se vor întoarce pur și simplu la starea în care se aflau înainte de a fi Martori ai lui Iehova sau este o versiune a scenariului B singura lor opțiune?
Să ilustrăm acest lucru cu un caz ipotetic al unei tinere care crește într-o familie de Martori ai lui Iehova. O vom numi „Susan Smith”.[I]  La 10 ani, Susan, dorind să mulțumească părinților și prietenilor, își exprimă dorința de a fi botezată. Ea studiază din greu și până la vârsta de 11 ani dorința ei se împlinește, spre bucuria tuturor celor din congregație. În lunile de vară, pionierii auxiliari ai Susanului. La 18 ani începe să fie pionieră regulată. Cu toate acestea, lucrurile se schimbă în viața ei și până când Susan va avea 25 de ani, nu mai dorește să fie recunoscută ca fiind Martora lui Iehova. Nu spune nimănui de ce. Nu există nimic în stilul ei de viață care să intre în conflict cu practicile creștine curate, pentru care sunt cunoscuți Martorii lui Iehova. Pur și simplu nu mai vrea să fie una, așa că îi cere bătrânilor locali să-și scoată numele din lista de membri ai congregației.
Poate Susan să se întoarcă în starea în care se afla înainte de botez? Există un scenariu A pentru Susan?
Dacă aș pune această întrebare vreunui non-martor, el ar merge probabil pe jw.org pentru răspuns. Googlând „Martorii lui Iehova evită familia”, ar găsi asta legătură care se deschide cu cuvintele:

„Cei care au fost botezați ca Martori ai lui Iehova, dar nu mai predică celorlalți, poate chiar se îndepărtează de asocierea cu ceilalți credincioși, sunt nu shunned. De fapt, ne adresăm la ei și încercăm să le reînviem interesul spiritual. ”[Adăugă boldface]

Aceasta pictează o imagine a unui popor bun; unul care nu-și forțează religia asupra nimănui. Nu există cu siguranță nimic de comparat cu Dumnezeul Creștinătății / Islamului iadului, care nu dă omului o altă opțiune decât respectarea deplină sau chinul etern.
Problema este că ceea ce spunem oficial pe site-ul nostru web este un exemplu clasic de spin politic, conceput pentru a prezenta o imagine favorabilă în timp ce ascunde adevărul nu atât de plăcut.
Scenariul nostru ipotetic cu Susan nu este chiar ipotetic. Se potrivește situației a mii; chiar zeci de mii. În lumea reală, sunt cei care urmează un curs ca cel al lui Susan? Nu conform site-ului web jw.org. Cu toate acestea, orice membru cinstit al Martorilor lui Iehova ar fi obligat să răspundă cu un „Da” răsunător. Bine, poate nu unul răsunător. Mai probabil, ar fi un „Da” atârnat de cap, cu ochii în jos, amestecând picioarele, pe jumătate murmurat; dar un „Da”, totuși.
Faptul este că bătrânii ar fi obligați să respecte regulile stabilite de Corpul de conducere al Martorilor lui Iehova și să o considere pe Susan ca fiind disociată. Diferența dintre a fi disociat și a fi excluși este similară cu diferența dintre renunțare și concediere. Oricum ai ajunge pe stradă. Indiferent dacă a fost exclus sau disociat, același anunț ar fi făcut de pe platforma sălii Regatului:  Susan Smith nu mai este unul dintre Martorii lui Iehova.[Ii]  Începând din acel moment, va fi separată de toată familia și prietenii ei. Nimeni nu ar mai vorbi cu ea, nici măcar pentru a-i saluta politicos dacă ar trece-o pe stradă sau ar putea să o vadă la o întâlnire a congregației. Familia ei ar trata-o ca pe un paria. Bătrânii i-ar descuraja să aibă contactul cu ea, dar cel mai necesar. Pur și simplu, ea ar fi o exclusă și dacă familia sau prietenii ar fi văzuți că încalcă această procedură organizatorică chiar vorbind cu ea, aceștia vor fi sfătuiți, acuzați că sunt neloiali față de Iehova și Organizația sa; și dacă ar continua să nu ia în seamă sfatul, ar risca, de asemenea, să fie evitați (excluși).
Acum toate acestea nu s-ar fi întâmplat dacă Susan ar fi rămas nebotezată. Ar fi putut să crească până la maturitate, chiar să fi început să fumeze, să se îmbete, să doarmă și comunitatea JW ar fi în continuare în stare să vorbească cu ea, să îi predice, să o încurajeze să-și schimbe modul de viață, să studieze Biblia cu ea, ba chiar și la o cină de familie; totul fără repercusiuni. Cu toate acestea, odată ce s-a botezat, ea se afla în scenariul nostru Dumnezeu Iadul Focului. Din acel moment înainte, singura ei alegere a fost să se supună tuturor instrucțiunilor Corpului de conducere al Martorilor lui Iehova sau să fie separată de toți pe care i-a iubit vreodată.
Având în vedere această alternativă, cei mai mulți care doresc să părăsească organizația încearcă să se îndepărteze în liniște, sperând să nu fie observați. Cu toate acestea, chiar și aici, cuvintele bine alese și amabile din primul paragraf al site-ului nostru web răspund la întrebarea „Evitați foștii membri ai religiei dvs.?” constituie o prevaricare rușinoasă.
Luați în considerare acest lucru din Păstor turma lui Dumnezeu carte:

Cei care nu s-au mai asociat de mulți ani[Iii]

40. Pentru a decide dacă va forma sau nu un comitet judiciar, corpul bătrânilor trebuie să ia în considerare următoarele:

    • Mai mărturisește că este martor?
    • Este recunoscut în general ca martor în congregație sau în comunitate?
    • Persoana are o măsură de contact sau de asociere cu congregația, astfel încât să existe o infecție sau o corupție, influență?

Această direcție din partea Corpului de conducere nu are niciun sens, cu excepția cazului în care îi putem considera în continuare pe aceștia ca fiind membri ai congregației și, astfel, sub autoritatea acesteia. Dacă un non-Martor din comunitate ar păcătui - să zicem, săvârșind curvie - ne-am gândi să formăm un comitet judiciar? Cât de ridicol ar fi asta. Cu toate acestea, dacă același individ obișnuia să fie botezat, dar se îndepărtase, chiar cu ani înainte, totul se schimbă.
Luați în considerare ipotetica noastră soră Susan.[Iv] Să presupunem că pur și simplu a plecat la vârsta de 25 de ani. Apoi la 30 de ani a început să fumeze sau poate a devenit alcoolică. O vom considera în continuare un fost membru și lăsăm în seama familiei cum să facă față situației, așa cum sugerează site-ul nostru web? Poate că are nevoie de sprijinul familiei; o intervenție chiar. Îi putem lăsa să se descurce după cum consideră potrivit, pe baza conștiinței lor creștine instruite? Vai, nu. Nu depinde de ei. În schimb, bătrânilor li se cere să acționeze.
Dovada finală a faptului că cei care se îndepărtează nu sunt tratați ca foștii membri este faptul că, dacă bătrânii ar forma o comisie judiciară în cazul lui Susan pe baza criteriilor de mai sus și ar fi hotărât să o desfășoare, același anunț ar fi fost făcut ca și atunci când ea a fost dezasociat: Susan Smith nu mai este unul dintre Martorii lui Iehova.  Acest anunț nu are sens dacă Susan nu era deja membru al comunității JW. Evident, nu am considera-o ca fiind un fost membru, așa cum sugerează site-ul nostru web, chiar dacă se potrivește scenariului descris ca fiind unul care „s-a îndepărtat”.
Acțiunile noastre arată că încă îi considerăm pe cei care se îndepărtează și pe cei care încetează să publice sub autoritatea congregației. Un fost membru adevărat este cel care își renunță la calitatea de membru. Nu mai sunt sub autoritatea congregației. Cu toate acestea, înainte de a pleca, îi instruim în mod public pe toți membrii congregației să-i ferească.
Acționând astfel, îndeplinim cerința lui Iehova de a iubi bunătatea? Sau ne comportăm ca Dumnezeul focului iadului creștinismului și islamului fals? Așa ar acționa Hristos?
Un membru al familiei care nu se alătură credinței Martorilor lui Iehova va putea totuși să vorbească și să se asocieze cu membrii familiei sale JW. Cu toate acestea, un membru al familiei care devine JW și apoi se răzgândește va fi separat pentru totdeauna de toți ceilalți din familie care practică credința Martorilor lui Iehova. Acesta va fi cazul chiar dacă fostul membru duce o viață exemplară ca creștin.

Ce înseamnă „Dragoste bunătate”?

Este o expresie ciudată pentru urechea modernă, nu-i așa? ... „să iubești bunătatea”. Implică mult mai mult decât a fi pur și simplu amabil. Fiecare dintre cele trei cuvinte de cerință din Mica 6: 8 este legat de un cuvânt de acțiune: exercita dreptate, fii modest în timp mers cu Dumnezeu și dragoste bunătate. Nu trebuie doar să fim aceste lucruri, ci să le facem; pentru a le practica în orice moment.
Dacă un bărbat spune că iubește cu adevărat baseball-ul, te-ai aștepta să-l auzi vorbind despre asta tot timpul, mergând la jocuri de baseball, recitând statistici despre jocuri și jucători, urmărindu-l la televizor, poate chiar jucându-l ori de câte ori avea ocazia. Cu toate acestea, dacă nu-l auzi niciodată menționându-l, urmărind-o sau făcând asta, vei ști că te înșeală pe tine și, eventual, pe el însuși.
A iubi bunătatea înseamnă să acționăm fără îndoială cu bunătate în toate relațiile noastre. Înseamnă să iubești chiar conceptul de bunătate. Înseamnă să vrei să fii bun tot timpul. Prin urmare, atunci când exercităm dreptatea, aceasta va fi temperată de iubirea noastră supremă de bunătate. Justiția noastră nu va fi niciodată aspră și nici rece. Putem spune că suntem buni, dar rodul pe care îl producem este cel care mărturisește despre neprihănirea noastră sau despre lipsa ei.
Bunătatea este de cele mai multe ori exprimată față de cei cu mare nevoie. Trebuie să-l iubim pe Dumnezeu, dar ar exista vreodată vreo ocazie în care Dumnezeu ar avea nevoie de noi pentru a fi amabili cu el? Bunătatea este cea mai mare nevoie atunci când există suferință. Ca atare, este asemănător cu mila. Pentru a nu pune un punct prea fin, am putea spune că mila este bunătatea în acțiune. Poate iubirea de bunătate și exercitarea îndurării să joace un rol în modul în care ne ocupăm individual de politica Organizației privind cele disociate? Înainte de a putea răspunde la aceasta, trebuie să înțelegem baza scripturală - dacă există una - pentru disociere.

Este echivalarea dezasociatiei cu Disfellowshipping Scriptural?

Este interesant ca până în 1981 să poți părăsi congregația fără teama de pedeapsă. „Dezasociere” a fost un termen aplicat numai celor care au intrat în politică sau în armată. Nu i-am „dezlănțuit” pe aceștia pentru a nu fugi de legi care ne-ar fi putut aduce multă persecuție. Dacă ni se cere un oficial dacă expulzăm membrii care intră în armată, am putea răspunde: „Absolut nu! Nu excludem membrii congregației care aleg să-și servească țara în armată sau în politică ”. Cu toate acestea, când anunțul a fost făcut de pe platformă, știam cu toții ce înseamnă cu adevărat; sau cum ar putea spune Monty Python, „fulgerul este disociat. Stii ce vreau sa zic? Stii ce vreau sa zic? Nudge, nudge. Wink, wink. Nu mai spune nimic. Nu mai spune nimic."
În 1981, cam când Raymond Franz a părăsit Betel, lucrurile s-au schimbat. Până în acel moment, un frate care a predat o scrisoare de demisie a fost pur și simplu tratat ca oricine am considerat că este „în lume”. Acesta a fost scenariul A. Brusc, după 100 de ani de publicare a Turnul de veghe, Iehova ar fi ales acel moment în timp pentru a dezvălui adevăruri ascunse până acum prin Corpul de Guvernare pe tema disocierii? Ulterior, toate cele disociate au fost brusc și fără avertisment introduse în scenariul B. Această direcție a fost aplicată retroactiv. Chiar și cei care au demisionat înainte de 1981 au fost tratați de parcă tocmai s-ar fi disociat. Un act de bunătate iubitoare?
Dacă ar fi să-l întrebi pe JW de astăzi de ce fratele Raymond Franz a fost exclus din bursă, răspunsul ar fi „Pentru apostazie”. Nu a fost cazul. Faptul este că a fost exclus din pricină pentru că a luat masa cu un prieten și un angajator care s-a desolidarizat de organizație înainte ca funcția din 1981 să intre în vigoare.
Totuși, înainte de a eticheta această acțiune ca fiind nedreaptă și nedreaptă, să vedem ce are de spus Iehova. Putem dovedi învățătura și politica noastră privind disocierea de Scriptură? Acesta nu este doar bățul de măsurare final - este singurul.
Enciclopedia proprie, Insight asupra Scripturilor, Volumul I este un loc bun pentru a începe. „Disfellowshipping” este tratat sub tema „Expulzarea”. Cu toate acestea, nu există nici un subtopic sau subtitlu care să discute despre „Disociere”. Tot ce există poate fi găsit în acest paragraf:

Cu toate acestea, în ceea ce privește oricine era creștin, dar mai târziu a respins congregația creștină ... apostolul Pavel a poruncit: „Nu mai amesteca în companie cu” o astfel de persoană; iar apostolul Ioan a scris: „Nu-l primiți niciodată în casele voastre și nu-i salutați.” - 1Co 5:11; 2 Iun 9, 10. (it-1 p. 788)

Din motive de argumentare, să presupunem că părăsirea Organizației Martorilor lui Iehova echivalează cu „respingerea congregației creștine”. Cele două Scripturi citate susțin poziția conform căreia aceștia sunt tratați ca excluși, nici măcar „spunându-i un salut”?

(1 Corinteni 5: 11) 11 Dar acum îți scriu să încetezi să ții companie cu oricine se numește un frate care este imoral din punct de vedere sexual sau o persoană lacomă, un idolater sau un răufăcător sau un bețiv sau un extorcător, nici măcar nu mănâncă cu un astfel de bărbat.

Aceasta este în mod clar o aplicație greșită. Pavel vorbește despre păcătoșii care nu se pocăiesc aici, nu despre oameni care, în timp ce mențin un stil de viață creștin, renunță la Organizație.

(2 John 7-11) . . Pentru că mulți înșelători au ieșit în lume, cei care nu-L recunosc pe Iisus Hristos ca venind în trup. Acesta este înșelătorul și anticristul. 8 Aveți grijă pentru voi, pentru a nu pierde lucrurile pe care le-am lucrat pentru a le produce, dar pentru a obține o recompensă completă. 9 Toți cei care împing în față și nu rămân în învățătura lui Hristos nu îl au pe Dumnezeu. Cel care rămâne în această învățătură este cel care are atât pe Tatăl, cât și pe Fiul. 10 Dacă cineva vine la tine și nu aduce această învățătură, nu-l primești în casele tale și nu-i spune un salut. 11 Căci cel care îi spune un salut este un împărtășitor al faptelor sale nelegiuite.

Înțelegere cartea citează doar versetele 9 și 10, dar contextul arată că Ioan vorbește despre înșelători și antihristi, oameni care se angajează în fapte rele, împingând înainte și nu rămânând în învățătura lui Hristos. Nu vorbește despre oameni care se îndepărtează în liniște de Organizație.
Aplicarea acestor două scripturi celor care pur și simplu doresc să întrerupă asocierea cu congregația este insultătoare pentru aceștia. Ne implicăm indirect în apeluri de nume, etichetându-le cu desfrânători, idolatri și anticristi.
Să mergem la articolul original care a lansat această nouă înțelegere. Cu siguranță, ca sursă a acestei schimbări radicale de gândire, va exista mult mai mult sprijin scriptural decât am găsit în Înțelegere carte.

w81 9 / 15 pag. 23 alin. 14, 16 Disfellowshiping - Cum să îl vizualizați

14 Unul care a fost un adevărat creștin ar putea renunța la calea adevărului, afirmând că nu se mai consideră a fi unul dintre Martorii lui Iehova sau vrea să fie cunoscut ca unul. Când se întâmplă acest eveniment rar, persoana renunță la poziția sa de creștin, demonstrându-se în mod deliberat de congregație. Apostolul Ioan a scris: „Au ieșit de la noi, dar nu au fost de genul nostru; căci, dacă ar fi fost de felul nostru, ar fi rămas cu noi. ”- 1 Ioan 2:19.

16 Persoanele care se fac „nu de noi” respingând în mod deliberat credința și credințele Martorilor lui Iehova ar trebui să fie priviți și tratați în mod corespunzător așa cum sunt cei care au fost desfășurați din cauza faptelor greșite.

Veți observa probabil că o singură scriptură este folosită pentru a schimba această politică care va afecta radical viața a zeci de mii. Să aruncăm o privire bună la scriptura respectivă, dar de data aceasta în context.

(1 John 2: 18-22) . . Copii tineri, este ultima oră și, așa cum ați auzit că vine antihristul, chiar și acum au apărut mulți antihristi, fapt din care știm că este ultima oră. 19 Au ieșit de la noi, dar nu erau de genul nostru; căci dacă ar fi fost de genul nostru, ar fi rămas cu noi. Dar au ieșit astfel încât s-ar putea arăta că nu toate sunt de felul nostru. 20 Și aveți o ungere din partea sfântului și toți aveți cunoștință. 21 Vă scriu, nu pentru că nu cunoașteți adevărul, ci pentru că îl cunoașteți și pentru că nicio minciună nu își are originea cu adevărul. 22 Cine este mincinosul, dar cel care neagă că Isus este Hristosul? Acesta este antihristul, cel care neagă pe Tatăl și pe Fiul.

Ioan nu vorbește despre oameni care au părăsit pur și simplu congregația, ci despre anticristi. Oameni care erau împotriva lui Hristos. Aceștia sunt „mincinoși care neagă că Isus este Hristos”. Ei neagă Tatăl și Fiul.
Se pare că acesta este cel mai bun lucru pe care îl putem face. O scriptură și una aplicată greșit la asta.
De ce facem asta? Ce este de câștigat? Cum este protejată congregația?
O persoană cere să i se scoată numele din listă și răspunsul nostru este să-l pedepsim tăindu-l de toți cei pe care i-a iubit vreodată în viața sa - mamă, tată, bunici, copii, prieteni intimi? Și îndrăznim să prezentăm acest lucru ca pe calea lui Hristos? Serios???
Mulți au ajuns la concluzia că adevărata noastră motivație nu are nimic de-a face cu protecția congregației și tot ce are de-a face cu păstrarea autorității ecleziastice. Dacă te îndoiești de asta, ia în considerare ce îndemnuri primim în mod repetat atunci când apar articole - din ce în ce mai frecvent - care se ocupă de necesitatea ca noi să susținem acordurile de excludere. Ni se spune că trebuie să facem acest lucru pentru a susține unitatea congregației. Că trebuie să arătăm supunere față de organizația teocratică a lui Iehova și să nu punem la îndoială îndrumarea bătrânilor. Suntem descurajați de la gândirea independentă și ni se spune că a provoca direcția din partea Corpului de Guvernare este să împingă înainte și să urmeze pașii rebeli ai Korei.
Adesea, cei care pleacă au ajuns să vadă că unele dintre învățăturile de bază ale Martorilor lui Iehova sunt false. Învățăm că Hristos a început să domnească în 1914, pe care le-am arătat în acest forum ca fiind neadevărate. Învățăm că majoritatea creștinilor nu au nicio speranță cerească. Din nou, neadevărat. Am profețit fals despre învierea care vine 1925. Am dat speranțe false unor milioane pe baza cronologie defectuoasă. Am dat onoare necuvenită pentru bărbați, tratându-i ca liderii noștri în toate, cu excepția numelui. Am presupus că modifică Sfintele Scripturi, inserarea numelui lui Dumnezeu în locuri nu aparține numai pe baza speculațiilor. Poate cel mai rău dintre toate, avem devalorizat locul potrivit al regelui nostru numit prin subestimarea rolului pe care îl joacă în congregația creștină.
Dacă un frate (sau o soră) este deranjat de învățătura continuă a doctrinei care intră în conflict cu Scriptura, conform exemplelor tocmai citate și, în consecință, dorește să se distanțeze de congregație, trebuie să o facă foarte atent și în liniște, realizând că un sabia mare atârnă deasupra capului tău. Din păcate, dacă fratele în cauză este ceea ce am putea numi, de înaltă calitate, după ce a slujit ca pionier și bătrân, nu este atât de ușor să ne retragem neobservat. O retragere strategică din organizație, oricât de discretă, va fi privită ca o acuzare. Bătrânii bine intenționați vor face cu siguranță o vizită fratelui cu scopul - poate unul cu adevărat sincer - de a-l readuce la „sănătatea spirituală”. Vor dori în mod înțeles să știe de ce fratele se îndepărtează și nu vor fi mulțumiți de răspunsuri vagi. Probabil că vor pune întrebări punctate. Aceasta este partea periculoasă. Fratele va trebui să reziste tentației de a răspunde sincer la astfel de întrebări directe. Fiind creștin, nu va dori să mintă, așa că singura lui opțiune este să mențină o tăcere jenată sau poate pur și simplu să refuze să se întâlnească cu bătrânii.
Cu toate acestea, dacă răspunde sincer, exprimând că nu este de acord cu unele dintre învățăturile noastre, va fi șocat de modul în care atmosfera de preocupare iubitoare pentru spiritualitatea sa se schimbă la ceva rece și dur. S-ar putea crede că, din moment ce nu își promovează noile înțelegeri, frații îl vor lăsa în pace. Din păcate, nu va fi cazul. Motivul pentru aceasta se întoarce la o scrisoare datată 1 septembrie 1980 de la Corpul de conducere către toți supraveghetorii de circuit și de district - până în prezent, niciodată anulată. Din pagina 2, alin. 1:

Rețineți că pentru a fi expulsați, un apostat nu trebuie să fie un promotor al opiniilor apostate. Așa cum s-a menționat în paragraful doi, pagina 17 din Turnul de veghe din 1 august 1980, „Cuvântul„ apostazie ”provine dintr-un termen grecesc care înseamnă„ a se îndepărta de ”,„ a cădea departe, a defecțiune ”,„ rebeliune, abandon ”. Prin urmare, dacă un creștin botezat abandonează învățăturile lui Iehova, așa cum sunt prezentate de sclavul credincios și discret și persistă să creadă alte doctrine, în ciuda mustrării Scripturii, apoi el apostatează. Ar trebui depuse eforturi extinse și amabile pentru reajustarea gândirii sale. Cu toate acestea, dacă, după ce s-au depus astfel de eforturi extinse de reajustare a gândirii sale, el continuă să creadă ideile apostate și respinge ceea ce i s-a oferit prin „clasa sclavilor”, atunci ar trebui luate măsuri judiciare adecvate.

Doar pentru a deține o credință diferită în intimitatea propriei minți, ești un apostat. Vorbim despre o supunere totală a inimii, minții și sufletului aici. Ar fi bine - într-adevăr, lăudabil - dacă am vorbi despre Iehova Dumnezeu. Dar noi nu suntem. Vorbim despre învățăturile oamenilor, pretinzând că vorbește pentru Dumnezeu.
Desigur, bătrânii sunt îndrumați să-l mustrăm mai întâi pe cel greșit. Deși prezumția de aici este că se poate face o astfel de „mustrare scripturală”, realitatea testată este că nu există nicio modalitate de a apăra doctrinele noastre din 1914 și sistemul de mântuire pe două niveluri folosind Cuvântul inspirat al lui Dumnezeu. Cu toate acestea, acest lucru nu va împiedica bătrânii să ia măsuri judiciare. De fapt, cont după cont, ni se spune că acuzatul este dornic să discute diferențele de credință față de Scriptură, dar frații care stau la judecată nu îl vor angaja. Bărbații care se angajează de bunăvoie în discuții scripturale îndelungate cu străini cu privire la doctrine precum Trinitatea sau sufletul nemuritor, vor fugi dintr-o discuție similară cu un frate. De ce diferența?
Pur și simplu, când adevărul este de partea ta, nu ai de ce să te temi. Organizația nu se teme să-și trimită editorii ușă în ușă pentru a discuta despre Trinitate, Focul Iadului și sufletul nemuritor cu membrii bisericilor creștinătății, pentru că știm că pot câștiga folosind sabia spiritului, Cuvântul lui Dumnezeu. Suntem bine pregătiți despre cum să facem acest lucru. În ceea ce privește acele doctrine false, casa noastră este construită pe o masă de stâncă. Cu toate acestea, când vine vorba de acele doctrine specifice credinței noastre, casa noastră este construită pe nisip. Torentul de apă care este un raționament scriptural rece ar mânca fundația noastră și ar aduce casa noastră prăbușindu-se în jurul nostru.[V]  Prin urmare, singura noastră apărare este apelul la autoritate - presupusa autoritate „numită divin” a Corpului de conducere. Folosind acest lucru, încercăm să înăbușim disidența și să tăcem opinia contrară printr-o utilizare greșită a procesului de excludere. Ștampilăm rapid fruntea figurativă a fratelui sau surorii noastre cu eticheta „Apostat” și, ca și leproșii Israelului antic, toți vor evita contactul. În caz contrar, putem scoate ștampila apostatului a doua oară.

Culmea noastră de sânge

Când am schimbat retroactiv politica cu privire la modul în care îi tratăm pe cei care se retrag de la noi, instituiam un acord care ar afecta negativ zeci de mii. Fie că i-a condus pe unii la sinucidere, cine poate spune; dar știm că mulți s-au împiedicat, ceea ce duce la o moarte mai gravă: moartea spirituală. Isus ne-a avertizat de soarta noastră, dacă îl vom împiedica pe cel mic.[Vi]  Există o greutate tot mai mare a culpei de sânge ca o consecință a acestei aplicări greșite a Scripturii. Dar să nu ne gândim că se aplică doar celor care preiau conducerea printre noi. Dacă un om care stăpânește asupra ta cere să arunci o piatră asupra celei pe care a condamnat-o, trebuie să fii scuzat pentru că ai aruncat-o pentru că urmezi doar ordinele?
Trebuie să iubim bunătatea. Aceasta este o cerință a Dumnezeului nostru. Să repetăm ​​asta: Dumnezeu ne cere să „iubim bunătatea”. Dacă îl tratăm dur pe semenul tău, pentru că ne este teamă că vom fi pedepsiți pentru că nu respectăm ordinele oamenilor, ne iubim pe noi înșine mai mult decât pe fratele nostru. Acești oameni au putere doar pentru că noi le-am dat-o. Suntem păcăliți să le acordăm această putere, pentru că ni se spune că ei vorbesc pentru Dumnezeu ca canalul său desemnat. Să ne oprim pentru o clipă și să ne întrebăm dacă Tatăl nostru iubitor, Iehova, ar fi parte la astfel de acte nemiloase și neplăcute? Fiul Său a venit pe pământ pentru a ne descoperi Tatăl. Așa a acționat Domnul nostru Isus?
Când Petru a mustrat mulțimea de Rusalii pentru că și-au sprijinit conducătorii în uciderea lui Hristos, au fost tăiați la inimă și mutați la pocăință.[vii]  Mărturisesc că am fost vinovat că l-am condamnat pe cel drept la vremea mea, pentru că am pus credință și încredere în cuvântul oamenilor în loc să-mi urmez conștiința și să ascult de Dumnezeu. Procedând astfel, m-am făcut ceva detestabil pentru Iehova. Ei bine, nu mai mult.[Viii] Ca și evreii din ziua lui Petru, este timpul să ne pocăim.
Este adevărat, există motive scripturale valabile pentru a exclude o persoană. Există o bază scripturală pentru refuzul chiar de a saluta o persoană. Dar nu este altcineva să-mi spună mie sau vouă pe cine putem trata ca pe un frate și pe cine trebuie să-l tratăm ca pe un proscris; un paria. Nu este altcineva să-mi dea o piatră și să-mi spună să o arunc pe alta fără să-mi oferi tot ce am nevoie pentru a lua decizia pentru mine. Nu mai trebuie să urmăm cursul națiunilor și să ne predăm conștiința unui simplu om sau grup de oameni. Tot felul de răutate a fost făcut în acest fel. Milioane și-au ucis frații pe câmpurile de luptă, pentru că și-au predat conștiința unor autorități umane superioare, permițându-i să își asume responsabilitatea pentru sufletele lor în fața lui Dumnezeu. Aceasta nu este altceva decât o mare amăgire de sine. „Tocmai am urmat ordinele”, va avea o greutate mai mică înaintea lui Iehova și a lui Isus în ziua judecății decât a avut-o la Nürnberg.
Să ne eliberăm de sângele tuturor oamenilor! Dragostea noastră de bunătate poate fi exprimată prin exercițiul judicios al îndurării. Când vom sta în fața Dumnezeului nostru în acea zi, să existe un mare credit de milă asupra cărții în favoarea noastră. Nu vrem ca judecata noastră să fie fără mila lui Dumnezeu.

(James 2: 13) . . Pentru că cel care nu practică mila va avea judecata [fără] milă. Milostivirea se bucură triumfător asupra judecății.

Pentru a vizualiza următorul articol din această serie, faceți clic pe aici.


[I] Orice legătură cu o persoană reală cu acest nume este pur coincidentă.
[Ii]  Păstor turma lui Dumnezeu (ks-10E 7: 31 p. 101)
[Iii] (ks10-E 5: 40 p. 73)
[Iv] Faptul este că cazul lui Susan este departe de a fi ipotetic. Situația ei a fost repetată de mii de ori de-a lungul anilor în comunitatea mondială a Martorilor lui Iehova.
[V] Mat. 7: 24-27
[Vi] Luca 17: 1, 2
[vii] Acts 2: 37, 38
[Viii] Proverbe 17: 15

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.
    59
    0
    Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x